장음표시 사용
511쪽
: fuisse haereticum, Scin haerestus ad mortem perseuera er Per consequens fuissem eXcoica Ione defunctu,
heu ci illum post mortem posse tunc primo e coica
ri cum per mortem, filiam extra hominu iudicium constitutiis. Neq; aliud dicit Gratiara'1Π 2 . q.2. par.2.qm illic dicit hominem posse de crimine haereseoS accus an, α damnari post mortem, quod ι nos fatemur, nunqi autem dicat 1llum, aut aliquem alium po t mortem posse excoicari. 11 queteras cur possit quis post mortem de haerest damnari, non autem eXcO1cari , rndeo han essecam, , sinia damnans haereticum mortuum,elzue ut declaratoria CpeN praeterito', declarans illum hanc viillam haeresim pertinaci an1mo su111e ampleYatum Sper consequens fuasse eo ipso excoicatu quod ut nil me consta etiam post mortem fieri possiet. Etacoicat1o Uero non tam est sma,cj iracuno test furem suspendio dignum censere, oc aliuo iure Pendere Ita et1am al1ud est decernere aliquem esse ev icatione dignum,aut illum iam fuisse coecatum, αζ ud est illum actu excoicare: Pr1mus quidem diata uero non est ita: sed execut1o latae 1amptidiae. Esto,excoicatio ista dicenda sit: non in 1 olum illa erit Praeteriti operis declaratoria: sed piatis poens tofisua Ver coicationem siquidem non solum Geclaratur
illum cui ertur excoicat1o, aliquod letale cr1meni co
trioatione Ecoicatione fidelium. Haec autemptana non potest infligi defunctis,cum sinciam extra humata iudicium consaetuti.Cum autem qu1s d. re tur Schaereticus iud1catur, nulla illi spuaus1nstav pna: sed solum de opere iam olim dum uiueret, fac V,
512쪽
ileum in haeresim fuisse defunctum. Quae
n oti patiu1 eli moment nec Irustra &1nut1l1ter dat :sed ad multa,q1nde nure facienda occurrun ta ualde conseducit ad omneS.s. pCm S corporale' quae corpus haere
es contingere piat: qua hoc,&quς illud contingunt,mie era sunt 8 hominum ptati subieeta. H1mo qu1dem ualet ad confiscationem bonoN ipsiuShseretici csendam Nam bona ill Ius, qui uiuens in haeresi latuit,li po1t
mortem constat illum masse haereticum,eo apso lunt co sscata ut decernitur in cap.AccusatuS.Paragr. 13n eo. Vehaereticis. lib. 6.Valet etiam tal1s snia,ad filloin m ramia alsis innotescendam. Erant quid cm filii parent1s haereisci ut supra docuimus ipso Rire infames: sed qu12 pater num crimen unde ad filios 1nfamia dematur latebatnO alias erat ignota filio R infamia.Vt autem defunctus da innatur de haeresi,eo ipso omnibus hanc damnationem scient1bus fili OR 1nfamia nanotescit. Deinde damnatio haeretici defuncti hoc tertium eqssicit, manifestare uidel1cet atris corpus illius indignum et Te eccssastica lepultu-Ia,in qua reconditum eli. Nam ut praecedenti cap.on dimus haereticus a iure priuatur ecchastica sepultura.
Quo fit,ut postquam de illius haeresi post mortem con
Constantiense de corpore Ioannis Vuicter haeretici 1 Simtunc defuncti,censuit esse faciendum. Nam sest. 8.pori quam idem concilium declarauit illum fuisse haereticu, nec unquam de illius pnia constitisse, haec addit uerba Decernatq dc ordinat hec sancta synodus,corpUS esus,
ει ossa fi ab alhq fidelium corporibus discerni put) e s
humari,Sc procul ab ecclesiae sepultura iactari, scdm an nicas, L legitimas sanctiones. Haec concilium. De mum ualet haec Bia, qua aliquis post mortem de hereii dZmnarur, ut oes, uel ex eo intelligant nefas esse, Sime
513쪽
DE IV ITA HAERET. PUNITIONE pium pro illo, taqnam O hole excoicato in eXcoicaatione defuncto Deum orare. Ad haec Onania ualet laia, qua aliquis post mortem damnatur de haeresi non in ualet ad excomunicationem illi inferendam . Respondetis obie bombus, qua pro Abbatis , o Glosa vini,hi issem psis senti Cap. X X.
Hic in fortat se aliquis Abbatis,aut Glossis in hac patte pronus mihi obiiciet,li freticos mUltoS post mortem fu1sse ab ecclesia anathematizatos. Nam conciliu Constantiense sess. 8.anathematizauit Ioannem Vulcletiam tunc defunctu. Et in quinta synodo acilone prima,an,
thematizati sunt Dioscorus, Sc Eutyches, dc alq multi
haeretici, qui laudia ante annos multoS fuerant modi tui.In seYta synodo actione ultima,anathematizati sunt
Theodorus Farantia,Sergi',Pyrrhus,ct Paulus,&Honorius,& multi ath haeret1ci,qui omnes iam erant modi tui Et in cap. liquis Eps, extra de haeretici S,praecipitur, ut anathema dicatur post mortem Epo,qui haeredes iustituerit haereticos, aut paganos. Fateor quidem post
mortem posse aliquem anathematizati, non inexcoibcari.Non sunt.n.idem prorsus anathematizare,et excolcare,Auz anathema, dc eXcoicatio. Hoc autem ita ede,
VeleX eo constare potΦ multi sunt,qui haereses & haereticos anathematizat,qui nullam prorsus lisit excoicam di ptatem. Nam omnis,qui haeresim,quam priuS tene halideserit,cum ad ecclesis colonem recipitur uisupra cuimus) cogitur prius abiurare, Sc anathematizare hasim,qua m aculatus fuerat sicut patet in cap. Ego De rengarius. qc h de consecratione. dist.2. Non in Om nrS talis haereticus resipiscens,ptatem eaecoicandi her. Praeterea saepe ecclesia in suis sententijs, post uerba ex coicationis addit uerbum anathematis,dictans: Exco camus,Sc anathematizamus,prout patet in cap.EXcoicamuS.primo, M secundo,extra de hyeticis. Et in cap
cum non ab homine. extra de Iudichs. Primo pcipi si clericus incorrigibilis excoicer,ac deinde, ut anathe δ
514쪽
LIBER, SECUN Dus. 24rtis mucrone feriatur EX quibus Omnibus apertissime costat non esse idem prorsu S coicati anathema. sed aliquid addere anathema supra eXc6icationem,praeser tinc quod perpetuo,ubi ista duo conuunguntur, uerbum anathematis semper ponitur posit Uerbia excoicationis,dcr unquam ante illud collocatur.Rursum cum Petrus in atrio Principis sacerdotum se calefaceret,& tertio ne
staret se Christi discipulum esse, dicit 'arcus Euangeli mata
sita d e illo,ci, coepit anathematizare, & iurare: quia ne scio hominem istum.Certum autem ei Petrum luc nullum excoicasse,quamuis anathematizauerit. Ex his omnibus luce clarius constat, aliquod esse discrimen inter has duas uoceS, anathemati ZRre, SceXcomunicare.
Ooortet igitur ham vocum signationes explicare: qm inde tota huius qonis ii imma pendet, Sc ex illaN igno rantia multi occasionem erroriS sumpserunt, putantes eandem prorsus utrius 3 uocis signationem, cum in sit ualde diuersa. Anathema Graeca uox est, Sc significat donaria,quae Deo,aut sanctis eius offeruntur, S in templis honoris gratia suspenduntur. Et viaeta hanc nudam uocis significationem, farpit Isme in factis literis praeser tim in ueteri testamento reperitur. Nam ut al1a omit tam illud est manifestistimum quod in libro Iosue de expugnatione ciuitatis Iericho legitur,ubi haec habent: Cumq; septimo circuitu clangerent buccinis sacerdo tes,dixit Iosue ad omnem Israel. Vociferamini: tradidit Ise ο. n. vobis Dds ciuitatem c fitch ciuitas haec anathema et aia, quae in ea sunt,ono. C1uitatem, Jc omnia, quae iilla erant,praecepit eme anathema Ddo: quia omnia, qin illa erant,uolebat Diao seruari,&illi in sacrificium olferri: ita ut ex illis nihil sibi ipsi ali quis seruare auderet. Cum aut de spoliis ciuitatis tulisset ac sibi seruasset A cham filius Charmi ratus est Das δί d1xit filijs Israel:
Anathemam medio tui Israel: non poteris stare coram hostibus tuis,donec deleatur ex te, qui hoc condamina
rus est scelere Anathema uocauli hoc loco stolia u libi
515쪽
seruauerat Acham filius Charmi: qm illa ad hoc desti
nata erant,ut Deo dicarentur. Sicut autem nefas esit cotingere ea quae Deo sunt oblata ita etiam nefas est conuersari cum his, qui ab ecclesia per eXcoicationem sunt ptaecissi. Et ob hanc causam similitudine per contrarium ducta is,qui eXcommunicatus est,uocatur anadhema. Gala.1 Sic accepit Paulus, cum in epra ad Galatas ait: Siquis uobis Euangelizaverit,praeter id,quod accepistis,ana thema sit,hoc est,excoicatus,& a Deo separatus. Haec
. omnia testimonio bli Chrysostomi comprobatur, qui ς Is homilia sextadecima super epistolam ad Romanos ita
inquit Quemadmodum anathema,donum ad, quod Deo oblatum dedicatur,nemo est,qui temere manibus contingere audeat, nec ad id propsus accedere : sic Reum,qui ab ecclesia separatur,ab omnibus abscindens,
ac tanquam longissime abducens, hoc nomine R cotrario Cappellat, magno cum terrore omnibus interminatus,ab eo,ut separentur, ac pedem referant. athema ti.n. honoris gra appropinquare nemo audebat: ab eo
autem,qui ab ecclesia abscisus erat, ex opposito omnes stia separaban tur. Quapp separa tio quidem tum haec, tum illa: ex aequo a uulgo al1enatio erat. Separationis Uero modus non unus: sed illi contrarius. Ab illo enim abstinebant tanq Deo dicato ab hoc aut decedebat, tanquam a Deo alienato,dc ab ecclesia absciso. Hacte nus Chrysostomus. Et eadem post 1llu dicit Theophi, Rom.' Iactus interpretaS 1llud Pauli ex epistola ad Romanos. Optabam ego anathema esse a Christo pro fratribus meis. Et hoc1dem asserit quintas nodus,culus testimonium citatur a Gratiano in cap. Certum. 2q,q.ῆ. in quo
haec lilir uerba.Nihil.n.aliud significat anathema. nisi a Deo separationem.Quod intelligendum est, secundum illam significationem, scam quam anathema applicae tur excoicationi, Sc de illa sola loquenatur quinta synoduS,ut patet extiters circunstantsts, quae semper solent uerum, de germanum liters sensum aperire. Alias qui
516쪽
dem,iuria plenariam illius uocis significatione, multo plura significat qua separatione a Deo, prout apte con Li eae testimon s sacrae scripturae Jd sancto81 ulro1ς, usupra citauimnS.I ta huc modia Accipitur anathema,
quoties in concilioN definitionibus aut Pontificu decretis dicitur. SIus hoc,aut illud dixerat,aut fecerit,anathe ma sit: hoc est maledicitus,& ab ecclesis consortio alienus. Nam anathematis uox,ut perfititudinem ad excolcationem applicatur, non sola minorem excoicarione exprimi sed et maiorem, perquam eXcoicatus ab ec clesia abscindit atque separat. Sic. n.docetur eXpreisse in capite.Engertrudam p. q.*. Ab hoc nole,anathema,de nuatur uerba anathematimo,quod fignat maledicere, detestari,deuouere.In cuius rei testimonium ut prophanos omitta authores solum beatu Aug.protero, uinin 'stionibus sua librum Numero N qo.4I. haec ait: Hinc di sectum est anathema quod detestabile aliud, Mabominab1le uideat. Vt.n. nihil inde uictor 1n usus suos aufer ret,sed totum in poenam luendam uoueret hoc erat anathemare,quod uulgo dicitur deuotare. rigo aut huius
uerbi est in Graeca lingua,ab his rebus, i uois de psolut hoc Gonatissae Sc reddite, sursum ponebant in teplis: auocibus grςcis , ανω τ1nim: hoc est, sursum ponere, uel fingedo uel suspendedo. Haec Aug. Anathema ergo iuXta Augustinum,est idem quod abominabile Sc detestabile. Anathematizare aut uel ut ille ait) anathema
re,est abominari,maledicere,detestari. Et iuYta hanc 11gnificationem capit liscuox,anathema,apud Marcum euagelista loco superius citato,cum d1X1t,in PetruS coe mar. pit anathematizare Sc iurare: quia no noui holem istu. r . Iuravitan.tunc Petrus iuro per execratione,quod ut Augusi super pial. .docet estotum grauissimum turm.I
rans Petrus maledicebat sibi ipsi,&maledietiones imprecabatur, ut maior suo iuro adhiberet fides: ac si di risi et: Maledictus ego sim i deo Jc talia aut talia ad'd-im hi Deus,haec,aut illa super me ueniat, si noui ho
517쪽
DE IUSTA HAER ET PUNITIONEminem istum. Hoc certe esit Durare & anathematizare.
Et hoc aut aliquod aliud simile credendum est Petrun negantem dixisse, Pp quod dictus est anathematizare&iurare.Nam iuransno alium,sed se ipsium anathematatizauit.Ex ubus othus iam apertissime colitat, aliquam esse driam inter anathematizare, Sc eXcOicare, eam. .qest inter maledicere aut d etestari,&eXcoicare. Habent .n.illa duo talem ordine inter se ipsa, quod nec sema ab inuitem sepantur,nec semo se necessario consequuntur, ut ei de semper coueniant. Nam quavis id e possit excor cari Sc anathematizati,non ita ccnsequens est ut omnis quem anathematizamus aut maledicimus, hi eo ipse excoicatuSmeque ecOtrario cosequens est ita tolla excol catus,sit eo ipso anathematizatus, aut maledictus. Et
DP hanc cana ecclesia postquam alique publice Sc notatim excos cauit Anathematizare cosueuit. Tunc anathematiza qn maledictionis uerba&impcatioines qua dam Otra excoicatum profert,ut puta dicedo psalmuIo8. maledictionibus plenum, qui in aliquibus ecclesiis tunc legi solet D alijs ecclesias udam Hremoniae horroris plenae,post data excGicationem, ieri solent. Cande Iae accensae,aqua desuperinfusa,coram ppro a' facerdote extinguutar qui tunc haec dicit uerba. Sicut ligccan dela extinguitur in hac aqua, ita anima huius excoicati pereat iri inferno. Deinde in signum tristitiae pro ala sic pereunte,signu crucis eleuatu uelammenigro tegit. Cuhaec aut al1a sitia ecclesia contra excoscatum facit tunc illia anathematIzat. Et hoc aut aliud stipe quid qua fieri praecipit Pontifex cu cletico incorrigibili, quem in cap. Cum ab homine, extra de iudici)s,supra citato postquaexcoscatus fuerit,pcipit si emedari noluerat anathema tis mucrone feriri. Ex quibus Oibus apertissime constat, in concilio N aut Pontificum decretis non frustra Sc sine causa post uerbum excoicationis,additum esse uerbum anathematis. Nam post ex comunicationem ad maiore
horrorem de metu ali)s incutiendu, placuit superadde
518쪽
LIηER. SECUN DV s. 2q3 te male ductionem,u anathematis nomine significatur. de patet misere errasse Sylvestrum de Prietio,il in sua
lunama,titulo eXcoicatio Primo QOne Ultima, d1c1t ideprorsus esse anathema,&maiorem eXcoicationem, Ecdiem anathematizare Sc eXcoicare maiori excomum
catione. Ad cuius smae persuasionem profert illud cap. Engertrudam.3. q. . Sed re uera ut ingenue loquar) illeno tellexit textum: qm si bia intellexisset, nouisset optime nihil prorsus illius faueresinae. Nam teYtus ille dicit
quod anathema maiorem eXplicat eXcoicationem: qa
intelligendum est,qniuxta illam significationem capit,
iuxta quam applicatur excolcationi.Nunquam in teX
tus 1lle dicit quod anathema non significet aliud quam
excomunicationem, Aut quod anathematizare non λgnificet aliud, vim excoicare. Deinde, id quod textus ille ait ana thema significare eXcomunicationem maro rem,l1c intelligendum est, Q maledictio uanathematis uoce significatur,non datur nisi maiore excoicatione p- cedente. Itaq; anathema maiorem significat excoica tionem,quia cum anathema dicitur,datur intelligim iorem iam praecessisse excoicationen postquam solam dici solet anathema.i.maledictio.Omitto quam bellam illius uocis anathema, Sylvester reddat etymologiam. Non Qu1dem miror Q hec 1lle ignorauerit, sed miror ualde quod tanta cum autho late docere non lit UerituS uprorsus istinorabat Et certe ista aduersus allu no drX1sse,
si ille cu alijs fuisset uel pa1;t modestus . Nam Angelum
de Clauatio authorem flammae angelicae, UIR quidem,P ter doetnnam quam habuit non modicam,multis narraculis clanctimum, saepe iniuriose tractat: cum id multa frequenter nec uno mutato uerbo,ab illo furatus sit: putia cile poterit 1llius tam multa furta deprehendere,quis qui S illius summam cum angelica summa conferre u luerir,quamu1s 1lle ad hoc laboratie Ur,ut furta occultare quia quae Angelus sub una d1ctione posuerat olle in aliam dictionem transferre curauit,ne torte qua utrari p
519쪽
DE IVsΤΑ ΠΑERET. PUNIT ONE. summam in eadem materia legeret,furtum deprehedeiare posset.Fieri igitur oportuit cum Sylvestro,ut cum ille toties male locutus fuerit,male etiam aliqli audiret. .patemur itaque defundios non solum haeretIcos sed etiam catholicos posse fi uiuentibus anathematizati,non in excoicari. Nam saepenumero videmus ut filij uiuetes paretibus suis defunctis maledicant S illos detestenturi dc abominent,male illis imprecantes, a forte paretes duuiuerent fuerunt sualit res prodigi, aut quia male cuillis haereditatem diuiserunt, aut Pp aliam similem cam. Quo sic eueniente, Ith parentes suos defunctoS anathemat1Tant,non in perinde eos eXcoicant, quia non om
nes id facere pnt, cum excomunicare fit actus piatis Riurisdictionis,quam non oes lire,apertissime constat.Ecclesia tri non consueuit anathematizare,hoc est,maledicere,nast illum qua prius excoicatus fusisset. Quamuis igitur anathematis uoce ut diximus) ecclesia aliqd utatur pro eXcoicatione,non tu hoc semper facit. Concilium ergo Constantiens anathematizauit Ioannem Vuiclei defunctum:quinta synodus plurimos haeresiarchas iam mortuos anathematizauit: sexta synodus anathematizauit alios multos haereticos,hoc est,maledixit illis, ae imprecationes in illos diY1t,non in illos eXcoicauit. N que unquam Concilium in suis definitionibus,aut Pomt1fex in surs decretis,usus est uerbo oecoicationis contra illos hsreticos,sed solo uerbo anathematis. Intelligebat siquidem optime tam concilia quam Summi Potifices, se iam super allos platem aut iurisdietionem non lire: dc sciebant non paruum esse discrimen inter anathema de
excoicationem.Illud et quod ex concilio Africano citatur an cap.Si Quis Eps,extra de haereticas,ad eundem modum est interpretandum, ita ut ibi anathema capiatur pro maledictione non pro excoicatione. Nam si pro excommunicatione ponere dixisse sit anathema hoc est
sit excoicatus, Jc no dixisse dicatur illi anathema, Qin
tale genus locutionis inusitatum est in ecclesia, ut pro
520쪽
ociuod est excoicare,ponatur,dicere alicui excoicatio T. Iubet igitur concilium, ut Epoqu1 haeredes insti metit haereticos aut paganos,dicat anathema, hoc est, maledicatur ab omnibus,OmneS illi imprecentur, om- 'escti illum maledicitum appellent. Esto etiam,illic ana thema pro excommunicatione ponatur,nihil in nostrae obviabit seue : qm ut ex ipso uerbON conteXtu conuin citur sima illa quae illic contra talem Epira profertur, est solum declaratoria poenae iam olim illa tar,& non executio nouae ex icationis. Si dixisset concilium, sit anathema,uideretur sensisse tunc primum post mortem,exco municationem este inferendam, quia praecipies esse anathema aperte innuere uideretur,ante non fuisse anath ma . Cum uero concilium praecipiat ut dicatur anathe ma,satis clare onditur siuam esse declaratoriam. Quia quod ait,dicat anathema, in ualet,ac si dixisset, adppei letur excommunicatuS,uocetur maledictus.Et huc esse uehi irae sensum,uerba qus sequuntur apertissime declarant. Nam postquam es xerat concalium,dicatur ei ana thema,statim subdidit: atin eius nomen inter Dei face dotes nullo modo recitetur.Erat qu1dem olim conluetudo ut catalogus haberetur in ecclesia omnium Epora defunctou, qui illius fuerant pastores, Sc talis catalo gus publice ante aliare legebatur coram P plo, ut poPulus illos diro commendaret. Praecip1t igitur concallum
Africanum ut Eps qui haeredes institu1t hqreticos aut paganoS , non scribatur in catalogo Epo', nec nomen 1υhuS recitetur inter nomina alion EpoN.Hanc fuisse olim
ecclesiae consuetudinem, dc hanc esse concilη Africani Piam,apertissime conuincitur per Id quod beatus Leo Papa ait in quadam epistola ad Anatholium Constan in spolitanum Epm,quae est.38.in ordine epya' si13M. In Ha enim epistola idem beatus Leo Papa respondet ῆd quasdam qones a praefato p natholio propositaS,Sad tertiam qonem rhdensiti ait. De nominibus autem Dioscori,Iuuenalis de Eustachio ad sacru aliare no ree