Fratris Alfonsi a Castro ... De iusta haereticorum punitione libri tres

531쪽

DE IUSTA HAERET PUNITIONE Ut I. q.I.remtilionem .Haec in glossa.Sed idem Glolisthiin.c. Accedens. distin. o. de sacerdote degradato, sentit oppositum dicens, no credit illum conficere: quia ut ait perdit oem ptatem. Et certe miror, uiti tam docti,MtAm boni in tam mantiastu inciderint errorem. Sed coi prouerbio dr)qdiu bonus dormitat Homerus.Falsitas huius doctrinae inde apertissurae conuinci ptas consecrandi no est aliud : nisi character sacerdotalis qimprimitur sacerdotia Deo, cum illum ordinaleps,&dicit: Accipe piatem offerre lacnificium deo: 'issa icelebradi tam O uiuis,c, pro defunctis &c. Quibus uel

bis finitis, deus in ala sacerdotis imprimit chRrRcrerem, re sacerdos per illa charactere accipit adeo ptatem coissecrandi Eucharistiam. Qso fit,ut tandiu duret in sacer dote pias conficiendi Eucharistia quandiu durauerat in eo sacerdotalis characte At talis character cum a' solo deo imprimatur, 1 olus Deus illum ab ala delere potest. Consequens igitur e sit,ut et plaS consecraracli,non possiper Quodvis crimen qua tu libet graue, tolli a sacerdote,etiam si ille fit degradatus. Nam P talem degradationem,licet ecclesia auferat a sacerdote ordinis executionem, ita ut no possit sine pcto Eucharistiam conficere,

non in ab illo aufert,niec auferre pol ordini S ptatem, ut etiam attentds conficere non podit. Praeterea eccliano

dat sacerdoti potestate consecradi: sed Iolus Deus. Qin potestas illa cum sit tamagna,& tam eXcellenS,Ut Omnium angelo nedum hominum ptatem exupere non pol nis1 a' deo conserti,quauis ad illius ordinis collationem eps se habeat, ut minister, al1qua circa sacerdotem XercenS,sine ius deus nuncp talem sacerdoti cocedit ptatem. Necessanum igit est,ut eccria non polist aufer re a' sacerdote piatem consecrandi, quam costat solum

Deum illi dedisse. Inferior siquid em non pol superioris

donatione reuocare,aut irritu facere,quidqd superior ccerit. Rursum si doctrina magistri latam uera esset,lequς

retur inde sacerdote, Qui ab hetere in qua lapius iver

532쪽

LI AER SECUNDUS. 26 olei piscit,estet tesu Ordinandum, Ut corpus Epi in Euchari ha coficere possit.ΗOc aut fateri esset nimis erroneu, ct contra uniuersiali S eccIesiae definitionem. Nam concilium Florentinu,tradens Armenis certissimam fidei re Cini agulam,qua tenere deberent, de sacriS eccnae differens, ploreuh: c ait: later haec sacra tria sunt baptismus, confirma

ii iis ordo,u characterem id ere, spirituale quoddasi

onum a' caeteris distinctiutina,imprimunt in anima indelebile. Vn in eadem persona non rei terant,Reliqua uero quatuor characterem no imprimunt,3c rei teratione admittunt. Haec concilium Flor An quibus uerbis duo in xime aduertere Oportet. Quae duo proxime ad dueta argumenta fortissime confirmant.Pnia .u e qS ait:Ch racterem ei se indelebilem, Ac hoc deseruit superiori ar gumento. Alae esit cum ait: Sacramentum ordinis ee connumeradum inter illa sacra ouae rellerationem non admittunt. Dicimus ergo iuxta totius catholicae eccriae filiam,facerdotem Oem recte ordinatum, et si haereticus

fiat Sc degradatus si posse Eucharistia conficere,cbuishoc faciendo peccet. de Aug.lib.2.contra Parmenianum ait: Illi qui intra ecc am constituti, receperut PQ testatem consecrandi eucharistia in ordinatione facerdotis recte quidem hiit ptatem: sed non recte ea utunt, si postmodu per haeresim, aut schisma,uel eYcoi cacione ab ecclena separentur.Haec Aug. Forte contra ista, qui S nobis obiiciet illud cap. Degradatio. quod lir in titu. de Poenis,l b.6.In illo. n.cap. decernitur,ut epA sacerdotem degradans,utatur hac forma: Authoritate Dei oipotenti S patns,ac nio,&spus sancti,ac nostra, tibi auferimus habitum clericalem,& deponimus, degradamUS, spo Iiam ,3 exuimus te o1 ordine beneficio, scpriuilegi clericali. Ex quibus uerbis uidet colligi,degradatu nul ΦZm hr ord1nis p tatem,&per cosequens priuatum esse coaractere sacerdotali. Alioqui forma degradationi Stali ratem cotineret,cu dicat:Exuimus te omni ordine-

533쪽

DE IV ITA HAERET. PUNITIONEdnt degradatu posse conficere. Sed re uera Glossator tile deceptus est,nec uim illoN uerbo N plene iatellexit. Nam p illa uerba intelligit Papa degradatu esse priuatatam,do sipoliatum executione ordimS,no aut potestate ordinis. Qm hac priuati no posset, cum fit character inta delebilis. Et huic nrae expolitioni fauet Cardinalis, si in cap. Accedes.&st. o. dicit, ubicunm in iure ii in depositus,seu degradatus amitti uel non het ordine telligendsi est de executione,&ptiuilam ordinis. Eandes m docet dris Adrianus Papa in 4.sent. in qone decofirmatione, .3.Et sic est necessario dicendum, ne aic mus Papam definiendo errasse. De ptate aut absoluendi a peccatis,non pol certa aliqua fine distinctione datis31a: sed iuxta uarietatem piatis,uaria et dabit definitio. Nam ut in principio huius.c.diimus) duplex e Ita plagabsoluendi a peccatis. Vna dicit pias ordinis, Jchsc est character sacerdotalis,stue alius a priori, siue alie 1de imior effectus,paN refert ad psalem d; utatione. Et haec pias traditur adeo sacerdoti, qΛ eps consecrans illum, dicit: Accipe spm sanctum, qa tremi eris Peccat remittunt eis,quou retinueris retenta sunt. Altera est potestas absoluendi L peccatis, Π dicit plata iuri1dictionis in sero cos cientiae.Haec non tradit in couecratione facer dotis: sed postea qΛ illi datur cura animant, neq; tradira deo unediate: sed ab homine,qui illa comitt1t anima cura.HAN dua' nulla fine altera pol ut ante drminus exercere actu absolutionas peccato N:sed ambae fiant ne cellatio redits. Na facerdos qui nulla habet animaN Caram et ordinaria, neq; legatam extremaenecessitans

Pot. Sacerdos igit,utii lirticus effectus est: ptatem auri dictionis amittere pot: um,cum illam ut d1ximus ahoie accipiat, et ho,u ded1t, aut alius BPlor illa tollar

534쪽

h I 8 E R. SECUNDUI. Aiali uis ho.Est.n. haec Pt S etiam indelebilis ab ata, hemadmodum pias coficiendi Eucharistiaequia utra oue illam nihil aliud esse censetur, v character iacerdo diis ab eo in ria sacerdotis impreisuS. Ex quo apertis

sine colligitur facerdotem haereticinisi curam a1a1 quasi te habebat,eccda illi non subtraheret, possesubdito suos a peccatis eoN abib re: quia ad id faciendu utra oue retineret piatem ordinis,& iurisdictionis. Nuc aut ilia ecclesia licereticos omnibnficio priuatadeo l1cet 1lli habean t ptatem ordinis,postqua insunt priuat1,absoluere non piat: quia carent prate iurisdietionis.Tota igithaec irra disputatio duabus certantiaris regulis pol comprehedi Prima regula. Sacerdos haereticus effectus non amittit neque amittere por ullam Ordinis piatem quia illa est indelabilis,Massilo Deo datur. Scda regula. S cerdos haereticus effectuS amittere potest 1unsd1ctionis platem:quia illam non accepit in cosecratione: sed postea ex hominis commissione. Et ga ista duaN ptatum driam non bn cons erarunt magister scia', dc Gr tianus, decepti sunt putantes idem prorsus de utraque illant esse dicendia,quod in non ita dicendum ene iaculi

me agnoscerent sibncon*derasse datu essem ter alias duas piates discrimen uariasin esie illa' duaN pciatum conditiones. Sed opus estiam ut uideamus quid magi ster laiau pro suae latae confirmat1one atterat. N Q T. grati S,3 sinet illarone,quauis fallaci: 1d tantus uir unquam

dixisse putandus est. Sacerdos cosecrans inquot ille) in

perinia eccuse hoc agit,&no sua quia cu nostia orieri non dicit ositio: sed dicit.offerimus. At qui extra eccle si3m est non pol aliquid nomine ecclesiae facere. Haere' o S igitur,aut excoicatus cum sit ab ecclesia separatus

bilissima est,& quam facillime quiuis ho uel mediocri

ter doctus ae dum magister Bia; rehcere pollet: si bri Qns derasset latam ei Iedriam inter consecrationem Euchatastiae de olones quae illam in canone millae prae

535쪽

DE IVsTA HAERET. ΡVNITIONE. cedunt,aut sequuntur. Orationes illas sacerdos dicit id nomine ecchae,in cuiuS unitate constitit, tanq; membruillius. In consecratione aut,qn conficit Eucharistia non

inpersona eccriar sed in persona i loquitur:Cuius uicem gerit per ordinis platem. Quod aut in persona piloquatur,ipse uerbo cot tus,qui proxime uerba consecrationis praecedi apertissime ondit. Nam sacerddaiam consecrare paratuS , de Xpo saluatore raro loquens haec,quae sequuntur,ait: Qui pridie qua pateretur accipiens pane in OnctaS,ac uenerabilis manuS suaS, et eleuatis oculis i coelum ad te Deum prim Oipotentem tibi

as agens,bndixi fregit,dediti discipulis suis dices:

Accip1 te,d comedIte etaeo omnes. Hoc est. . corpus meum .Ex quo uerbo' contextu apertissime constat,

facerdotem in sola Mi persona uerba cosecrationis se ferre, Z non in persona propria. Sacerdos igitur ex coicatus,aut haereticus,aut ars quolibet ab ecclesis unitate praecisus,si Missam celebret: luiaptatem ordinis indolebilem tene uere conficit corpus, Sc languinem dni: quia tam en est ab ecclesiae unitate separatus, orationes eius,quaS nomine ecclesis offer nullam prorsus habent uirtutem, ullumq; mentum,ita ut nec ipsi lisretico,nec

illis,pro quibus dicuntur, proficere possint.

An episeopus facitis haereticus, eo ipso amittat potestatem OH:nis

Epistopalis. Cap. XXII. Diximus in praecedenti c. uarias esse ordinis piates, quasv aliquae olbus competunt facerdotibus: et de istis tunc disseruimus,an pis haeresim amitterentur. AlIaeso' lis Ep1s conueniunt,et de istis nunc inquirendum est, an Eps effectus haereticus, eo ipso omnes illas amitta Uel

amittere possJt. Vt aut huius qonis difficultatem plene absoluamus,opus est primo al1am qonem discutere, ea qua ut opinor tota huius qonis difficultas pedet.Quaerendum igitur est: an Papa,aut gnate concilium poni:

ab Epo auferre eam ordinis piatem,quae illi per Ordina

tionem concessa est. Nam si ecclesia hoc facere potcst,

536쪽

e - quia cum illos summo, re iustissimo persequatur odio ole credendu est abstulisse ab illis qui dud potuit

auferre.Si aut eccna Non pol hac ordinis piatem auferre ab Epo,inde luce clarius costare poterit, m no amri tere talem platem, et si hqreticus fiat,prssertim cum conitet 1llam non esse iure diuino pst haeresim ab Epo abla tam. Das Innocentius in c. Quanto de consuetudine diciti iii se quorundam opinione dicentium Papam pol se hoc Epis prohibere,ut non administrent lacpmcu dinis, aut confirmationis qua prohibitione farta, 1i Eps latia sacra conficere tentaret,nihil alia facere drat. Quia licet Papa non poisi tollere facrin baptismi uel alia nece: 1aria, pol in ut isti des)circa illa disponere,vel dando formam,uel disponendo de personisse quibus, Jc quibus

sint conferenda. ut notatur in ca. de baptismo. Nam Papae scdm istos est obediendum in omnibus spualibus nconcernentibus periculu animaemiistilla reperiantur expresse interdicta,uel sint contra fidem. Postqua istoν opinionem retulit Innocentius,necv illam ab lolute pro bat, neque etiam in uniuersum reprehendit:sed quadam

distinctione prius data, dicit Q aut Papa facit legem, Dquam tollit hanc piatem Epis, Zc tunc dicit Epiri n1h11

aut limpst Papa prohibet Epis ne faciant, Sc talis sim plex prohibitio ut ait non impediret impressionem characteri S. Panormitanus in eodem c.Quanto reteri han

Innocerii opinionem & dicit optimam esse illius sinam, im abest,ut illam rephendat. Alexander de Ales 1 quaseta parte. q.V .mebro. 6. dicit et hac fuisse aliquosse seram, illam tamen alia longe diuersissima nota signauit, asse' renS illam ede taliam,& erroneam. Nec solus Aleaean'der Alenilis: se .l omnes scholastici theologi, qui de hac re traetant,illam apertissime damnant. Quo Ar sententigego subst tibens illam innocenti j, Sc Panormitant OPj nionem non soli1 falsam:led haereticam ei Te censeo. Nec

537쪽

DE IVsTA II AERET. PUNITIONEm ob hoc existimo illos et se haeretico S dicendos : quia non puto eos tam pertinaci aiositate ita sensisse, ut con

tra catholicae eccriae doctrinam,suam opinione tueri uoluissent : d contra firmissime credo illos, si fuissent de hac re ut decebat admoniti,statim suasmam reuocasse. Deinde res ipsa non est de illis primis fidei principi iu

quibus ias non est Xpiano uiro aliquid ignoraremeque res est perse tam aperta, ut non possit per ignorant1am excusari praesertim cu illa magis au theologost , quiam ad canonista' examen pertineat.Vt Aut nOS certam,&indubitatam de hac re ondamus sciam,aliqua prIus admonere oportet, quae ad rei claritatem op endam multum iuuare piat. Primum quidem cosyderare oportet, o ut Augustinus l1b.scdo contra Parmenianu a1t)s1ud est aliquid omnino non lire: aliud aut non recte tire:&sirr etiam aliud est non dare,et aliud non recte dare. Cosyderare etiam oportet uatias et Te in Epo sui ordin1s potestates quae Ces non sunt aequa lance pensanoae.Hahet siquidem Eps ptatem circa aliquo N faciOηr collat1one, ut sunt ordo,&confirmatio,qus a solis Epis coIernpei sunt.Habet etiam piatem ex Ord1ne suo ad bndicendu ,3c consecrandum alia,qus non sacra sed sacratahadn ut sunt, ecclesiae,calices,uest1menta,& caetera, quete a Iolis Epis consecrantur,& benedlir. Haec omnia, alia imilia diar sacratia: quia omnia alia ordinantur ad alicui facii consecrationem,uel illius administrationem. Nam consecrat1o,aut bladictio ecclesis consecratio calicis,nened1 Chio uest1mento alia* 1d genus multa, ad conte crationem Eucharistiae cum debita deuotione, re reue rentiam fac1endam,ordinantur. litisinat1s cosecrati Q, ad sacpo1ς baptismi,& confirmationis, Sc extremae uri cisonis collationem d1tiguntur. Pnt et1am haec omnia, α alia limoi ob al1am ronem dici facralsa: quia Ulceu cet aliquam lint cum sacpis similitudinem. Nam sacrUomnibus Deus hanc contulit piatem, ut gram digne cipientibus conferant . Et omnia illa, quae sacraua γ

538쪽

ori dam a Deo uirtuS concessa,ad aliquid m deuote re-Vnte efficiendum,quod seclusa bened1 1one non es

fec1ssent: ut aqua benedicta, aut cineres bened1ct1, aut cardet aut rami,aut campanae. QuON omn1um bene e dictionion est ut amph Valdenses censuerunt) 1nans spu an da 3c uelut talis ridenda: sed iuxta tocius caluot 1 caeeccesiae doctr1nam,aliquam rebus ill1s omn1bus Deus Oo ecclesie biadictiones particularem concedri u1rtute,

Suam ille seclusa benedictione non haberent.De quareol1m medα1sse recolo in opere illo, quod aduerius oeshereses edidi, in titulo,aqua hyela scda,et m titulo,Exorcismus.His 1gitur habitis cosyderationabus,M1 quas suo ordine proponam coclusiones, ex quibus quidquid ad

hanc rem attinet,facillime intelligi pol.Prima coclusio, Papa non pol tollere ab Epo ptatem conferena1 1llas cramenta, que sunt Episcopis reseruata, ut sunt comis matio & ordo,ita ut illo sacro' collationem 1rritam de inanem Pana facere uosla . Hanc concludonem plu- ramis eu1dentissimis 3 rationibus probare oporret,ut m de apertiisine constet falsam dc hsreticam ene InnocenPanormitant opinionem. Primo quidem liscno stra consulto inde conuincitur esse uera,quod poteuaSquam circa confirmationis Sc ordinis sacro' collatIonem,Episcopus habet en illi iure d1umo, dc a Deo cori cessa: ex quo euidentissime colligitur, bapam non PO 'se illam ab Episcopo auferre: quoniam inferior non Po test ab aliquo tollere,quod illi fuerit a superiore concet sum. Assiimptum huius argumentationi S,eX quo tota H lius vjS pendet, multiplici ratione probare uolo.NSm It

semel e tenderim potestatem illam esse a Deo Episco' PQ carcessam, non est quod quis deinceps putare POL hi Papam pos Te illam ab Episcopo auferre. Hsc.n una

ςst ιδ pa scipuis rationibus quibus Theologi conum

539쪽

DE IV ITA HAERET. Pu NITIONE.cunt potestatem consecrandi non posse a sacerdote qua uis degradato, auferri: quia cum illam a Deo Sc no ab hominibus accepetit,consequens est, ut nullus homo illam a sacerdote tollere possit.Quod autem talis pote itas praesertam circa ordinis collationem fit a solo DebEpiscopis concessa, inde primo probatur, quod potue

stas conficiend1 Eucharistiam etiam mjnasterialiter lata perat totius Ecclesiae propriam atque natiuam uirtute,

quia nisi Deus hanc de duret facerdo zibus potestatem,

ut tanquam ministri postent Eucharistiam comacere tota Ecclesia non posset illam alicui tradere facerdos. Ex quo aperte conuincitur, ut potestas quam habet Episcopus ad conferendum sacerdotibus hanc in illorum ordinationibus potestatem,siperet etiam totam ecc aru1rtutem Zc potestatem. Vnde ne cellario consequitur, ut talem potestatem Episcopus non ab homine, qui dare non potuit,sed a solo Deo acceperit. Nam alioqui si potestas consecrandi sacerdotem posset ab homine iure diuino secluso,alicui dari, inde apertiistime sequeretur, ut potestas conficiendi Eucharistiaria quae per illa pno rem potestatem sacerdoti confertur ponet etiam sectu so iure diuino alicui dari. Certum enim est, quod si ego uirtute humana non secludo glialem dei concursum)possum Petrum in aliquo ordine & dignitate consitu

re, quidquid per illum ordinem dc dignitatem Petrus

fecerit,erit humana uirtute factibile. Vulgataliquidem est philosophorum regula,quae ait. Quidquid est eaula cauta,est causa causisti. Si uero Petrus per tala nor dinem,& dignitatem aliquid fecerit quod humana uir tute effici non potest euidentissime inde sequitur ut nul lus humana uirtute possi t Petrum in tali ordine S di s late constituere. Cum ergo potestas sacerdotis superet

em humanam 'n tutem,necelsario consequens clit, ut

pias effciendi sacerdotes quam habet Ep3, uperet eri omnem humanam uirtutem. Q rergo homo non pQ

Epo dare non potest etiam ab Epo auferre. Et ίicut Pis

540쪽

hon potest a sacerdote tollere Ptatem consecrand1,' I Erio ptatem ordinandi: quia utruncΡ huma

suostra uirtutem. Secudo probatur illud superuus assumptum,indelicet pias ordini S circa collat1onem Epis,competati it S iure diurno. Inisi hoc ita esset, sequeretur m de EpoS solo Iure huma no esse alias facerdotibus superiores,quo fiere t ex cu uina sola institutione, Epi nullam maiorem piatem ha berent quam alq sacerdotes. Nun .n.al1ud habet Eps Quod non possit lire allus facerdos, anast ordIn18 α con firmationis lacros:= collationem. Sed si haec pias solo iure humano &non diuino competit Epis,euidentali1 me sequitur ital deiihIl competere ex iure diuino Ep1s,quod aliis sacerdotibus non conueniat. Hoc autem fateri est

haeresis Aerii, quam Augustinus in libro de haeresibus,

Cap. 3.nomine haeresis condemnat.Et btus Epiphani' inhbto ocetoginta haeresum haeresi septuagesima quin ta de Aerio diiserens,hanc inter illius haereses conum

rat.Et nos in illo opere quod aduersus omnes haeretes edidimus, in tit. s ultis,euiderntissimisti; rationsibus probauimus talem latam esse hereticam Tertio adhuc probatur antecedens illud superius in prima argumen

latione ZOsumptum. Siptas quam Eps habet circa ordinis de confirmationis collationem, non est α lure diui no,sed ex solo iure humano illi concessa , sequitur Φ eba Papa poterit talem platem es s sacerdotibus conferre.

Quasi solo iure humano 1lli concestum est, sicut de Epis

stati sit ecclesia ta de sacerdotibus statuere potiti ut Illa eria alios in facerdotes ordinare possent,Vem hoc fa teri Panormitanus nullum putat esse in conuenienS, qna in P loco praefato sponte Sc nullo argumento coactuS dis i Papam posse delegare hanc piatem cuilibet sacerdotibur ordines consserat.Si de minoribus ordinibus qui sa' cri Hon censentur,ille loqueretur, ego illi non contradiq