Fratris Alfonsi a Castro ... De iusta haereticorum punitione libri tres

521쪽

tandis,dilectionem tuam hoc decet custodire,quod nostri ibidem cons tuti, faciendum esse dixerint: quod

honorandae sancti Flauiani memoriae non repugnet, dea: gra tua clitis Ianae plebis animOS non auertat. Nam iniquum nimis est atque incongruum, eos qui innocentates Jc catholicos Da persecutione UeXSIUUt,sanctorum

nominibus sine discretione misceri . Haec Leo Papa hu L εο ius nominis primus . Et alius etiam beatus Leo ternus tertius. huius nominis Papa in epistola pro confirmatione sex is svnodi gnatis ad Consitantinum Imperatorem missa, quae fir in ultima actione eiusdem synodi,eandem ostendit consuetudinem, M textum illius capitulisiquis Eps,

aperte decla a cum ait. AnathematizamVS praeterea inquit Leo tertius proinde at eXecramur omnes haereseS,omnes P ea au horeS, atq; fautoreS, qui adue

sus apsecam Jc orthodoxam fidem diabolicis decepti

fallachs fall1tatis errores in ecclesiam conati sunt intro ducere.i.Arrium,Sabellauna,Macedonium.Et multis lis reticoN nominibus recesitis,tande subdit. Quos scia catholica atque Apoitolica ecclesia de catalogo fideliupatrum,utpote Σ1zania de area DΠ1cae ecclesiae gehemnae supplicio ab d cadaperuentilabrum di ae d1scretionis abIecst. Haec Leo tertius.Ex quibus duobus tam fidel111imis testibus aperte constat ueruS atque germaenus sensus illius capituli, as Eps pcipit iramue concili' urille talis Eps qui haereticos aut paganos haeredes in 1tituit post mortem non appelletur Eps aut Dei facer dos,sed d scatur anathema hoc esst,maledictus,detesta Bilis,abonaria abIlis, nomen eaus in catalogo Epo defunctori non recitetur.Scdo potest na hi al;quis odiicere,illud secundum capit. quod incipit,a' noldis, ex zra desinaeYCOmunacationis,ub1 Papa Inἰn Ocellus de nit, post mortem polle dari absolutionem defuncto in eaeco manicatione decedenti,& deinde dicit ecclesiam in certis casibus posJe ligare mortuos Sc soluere. Η1c teXtuS 1

superficie sola inspectus, nostram Vs prorsus destriterc

522쪽

ougnare uelit . Pro cui IS clariori intelligentia admoneo lectorem,ut consideret, e Scolcatio quae in unam esse uuam personam fertur ad PlureS personas suos extendit effectus. am excoicatio non solum pertingit ad excomunicatum ed etiam ad alios: qim cum ecclesia alique excomunicat,eo ipso alios obligat,ne pro illo publicas de solennes apud Deum effundere preces,aut eleemo nas publicas dare,aut sacrificia offerre, aut denique co--cium ullum cum illi S lire audeant. Ipsummet excoleatam non uno im uerbere percutit, sed multis: quora aliqua ad corpus, aliqua ad alam pertinent. Ex comunicatus siquidem tanquam membrum putridum est, scorpore ecclesiae abscisus Sc procul separatus ob quam causam coes Ecclesiae orones, Sc alia illius bona opera, quς sibi inuicem communicant reliqua membra uiua et cap iti cuiuncta,nullo modo prosunt excoicato. Et hoc est uulnus aut flagellum quod aue per excoicationem

infligitur. Et circa hoc nihil prorsus pol ecclesia circa defunctum efficere,qsta anima quς hoc flagello percuti debet,sam post separationem a corae,est Oino a 1ud1c1o ecclesiae separata. Prster hoc ais flagellia,sunt alia quς ad corpuS pertinent,uidelicet priuatio eccletiastacs lepul turs: non posse legitimam Sc ualidam in 1udicio siniam

dicere,&alia multa a iure contra ςxcOlcatos decretR.

De his corporalibus poenis non dubito quin chlesia it Ias pollit inferre defuncto,qm corpus deruncti, L qus illud contingere psit,adhuc sunt ecctis plati subiecta. Poetigitur eccdapp aliquam 1ustam caminon solu hqreticu, sed et quelibet alium sceleratum holem defunctum, ad

hunc finem excoicare,ut corpus illius eΣtra eccriam ia' Cretur ranquam ecc astica sepultura lardignu. UOt etiam iuita caurgente,alium in excoicatione derunctata RQ Iuc

finem absoluere, ut ecctiastica illi cocedatur sepultura, qua ob excoicationem pituatus fuerat. Deinde,quia ec

523쪽

DE IVsTA HAERET. PUNITIONE.clesia ut diximus cum aliquem excoicat, alios ligat rapto illo Deum publice orare ualeant aut Ziza u dirimit; ipietatis opera pro illo facere. Quo facto quali in directe et illulaedi dum illu priuat suffragηS tam comis quam ais qus illi ab alys prouenire possint.Et hoc ecctiam facere poste circa defunctum ego non dubito, ua licet de iunctus ille sit extra eccris iudiciu constitutu S, in alη uiuen. tes,ad quos tale dirigitur eccris mandatum, ec crispian

subdunt. Sed quia ex tali madato nocumen tu quoddainsertur defuncto,ideo tuc eccria defunctum excoicare dr: cum ture uera non defunctus sed uiuentes tali ex cci catione ligent. Et isto modo et fatendum est ecclasam pol Te absoluere ab excoicatione defunctu,qui in 1lla decesserat. Qua absolutione si res bn aduertatur,non tam defunctus,quam ath uiuentes absoluuntur. Viventes fildem ligati erant, ne pro illo, qui fuerat in excoica tione defunctus, possent orare. At concesso post modum ah- solutionis brificio, absoluunt uiuentes, ut libere possint orare pro defunctio,& alia pietatis opera pro illo exercere. Quia in talis libertas umentibus conces L,in utilitatem ced1t defuncti,apse defunctus dicitur absolui. Et iu-Σta hunc modum ego antelis gendum censeo scdm c. qii incipit,Anobis. extra desinia excoicationis. ubi Palicernit eccriam posse soluere Sc ligare defunctos. NE ut ex ipsius ire contextu apertissime constat Papa ibidem de solo illo absolutionis bnficio loquitur,qa dat inuentibus libertate ut possint impune o defunc ho Deu orae re, & alia pietatis opera O illo exercere. Et hoc 3pm apetius declarauit,cum dix1t,alique esse apud Deu qui nos fallitur absolutu, in apud eccsiam est eΣcO1 catuS. Quo posset esse apud eccstam ligatus,qui apud Deu eli aDra lutus,nas ua 1lle ob hoc solum l1gatus d qiua ath ab ece cria ligati sunt ne pro illo orare possint, Sc ob hocor ideligatus,quia in illius uertatur damnu talis alioue ligauo Nam ais illum defunctum A apud Deum ablolutuSeir, S per consequens illi conjunctus,non pol ecctia illU G

524쪽

L I B E R. SECUNDUS. 24 sedicare ut a Deo separet de abscindat. Tam longa tra- est de hac re disputationem,quia noui optime , ef sum me necessaria ea omnia quae dixi,ut hunc errore radicit' euellere possem,& loco illius firmam plantare ueritate,

An e scopus aut quavis alius sacerdos factus haereticus amittat illa ecclesi Uticam psalem clue a Theologis dicitur lasorinis. C. XXI.

Duas esse ecclesiasticaS ptateS,unam quae dr ptas ordinis siue faciatis alteram quq dr ptas iurisdictionis,uniuersa Theologo' schola docet , & multa scitoN pat 1

temmonia confirmant.Ptatem Ordinis, siue piatem sacramentatim,quod idem est,di Tnit Schus Thomas se- S cunda secundς. q.39. Art 3. sic inquienS. Sacratis pias est quae per aliquam consecrationem confertur. Dr autem faciatis a fine ad quem ordinaturiquia omnis talis pias ordinatur ad concessionem Sc ordinationem sacrom. Posset etiam dici sacpalis talis pias, quia semper donatur alicui per collationem al1 cuius sacri, praesertim iuxta ilion opinionem,Qui putant Epatum esse alium ord1nem a sacerdotio distinctum. Nam qui contrariam tue tur B1am, dicent Epira multas lire faciales plates poticonsecrationem suam, quae in non sunt illi per collatio nem alicuiug sacpi collate. Haec plaSdr etiam pias ordi

nis,quia nemo potest illam tire, nisi iit in aliquo certo gradu Sc ordine constitutus. Platem uiris dilationis dicit Sanctus Thomas esse illam qus ex limplici iniunctione aut comissione hominis confertur,ut est pias eXcoican di aut absoluendi ab excoicati one, pias defini edi in causis forensibus. Ioannes de Turre cremata libr. 1. de sum ma ecclesiae. Cap.96. dicit hanc iurisdictionis piatem elst duplicem iuxta duplex soni, uidelicet conscientiae Sccausari. Ptas in foro conscientiae est illa quam habet o mi is pastor animam perquam potest absoluere suo di, QS a peccatis. Ptas in foro eYterrori est plaS per quam 'liqua S rni negotiis Sc causis quae uersantur inter homi neS habet ius definiendi,&simam etiam contra inuitum

di ςzdi Ptates ordinis uatiae sunt sicut etiam uald sunt

525쪽

- DE IUSTA HAERET PUNITIONE ordines quibus competunt. Uaedam Π-ptates ordini, siue sacrates solis Epis conueniunt,Ut sunt: posse ordines conferre cOfirmare, cosecrare ecclesiaS, aut altaria, aut calices benedicere sacralia reliqua, Ut sunt uestes sacer dotales,quae omnia solus Eps potest facere. Aliae sunt ptates ordinis quae omnibus facerdotibuS conueniunt.

Ptas siquidem consecrandi Corpus Christi, S ptas ab.

soluendi a peccatis,sunt ptates ordini S, qualia quaelibit traditur sacerdoti,in consecratione illius,qu illum ordia nat Eps.Ptatem consecrandi confert EPS qn tradito crutice dicit. Accipe piatem offerendi sacrificium deo mi fas celebrandi tam pro uiuis quam O defunctis in no mine dni. Ptatem absoluendi tradit Eps his uerb1s. Accipe spm Icti, quo remiseris peccata remittuntur eis: quo ἔς retinueri S retenta sunt. Sed quia per hanc piatem absoluendi, acerdos non potest operari; nisi aliqua habeat iurisdictionem,ideo iuxta beati Thomaesia1amndi lcessario consequens est,ut duae si ptates ordinis Sciurii dicrrori 1 S in pctoris absolutione concurrant, quaaestati l

qua desi nihil prorsius effici valet.AJη in has duas ecclesiasticas piates ast diuidunt,aliter dii iniunt. Nam Alsonis Abulensis in illo lib. quem appellauit defensoriu,

pari. 2. cap. 62. distinguit has duas piates, non per hoc, Π, una conferatur per coniecrationem,& alia sine consecrationerne per hoc, Q, una donetur a Deo immedia

te,alia ab homine: sed per diuersitatem reN, circa qu SCXercentur, quae sunt dupui delicet corpus Xpi uene, Scorpus i mysticum . Platem ordinis dicit esse illarn,

quae est supra corpus Clini Euers, directe,aut indire

Ordinem sacerdotalem dicit directe respicere corpus Christi uerum: quia primum,ad quod dirigitur tala S Or do, est Eucharistiae consecratio , ordo diaconatus, Ssubdiaconatus,& caeteri ord1nes minoreS etiam ordinatur ad Eucharistiam: quia omnes in aliqua re tulimal Psserant, uel deseruiunt sacerdoti confici enti ut manifestucise potest cuilibet con syderanti lingulon: ordinum a

526쪽

LI AER S E C V N D V 8. 2Q7stuos des ibit Isidorus,ut hi in cap. ciems,&ese id 1t, i Quae pias a XPo conceditur facerdot1 per ministerium E91 ordinantiS . PlaS iurisdictionis secundu Abulentis sniam respicit corpus Christi mysiticuml, qaiuYta Pauli doctrinam, est Catholica fidelium ecclesia. Et hanc pratem AbulenfiS etiam dupl1cem esse docet, alteram in laro contentioso, alteram in foro conscien lite prout nunc proxime eX sinia Ioannis de Turre Crema, a,eas divisimus,atq; dassiniuimus. Hoc id est inter llos discriminis, Ioannes de 1 urre Cremata dicit pia

tem 1ur1sdictioniS in foro conscientiae non conferri facerdoti per uirtutem ordinationi S, qΠ ille ord Ii i a L ab Epo

sed conferri postea ab homine,qn Papa,aut Eps dat illi curam anima'.Ex quo sile deducit simplices sacer 3

tes,quinullam prorsuS curam anima' tenent, non hieullam iurisdietionis platem. Orntrariam huic istam tuetur Abulcsis,qui docet piatem Iurisdictionis in foro co- scientiae conferri cuilibet sacerdoti in ordinatione sua, qta ordinatus fuit ab Epo. 1 Rnc.n.dIcit, eX CondItio De ordinis,&institutione Xpi, competit cuilibet sacer doti pias iurisdictionis in foro conscientiae luper Omnes fideles totius orbis ecclesia in ob iustam cam,ad tollendum schismata,Jc contusiones, quae inde oriri potera arctauit tutis dictionem 1stam, distinguendo Linditos. Quapp de simplicii acerdote,qui nullam hahet animarum curam, dicit allum tire piatem iuri: dictionis super omnes fideles: esse in per ecclesiam talem platem, non quidem ablatam sed ligatam. Qra igitur Ordinator,Uel ecclesia,aut quicunq; praelatus, dat alicui ord1nato iurisdictionem in toro conscientiae, aut in foro contentioso, dicit nihil tunc nouum illi concedi: sed tria remouere ecclesiam impedimentum,aut tollere ligaturam,qua Plaetem illius ligauerat: Sed re uera ego hanc Abulensis sententiarn nequaquam probare possum mo aliquib' u gentissimis rationib' cogor ab 1lla discedere. Prima est: qui pras iurisdictionis est quoddam corresatiuum no-

527쪽

DA IVsTA HAERET PUN ITIONEmen, quod non ad se solum: sed ad altem respicit, adit Ios,uidelicet, super quo S est tali S pzRS. SUrtz ergo correa Iati Laista duo,ptas iurisdictionis, Mabditus, sicut se perior,&inferior. At correlativo N Hatura, iuxta Arist. doctrinam,talis est,ut altero ex illi S deficiete, alte0 ne cessario intereat. Vt, gra exempli,mortuo fili necessa rium eit,ut qui illius ante pr erat,iam tunc py non sit, sanon est ad quem iam possit referri. Ex quo aptissime c6 uicitur,ut simplex sacerdos, qui nullam habet anima curam nullam et habeat piatem iurisdictionis: oui and habet subditum aliquem, in quem illam exercere po sit. Secunda ratio est, in ista pira absoluenda a pecca. tis,non confertur sacerdoti ab homine: sed a Deo principaliter, quavis in tali collatione piatis Eps fit Dei mi. Dister,per cuius manus Deus trad1t illam piatem sacer doti .Et hoc ipm fatetur Abulansis in cap. 63. Ex quo aperte sequatur eccidam no poste tollere a Iacerdote hacptatem 1 urisdiccionis in foro conscientiae, nec Arctare, Nec minuere,nec ligare. Quia quod a superiore concepsium est,in fenor non potest tollere aut minuere .EX quo ultra Ie lueret simplicem sacerdotem uere posse absol uere quemlibet. Qui licet peccaret absoluendo: allus inuere absolutus maneret. Hoc autem fateri,est contra Omnium theologo N doctrinam .Qa autem inde sequa

tu probatur manifeste ex illius doctrina. Quia in cap. 62.simili argumento probat ecclesiam non posse tolle re a sacerdote piatem coficiendi Eucharistiam quia uidelicet talis pias non est data sacerdoti ab ecclesia: sed a Deo, qui maior est ecclesia. At btus Thomas,& qui illius sinam sequuntur, facile ab his in conuenientibus uberantur. Nam simplex facerdos,qu1 curam animam non habet,etsi habeat piatem illam absoluendi,quae,1 IΣta illo M sniam dr ptas ordinis non in habet platem nrisdictioni S,at i ideo neminem absoluere ualet. Tertia rata O,quae me nam tum urget,est quia si cuilibet sacer

ti ut Abulansis ait ex institutione Chri competit piὸ

528쪽

TIAE R SECUN DV s. et aeg- 'a. Ponis in foro conscientis,et pias iurisdictionis in 'o contentioso super oes fideles totius orbis, sequunt inde duo mamma, Sc prius intolerabalia in conuenietia. Prima est ex institutione diuina oes sacerdotes erunt mari s in prate iurisdictionis, & ita Papa no ei set caeteris omnibus ex iure di amor sed soluture humano,superior. Haec autem inia tanquana erronea, Sc naeretica est mul mu concilio N authoritate damnata. Alte1st Mnon minus in conueniens est: quia i 1 sta res se liret, coum ceretur inde apertii sime Chim male, atque pessime ordinasse rempub. Chlianam, cuira in illa tot iudices,exsquo potentes reliquit se quo N quilibet equam super omnes λdeles platem liret. Nam tanta iudscum sine ullo ordine

multitudo plus posset ut re ipsa mans se sitissimum est)ecclesiis obesse,quam prodesse. Hoc aut fateri esset ligresis manifesta: quia scriptura sacra adeo ecctis ordinem co mendat, ut pse illius ordinem eximium dicat illam ei Iehostibus formidabilem. Terribilis inquit de illa ut ca- Cau. sstrori acie 3 ordinata. Quarta ratio est.Omnis plaS,qus datur sacerdo sua ordinatione, est character sacerdo talis,aut illi chara teri sit necessario conex ut separari ab illo non pol Ili sed character sacerdotalis no eit pias

iurisdictionis sed pias ordinis. ergo sacerdoti in sua ord natione non confertur ulla pias iurisdictionis: sed soluptas ordinis. Haiorem, Jc contequent: am non oportet probare: qnino is sunt minorem in ex qua tota argumerationis uis pedet,sic probo. Ptas iurisdictionis est limitabilis,quae potest augeti, Sc minui, & Orsus tolli. Cha racter autem nihil hora habere potest: ut manifestu este SipilarZibone characteris: ergo character non est pias

iurisdictionis. Quinta ratio contra Ab utensem est ista: Omuis pias, que per aliquam ordinationem sacratem c. nfertur est pias ordinis: sed pias absoluendi data sacerdoti in sua ordin alione est limouergo illa est pias Ordjms Jc non iurisdictionis.Consequentia, Sc minor sunt PQxist neu maior aut probatur: quia non ob aliud dicir

529쪽

DE IVsTA HAERET. PUNITIONEptas ordinis: nila quia per ordinis collationem conres. Prsterea, talis pias absoluendi a peccatiS, quς traditui sacerdoti in sua cor1secratione, Ordinatur ad sacri admi nistrationem: ergo potius dicenda est plaS sacratis ptas tutis dictioms.Vltima ratio quς mea quidem siti uehementer Abulensem constringit,est,qudd omniunt theologon consensu receptum est, ad absolutionem sacramentalem faciendam requiri platem ordini: ita sola pias 1urisdictionis fine piate ordinis non suficeret ad hoc, ut ouis posset alium a peccatis absoluere: sicut manifestium est ut illo Qua habet curam anima , Sc id est sacerdos. Ille.n. etsi habeat piatem iurisdictionis: gain caret piate Ordinis neminem antauere potest. ulla autem Alia pias ordinis requiritur: nisi pias absoluendi: ergo illa non est dicenda pias iurisdictionis: sed plagordinis.Et ut hominem fortius costringamus statuanam id euenit se, qst facillime euenire potest,ut uidelicet Epaord1nans in sacerdotem talem curatum,ctut EPm,pol uuam illi dedit piatem supra corpus Chri uent latim mori Atur,Antequam tradat eidem sacerdoci ptatem super corpus Chr1 mysticum. In hoc euentu, nullus fans mentis dicet talem sacerdotem posse a peccat1s absoluere. Quid igitur deest Non quidem pias iurisdictioni :

uen quia illa 1am data fuit ab Epo antequam ille 1nte iret ero o deest pias ordinis supra corpus Chri myiu ,

quς non est alia nisi pras absoluendi a peccatis ES, P

non omnem piatem,qus est supra corpus Christi mysticum,esse censenda piatem iurisdiction1s. Propter baironeS,queessilii urgentissimς via censeo has GuAS e

lesem 1llas distinxisse diximus. Elm igitur Thomam i

530쪽

LI AER SECUNDUS. 24 hac parte imitatus, dico haS duaS ptates distingui per hoc,optas ordinis, siue ut scius Thom. ali facratis coesertur per collationem alicuius ordinis eccriastici ,11ue illa sit supra corpus XPi ue ,stue supxa corpus mysticii. Potestas iurisdictionis est illa,q supra alios dat periniu chion aut comissione alicuius hois. De his igit piatibus disserere oportet,an qui illaS het: si fiat ligreticus,statimeas amittat.Ιn hoc cap.de sola potestate ordinis disserimus: Sc proximo. c.de ptate rurisdictionis inquiremus. Potestates ordinis,luxta ordinum uarietate, uarias esse diximus Ist aliquae Oibus competunt sacerdotibus, aliquae solis epis conueniunt.Primo iratur de ptate sacer

dotali,moet uero de epali ordinis plate disputabimus. De sacerdotali ordinis plate Petrus I OmbarduS, Uma- Petrus gister Pia1ς dicitur,lib. .dist. 13. docet illam piatem, v Isbar.

est supra corpus si ueN,no manere in eo,qui factus est haereticus,neque in eo,qui est excoicat'.Et,ut illius me

tem quisque facilius agnoscat, aerb a illius citabo, u lo co praefato de hac re ait. Illi uero inquit ille qui excoicati sunt,uel de haereti manifeste notati,non utar hoc sacramentum posse conficere,licet sacerdotes sint . a nemo dicit in ipsa consecratione, offero, sed, offerimus, quasi ex persona eccne.Et ideo cum alia sacra extra eccriam pol snt celabrari de hoc non uidet. Haec magistersma rum.Idem et mihi uidetur sensisse Gratianus. Naz q. . secunda parte qonis, quς post.c. Audiuimus,incipit ibi: Sin acti ex corde suo noua haeresim Scc. Haec uerba dicit Gratianus. Qui cum ergo ab unitate ecclesiae , Q per P trum intelligit: fuerit alienus, execrare pol, consecrare

Non ualet: excoicationis,uel recociliationis piatem no

habet. Hsc1lle. Cuius errore Glossa ibi aperte agnosces illum corrigere decreuit. Na in uerbo illo,no ualet. Haec ait ossa. Conficit in etiam extra eccitam si forma ob struet: quia hoc ordinis est,que retinet recedens ab Uni t te ecclesiae 1.q. I.quod quidam. Sed non pol excoica

xς quia hoc iurisdictiovis est quam amittit,qui recedi I i