장음표시 사용
611쪽
qu1, etlia' die quo pater crimen comisit, incidit in pim nas illas,no in ob manifestam sui criminis cognition sed ob solam iuris suspicionem omneS illas pallas et t. Oportet igit ut postin ille prem suum de eodem crimi
ne accusanS,mam festo argumento probauit sus in tali
suspicione fuisse deceptum, declaret ei se ab illis paenirimmunis in quas pst solam suspicione fuerat damnatus.
De hac tamen re uolui in hac parte admonere lecto rem,nt non putet,idem prorsus ubique dicedum este de
infamia βc ali)s poenis quae filio propter crimen patris infliguntur. Nam in filijs illius qui regiam laedi m a1tita tem, est hoc discrimen,qudd is qui ante delicium patris
comissum natus est, nullam ex crimine paterno trahit
infamiam,nec aliquam ob aliud i iure suscipit poenam: sed omnes illae poenae a' iure decretae eos solum filios cocernunt,qui post delictum comissum nati sunt, ut nota tur in. l. 2. C. delibertis &eorum silijs. Nam ex illo loco Baldus colligit legem generalem,ut det Ictum patri8na quam noceat filio,qui ante illius d elichum natus est,sed
alli soli qui postea nascetur. Quia hic solus ut ille ait cotrahit maculam ex radice patras iam infecta, alius autenon,sed a radice sana. Eadem i1a apertius ut ego censeo colligi potest,ex. l. emancipato, paragv. i. is de senatoribus. Et de hac re est in Hispania in regno castellae Ire specialis. Nam in libro sepic partitionum,qui uulgo dicitur,libro delas siete parti das, in secunda partitione, tit. 27. l. 6. circa finem,dicitur. Pero' no se enitende. dcc. Quae litera ut ego existimo) aut ex uitio scriptogi, aut errore impresso Ist,est aperte corrupta, quia put illic br, nullum protinuS uehi sensium teddit. Sed apertus Sc ue
vis ill1' sensus colligitur ex glos. Hotalui, illic in lingu3 Iatina adiutasta,quae postquam de poenas regis prodit',i infigendas, dixerat,cotinuo post de illius filijs loqη ait. Et eius descendentes ex silijs postea procreatis per petuo exulent,filη autem ante habiti, ob hoc uel aliud paternum delictum non puniuntur. Haec Montes S
612쪽
sY qua glossa ego condcio literam illius legis supra cita Mblatit quam corruptam esse constat,esse ad liniac modum uus.
corrigendam. Pero no se enitende delos si sque ouiese Lis res in sectio an uerrassen. mas de los u despues fixiessen, risi ea fiendo ellos ta de malauetura quiuos fincassen. Calos Aesia. derechcsque fallarolos antlguos de Esipanaen todas lascosas allido pustero pena alos os porrino de suspadres,siempre guard Iron esto uno ouiessen pena tosci sus padreS auian engendrado,ante que et iacho malo emessen. Et quod sic corrigenda sit litera,aperte conuinci p otest per alteram legem quae tir in eod. lib. partitio ne 7.titHI.l.ultima,ubi postquam lex praecepit muliere
praegnantem,S si poenam mortis mereatur,non occidi
quousque pepereri ronem reddes,haec uerba subiugita Casi et 'o que es nacido no deuere ebir per apor elyerro dei padre, mucho menos la merece et u esta eneluientre pores ferro dela madre. Haec ibi. Ex quibus obbus constat latum esse discrimen inter filios eoIst qui crimine laesae male. sun t maculati: ita ut illi soli qui post crirnen comit Ium geniti sun infamia Sc alias 1uris poenas in currat,alqs,qui ante geniti fuerat, ab his Oibus poenis exemptis.An autem idem et in filijs haeretico ν sit dicendum, ego dubito. Calde inus in consili)s Mis,titulo de haereticis consilio 3.mouet hanc qonem dc post multa λἰς hinc inde allegata,tandem dicit,cathol: cos filios haere dcoR,qui ante qua pater laberetur in figresim,nati sunt, non esse puniend os illis poenis qus a iure contra filios ligretico' statutae sunt. Sed no obstantibus o1bus illis, upro hac sententia Calderinus affert, ego magis in hac imam propensus sum,ut credam nullum inter filios hae retico' hndum esse discrimen per hoc quod ante haeresim patris, aut postea geniti sunt. Quia ius canoniciam, quod filijs haereticorum infamiam Sc alias irrogat PCe
v ῖ,nullum prorsus inter eos ponit discrimen,ut aperte Cositat per capit.Statutum, paramHoc sane'. ' Per cap.
iiij,de haeret.lib. 6. Nain illis duobus locis, papa de L
613쪽
DE IUSTA HAER E T. PUNITIONE Ius haereticoni loquens nullam ponit inter illos distiniadtionem per hoc quod ante aut post nati sunt ned soluper hoc quod patres illo fuerunt usque Ra mortem in sua heresi pertinaces ut ante mortem de suo Orore correcti sunt, Sc unitati egclastar incorporati.Seci ad nocargumentum riadet CaldetanuS dicenS, quod licet ius catanonicum in distincte loquatur de fitqS. haereta co , qua tamen non est eadem ratio particularium contentor sub illa uniuersali sitia,distinguend1 sunt filii ant e nat1 ab illis Qui postea nati sunt.R ,nem autem GiuersitRris medicit e ne hanc. Quia qui postea nascuntur , delaendunt a sanguine reprobato: Sc ideo merito sul pacandum est tales 1llos fore,quales parentes eo ' silere. Falii uero qu1 ante nat1 stantiquia non descendunt a languine intecto, ideo non est 1ustum ut in illis paterna,hoc est, tigreditam cr1minis exempla metuantur.Sed haec mno nulliuSyr sus est roboris.Primo,quia ubi lex no diiugulet, nec noῖ distinguere debemus,ut dicitur 1n. c. Quod ii dormient
fic. praesidis Et ideo licet in cnmane istae maiest ut p ς
dum illud discrimen,non in in crimine haerens. Qu es Imperiales ad quas spectat de cmnine illo censere, aliquod ponunt ductimen inter filios patris Q regia aut Imperialem laesit maiestatem, Ius aut canonicum caro poenas quas filus fisretico' irrogandas esse cestat, nul
lum posuit inter ipsos filios heretico V dii pex
quod ante, Aut posst crimen B patre comissum rarita miserat.Et per hoc aperte conuincitu Omnes 1llaS leg pro suae sententiae confirmatione Caldennus
ii suffrahari posse. Quoiuam etsi in alus crimina
ita fac1endum esse vis cmile aperte decernat,m c ametu haeresis,ius canonicu,ad qam haec spectat inhibile fieri praecepit.Praeterea,ratio diuersitaUS, QUZ im
filio; Creticia,qui ante,aut post crame a Patre QC sum nati sunt, aldetinus assigna ulla est. QS
614쪽
': I aliqua peccata comitenda illi inclinatione &qua
flamotonitatem habeant , hoc tamen uerum no est meccatis illas quae pure spiritualia censentur, & nullum lint cum carne coiUmeycium neq; Ullam a carne origine trahunt,ut sunt omneS inuidiae,multae superbiae spec1es , uidelicet de suis meritis confidentia, suae tantum prudentiae innati alios omnes ad sui comparationem desipicer Hae omnes superbiae species,inter peccata spiritual1a cesentur, quae nullam i carne trahunt originem. Haere11s autem etsi a carnalibus ultηSaliqn oriatur, praecipua tamen illius causa ut libro sequenti dicemus)est superbia. Quoniam haec est uera Omnium haeretum p Arens, aqua potissimum omnes haereses generantur. Quo tit,
ut licet aliquae lint haereses,quae Acarn1s concup1scentia quodammodo oriantur,multae in sint al1ae quaenaliu comune cum carne lint,nec ad illas cam1s concupiscentia
solicitat, sed omnis illain error a sola uoluntatis maucia procedit. Circa has igitur haereses sanguis patris quamlibet in citus nihil potesti nocere filio ut in illo pate s
scentia ut caetera crimina sed ab apistus aiae superbia oriantur.Et inde aptissime covincitur, nullurn poste Gari certum discrimen inter filios haeretico , per noc totum ante aut post crimen a patre cominum,nati sunt. eiorte quis mihi obhc1 et per ea quae supra caP.9. nul US ubri cum de infamia loqueremur,diximuSTO.n.locome infamia haereticont, quae ad fillos etiam catholicOS Gersuatur tractantes probauimus,luste illa infamia ad Glios deduci quia coplexionem corporis, Sc iclinationeSpψrales sepe filij a parentibus trahut: S inde suspicio Oritur,ut fit' in eosdem labatur errores 'ini quos patreS eo ti si fuerunt. Fateor in multis haeret 1hus, uidelicet imi li) quae a carnis concupiscentia ortum tin hanc e11e su st)m suspitionis cam,quamuisno sola aut praecipuSm .i p ter haereticus credit,no esse iciunandum cerra S die
615쪽
DE IV sT A HAERET. PUNITIONE.bus,ut Aersus docuit,aut ieiunia nullius esse uirtutis. ut censet Lutherus, aut uirginitatem non esse pretestantidare matrimonio,ut Iovinianus dixi aut in alia simile heresim de carnis delitin tractantem lapsus est,filius illius ste ob hoc metuitur in similes errores qui a carne oriunt,
aliqn fore lapsurum. Si tamen pater in haeresim Arrii aut Sabellij,aut Nestori),aut Dioscori &Eutychetis la
psus est,pp solam hanc causam,quod patriS complexione suscepit,non iuste metuitur, Q filius in eandem labat haeresiman qua lapsus est pater. Quia hrses istete, non a' carnis concupiscetia,ut aliae,sed a sola mentis superbia, ortae sunt. Filij autem,non animam ronalem, sed solam carne a parentibus suscipitat.Et ob hanc causam eao capite nono haeus libri,cu de infamia haeretico',qusus ad filios eou derivatur,tra starem,non dixi hanc solamene caulam quod illa usque ad filios deducatur, quia ibli corporis complexionem,ac proinde inclinationes ad uitia a parentibus trahunt,sed aliam addidi ronem,qus mihi potior uidetur. Quia uidelicet ex amore quo erga
parentes suos afficiutur,feri semper procurant esse paretum suo*imitatores.&ispe adeo Nimitationem notatur ultam suam coponere.Et ob hanc causam, cap.8.huius liori probaui patriam potestatem,quam parenteS in Πlijs su1s lint,lusite ab haeretic1s parentibus ablata esse,
ne filii ex amore quo erga paren tes afficiunt,et ex longa conuersatione cum parentibus habita criminis paterni fiat imitatores.Haec aut parentum imitatio, non distinguitur in fil0sper hoc quord ante aut post, nati sunt, Heinde conuincitur,ut in crimine haeresis quod non sempera carne Critur, non sit ponendum discrimen inter Dios haereticorum per hoc quod ante aut post crimen a patre commisium nati sunt praesertim,cum ius canonicum ad quod haec res spectat,nullum inter filios haereticossi po fuerit d1scrimen,sicut ius ciuile posuerat inter fisos eo qui regiam aut Imperialem laeserunt maiestatem. Dein
de constat,ultionem parentum epe in filios derivari pῖ
616쪽
z I 8 E R. R E C V N D V s. 292 silain scelaris grauitatem,ad incutienda ali)s terrorem, uitii filio bastardo si abs culpa sua,non in sine ca a ministerio aliaris prohibet. Et hanc puto esse potiore campa quam filys haeretico' quana uis catholicis, tot poens sunt a iure inflictae: ad sceleris uidelicet grauitatem de notandam,& alqS per hoc timorem incutiendu.Qus rocum in omnibus haereti CON filiis aeque militet, conuincitur inde et nullum esse inter illos ponendum discrimen. Secunda conclusio. Filius qui patris haeresim iudici reuelauit,illius perfidiam aperte demonstrans,dignus est ut bona que ex patre iure haereditario illi competere poterant, non auferantur ab eo, sed omnia in mercedem
suae uirtutis illi reddanitar. An aut ex iuris scripti tigore 3c necessitate ita,ut ligC Coclusio dicit,faciendusit, m1hi
non costat, de ideo de sola cogruentia Sc quadam naturali regiate loquor ut aeq uu sit et roni naturali congruit, sic fieri quemadmodum in nra conclusione dr. Al1 quos iurisperitos legi qui ita faciendum eme docent, nullus tu illo' quos uidere licui citat textum per quem illa conclusio aperte ex iure probari possit. Doctor Palacios ruulog in repetitione capit.Per uestras, extra de donatio.
inter ui. Muxo.dicit bona patris esse reddenda filio, qui patris delictum reuelaui Getiam si pater d amnetur per.l. Quisquis. C.ad. l.Iul.Maiest.Pro huius in sinae probatione, neque ullam legem ex iure ciuili,neque canonem ex
iure canonico citat sed solam quandam constitutionem Federici Imperatoris .Repertorium inquisitionis eadem
iam docet,i uerbo Filij par.Sed circa supradicta. Et adsita: sniae confirmationem,solum etiam citat illam Federaci constitutionem In qua, postquam uarias contra haere laos Zc eorum filios poenas statuit, haec tandem quaei quuntur,adiungit. Nec quide amisericordiae finibus curimus excludendu ut siqui paternae haeresis no sequa
e , atentem patrum perfidiam reuelauerint,quacuΠΟ rus illo' aiaduersione plecitantur, praediistae punitio ii non subiaceat ininocentia filiorum. Hsc sunt uerba co
617쪽
stitutionis Federici. Quae constitutio, si aliquid uigoti,
habet, in illis tm terris quae ImperZtora subduntur, uini suam habebit. Quod autem repertorium dicit, illam Federici constitutaonem c firmatam ei se per eccletiam in capit.Vt inquisitionis,de haereticis.l b. 6BIlitur. ni
etsi constitimo illa ibide laudetur, Ac confirmetur, non tu absolute & vriter, sed cum limitatione confirmatur per haec uerba. uatenus inquit papa Bonifacius Dei tu ecclesis sancte siuς honorem promouent, S hsreticorum eaeterminium prolequiatu Sc statutis cZnonicis no
obsistunt. Ecce uides qua limitatione summus Pontifex illas Federici consititutiones confirmauit. Igitur ubi ea iconlisutiose Pederici decernunturiquς alijs facris canduabus sunt contrari conuincitur ea non cile per papam
ibidem approbata. Falii autem haeretico', etiam si ipsi sint cathol1ci,absque ullo discrimine sunt iure canonicol ab haereditate paterno' bono I r exclusi ut patet in cap. Vergetis,extra de hsericis. Quo fit ut costilautio Federici pro ea parte qua iubet,bona paterna reddi filio, qui haeresim patris latenter reuelaui non sit per papam coafirmata: quia repugnat id quod dicitur in cap.Vergetis,
ubi sine ulla l1m1tatione, n lj haereis corum excludunt a
ab haered1tate paterna. Cum ita ex iuris rigore dc ne cemitate,non constet bona patris haeretici esse reddeda filio catholsco, qui patris haeresim latetem reuelaui ego solam huius rei sequitatem uolo ostend ere, Sc probare aequum iu rationi cogruum eise ut ita fieri praecipiatur Nam aequum Sc tultum est,ut bene dc studiole agenti, praemium reddatur, praesertim si in opere quod studio se agit principi,aut respublicae seruit. Alioqui,pauci es sen Gqui ad uirtutis opera moueren turdi omnis spes pranan ab operibus bonis tolleretur. Qim et 11 multo meliuῖ
fit solo uirtutas amore quam per spem praemii, opera stadiosa exercere nullo in plures sunt, qui per spem prae mi',quam quisolo uirtutis amore,mouentur ad bonu.
Ideo Paulus talem hominum conditionem agnosces,ut
618쪽
t I R E R S E C V N D V S. 2 'Afissimi sint qui omni praemio secluso moueatur ad uim iustim,dixit: edere oportet accedentem ad Deum, Heb. uouia est,et w inquirentibuS se remunerator sit.Hoc ideo Paulum daxisse constat: quia nisi homines crederet Deuolaenare mercedem lissis,qui seruiunt illi,nulli, aut quam
rarissimi essent,qui gratis uellet illi seruire. Nam Dauid Pstiti illi prophetarum imiuSsenesinauit cor suum ad facienda; iustificationes Dei pse retributionem.Et Moyses 1lle,quem ob mimias illiuS uirtutes Deus Israelitici populi ductorem,&legislatorem instituit, cum quo Deus quas1 amicuS cum amico loquebatur,aspiciebat APau Itab. i, lus de illo refert i remunerationem,ut magis eligeret affligi cum ppro Des,quam tPalis peccati lire iocundita tem. Si isti tales ac tanti uiri Deo servientes aspiciebant in retributionem,quam suis mentis dandam sperabant,
quis iam tantus erit,ut Onana spe remunerationis seclusa,
Deo seruire,& illi per omnia obedire uelit Et inde aptiis me conuincitur nullum P incipem, nullam ch rempuhM, hoc sibi 1ui te arrogare pone, ut uelit subditos suos sine ulla praenah sp e de Oe bene meritos eide: sed oportet
eos iuxta meritoN dIuerlatatem benemerentibus daversa polliceri praemia, ut quisque ad lato maius seruitium Principi ex hibendum anhelet, quanto maius inde spe rat praemiu. de brus Gregor1us Maximiano Epo Sy Grgo.
raculano scrIbens,ari Iustum nanq; est,ut illi consequa tur stipend1um,qui pro tae suum commendare reperiu-tur obsequium. Haec Gregorius. Et citanturba' Grati no in capit. Charitatem. 12. q. 2.Et hoc ipsiam agnouerut
Honorius,& Archadius Imperatores in illaa. Quisquas, paragraph. Sane. . ad.l Iul.mate. ubi illum, qui initam factionem prodiderit premio ab illis, Sc honore deco raddit esse promittunt. Si is,qui alium holain, n ullo fanguinis, uinculo sibi coniunctum, accusat, probis eum laeste malaitatis reii,dignus est ut prςmio, Sc honore decoretuz,multo certe dignior erit praemio et honore,qui TeiQTrtuus accentus optium patrem de eo de crimine ac
619쪽
DE IUSTA HAERET. PUNITIONE.cusare non reformidat. Is enim desiit esse filius,ut se 1: subditum ageret, Scorphanus uiuere, quam Principi, incolumitati dees e maluit. Praeterea si is, qui studio u .rae laudis accensus ut illi Imperatores aiunt)prodith, rem reuela ut Regsam maiestatem seruet illaesam,pra,
nato, Sc honore dignus est,multo iustius est, ut qui stu, dio fidei catholicae accensus hsreticum prodit: pr id,
re honore decoretur, pro p terea quod ecclesiam cathh. 11 cam,qus cunctis Imperatoribus est maior, Sc melicti uult seruare illaesam, ut excitisse ab ea omni tisreticorun ueneno,nullum ex his membras,qus sibi per fidem uniutur,ab ea per ligresim abscindatur. Sicut enim multo grauius est d1uinam, quam humanam is de re maiestatena, ut dicitur in cap.Vergentis. extra de hsreti. Ita e contra. rio,multo melius est diuinae,quam humans seruire maiestati, Ecdiuinς, quam humane maiestatis honorem zelare. Rursum 1s, qui reuelat coniurationem co tra Romanum Pontificem initam, etiam si sit particeps crim, Dis,non solum purgatus a' culpa: sed etiam remunera
tione, qus non sit indigna subleuari precipiturun capiti Si quis Papa. 79. dast. Et hinc aperti111 me colligitur melio iustius esse , ut filius cathol: cus patris heresim rede Ians prsmio donetur, cum hic non sit particeps criminis paterni,1icut ille. Si quis forte d1cat maius, Sc grauills esse hsresis crimen, coniuratio contra papam: ac pro inde non esse s que iustum, ut hic prςmio donetur, ficet ille is certe sic dicens potius ex suo dicto nostram colli get siniam, quam tuam. Nam sicut grauius pcim est ligreti, coiurati O,aut quod uis aliud crmen isss maiesti tis: ita eY oppolito maius honu facit,qui resistit hςre , qui resistit coniurationi: c ita maiori premio est di gnus. Forte As dicet, fatendo dignum esse, ut talis ni illi Prsmio donetur: sed fatis magno prsmio illum donatus esse dicet,per hoc a poenis. qus illa ob patris delictussierat a iure infici sit laberatus,nec opus esse, ut bona piterna illi pro pysmo reddantur. Sed quiri dixerit, si
620쪽
LI3ER sECUNDUS. 294miuina ueritate errabit, Sc Ostendet se non intelligere, quas ta fit differetia inter declinare a malo, Sc facere bonum. Sunt. n. haec duo ualde diuersia,& a se inuicem separabilia,quibus alia duo etiam ualde diuelsa respondet: quae sunt liberari a poena, re donati paaemio. Huic boni initio,quod est,declinare a malo,resipodet altes, quod est,t1beraria' poena. Non. n.per hoc solum, quis liberata poena,q, bene agit: sed per hoc, qudd declinat a malo. Nam alioqui,is qui nec bene,nec male agit sicut est dormiens non liberaretur a poena. Soli igitur bonae oper tioni respondet praemin m . Et inde constat aperte filiv. qui patrem de haeresi accusat per hoc solum liberari a panis, quae alioqui fulissent sibi infligendae, quod costat eum non esse paterni criminis imitarorem, nec iuste in illa paternae iniquitatis exempla esse metuenda. Sedua non solum est liber a culpa paterna, uerum etiam prae clarum insiper facinus add: dit patris haeresim reuelam do ideo opus est,ut non solum liber a poeo a sed pr io dignus censearur. Et sic dignus esse conuincitur, ut illi bona paterna reddantur.Accedit ad haec omnia, id qce concordi sma omnes theologi docent, iustum omnem in quovis bono opere, quod pro altero egerit, prius sibi, b alteri 1 nereri,nec alteri mereri posse,il sibi ipsa non meretur. Et inde theologi colligunt eum, qui in peccato mortali, Sc cum uoluntate peccandi periistit, quam' uis instantissime, dc feruentissime pro alio peccatore Deum oret, nihil illi ad animae salutem mereri, pPea Psic eristensmihil sibi ipsi mereri potest. Filius, qui patris
crimen reuelauit ut supra in.i. art.huius quaestioniS ostedirnuS naeretur, ut pater ab eo oblatus mitius puniatur,
qu)m u ab alio proderetur: ergo iustum est, ut sibi ipsa liquid mereatuncum multo facilius sit sibi ipsi, quam δ xζri mereri, Sc certum fit, ut prius sibi quisque, qu3m
interi mereatur. Haec sunt,quae de hac re pro aequitate, ςψngruentia praefatae secundae conclusionis dici pose' -cidentur: quamuis illa cut d xi nullo modo