장음표시 사용
631쪽
sert Thom ualden. ambivit m Anglia Episcopatum
Virgonissem,quem quia obtinere non potui in eunde Ae m errorem lapsus est,dscens nullum prorIus esse di scrimen inter Epm Sc quenq3 allu facerdotem. Idem .prsus credo euenisse hoc nostro secuto Luthero,& ali s
men concorditer cum Aerio&Wicles sentiunt sacerdotes omnes esse pares, nullum. Episcopum amo nec panam a noscunt potestate iSc ordine superiorem. Velleto uidem omnes illi se esse Ep1scopos imo & Summos Pontifices, quod si assequerentur non cotemnerent nec se adeo submitterent, ut inferioris ordinis facerdotes 11-hi ipsis pares facerent. Quia tamen id se posse assequi desiperant,ne illis quos irreconciliabili odio prosequuntur, subijci uideantur,in hanc pestilentissimam haereum proruperunt dicentes nec papam csteris EpiscopIS,necis Episcopos aliis sacerdotibus esse superiores. Hos omnes haereticos figurasse mihi uidentur Dathan βί Abiseron Qui sacerdotium quod illis lege competere non poterat ambierunt: Mob hoc contra Moysen dc Aaron eleuata sunt od schisima in ppro fecerunt. Ad hunc moduLutherani Sc ath recentes haeretici, sanctae eccletiae cor Dus distingere nitunε dum caput quod Deus hinc cor pori dedit hoc est. Sumum Pontificem lacerare dedecorare 1mphs maledictis no cessant,et qa olum pessimum est a corpore tollere eonantur. Neo aliud ab in1s naere
sen tentatu est. Iustus in Deus,qui,sicut illos tunc nor reda Ec insueta morte punivitota etiam istos oes mTler rima morte de hac inta tollet,apertat terra Uniermim concie perpetiua obliuione sepeliedos . Altera tigretuna seriti radiae est auaritia,Out apertissime docu1t Paulus m Pn MD.6. re ad Timotheu epastola,sic dicens.Qim uolunt da intes fieri incidunt in tentationem dc in laqueum d1ADOla
desideria multacu nociva quae mergunt holem in mis
632쪽
LI ER TELTI Us. 3ootitum Jc perdationem. Radix. n. omnium malorum cipiditas, quam quida appetentes errauerunt a fide, Scinstruerunt se doloribus multis. In medio illius amphors, quam Zacharias prophe da uidit egredientem,mulier sedebat, quς dicebatur impietas. Quod amphora illa auaritiam significe angelus,qui loquebatur Ophetae, eS UOmine, uo amphora appellauit, apertissime demonstra uit. Hic est inquit angelus ad Zachariam) oculus eo lit Zacks in uniuersa terra. Nihil aute est quod magis homines a spiciant quam auaritiam.A'maximo usin ad minimum
ait Hieremias propheta ) omnes auaritiae student. In medio igitur amphorae sedere impietatem, idem nobis significat,ac si apertius dixisset, in in ipsis auariciae uisc ribus sedet defectus religionis,& fidei. Nasicut pietas ad religione pertinet, ita ex opposito impietas defecta religionis significat. Ex hac penim a radice uidelicet aua
Ttia nata est illa pharaisorum haeresis, qua docebant iudaeos, melius esse aliquid in templo offerre,quam Pa retitibus egentibus distribuere. Ex eadem pestilente radice orta est etiam haeresis Grscon1 qui ut Guido Ca mei: ta de illis refert dixerunt usiuras et se licitas. In de oritur etiam haeresis eorum qui putant simo mam et Te Iici tam . Neque hoc solo contenta est auaritia quo d haere
ses generat: sed tanqua bona mater illas nutr1t et fouet, ne ob defectum nutrimenti necesiario perire cogantUr.
Nam'eatus Iob inter multa quae lubtiliter, figurativa quada ut solet locutione de haereticis dilflerit, hoc una
admisce in radix iuniperou sit cibus eorum. Quae uem Iob. νοba interpretas beatus Gregorius imoralibus ait: Quid Grego.
per radicem iuniperi nisi auaritia designa ex qua peccato v Omnium spinae producuntur c De qua per Paulum x. Ti.sicitur. Radix omnium malom est cupidatas.Ipsa quippe itenter oritur in mente, sed punctiones peccRrorum
ψmnium patenter producit in opere. Quas uidelicet Pu tiones ab hac radice surgen tes statim praedicator egre Minsinuat, cu subdit. Quam quidam appetcteS erra
633쪽
uerunt a fide,& inseruerat se dolorib' multis.Qui enim
multos dolores diiut, quasi nascenteSinnotuit ex hac radice punctiones. In iuniperiS ergo Peccata, mraa1ce uero Iunipero hi, quad aliud quam auaritiam, id est,m teriam intelligimus pciossi Quia igitur plerun haer lici sola in uerbis suis exteriora lucra secLAnz, Nec agno Tat Quia peruersa astruiat,sed erroris pygdicamenta non deserunt,du sumptus percipere quasi doctON uolui, Vene de eis sanctium nunc uoce d1citur. Et radix 1umperorum erat cibus eorum. Quia dum totis mentis suae sensibus auaritiam cogitant,quasi eo alimento uescuntur i
Quasi prudenter inueniunt, quae dum non Intelligunt, Ostiis esse astertionabus suspicantur, mox miseris aud1toribus iis quorum non animas: sed substantias appetunt, haec uociferantes aspergut. Hactenus Gregorius. Et certe ut ex multis coiecturis suspicari licet,ego opinor multos ex istis recentibus haeresiarchis, qui movio In German1a uersantur, a sola auaritia detinera, ne reuPIIcanz.
rum legi hac sola ratione esse nimium ditato S , qua imae antea nec ad uictus issicientiam habebant. Ne 1gaturhRS, quas nimium appetunt,diuitiaS amittAnt, Rresibus discedere nolunt, quamuis se errane IntUS agno scant. Et de hac rad1ce non est mihi menS pia1rct nunc diceret: quoniam supra cum de poenis haereticorum mIeserui, longiorem de hac re sermonem reci . Tertia demia haeresum parenS Scorigo est carna Suluptas,uleni quadam, usuaui uiolentia intellectum a
affectu uoluntatis trahit, quamuis ante 1lle uehementrep u nauerit uoluntati. Solent.1r.ec mUIt' PCI Utio
in hac re carnis illecebrae,qua honores Sc ciuitiae in
carnis uoluptas attenuet antellectuS ac1em, oc m-
obtenebre ne secreta faei mylteria carnalis ho in
634쪽
LIBER SECUNDUS. 32Igere ualeat,aperte docet Esaias propheta,sic inquiens. Quem intelligere faciet auditu Huic aut qoni ipsemet propheta respoden S ait: Ablactatos a Iacte,auulsos ab uberibus,hoc es a carnis desiths separatos. Si hos solos Deus intelligere facit mysteria fidei, quae it Iis dicuntur,
necessario cosequens est,utu non sunt ablactati a camis
illecebris,non intelligant, quae audierint quoniam ipse illecebrae hebetant intellectum,& aliquando illum O ius obscurant.Fascinatio nugacitatis in ut Salomo)obscurat bona: cuin stantia cocupiscentis transuertit sensum sine malitia. Hinc igitur euenit ut qui carnis delitias nimium diligit, Sc post illas effrenatus currit, illas bonas esse dicat,&licitas esse putet, Sc sic in haeresim labatur. Ideo Paulus Romanis scribens ait:Rogo aut uos fratres ut observetis eos,qui dissensiones Sc offendicula p- ter doctrinam quam uos didicistis,raciunt: Sc declinate
ab illis.Ηmoi.n.Christo cino non seruiu sed suo uentri. Quae uerba Theophilaetas interptas .in comenta' S su per epat totaS Paul1,ait: Ex hac igitur uentris ingluvie Sculti offuer seruitute, oes eruperunt haereses.Hec ille. Et ite in epta ad Ephesios hoc ipm iam non rogat Paulus sed praecipi sic inquiens Hoc igitur dico et testificor in do minor ut 1am non ambuletis sicut Sc gentes ambulantanuanitate sensus sui,tenebris obscuratu lintes intellectu, alienati a uita Dei per ignorantiam quae est in illis Do caecitatem cordis ipso',qui desperantes semetipsos tradiderut impudicit: ae in operatione imunditiae o1S. Ecce in des Paulii dicente ab impudicitia Sc immuditia evenas se getibus iugnoratia,obscuritate,tenebras, denicv caecitate cordis. Ob qua cam Ephesios admonet et colei ati dilo,ut ab 1llis it s abstineant ei similes tenebras et cordi S caecitate incidat. Prsterea,inter plurimas luxuriae peS quas enumerat btus Gregorius libro vigesimo prim Q moralium, una est caecitas ment1s. Quod non fecisς nisi certo sciuis et mentis cscitatem a' carnis libidine
xRdquam ea certissima matre generari. Scelestillimi illi
635쪽
DE IV ITA HAEMET. PUNITIONE. Dan. 13 seneS qui exarserunt in concupiscentiam Susanns ut sacra docet historia) euerterunt sensum suum, dc declina
uerunt oculos BOS, ut non Uiderent coelum , neque ro ad. is cordarentur iud1ciorum iustorum. Sanin ille omnium
hominum fortitissimus nunquam fuis1eta Philisthsis e cscatus, nusi prius in brachijs Daliis suam amisisiet fortitudinem. Sic etiam anima nostra, quς per uoluntatis
arbitrium tam fortis a'Deo effecta est, ut a'nullo conposit, Sc nulli rei nisi uolens succumbat, quia pnus ad carnis del1tias declinans, mollescit,& uires suas natiuas non exerit, ideo excscat ne uera a ' faliis discernere pose sit: sed 1llas carnis del1tias non solum licitas: sed summe
Donas este putet. De hac re cum tam multa sint eXem
pia, opus est aliqua in medium proferre, ut uel inde lectori persuademus uerum esse quod ciscimus. Ex hac nempe radice prodηt Basilides, qua obscoenas quasque libidines licitas esse docuit. Erat enim ut de illo Epi phanius refert homo libidinosus Sc omnem carnis turpitudinem amans . Inde etiam nata est Cherinti haere iis , qui docuit carnus delitias in promissa beatitudine futuraS,ex hac radice Adamitarum conuenticula pro die runt. Inde etiam Anabapti iis hoc Dro seculo, qui cum alijs uetustioribus hereticis promiscuum uagumin coΓ cubitum omnibus permittunt. Hinc illa Aeri, hoesiste iuniorum obligationem, uirtutem Sc meritum pronus reηciens. Ab eadem radice prodiit Iovinianus matri moniusquans uirginitat1. Exeade nata est Hegardo Hegumarum fisresis docens omnem coitum urente carn1s libidine esse licitum. Inde etiam,ut omnibuS TO tum esse pote orta est maior pars here sum, quς hodiς extant in Germania. Est enim fere tota illa prouincia copotationibus, voracitatibus, csteri si carnis uolupta
tabus nimium dedita. Et ideo martonus LutheruS m
sus illo ne propheta, ab antiquo generis humani hoste suasus,illa prςdicare/docere decreuit, quae nouit illas esse amica, S ideo libentius ab illis suscipieda.Ecce iam
636쪽
Ε Ι 8 E R T E R. T I v S. 3OZostend1mus tres radices, a quibus sicut reliqua omnia peccata ut ait Ioannes ita etiam haereses oriuntur. Hae Io δsuini honores,diuitis,&delitis. Adde Φhςc peccata nosolum sunt eausis Q apti peccatoreS illo' perpetratores errent: d etiam ut errent doctores alioqui boni a qu1b'
illi edoceri debent. Nam ficu ipP peccata populi Deus
malos rectores ita etiam falsos doctores permittit. De
malis tedioribus drin lib. Iob, Regnare facit hominem ibo. 3 hypocratam propter peccata populi. Quem Iocum in terpretans beatus Gregorius in moralibus ait: Pro ullia Grego. tibus subditorum disponuntur acta regentium, ut sisp e pro malo gregis, etiam uere boni delinquat uita Pasto tis.Ille. n.Deo attestante laudatus, ille superno' mysterioηr conscius David propheta, tumore repentinae elR tionis inflatus p pis numerando peccauit: Sc tri uindi clam ppys Dauid peccante suscepit. Cur hoc Quia ui- a. re z4 delicet secundum meritum plebium disponuntur corda
recrΟΙ dratia S uero IudeX peccantis uitium ex ipso N animaduersione corripuit, in quo Ist causa peccauit. Haec
Gregorius De malis doctoribus Sc falsis prophetis,opp peccata ppsi illi mittantur a Deo, aperte satis docet Faulus in posteriore ad Thessalonicesses epis hola sic di
siens. eo ιδ, charitatem ueritatig non receperunt utatui fieret: Ideo mittet illis Deus operationem erroriS, u credant mendacio. Nec solos malos doctores Deus
p pro Pp illius peccata mittit, sed quod magis miran aum est, doctores alioqui bonos M uero supiniquita
tem populi aut particularis hominiis doctrinam Rufren is, errare per itit. De qua re ipsemet Deus testimoniupraebet per Ezechielem prophetam,sic dicens: Qui pΟ ΕΦ -x4Juerit immunditias suas in corde suo, Sc scandalum ini q*HRUs suae statuerit contra faciem suam Sc uenerit Adp' idria interrogans per eum me, ego DdS res On-- Oes in naultitudine immunditiarum suarum. Et post niti, L Cum errauerit, de locutus fue
637쪽
DE IVsTA H AER E T. PVNITIONE dam manum meam super illum, Sc delebo eum de mea
dio populi mei Israel, re portabit iniquitatem suama
xta iniquitatem interrogantis, iniquatRS Prophetae erit. Haec sunt uerba Dei per Ezechielem prophetam . Et tacui uoce cominatus est Deus, ita etiam re ipla illum coprobasse sacrae testantur literae. Nam cum Achab Rex Ista et perqt a quadringentis circiter prophetis an ire deberet ad oppugnandum Ramoth Galaad, deinde con suluit Michaeam prophetam Uni de eadem re,qui cisaeit Regi: Vidi Dam sedentemsi1per solium suum, Mompe exercitum coeli assistentem ei a deYtris 3c a linistris: Et ait Dominus: Quis decipiet Achab rege Israel ut ascendat in Ramoth Galaad Et dixit unus uerba huiuscemodi, Sc alius Allier.Egre1 Ius est autem spiritus Scitetit coram Diio dc ait:Ego decipiam illum cui locutus est dominus: In quo Et 1lle ait: Egredrar & ero spiritus mendaxm Ore omnium prophetaM eius.Et dix1t dona nus:
Decipies Sc praeualebis: Egredere dc fac ita. Hactenus sacra Regum historia. Non poturi apertius Sc certius testimonium pro confirmatione eou quae diximus afferri. Erat quippe Achab Reae malus , Scideo iuxta illius iniquitatem similes illi proprietas qui illum dec: perent Deus dedit. Quaps ego censeO,Deum Pp multa Germaniae peccata siue publica sive occulta, quae Omnia it Ie Opt1me nouit, tam multos haeresiarchas illi prouincis dedissse,qui illam tam peruerse docerent Sc in tam eXe-crAndos errores perducerent. Neque mihi aliud per suadere possum ni 11 quod iuxta iniquitatem illius ut per Ezechielem prophetam minatus fuerat iniquos Sc fablaces doctores dedit.Ex omnibus istis tam apertis strie plutae sacrς testimoniis, euidental simam esse constat ps cipuam Sc certissimam omnium flagrestim causam esse P trΠ.Hanc in haeresum causam Christiani orbis re rores siue ecclesiastici illi sint siue seculares prorsus tollere non possunt. iam peccatum cuius hominis cum a ua
luntate illius pendeat ut peccatum dic: p offit, non p
638쪽
potetit alteriuS UOIUntatem cogere ut bonum prosequa Lur Hut a malo dascedat. Potetit quidem ad bonum uocibuS, V Vraem*S hortari, malum rationibus multis dissua ere, miti S aballo avocare: ad nihil in horu uo luntatem cogere potest. Potest etram cogere ne multa peccAta e X rerIuS opere exerceant homines,ut tamentita exercere InteriuS non apperunt, ad nullus princeps
quamI1bet potens cere ualet Ipsi ergo homines om nes, qm sua arbati η potestatem habent, hanc haeresium causiana1n seipsis cum Dei adiutono tollere po1Tunt..isquis igitur ab hgresibus sertissum seruare cupit a Uati S Primiam cRucre conetur, ne peccati S eYcscatus Ddeus OS quosque vagetur errores, reped1bus offendens m hsresium laueam prolabatur. Qtrod si semel iam excecatus est,& m I fresim lapsus, nulla illi alia patet ad ui um recuperandam uia, nisi ut cum csco secus uiam se cente,ciamet ad diam redicat. Iesus 1 Dauid miserere mmel.Illum autem sic clamantem non deerunt heretici ci Increpent ut taceat, α dicant non esse illi opus opone
pNa are. UL autem ille a Deo exaudiat, opus est ut uitia Qmnia prstenta deserri, ambiisonem fumat, auaritiam
illuminabit oculos eIUS, ut agnoscat ' 'prii linum errorem, illo deserto ad fide catholis
639쪽
DE IVςTA HAERE . ΡVN ITIONE cam a qua ante discesserat, uelocissime recurrat. Hoc.αr,s... PSuluS docet, sic inquien S. Surge qui dormis,&exur ge a mortuis,etilluminabit te Christus. Prius ut surgat, a peccatore exigit: Zc deinde illuminationem promittit. Hinc est in data lege fuas Israel,illisin non initelligentibus miracula quae Deus pro illis fecerat Sc quotidie faciebat, dixit illis Moyses. Custodite uerba pacti huius,
ct implete ea, it intelligatis uniuersia quae facitis. Qui byuerbs s satis aperte docuit Moyses transgressionem ma- dato N Dei poli 1 Iimam ei se causam in Iudaei non intelligerent nec uiderent quanta fecisset illis Deus. Propter quod a trati ressione ad implationem mandato' dei illos reuocat, ut remota caecitatis ignorant1ae causa, T en. t ea quae Op Ortebat,intelligere possent. Hieremias Dpheta eruditum se dicit, non proprio ingenio, d igne de super a Deo misso in olsibus eius.lane inquam illo,quem x. Ioat dris Iesus Aps uenit in terram mittere. Et Ioanes Euangelista testatur unctionem spiritus esse,quae de omnib' ad salutem necesta g nos edocet. Et Christus saluator noster, ut duobus illis discipulis in Emaus oppidam cotendentibus, scripturas aperiret,prius illo' corda inflamauit. De qua re ipsim et testimonium perhibent, cum LM.24 dicebant. Nonne cor nostrum ardens erat,cum aperieret nob1s scripturas Ardentem certe oportα esse re diuino amore inflamatum,qui diuinas scripturas penetrare cupit. Qui fit igiε ut peccatores multis ut sirretiri,qfrigidam fecerunt malitiam suam sicut cisterna aquam, pol Int sine ulla diuini amoris scintilla, prosunda fac scripturae mysteria penetrare De Ioanne illo Eap tista
quo inter nato S mulie N nullus unquam propheta myior irreYit, dicit Ioannes Euangelasta, erat lucerna MDan. t dens Sc lucens. Prius ardens postea Iucens. Ardebat
affectu,lucebat intellectu . Sibi Sc latra se ardebat: alijs Sc sibi lucebat. Nisi intra se arderet necu sibi neq; alij lucere potuisset. Vos igitur omnes Germanos qui Lu thero Sc alijs eiusdem classis hominibus nomina dedi
640쪽
ut si aliquam salutis uestrae rationem habet1S, pniam a gatas ab omnibuS iniquitatibus uelitris, α rogetis Deusi forte remittatur uobis haec cogitat1O co rdium uestiorum. In felle.n.amaritudinis re obl1gatione 1niquatatas uideo uos et Te. Nam re hoc ipsum nos pro uobis D 1upplaces oramu aluoS tanquam oves errateS diniae tur ad ovile suum reducere. Sed nisi uos ipsi uelitra fatutis curam habeatIS, pro illa Impetrada laboretas nos sol 1 uelitram salutem a Deo impetrare dissidimus. Nam
c rat. 1 te eten Im de diem dIem qiisrunt, Ac stare uias nomeSS uolunt,quasi gens quae visititiam iacen et iudiciu '' Dei su1 non derelaquerit. Rogant me iudicia iussimae Mappropinquare Deo uolunt. Si uos igitur ueram fidem Deo scire uulcis,pri'uos iustitia facere oportet, redet madata seruar MDeo se bonora opeυ pressus a ropinquare oportet,aliou subsannabit uos Deus re dicet. gat me malcia iusitatis, Sc approsequare Deo nolui.