장음표시 사용
691쪽
DE IUSTA HAERET. PVNITIO Equam ipse habere tenebatur. Postquam a mortuiS resurrexit,&non ante d1X1t Petro: Pasce ΟUes me AS. au1sante moric promi ξt se datu Et claues Petro: eastra non Ioa.ri. nisi post mortem dedit, diam prope' erat,ut corporali, misi ,ί Eduisibili forma snobis ad patre recessurus esset. Ha
mendauit: sed solum propinquus morti, qn illi mini strare,aut suppetias aliquaS ferre non poterat. Alioquidum uixit,&potui alteri eam comendare noluit. Suo igitur exemplo Chr1stus saluator noster docuit epos,
non prorsius uica s fiderent: sed quod per se praestare
Ponent,aliIS non committerent.Sunt adhuc ath an1ma, rum rectoreS,Ra1 hac ratione eXcusatoS se esse putant,q,
in suis parochqs non trahant moram , nec cum Ollibus suis conuersentur: quia ut dicunt dispensatione a sum mo pontifice obtinuerunt, qua liberam illis cocedu pci tifex facultatem, ut a ' suis parochηS qua diu uoluerInt, abesse possint, dcubacunque J1buerit morari. Sed lisc excusatio adeo futilis est, nanis,ut non χluma gehen-Dincendior sed nec a tenui:11mo flatu, aut lavi calore defendere ualeat. Nam cum residentia pasto'r inter o Ues las,sit iuresiuino pastoribus prscepta on potest Papa sine urgente neces11tate, hoc est, alicuius maioris
honi cauis,in illa dii pensare. Alioqui si absque simili caid fecerit, non dispensatio: sed di1stipatio dicenda erit. Nam si ille supremus sit ecclesiae pastor, est in data illi potestas ut Paulus ait in aedificationem, ino in desiim
o ctionem. Cum ag1tur aperta imam iam hanc sentetiam v relinquamus,multa mala insuper, Sc haereses eae pAsrogenegligentia oriri,necestarium esset hanc caulam tollere, α hanc tanto' malo' radacem protinus euellere, ne
rami pestilentes eae illa oriantur. Cogantur Episcoptinsuis dioecesibus perpetuo morari,ita ut ab illis, nisi ma-
R urgente neceissitate discedere non possint. Alij an: marum rectores idem facere arctissime consittingantur,
quod si facete neglexerint, suis beneficηs oportebir in
692쪽
, LIBER TERTI V s. 3'olas priuare, ut saltem poenae metus cogat, quoSuirtutis amor non allicit ad bonum. Qus omnia si recte sin e ulla dispensatione peragantur,spero, Ut Deo Adratore mul ra mala insuper Achaereses uitentur, quae a sitis remediis Itio tra tis iam aliaS tape orta esse conspicimus.
Epi copi, JE alij animarum rectores non solum suntne 'gentes ad pascendum, M tuendum oues sibi com missas, S alia prauiada quae illis iure debentur: sed multi ex illis tam desides int, &ignaui, ut nec suarum ani magi curam habere uideantur. Quo fit,ut indigni cesendisin quibus tam sublime munus merito debu113 et co
ferri. Nam ut ecclesiasticus ait qui sibi nequam est, cui EG. unquam bonus erit e Non hoc dixit: quia illud impossibile esse censuerit sed quia dissicile esse,&raro contingens existimaui ut qui sibi est nequam,alhs bonus sit Sunt.n.haec duo,uidelicet sibi, Scaliis bonum et Te inter se sic diuersia,ut eorum altent ab altero separari possit, edambo eidem conuenire non repugnet, imo' aliqa fit ne cessatium.Ab episcopis. n.&alhs inferioris ordinis sa cerdotibus,duo illa exiguntur: quont si alterum, quod 11ouerit eis desit, multorum maloni causaeste potest.De negligentia pasto',&aliorum recto proxime prscedeti cap. disseruimus,ubi apertissime multis rationibus ostendimus illam multarum haeresum fuisse causam. Nunc superes ut etiam ostendamus epascoporum, Scaliorum facerdotum 1ndignitatem, etiam si alias illi circa oues sibi commissas debitam adhibeant cura, APer tammam es Se causam,quae multas hucusque produxerit derelas, S multo plures,nisi illi tempestiue occurratur, producere potest. Ut aute hoc melius emcere ualeamuS, necessanum est prius ex sacris literis ostendere, qualeSoporteat esse episcopos,& alios inferioris ordinis sacereS,ut digni merito censeri debeant, qui tale munusi ze possit obire.De qua re non esit opus alium, quam Tt Σ
693쪽
DE IUSTA II AER ET PUNITIONE Paulum consulere qua e iscopos, S Alios sacerdotes, quales oporteat esse,Timotheo,&Tito strabens, optira. i. me deliniauit.Oporte inquit ili episcopum sine crimine esse sicut Dei dispensatorem: non superbum,non ira
cundum,non uinolentum,non percussorem, non turp1s
lucri cupidum : ted holpitatem,ber, Ignum,PIUdeTtem, sobrium ustum,sanctum, continentem, AmPlectentem eum, qui secundum doctrinam est,fidelem sermonem, ut potens fit eaehortari in doctrina tan a,βc eos,qui con-MTi t. tradicunt argiaere. Haec Paulus ad Trium scribit,qui ea
dem fere scripsit ad Timotheum. SingulaS 3IlIus opor tet breuiter perscrutari partes,&postea inde costabit, quam multos esse facerdotes,quIbus illarum ala u. multos etiam,quibus omnes desunt. Primam episcopi par rem,que reliquas here' Omnes in se complectatu Paulus dicit esse,ut e scopus sit ab omDi crimine liber. No exf rit,ut sit fine peccato: quia hoc esset fere' ho n1 impossibile prout Ioannes evageli ita docet. Si dixerimus 1im Quit ille quia peccatum non habemus: nos ipsos sed cimus, dc ueritag in nobis non est. mcit 1gitur Paulus oportere,ut episcopus fit sine crimine quod non quaIe- Rura Ecui, uelamine quodam Deus mandauit in uete
me , Aaron sacerdoti d1cens: Homo de semine tuo PLes. ax familias,qui habuerit maculam non offeret panes Deo suo nec accedet ad ministernsi eius. Quae uel ba interprelis,on tans Gloga,que dacitur ordinaria,sic a1t Haec secudum literam acciperemimis uidetur absturciu esse ales m culinorn sunt in hominum potesitate,uel uoluntate.Per maculaS ergo corporum uitia animorum describet t. Quenim causam populi praesul suscipit quasi ad aegrum inedicus accedit. Qui si aeger est, qua praesumptaone uulzmedetic Ille ergo ad Gemplum debet pertralia, qui
cunctis passionibus mortuus spiritualiter uiuat, curuSintentioni corpuS , nec omnino per imbe callitatem,
694쪽
nec ualde per contumelia reis agatur. Hac enus Udossa Orci .Ex cuius uerbis Constat in una PP quam oportet facerdote sine crimine,&sine macula essse: quia uadelicet illa est in exemptu propolitus p pro. Ne igitur ppis illum
imitari tendens in uitia poli 1llum Iahatur,oportet ut ille lit totus mundus, Zc crimine carenS. Sed alia pol es se ui Ius praecepti non minor ca, ne uidelicet Eps minus
U3leat peccante subditum redarguere: si ipse sit eodem crimine,de quo alium argui infectus. Propter quod Ticrotheo Paulus strabes d1xit: Oportet Episcopum irre prehensibilem esse. Quod non sic est intelligendum,ut PSuluS censeat oportere Eptra talem esse, ut nihil pror
sus habeat reprehen sibile. Sed ut non sit aIicui publico Peccato obnoxius, addictus,de quo merito pos itabat s reprehendi, ne dicatur illi. Hypocrita esce primo
trabem de oculo tuo, Sc deinde testucam de oculo alieno cij cies. Indignu quippe est ut quis in alio repreheda quod ipse Al is scientibus fec1t. Hunc en1m talem meri to arguit Paulus dicens: In quo enim iudicas alterum λωπ teipsum condemnas.Et ite in Qui ergo alium doceS: te ipsum non doces Qui praed1cas non furandum, furatis Qui dicis non moechandum,moecharis Ob hanc cana Saluator noster Iudatis adulteram mulierem accusantiabus dixit: Qui sine peccato est uestrum, primus in illam
Iapidem mittat. Quibus uerbas innuere uolui eum, qui peccatis emet obnoYius,indignia esse,qu1 alios aut Puninire aut reprehendere possit. Lap1 deS. Π. contra Peccantem mutit qui illii pro peccato punit,aut de Pegcato reprehendit. Sed hos lapides nullus nisi qui e1t a' crimine libe in alium mittere debet. ExplIcata iam in genere, Scin uniuersali Em copi perfectione, opus est ut in specie reliquas Episcopi partes quas Paulus enumeraUit, breuiter disicutiamus. Naponiquam Paulus dixit Oportere Ep scopum sine crim1ne et Te, particularia quaeda deinde ς plicat crimina, a quibus poti sumum illum abstinerepporteri S ptimo dicit: Non superbum. Superbis uiti M
695쪽
DE IV sΤ Α HAERET. PUNITIONE. etsi omnibus sit uetitum, multo in magis rectori eccle
fiastico est: interdictum, a quo omnis superb1ae fastus , Ec omnis imperandi I1hid o longissime debet abesse. Primos enim ecclesiae Episcopos Christus saluator noster iMat.1ο struens dixit illis: Scitis,quia Principes gentium dominantur eo qui maioreS sun t ptatem exercent in eos.
No ita erit inter uos sed quicuncs uoluerit inter uoS maior fieri sit uester minister: Sc qui uoluerit inter uos primus esse, erit uester seruus sicut filius hominis non uenit ministrari: sed ministrare. Et beatus Petrus alios Epos
iuxta id, quod a' Christo totius ueritatis magistro didiriPet. 1 cercti,docet idem sic dices Pascite,qui in nobis est Gre gem Dei,prouidentes non coacte sed spontanee scam Deum ne turpis lucri gra sed uoluntariemein dominates in clero: sed forma facti gregis eae animo Deinde addit Paulus: Non iracundum. Iracundus est, non qui se mei,aut iterum irascitunsed qui frequenter ira agitatur, requi leui 1sima data occasione semper in iram concita tu Quo uitio nullum peius potest contangere Epo, qui alios docere, Ac regere debet. Nam per iram adeo turbatur aliqn iudicium rationis,ut proris nesciat, quid tunc agat,ne postea ut eb S contingere solet) eorum,ouae Psal. s. tunc fecera recordetiir. Turbatus est inquit David, a furore oculus meus. Et quidam Sapiens diYit:
Cain. Impedit ira animum,ne possit cernere uerum . Praeterea uiri iracundi conuersatione OmneS refugiunt.
Quod Sc Salomo omnibus ita faciendu esse consulit sic
Pro .ra dices: Noli esse amicus homini iracudo,neque ambulescu uiro furioso,ne forte discas semitas eius, V sumas scadatu animae tuae. Non est aute iustu, ut Eps id uitium habeat, propter quod sit merito ab omnibus fugiendus. Dicit postea Paulus: No uinolentii Vinoletus est ut de Ira cudo dammus non qui modico uino utituri sed qui nimio indulget uino.Et hoc et malu aciem ingera' destruit, ct carnis ardores Irritat, qui saepe homines 1n multa Pertrahunt uitia.Vinum α mulieres inquit Ecclesiasticus
696쪽
L I R E T E R Τ I V s. 332npostatare faciunt Sapientes. Sequitur deinde in Pauli uerbis. Non percussorem hoc esst,nem obiurgando, M. reprehendendo sit ta Juus,& asper,ut obiurgatio trani eat in contumeliam. Nam Graeca d1ctio ibidem posita. Os πλικτην. ut Hieronymus annotauit)non lignificat percussorem manuum: sed lingua est igitur idem,acti dixisset. Non contumeliosium,aut no mordacem. Aut, si 1d manus percul Ionem uocem illa ex tedere uelis, ut Theophil actus extendere uidetur,iron percul Ilonem. iώς mnec uerbis nec uerberibus grauiter percutia sed camansuetudine Sc lenitate subditos puniat. Non turpis
Iacri cupidum, oportere episcopum esse dicit Paulus. , Quo nomine no solum lucrum illud quod est omnibus illicitum, sed omnem prorsus negociationem intellexit Paul us,ut illam etia ab Episcopo abesse uelit, quae atqs est seculatibus permitta. Foeda enim est sacerdoti omnis Iucri ipalis negociatio. Enarratis criminibus,qusbus oportet Episcopum carere, deinde en Arrat uirtutes qui bus illum praeditum esse oportet: qm ut Gregorius ait minus est mala non agere,nisi etiam quisci studeat bonis operibus insudare.Ait ergo Paulus Sed hospitalem, hoc est: non solum aliena no appetere, quod faciunt hi ulucris inhiant,sed et1 a propria indigetibus elargiri oportet. Ob quam causam doctores lacri d1Xerunt Episcoporum Sc aliorum sacerdotum bona, esse bona peregrinorum caederorumq; pauperum,qinbus ill 1 nec ei facio su uenire tenentur.Postea dicit benignum, hoc est,non inuidum sed ut Theophil actus ait modestia preditum UcI
ut Hieronymus interpretatur honossi operum Amatorem.Deinde addit prudentem, α merito, quia ipse ueritatis magister drY1t Fidelis seruus Ac prudens que costi tuit dona1nus super familiam tuam.Et Salomon ait Duae Pro. asindigens prudentia multos o primet per calumniam.Postea siub dit Paulus, continentem,quae v c iUXta Hie ronymi sententiam)no ad solam refertur libidinem sed Zd Omnes pertinet affectus, iram ambitionem , inuidia,
697쪽
DE IUSTA HAE RET. PUNITIONE timorem,ut hos omnes uincat Episcopus. Denique attrP mplectentem eum qui secundum doctrinam est,fidele sermonem, ut potens sit exhortari in lana doctrina, eos qui contradicunt arguere.In quibus uerbas propriuEpiscopi munus expre111t. Nam quae hactenuS recesuit, etiam I subditis e guntur,ut an Episcopas. Oportet.Π.Epm Sc quemlibet alium anam Arum rectCrem et 1 e do ctum ut sciat optime ea quae ad fidem, et quae Ad mores pertinent. Et ista' re N eloquutio est fidei; s se'mo que
Episcopus amplecti debet Alao qua si hec necet 1atia igno
Ecl.to. raueri eueniet necessario quod Salomon ait: Rex Inl1
Gre o. PieNS perdet populum sucim. Ideo beatus Gregorius li-
hro primo pastoralis capite primo ait: Ab imperitis pastoribus magister1um pastorale susc:p1tur in magna te
meritate, qm arS est art1um regime animarum.Qu S aut cogitationum uulnera occultiora elle negat uulneribus
uiscerum c Et tamen saepe qui nequaquam l piritualia P cepta cognouerunt,cordis se medicos profiteri non metuunt,dum qui pigmentorum Uim ne iciunt, uaderi medi taci ci carnis erubescunt.Haec Gregorius. Hinc est quoiadns in ueteri lege eum qui caecus est et, aut lappuS,aut ciburanem in oculo habens, non permittebat ut ad facerdotale accederet mini 1letium Exhac.n umbra ecreM 1 md Rine ueritate perscrutanteS, edocemur, nullum prorsu Sion orantem aut infime doctum dignum esi qui Episcopale munus suscipiat. Doctrinam autem qui PCJl credebet Episcopus, non dubiam,aut uacallanto,sed firma conitantem Oportet eis praesertim in rebus fidei Tn quibus niti l haefitare lIcet: sed omn1 a pro cercissim1s lire. Lihoc insinuauit Paulus, cum dimi: Amplectentem eum Qua secun sum doctr1 nam esst,fidelem sermonem. λο enim omnia qua uel leuiter apprehend1 US,am pre 1 dicimurased ea soli1 quae utra in ulna comprehcdamuS fortiter costrangimus.Ideo Eeatus Ambrotius quo maiorem doctrinae firmitarem Sc co1tant1am expra me et
non transtulit apprehendentem sed tenacem, ut cocm
698쪽
LIBER TERTI V s. et 2sram fidei firmissime teneat et nullo pacto ab illa se linatauesti. Nec satas est Paulo,ut Eps fidei doctrinam constatiss me retineat , nisi talis illa fit ac tanta ut p er illam potens sit exhortari, Eceos qui contradicunt arguere. Noenim ad hoc solum requiritur ab Episcopo doctrina, ut suae soli personae consulat,sed ut subdatis suis prosp1 cIat, non solum ignorantes docendo: sed etiam afflictos consolando. Et hoc ipsum Graeca uox magis significare uidetur, ut ex Hieronymi testimonio constare potest, qui pro eo quod nos sabemus eXhortari, Vertit, consolari. Nec fatis est hoc sed insuper oportet tantam esse Episcopi doctrinam, ut Per illam eo S qui contradicunt potitit arguere. Hoc est possit haereticos testimon s scripturae factae Sc alqs rationibus ad hanc rem pertinenti bus couincere,& illo ad argutijs relatitere. Hi enim eX his qui Christo nomina in baptismo dederunt, soli sunt qui fideli sermona S lance doctrins cotradicere solent. Et inde haereticis Intellexer1t Paulus,ipse uerbo' Oreo apertissime docet. Nam postq iam dixit, oportere ut Epi'
scopus potens sit arguere eos qui contradicunt, statam rationem dIctorum uerborum reddens,subiunXit: Sunt enim multi etiam inobedientes , uaniloqui, dc sed uetores maΣime qui de circuncisione sunt, quoS oportet re' dargui, qui uniuersas domos subuertunt, docentes quae Non oportet turpis lucri gratia. Ecce Omnia quae he tus Paulus ab Epala opis requirit,quae Omnia al*S etiam inferioris ordinis sacerdotibus ei Te nec ei Latia praesertam his qui animarum curam susceperunt, ex dictis Pauli in telligere oportet. Nam de hac re nos aperte admonua LChrysostomus qui homilia undecima sup priore Pauli ad Timotheum epistola sic ait: Postquam de Epis di
aer eos. formavit,quidnam illos hse conueniat, a QUO item abstinere necesse sit dictans omisso interim psbyterON ordine,ad diaconos tralat. ur id quartoc Quia . uinter Episcopum at presbyterum interest ferme ' nihil.
Quippe & presbyteris ecclesiae cura permina emer qus Chus,
699쪽
de Episcopis dixit,ea etiam presbyteris congruunt.Hec Chrysostomus. Sed iam opus est ut uideamuS an omnes Episcopi dc sacerdotes tales sint,quales Paulus censuit oportere illos esse. De hac re cupiebam nihil dicere, ne 1 maledictionem Cham incurrisse uidear, Ppea quod Uerenda patrum Ommbus palarm tacere uelim. Sed quia inultorum Episcoporum Sc facerdotum indignitas est
tam APerda,Ut qualia S ego tacerem,lentio meo illam tegere non possem, ideo necessarium mihi fuit, aliqua ex nimium publicis proferre ut postea clare Ondere possi, id quod a' principio huius capitis dicere statui, illorum in drgnitatem multarum haeresim fuisse causam. Multi sunt Ep1scopi M alij rectores animatu iuuenes , Sc multi
tam modicae aetata S,ut uix puerita a m eXcesterit.Quae res tam aperte est mala,utri On solum sanctorum uirorum:
sed gentilium philosophora testimonio damnetur. Nam
Aristoteles dicit: Nemo eligit iuuenes duces,quia NO costat eos esse prudeles. Est enim prudentia summe neces facia illi qui alios regere, Sc corrigere debet. IuveneS Aiatem nedia adolescetes et puer ut Ar1stoteles dixit prudentes et se non possunt, quia nullam prorsus aut mIni mam habent rerum experientiam, sine qua uix ulla pothri prudentia: Qui non est tentatus inquit Ecclesiasticus ) quid sci t c Uar in mul tis eXpertus cogitabit multa,Ec qui multa didicit enarrabit intellectu. Qui non est ex
Pertus pauca recognoscit.CU igitur constet,adolesceres re pueros minimam re N e X perientiam lire, constare et Oportet illos no esse prudentes. In antiquis inquit Iob est sapientia, Scin muIto tve prudentia. Ex quo aperte colligitur,ut in modico puero iv c adolescentum tePO' Te,Prudentia esse non pol sit. Hmc est cum Deus decreuit conferre Moysi adiutores, qui illum ad immensum regiminiS onus portandum iuuaret, no pueros ec ad IescenteS,neque iuuenes,sed senes illos prscepit esse, sic
dices: Ogrega mihi septuagita uiros de senibus Israel. quos tu nosti quod senes populi sunt ac magistr1.Dices,
700쪽
quos tu nosti quia senes populi sunt, expressit no solum
aetatis senectute esse necessariam sed Oportere, ut sene clus mentis sit illa coniuncta. St.n. sola corporis sene clud millis qu eretur, tot illam noscere poterant quot poterant 1llOS uidere. Dum uero dr quos tu nosti Q, Ω-nes populi lunt, profecto liquet Φ no solum corporis senectus,Ied tircum ea senectus mentis eligenda nunciaLEL erze monstruosa qusdam res est Sc nimium deploracla,utis qui ad regimen aho' costitutus est,alio recto re ueti ut apertiuS loqua pgdagogo indigeat. Nam qui Ieipiam regere nescit,qui si ut alios regere ualeatcIdeo sapienS compatitur terrae, quae puent regem habet,sic dicens. tibi terra curus Rex est puer. Quam magnum Ec .m a1um sit pueroSin regimine constituere,uel ex eo facile intelligi porest, quod dras hoc pro maxima poena mi natur populo Iuda, per Elasam prophetam dicens: Da- Ela bo pueros principes eo N,&ecteminati dirabuntur eis. Ve t etsi res apertissima si ualde malum &nimis perniciosum esse pueros aut adolescentes in regimine animarum constituere, qui ita illos constituerunt,aut iIloS coniUtur procurarunt, hac eXculatione illam defendere ni
tuntur, q, bona de illis pueris aut adolescentibus habet
1PeScillo SIn optimos Ec perfectos uiros euasuros. Ride- 'quippe eXculatio, quae tam multis nominibus con uincitur esse uana. Nam limoi sipes nihil certum promittere potest, cum tam multos quotidie uideamus iuuenes octenes multis Scuarijs criminibus irretitos, qui bonam de se spem dederunt in pueritia. Prudentis igit uirieri non fidere pueris quos saepe fefellisse constat . Dein Meetii spes certa esset, iIIos bonae indoli suae postea muros,non in ideo tam graue onus esset illis comitten
um quando sola habet spes: sed expectandi sunt quo- Τ ς' ς. quales siperabantur, euasisse intelligant. loqui impone aIicui mulo aut asino duci' mensium grauia limam aliquam sarcinam nimium uires illiuS ex' diem taea-optima de illo tir spes, optimum M .