장음표시 사용
701쪽
DE IUSTA HAERET PUNITIONE quando futurum iumentum quod multo grauiori sarcinae portandae sui sciet. Si hoc non audes paruulo mulo, aut asino comattere Pp solam spem futuri, cur Rudes ie-g1men animarum, quod mIlle farcmi S est multo gravi', puero Pp Iolam futurorum spem comitterec Nunquid pluris facis iumetum tuum quam animam Pueri, cui taimmensum pondus imponere non reform dZscinam V1s nouit1us ali Quis fartor aut sudor optima de se pbeat spem optimuris al1qn artificem futurum , non tamen illi comi tres ut uestes aut calceos tibi Gonficiat, quo usi talem qualem sperabas illum eualis se Icias: βί uis pueropa solam bonam, quam de illo habes spem, tot anima
rum millia comittere ' O infel1ces Anim g qu sin tantam deuenistis miseria ut uobis uestes Sc calcei praeferantur. Quas Chrastus taluator noster tanti fecit,ut pro illis sanguinem fundere non recusaueri nunc infraue ites Sccalceos a multis Pontificibus sei imatae sunt. Sed taliam adhuc proferunt non multo meliorem exculationem dicenteS , e X Papae dispensatione puerum Institutum elie Esem, aut alicuius benefici) curati regetorem, ac proinde omnem scrupes: occasionem esse sublata. Qual1s fit uia eaecusatio aut quanti momenti, si ego dixero mihi rnon credent,ppe a P talis non sum ut uirgam in colubria uerterIm,Rut colubrum in uirgam reformauexim,aut ali daliud simile doctrinae meae signum dederim. Aud sati*Ber . turbina Bernardum,ut 81 Sc miraculis clarum, et doctrina refertum qui I 1bro 3.de colideratione, ad Eugenium Papam scribens,ait: NO lum tam rudis, ut ignorem UOS
positos disipensatores sed in aedificationem no in destrua c*- φ ctionem. Deni in quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inueniatur.Vbi necessitas urget eYcus bilis dispensatio est,ubi utilatas prouocat, dii petatio laudabitas eis Utalitas dico cois non propria. Nam cum nihil hoauet et ,
non plane fidelis dispen satio, sed crudelis duessi patio eiu Haec Hernardus. Et inepta ad Theobaldum Comire, quae est in ordine. 22I.it eis: ael: Offendo proculdubio,
702쪽
sacio quod requiritis.Nam honores Ec dignitates ecclesiasticas non ignoro deberi itis qui eas d1gne aut scam
Deum admin1strare Zc uelint &pos stat. Porro eaS acae riparuulo filio uestro precibus meis uel uestris, nec uo his iustum, nec mihi tutum esse noueritis. Haec Hernameus. Dodir: nam autem siquis ab Epis c ales sacerdoti hus requirat,pauci sunt qui postini debito Ec obligationi resipondere. Nam etsi aliqui sint Epi docta, naui co tamen plures sunt adeo indocti, ut uix Latine sciat loqui, et quod multo peius est eo N aliqui nec bene I cine legere nouerunt. CurUS Rei nullum ut uera loquar)in H1spania ubi natus sum exemptra vidi: sed in alijs prouin- s, praesertim in illa quae se Latinae elocutionis paren tem gloriatur. Nam in His ania procnrante id Catholico illius Rege Ec Christiani amo Imperatore Carolo , nullus hodie ea tat Eps qui no sit uel mediocrater doci', Zc multi sunt uere doctissmi. De aliorum sacerdotum ignorantia non est opus logum facere sermonem cum tam freque tes ubiq; sint sacerdotes indocti Ec prorsus
ignorantes, etiam ex his qui anima' susceperunt cura, ut rarus sit Sc uelut gema quςdam existimetur facerdos d CctuS, qui anima Iu curae inseruiat. Tam multus est in docto N facerdotum numerus,ut iam possit ecclesis exprobrari, quod dominus olim per Esaiam prophetam Esa. 1s probrauit synagogae dicen S. Speculatores eius cscivmneS. H1 qui an1marum curam tenent, speculatores populi sunt qui pro illo ut ait Paulus uigilare debent, HeLux laquam pro re de qua sunt De C reddituri rationem. HOS in omnes dicit fuisse caecos, hoc est, ignorantes. Ita etsi aliqui fitissent tunc doct1 apud Iudsos, hi in ra nilimi erant. Quotus est nunc Eps aut sacerdo S alius a rimarum recror, qui iuxta Pauli praeceptum potens sit ς hortari in fana doctrina, βί eos qui contradicUTt Ar gueres Quantum autem malum eae hac sacerdotui orantia oriat, uel ex eo conuare pol qa S saluator Πῆ Matiis
Rix: S: caecus caeco ducatum praefici ambo uasoueam
703쪽
DEI UsTA HAERET. PVN IT IO NE cadunt.Et beatus Gregorius in primo capite pastoralis P a. n. eXponens 1llud psalmistae Obscurentur oculi eo Nneta Greo. deant:& dorsum eo' semper incurri ait: Oculi quippe sunt qui in ipsa honoris summi facie positi, prouidendi itineris curam suscipiunt, qu1bus hi nimini qui subsequenter inhaerent,dorsa nominantur. Obscuratis ergo oculis dorsum flectitur: quia cum lumen scientiae pdunt qui praeeunt profecto cuneta ad portanda peccatorum onera curu Antur qui sequuntur. Haec Gregorius. Si ad
sacerdotum more S eXaminandΟS accedere uolumuS,
plus in eis quod damnemus,quam quod probare possimus,inuenientus. ViX. n. aliquid in eis reperietur, quod non longissime disitet ab his,quae illis sunt a iure praece pia. Scio aliquos ei se Epos Ec sacerdotes optimis motibus imbutos, qui iuxta humanam fragilitatem ea quae tenentur, praestare conantur. Sed hi raruI1m1 sunt, Sc digito a populo monstrati, de quibus praesentem non facimus disputationem: Ied dealhs 1mprssent tiarum loquimur, qui ab his moribus qui sacerdotali dignitati con- ueniebant,longistime reces erunt: α horum maximus numerus. Quales illi interius sin Deus nouit qui intueteo' cordam os exteriora iudicamus, quae tam ala sunt,
ut nulli homini prudenti, Sc bene de Christiana religio
ne sentienti,placere possint.S1 ex uestibus quibus induuturcillos iudicare oportet, multos illo ηr non sacerdotes Diein clericos: sed prophanos seculares Sc milites existsem Abimns. Illo' iumenta tanto excessu ornantur Sc tanta curiositate componuntur, ut de illis mer1to iam dici
possit quod propheta regius de filiabus gelit1um dixit:
. i43 Filiae illo' compositae: 8c circumornatae uelut similitu do templi. Utinam tanta illis cura esset componendi Ornandi templa, quanta illos uexat sollicitudo ornandi mulas quibus insidere debent. Tantus est a multiS an
Bon. iras eo Iu in hac re luxus,ut beatus Hem ardus exa era
704쪽
LIBER TERTI Us. nimium excessiva, cum in multi pauperes quibus debitoreS sunt,fame pereant. Venationibus d aucupijs multi eo N Inseruiunt,accapitreS alunt, Sc caneS pauperibus desertIs nutriunt, quae o muta multi seculares cini ob so Ium De et timorem tacere reformidant,cum id non laicis
hominibus: sed ipsis Episcopis Sc facerdotibus sint haec
iure .phibita. Llidos multi facerdotes publice exerce dc aleae frequentius quam orationi aut lectioni itudent. Isto Ist aliqui tam uiles 1ibi sun t,et tam paruam de sua facerdotali dignitate aestimationem sint, ut non Uerca urmulti de inferioris ordinis sacerdotib' domabus Oprijs desertis,tabernas publicas ad compotationes eXercendas ingredi, dc ibIdem cum alijs de maiori uini hausta contendere, β u1 toriam ob maiorem potum ambire. De castitate illora non est quod loquamur,cum tRm R perta sit omnibus illo tu incontinentia , ut si nos uel mustacere 1lloni filii clament. Publicas multi eY illis in magnum Christianae religionis dedecus retinent concubi ΠaS,a quoue amplexibus saepe ad eucharistiae susceptio
nem,nec homines nec Deum reuerentes accedunt. Er,
ut nihil malitiae aliquibus illo η1 d esi ad publica prosti
bula accedere non uerentur. Tam frequens esse iam is cerdotum incontinentia, D tam publica,ut siquis illorucastus esse sciatur,quamuis multa alia necessaria illi de sint, ob hoc solum sanctus a populo censeatur. Haec Ru tem omnia uitia arguunt, illos qui talia agunt indignos esse honore facerdotali. Nec sol: seculares sacerdotes sed etiam monachi qui multo aretiori obligatione ad uirtarem tenctur,a suo instituto longillime absunt. Hulti.n .iliora adeo a patribus a quibus insintusi sunt degenerarunt ut fere nih1l quod suae respodeat profestioni habeanr,praeter exteriores urites,quIbus a caeteriS d: scer nuntur. In his autem necestarium est euenire,quod AMgustinus ait,nullos uidelicet peiores esse qua'm qui in religione defecerui. Et re vera at ingenue loquar quam MS multi ex monachis hodie sint, qui sui inititutii am
705쪽
DE IVS ΤΑ ΗΑERET. PUNITIONE UAm promiserunt, seruent rari in ex illis sunt quino declina uerunt ab eo persectionis culmine,in quo patres illorum fuere.Ex hac omnium facerdotum indignitate,
ta Quam ex potentiisima malorum causa multa mala
insuper Ec haereses,olim orta sunt, Sc nunc, proh dolor,
quotidie oriuntur Ocnutriuntur. Nam hoc aperte nos
docvit Deus per Hieremiam prophetam dicens: Quia stulte egerunt pastores, Sc diam non quaesierunt, Paeanon intellexerunt,& omnis greta eorum das eris est. Hiero. Super quem locum Hieronymus haec quae sequuntur,
ait.Per translationem pastorum atque Ouium,Principuculpa et d1 ersio populi describitur. Quia. n. Principes
Rulte egerunt, nec quaesierunt dΠm, quem toto debue xant corde perquirere, idcirco &mala uenientia AO ui derunt,sive non intellaxeruntdnm, M omnis mult1tudo
Hieris huc 1llucq di eris est.Ηsc Hieronymus.Et it e r 44 rum eandem siniam apertius per Ezechielem propheta Deus docet sic dicens : Faciti sunt domui Israel inoffen-Greto. diculum iniquitatis. Quae uerba eaeponens beatus Gregorius lib. I.pastoralis cap.2. sic ait: Nemo uippe a m plius in ecclesia nocet,quam qui peruerse AgeΠS nomeri uel ordinem lan citatis habet. Delinquentem nanquChunc nemo redarguere praesianai ip exemplum cui Pa uehementer eXtenditur, qn pro reuerentia ordini S, peccator honoratu Haec Gregorius. Nec 1llorum dun tRXar Peccatorum quae ad mores pertinet: sed etiam haeresum multarum fuit causa, malitia Scindignitas sacer Aem . dotum. Nam Hussitarum h esis initia, enarras AeneaS m. Sylvius lib. de origine HOhemorum, cap.ῖς ait: Seque bantur Ioannem Hus clerici fece omnes, aere alieno grauati,sceleribus ac seditio tubus insignes, qui rerum NouitSte euadere poenaS arbitrabantur. His Jc non nulli do ctrina celebres iuncti erant, qu1 cum in ecclesia conseudignitatem non potuissent, iniquo an1mo rerebaris, laecerdotia maiorum ce sum his comitti, qu1 quamuis nobilitate Prtarent,sciem ratia aederent inferiores. Ez c-35-
706쪽
referens ea quae cum Ioane Hus M Hieronymo de Praga Hohem1s,in Constantiensi cocilio acta sindicit: Si tere in Proposito pertinacra Eohem ON animi, ne in in
i Imulatores, se Christi d1sc1pulos esse . Romanam e clesiam, Eteras per Orbem dispersas, IOge a tradstio xibus ap1 ON ab'sse, quae Opes ac delicias sectarentur dominatum m populos, Sc primos in conuiuiis accubi PHSeXquirerent canes,equo S alerent, ecclesiaν bona ct limiti pauperious deberentur,per lasciuiam luxum incoimmerent: aut nescire prorsus diurna mandata, auriclentes contenere. Haec Hohemos dixisse, Scin illis ad igne ut et Pseuerat Te refert Aeneas Sylvius. Ex obus f tis aperte cori stat, malos facerdotu mores Hussitis an
fam h resis praebuisse, qua ab obedientia Romani Ponti cis decesserunt. Idem hoc nostro secuto Lutheranis contingat, quom haereses,indignitas, Sc scelerata face cotum urta tanquam prima mater genuit, Sc nunc tan qua nutr3Σ eas al1t fouet,&nutrit. Uidentes. n.nimia a cerdotum multitudine, illo' indignitate, sceleratam,
illo uitam,m facerdotes, α epos, ct in Romanu, hoceu Dpremum totius ecclesisPOtificem, debacchari coeperunt,& quod in psonas iuste forte dicere potuissent In apsiam sacerdotalem dignitatem , dc in Hierarchicos 2uS ordantis retorserunt.Tanquasi persons indignitas
'ata quatio et 1celerata uel tantillum posset detrahe
re acerdotali dignitati,aut cuiuis alteri potestati. Si illire te tapusiten pro personaN emedatione,&mom re rormacione laborare debuissent,non in uniuersum pon- tinciam tollere d1gnitatem. Male qdem medetur qui iuguἰat. Hiroa 11 hsc1llis fana unr remedra, tollant eadematione matrimonia,quia multi coniuges fidem matri morino seruant. Tollant oesre' publica' ministros reccores , quaa mulis ex illis ministeriti tum iniuste ζXercent. 1 olat deni fartores sutoreS,metallari OS RUMaia rOS i atomos &reliquos Ces artifices Poea quod
707쪽
DE IV ITA HAERET PUNITIONE multi ex illis mille faciunt fraudes, millech confingunt
saepe mendacia.Si has artes prorsus tollere no licet,quauis illant artifices iniuste eas exerceat, multo minus de
Cebat pa sacerdotum aut Potificum indignitate Ac qum Iibet sceleratam illou uitam,dignitatem Pontificia Or-s abrogare,praesertim cum non ab hoibus: sed a ' deo illa instituta si ac proinde no ex holum arbitrio: sed ea Dei uoluntate pedeat. Sed re uera odio &1nuidia eporum,praesertim Romani Pontificis ducti, excaecati sunt
ut rem non intelligerent: nec modo,et si ueritas illis a
tissime ondatur,intelligat. Nam si quid illis pro summi
Potificis aut alto' epou authotitate obhcitur,cum n sciant quid uere undere possint,statim clamant: Videte
pontificis exactione S,considerate eporum moreS .ENineus quidem loquor,&no quς ex alio iv relatu didici: sed quae propriis oculis uidicto auribus meis audiui refero. Et certe difficile est,nisi deus ipse custodiat, tanta face dolum indignitate, Sciam scelerata illo hi uita e te. christianam religionem esse ubique integram. Nam diuinale et religio,veru Scs Dei cultus, lint quandam csi facerdotio connemonem, quae eae Pauli testimonio faci-7 te conuinci potest,qui ait: Translato sacerdotio e cesese est ut Ieg1s translatio fiat. Si sacerdotium re lex non essent sibi inuicem connexa, quae obsecro esset fisc Pauli collectio , ex translat1one sacerdoti, legis trastatione inferre Sed qu1a Paulus censui no posse sacerdotium esse sine lege nec legem sne sacerdotio,ita ut cuique sacerdotio sua respondeat te &religio, Sc cuique legi si ue religioni suum conueniat facerdotium,ideo uisum est illi ex translatione sacerdoth,optime posse colligi translationem legis. Si haec duo tam connexa Ec a se inuicem
dependentia in eadem ratione&consequetia,ex CO
temptu Scuili pensione sacerdotη, necessario sequetur Iegis Sc religionis cotemptus. Nam apud omnes Orbila terrarum nationes,Apud quas aliqua aut uera, aut falsa
unquam religio uigestitata fuit semper sacerdotii digni'
708쪽
L I A E R. T TIVS. 338tas,tanta P apud popula sacerdotu aestimatio 3c reueretia, quanta ipsius relagionis fu1t dignitas , aestimatio a que reuerentia: Ac econtrario. Non est igitur mi N,si his seculis in quibus Christianae religionis facerdotium est neglectum Sc tam patv aestimatum, it omnibus passim sine ullis iustis meritis co feratur,et diuina Ie diuinUS in cultus, ipsa denique tota christiana religio contemnat, pessum eat.Cum igitur hanc omnium pratis seculi haeresum potissima esse radicem constet, quisquis haeresib' occurrere βc illas prorsus tollere Optat,summe pro uiruhus suis laborare debet,ut haec pessima radix euellatur, Ec sacerdotium suae dignitati restituatur. Hoc aut facile fiet,ssi primum tollantur causi a quibus totus hic sacerdotum conleptus est ortus. Notissimu est sacerdotu co- temptum ex nimia illoN multitudine primu , deinde ex ignoratia, postremo ex scelerata illo N uita, esse ortum. Nimia siquidem cuiuslibet rei multitudo cotemptu ut ii pensionem in parit: quemadmodum e cotrario,cuiuslibet rei raritas pretium aestimationem P gignit. Dein de sacerdotum cotemptum auxit magna illo' indignitas multis nominibus manifesta. Qua multi pse aetatis defectum,aIq ob imprudentiam,alh ob ignorantia, alqob sceleratam illoIst uitam omnibus manifestam, indigni sunt,qui ad tam sublimem dignitatem fuissent pro moti, & ind e illo M oritur contemptus. Hac igitur uia sacerdotia quod iam in magnam uilitatem, magnum iu contemptum abierat,sacile suo pristino restituetur pretio Sc honori, si nullus ad illum nisi dignus promoueat. Nullus nisi prouecta iam aetate instituatur episcopus aut lacerdos, S qui prudes sit ad tale munus obeundia, Muir doctusu alios docere ualeat,& bonus uirtutis istudiosus, qui alios suo exemplo ad uirtute capessenda hortetur. Si tales sint episcopi Sc sacerdotes,non dubito quin reliquus populus breui ad uera christianae religio nis obseruantiam redibit. Si haec sacerdoti) reformatiosiqii negligitur necesse est ut hi ubus hoc facere in cubit
709쪽
DE IusTA HAEMET. PUNITIONE patienter ferant eiusdem sacerdoti) cotemptu, sc per cosequens legis diuinae Sc christianae religionis iacturam.
De sexta, haeresum causa quae est sacrae scripture translatio in limguam uulgarem. Cap. VI.
Traslationem sacrs scripturs in lingua,tauigare multa' haeresum pol se et se cana multis ronibus multiSQ; I refragabilibus testinioniis psuadet , i reS ipsa apte de montitrat. Ut aut hoc apert1us .pbare ualeamus: illud ante ola statuere oportet: prima βί potentissima otum haeresium radice esse praua scripturae sacrae intelligentiam. Nam Cla in sacris literis contenta no iuxta catholicam fidei doctrina: sed tuae t a sensium a' catholica fide longisti me distantem intellige d am esse alis putant, io suas sententias quavis catholicae fidei repugnantes, ac si diuina
essent oracula firmi lassime tuenρ. Quia ea Q senta uni telo moraris sacrae scripturs munita, Sc roborata esse putant, Edio tam constant Mirmo aio ea tenent,ac reli Ua,uuilar uere in sacris Iris continent. Vnde Hilarius in Eb de 4 r nitate a1t:EXtiterunt plures, i coelestia uerbom simplicitatem,no ueritatis ipsius absorone suscep erunt Ar interpretanteS: qua di ton uirtus postularet. De intelligeri via. n.haeresis,non descriptura eli, re senius nora sermo, At P. fit crimen. Haec Hilar. Et btiis Aug in lib. 83.qonum stione 69,ait: Non poterror oriri palliatuS No1e X an or nisi de scripturis non 1ntellectis. Haec ille. Si ex praua si crae scripturae intelligetia hrses oriunt, conseques est in de,ut uulgus indoctu sacras scripturas leges magna in de sumat occasione in uarias incidendi haereses: qna legit
id,qd minime intelligere pol. Q d aut multa sint in factis Isis,u a' uulgo minime intelligi put: adeo est mana festu, Ut nulla egeret Obatione: nisi Lutherus Sc alh eiusde farinae holes qui notissima alia negare solet , hoc et negas sent d1 centes sacra scri plura praesertim noua tectim, esse
intellectu fac1llima,ita ut ab Oibus intelligi possit,i ob
eam canacin eam linguam et se uertenda,in qua pol sat ab
omnibus legi.Lutherum tamen, Sc quotquot illi in hac
710쪽
L I B E R T E R T I V s. 33I parte lauerat, pessime errare inde aperte conuincitur: in multa fiunt ad sacrae scripturae intella gentia maxime ne cetiaria quibus omnibus constat vulgus indoetum ca xere. OmneS.n. scientis naturales,teste Augusti. sunt uvide necet Iarsae ad ueram, Ac exactam sacrae scripturae in telligentiam. Nam ut ille ait lib. a. de doctrina Christiana. cap. o sicut olim tabernaculum Dei, consitructum est, Deo praecipiente,ex auro,&argento, qa Qq Israel ab Aegyrns acceperat:sic modo theolais structura,ex genialsu stac s,quae uelut quod da allo N argetum et auru sint,cOsurgit. Historia N uaria8r cognitionem ella ad uouer sacrae scripturae intellectu consequendum, testatur
idem Aug. qui l1b. 2. de doctrina Christiana ostendit aliquos ob sola historiar ignorant1a circa scriptura sacram errasse.Nem ad solas res leues, Sc parsi mometi: sed ad prima totius Euangelicae fidei fundam et a stabilienda ,
I1cte do strinae fundamentu est Iesum filium mariae uirginis fuisse Hesmia in lege Omallum, et a Cpheta S prsdictu. Pro cuius fidei cofirmatione multa ex prscipuis, q us pnt ex sacra scrip tura afferri testimonas, nequaquam psit ii ne historiae cognitione intelli .Primu est ex l1b.Gene- ω, 4sseos ubi Iacob bri dicens filiu suum Iuda hsc ait: No au feretur sceptrum de Iuda, Ac duae de femore eius: donee ueniat, qui mittodus est Sc apse erit eXpectatio gentium. Ut aut haec adventui Christi in carne ad aptentur, necessarium est scire ex historiis qri fuit ablatum scepcium de Iuda,ix quando defecit Dux de femore eius. Alterum est de prophetia Halam, qui postquam dixit, orituram esse stellam ex Iacob, reconsurrectura uirgam de Israel, quae percuteret Duces Moab,ut tempus, quo haec pro phetia implenda esset,designaret. Haec dixit: Heu quis uicturus est qua do ista faciet Deus Uenient in trieribus de Italia,superabunt Assyrios,uastabunt Hebrsoλα ad eaetremum ipsi peribunt. Qui hanc prophetiam in Christo saluatore nostro impletam esse,probare uolue-