장음표시 사용
451쪽
Iicae uitae persectionem, quam in animorum coniunctione & mutua charitate Christus collocauit, indissensione, odio, atq; inimicitijs ponere λ quid sc testius,quam sacra inentum ad fidelium animos sum macharitate copulandos, in dissolubiliq; amoris uinculo costringendos inuetum, utq; omnes unam, eandemq; mentem fidem, atque uoluntatem perpetuo tuerentur, & conseruarent, a Christo institutum inaudita quadam metamorphos inimicitiarum odii&dissensionis facere seminarium Θ quid quaeso cum Christi institutis pugnare magis potest, quid procacius, funestius, pernitiosius animo concipi potuit quam eii de augustissimo hoc sacramento praeclarius mereri qui pertinacius a Catholica Ecclesia in eius usu desciveratri ed fac, Lutherae,Ecclesiae decreto calicis uus laicis permittatur, quod ab illa fieri posseno dubitamus, quid tuis faciedum eritξ in quas incisalebrasΘin quas redigentur angustias Na si nobiscum cossentiant tuisq; praeceptis obteperauerintulis erit non modo permolestu, sed nefarium scelus' lutcepiste arbitrabuntur: sin uero dissentient eadem diuina praecepta,ea ipsa Christi uerba, quae tu' nobis illis obii ciemus, & 1llos uiolatae diuinae legis te au'b Ore, condemnabimus. Quare cum tuos doces tamdiu utranque eucharistiae speciem sumere quamdiu nos altera abstinemus fatis quidem uere, imprudentertamen declarasti nunquam ita insanivisse ut aliquam a Christo hac de re certam legem latam fuisse exi sta mares, sed cuncta, quae nobis obijcis, ad inuidiam concitandam, & contumeliam Ecclesiastico orcina inferendam quibus semper studuisti fuisse a
452쪽
oRTHODOX. EXPLIC. te excogitata. Cuius tamen praecipitis furoris &in Christi Ecclesiam immanis ac crudelis odij ide multo apertiora dedit documenta . nota enim est eius epistola qua argerrime seri, quod Carol stadius, & quicius impietatem imitati sunt, pernegant, Christum in sacrosancto eucharistiae sacramento praesentem csse, non ei potuerint latam illam blasphemia mox persuadere. nam ea unica uia maximas se in Ecclesia tragoedias concitare potuisse,arbitrabatur,atque Papatui ut illius uerbo utar plurimum in comodi detrimentiq; afferre. Quare seipsum execratur, quod
tantae impietatis auctor neque extiterit, neque in eacius animus unquam potuerit conquiescere. Ne u
ro cum Ecclesia, quam infinito odio prosequebatur, ulla ratione consentiret, suis tandem persuasit, figmentum esse uanitatis plenissimum, quod panis ac uini substantiar, Christo aduentante, loco cCdant, atque in Christi corpus sanctissimum& sanguinem immutentur, quinimmo panis ac uini substantiam una cum Christi corpore & sanguine manere, nefarie docuit. Quae quanquam satis firma sint, ut animus bene informatus nullam Luthero fidem habendam esse intelligat, quem odium atque inuidiam auctores & praeceptores omnium consiliorum,totius j; uitae suae habuisse aperte constat,ij tamen,qui se a nobis praeciderunt, & in Christi hqstium uerba iur
runt, tanquam si offusa illis sempiterna nox esset, apertam & claram lucem, neque in suis ducibus aspiciunt, a quibus ita quidem errata hauriunt, ut quae ipsi diuina magis prouidentia, quam proprio consi lio ueritatis edunt testimonia, ueluti crassis ocultata
453쪽
LIBER VII. a 3 o& circunsusa tenebris non uideant, neq; cessent nos ignorantiae impietatisq; arguere,diuini foederis uiolati, legis praecisae, Christi praecepti conculcati reos facere. Inter quos non infimum locum habet Martinus Κemnicius,qui tanta audacia omnes Lutheri impietates Coloniensibus obijcit, ac si non satis essent Conciliorum auctoritate praeclarissimorumq; hominum scriptis profligatae & contritae. PRINCIPIO vero acerbe illos arguit, quod cum Concilio Lateranensi primo affirment, in sacrosancto eucharistiae sacrameto panis ac uini substantiam in corpus & sanguinem Christi ita transsubstantiari, ut quae sensibus percipiuntur accidentia, sine subiecto cohaereant. qui tamen si aut uerborum Christi, aut totius Ecclesiae, artatum omnium, gentium, pulorum, qui Christianum nomen professi sunt, consensus , quem ueteres naturae quasi uoces appellarunt , rationem habenda esse cxistimaret, nunquam prosecto Colonienses patres hac in re reprehendendos suscepisset. Quo enim, te quaeso, pacto Christi
uerba,Hoc est corpus meum. uera esse conuinces, si panis substantia ac natura integra maneat Na cum illa unum atque idem esse cum Christi corpore sanctissimo nunquam possit, & demonstrationis illa nota, rem tum praesentem, tum existentem, quae manibus conteritur, & oculis cernitur secundum usit
tam dicendi formam demonstret,si substantia panis adest, illam certe magis quam corpus Christi notare debet, quod ibi tanquam in secreto quodam loco solum contineri arbitraris; diuersumq; est ualde ab illo corpore, quod oculis uisitur, & manibus conir Lil a ctatur.
454쪽
sit ORTHODOX. EXPLIC.ctatur. quare significari atq; designari illa nota, hoc, nullo modo pol, quinimmo dicere Christus debuisset, Hoc in loco est corpus meum. Sicut enim nun quam ita ero Germaniae iniuriosus, ut illam Kemnicium appellem,quanquam ibi te degere intelligam, ita cum nota, hoc, substantiam sub accidentibus t tentem fgnificet, aut corpus Christi illa denotari nullo modo potest, aut certe illud solum ibi csistit in quod clim panis substantia tota immutatur, uere dicimus, Hoc est corpus Christi. Quod etsi naturae uires ac modum, humanumq;. captum longo in te uallo superet, ueniat tamen, Κemnici, tibi in mentem, praeclara illa Augustini sententia, Clim Deus liquid facit, quod nos inuestigare non possiimus, ratio facti, est potentia facietis . Hunc uero germanum c atque uerum uerborum Christi sensu in, testatur Cyrillus Hierosolymitanus Archiepiscopus cum deueritate corporis ac sanguinis Christi agit. Cu Christus inquit ipse dicat atque affirmet de pane, Hoc
est corpus meum . quis audeat dubitare ac, eodem quoque confirmante & dicete, Hic est sanguis meus.
quis unquam dubitet, & dicat non esse illius sanguinem)aquam aliquando mutauit in uinum, quod ests guini propinquum in Chana Galilea ,dc non erit dignus,cui credamus quod uinum in sanguine transmutassetὸ si enim ad nuptias corporeas inuitatus stupendum miraculum operatus est,& no multo magis
corpus & sanguinem suum filijs spons illu dedisse
fitebimur Quare omni cum certitudine corpus &sanguinc in Christi sumamus. Nam sub specie panis, datui tibi corpus ; ct sub specie uini,datur sanguis.
455쪽
Qv o D s sanctorum patrum monimenta euΟΙ-uas satis intelliges, ita omnes confiteri, panis ac uini substantiam in Christi corpus & sanguinem omnino couerti, ut nullum aliud fuerit unquam Ecclesiariudicium . In ea enim quae D. Iacobi nomine cir L mrgia
cunsertur, Lyturgia haec habetur precatio, Spiritum k qtuum sanctissimum dimitte nunc quoq; Domine in rnos,& haec dona sancta proposita, ut luperueniens sancta,& bona & gloriosa tua praementia sanctificet, & efiiciat hunc panem corpus sanctum Christi tui,&calicem hunc, preciosum sanguinem Christi tui.N que dissimilem precationem extare in ea, quam D. Hcbstu Clemens Pontifex summus, Petrimi; discipulus con- uhem scripsit Lyturgia, testantur Marcus Archiepiscopus nus. Ephesinus,& Nicolaus Episcopus Methonensis, qui fc etiam diuinam hanc transsubstantiationem aperti L. μεε ς' sinis uerbis edocet Mysticam, inquit, hanc & incru Cntam consecrationem, qua panem & calice consecratos, in corpus & sanguinem domini transmutari credimus a quo nam principium accepisse dicas Θnon ne ab ipso & iei uatore nostro Iesu Christo, que- admodum nos sacra docent Euangelia e Neque praetermittam quae paulo post addit uerba, cum ad rem explicandam plurimum momenti habeat, Non he, inquit, ipse est, qui ex nihilo omnia ut essent, secit, unus trium personarum diuinitatis, qui postremis temporibus incarnatus est,&pane in suum corpus transmutari iussise Quid requiris caulam &ordinem naturae panis transinutationis in Christi corpus,&aquae, uiniq; in sanguinem cum supra naturam, rationem, mentem, & cogitationem ex uirgine si natus Non
456쪽
Non credes itaque,nec mortuorum resurrectionem, nec in coelos eius assumptionem,& alia Christi miracula supra naturam, mentem & cogitationem emianentia ξId tibi accidit, quod Christum non Deum uerum ac filium Dei confitearis, sed Arrianismum, uel Iudaismum respicis. At fortasse dubitas minia meq; credis,quod no uideas carnem & sanguinem. Sed iam praesentio, Kemnici, te ac tuae factionis homines Methonensi huic Nicolao respondere, nihil uos de Dei potentia, sed de uol untate ac facto dubitare, quod in scripturis sacris, quibus solum fidem adiungitis,no satis explicatum esse arbitramini. sed esto id ex nullo scripturae loco ut falso arbitraris aperte concluderetur,oppositum certe nullis possedi .uinis oraculis persuaderi, aperte demonstrabimus, ctim loca ea, quibus uestram insaniam confirmatis, explicabimus. Quis igitur suror maior, aut impudentior temeritas esse potest, quam de rebus nullis scripturae sacrae testimonijs aperte diffinitis,atq; explicatis, omnium sanctorum patrum sententiam, fidem,atque auctoritatem contemnere & conculcare
An non pij & Christiani hominis est, existimare, ea, quae, uniuersa Ecclesia no reclamante, scriptura semper agnouit,& amplexata est,aut in diuinis literis esse inclusa,aut a Christo Apostolisq; prosecta ad nos, per manus tradita peruenisse λ An quia tu cum Luthero,Caluino tuiq; similibus hunc, quem dicimus uerborum Christi sensum non satis percipis, totius antiquitatis iudicium Eccles aeque auctoritas contemnenda atque reiicieda est Θ An ea sollim uera sunt, quae uos percipitis ξ An is solum uerus scripturae sen
457쪽
LIBER VII. 23 Isus, quem uos probatis an uestro iudicio est Christiana fides religioq; uniuersa metienda an omnes sacrarum literarum recessus,quos uobis mirifice pa-tθre arbitramini, uniuersi Ecclesiae clausi semper&obserati suerunt b incredibilem audaciam,o inauditam temeritatem, o execrandam intolerandamq;
insolentiam.Nam si omnes terrarum orbis oras mente & cogitatione lustraueris, si omnes gentes, populos, nationes, in quibus aliqua diuinae cognitionis lux affulsit, memoria repetas, facile reperies, hanc omnium fuisse semper fidem ,hac fidelium omnium animis persuasionem penitus insitam, oes s hoc moChristi illa uerba Hoc est corpus meum. semper intellexisse, neq; ullum tuae impietatis nisi apud Uvi-clessum,Pctrum Parisiensem, Berengarium, aut aliquos huius factionis perditissimos homines reperies . An existimas. omnes sanctos patres sanctissimi huius sacra meti ut in atque rationem semper latuis. se ; Luthero uero soli suiq;similibus ganeonibus notam fuisse & explicatam ὸ An tantum hoc ac tam ineffabile mysteriti, sanctis omnibus, religiosissimisq;
uiris absconditum semper esse,diuinum numen uoluit, perditis uero quibusdam &impuris hominibus reuelauitὸ uide, quaeso,de hoc sacrosancto mysteriO illis quid magnus ille Cyrillus Hierosolymitanus Archi Hieroso episcopus scriptu reliquerit, Deum benignissimum lymita- Oramus, ut super illa proposita sanctum spiritum G η' - ας mittat, ut panem quidem faciat corpus Christi, uinum uero sanguinem Christi. omnino enim quod attigerit Spiritus sanctus, hoc sanctificatur &trai'- tuc, ilsmutatur. Et alibi de corpore &sanguine Christi a- tu, eate
458쪽
panem hunc, qui uidetur a nobis, non esse panem, etiam si gustus pane esse sentiat; sed esse corpus Christi ;& uinum, quod a nobis conspicitur, tametsi sensui gustus uinum esse uideatur, non tamen uinum ; sed esse sanguinem Christi. & cum ritum porrigcndi fidelibus sacrosanctam cucharistia in describi accu- idem ea rates, explicat,ait, Auditis deinceps psallentem a techesis que ad sacrorum mysteriorum communionem uos adhortantem, Gustate & uidete, quod Christus est Dominus .Num hoc corporeo palato, ut istud dijudicetis, uobis praecipitur nequaquam, sed potius fide certa, & omnis dubitationis experti . gustantes
enim non ut panem aut ut uinum gustent iubentur,
sed quod iiib specie est, corpus & sanguinem Chri-- libra sti . Tertullianus item, Christum ait, panem effictila
. contra corpus suum, uinum uero sanguinem; quod uerum
Marcio- minime esset,si panis substantia una cum Christi cor ης ' pore maneret. quam etiam dicendi formam Chrysoch UM stomus tapius usurpat. quin immo &transmutari pae bini nem ac uinum in Christi corpus & sanguinem, non 83. in . modo in Missa quam ut notham contemnit, cum de Mati. et inuocatione sanctorum agit, Κemnicius sed Ma bstm 60 thaei Euangelium explicas &saepius alias asserit. qui μ' pΥ nimmo panis substantia consumi diuina uirtute, a perte testatur, Num inquit uides panem num uictost l. num num sicut reliqui cibi in secessum vadunt ab-fem si ' sit. Ne sic cogites. quemadmodum enim si caera igni βη, ρ' adhibita, illi assimilatur, nihil substantiae remanet, ' - nihil superfluit; sic & hic puta mysteria consumi cor is poris substantia. D. uero martyr Cyprianus,.Panemnqs. inquit
459쪽
I LIBER VII. 233 inquit, quem Dominus discipulis porrexit,non effigie, sed natura mutatum fuisse. Basilij autem sanctissimus frater Gregorius Nissenus id ipsum apertissimis uerbis edocet, Recte. inquit) nunc Dei uerbo
sanctificatum panem, in Dei corpus credimus tran- smutari. etenim corpus illud, panis erat potentia, sanctificatum est autem habitatione uerbi, quod in carne habitauit. Itaque qua ex causa panis in eo corpore mutatus in diuinam uirtutem transiit, eadem de causa nunc etiam fit. ut enim illic uerbi Dei gratia sanctum ciscit illud corpus, cuius firmamentum ex pane constabat, & ipsum etiam quodam modo panis erat, sic etiam hic panis,ut ait Apostolus, per uerbum Dei, & orationem sanctificatur,non quia comeditur,eo progrediens ut uerbi corpus euadat, sed statim per uerbum in corpus mutatur, ut dictum est a uerbo, quoniam hoc est corpus meum.Theodoretus item, Symbola inquid corporis ac sanguinis Domini alia esse ante inuocationem Sacerdotis, quippe quia post inuocationem mutantur, & alia fiunt.Praetermitto Diuum Ambrosium , qui de sacramentis agens, multis probat, id, quod ante consecrationem panis erat, Christi uerbis ac uirtute accedente, compus Christi fieri. quippe quia diuina illa uirtus, quae
efficere facile potuit, ut ea essent, quae no erat,multo facilius, quae iam existunt, transmutare potest. Infinitum etiam esset, Diui Augustini loca omnia numerando percensere, quibus id ipsum dilucide & aper te docet. haec tamen ipsus uerba eiusmodissent, ut ipsius mentem apud omnium Animos testatam relin
quere facile possint, Memini inquit sermonis mei
460쪽
Ο RTHODOX. E XPLIC. fetu.de chm de sacramentla tractare dixi vobis, qudd antexerbis do Christi uerba quod offertur,panis dicatur; ubi Chrimi fidi sti uerba deprompta fuerint, iam non panis dicitur
ρ λη' sed corpus appellatur.Quare ergo oratione dominiaca, quae postea sequitur, ait, panem nostrum, panguiquidem dixit, sed Mπο--, hoc est supersubstanti lem. Non iste panis, qui vadit in corpus, sed ille panis uitae aeternae, qui animae nostrae substantiam iubcit. Neque tacita relinquam illustrissima quaedam Niusdem egregij doctoris uerba, quae apud Iuonem Do de . conscripta extant, deprompta ex quodam Augustuli δὴ ni sermone nondum ut ille ait typis excuso. Sensuum enim infirmitatem cum fidei praestantia ae dignitate conserens ait; Quod uidetis in altare panis cst & calix,quod etiam oculi uestri uobis renuciant; quod autem fides postulat instruenda, panis est corpus, calix est sanguis. Breuiter quidem hoc dictum .i est, quod fidei sorsitan sufficere debeat, sed fides in structionem desidcrat. Dicit enim Propheta, Nisi, credideritis, non intelligetis. potestis ergo dicere mihi, praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. potest enim animo cuiuspiam cogitatio talis oboriri, Dominns Iesus Christus nouimus unde accepit carnem,de uirgine scilicet Maria; infans lactatus est;
ligno suspensus est; interfectus; de ligno depositus ,
sepultus est; tertia die resurrexit; quo die uoluit, ascendit in coelum; illuc leuauit corpus suum, unde uenturus est iudicare uiuos & mortuos. ibi est modo sedens ad dexteram patris. quomodo ergo panis ea corpus eiusΘ & calix, quomodo est sanguis eius Ista
Datres ideo dicuntur lacramenta,quia in eis aliud ui. detur,