장음표시 사용
481쪽
LIBER VII. 24 xit, quibus potissimu confidis diligeter expudamus. M ATTHAEus cum postremam Christi coenam Marib. describit, ait, Christum clim calicem sanguine suo refertum,Apostolis,qui soli ad mensam consistebat, propinauit, praecepisse, ut ex illo omnes biberent. unde Kemnicius eiusq; omnes complices concludiit Christianis omnibus hominibus a Christo prae- inceptum esse,ut eius sanguinem sub vini specie latentem biberent. qui uero Euangelistarum omni ii, qui hanc Christi coenam historiae mandarunt, orationis
seriem atque concentum consideraueri neque ullo
fuerit praeiudicato errore occupatus,satis quidem intelliget, praeclare Colonienses existimasse, non alios quam praesentes Apostolos Christum compellasse. principio nanq; ciun Marcus id ipsum his uerbis nar Marcus. rat,Et accepto calice gratias agens dedit eis, de biberunt ex illo omnes. satis indicat,illis Christum praecepisse, ut omnes biberent, qui biberunt, atqui notam illam,omnes, non alios,quam praesentes designare, qui quam mox Christi praecepto obtemperantes biberunt. Diuinus enim ille spiritus qui sanctissimis Euangelistis non res ipsas modo,sed uerba etiam dictauit, consulto secit, ut qui primo animum ad scribendum adiunxit, Christi imperium tanta in re ex plicaret, qui uero secundo historiam narrauit, Apostolorum obedientia describeret, ut unus alterius es, set fidelissimus explanator.Quod si cu Luca Matthae- απ.e. xaum conscras, id fiet longe manifestius atq; explica- et , , 1tius. eandem nanq; historiam his uerbis describit, Et accepto calice gratias egit & dixit, Accipite & dia i iuidite inter uos.hoc est,quot quot praesentes adestis, i. ri
482쪽
ORTHODOx. EXPLIC. ex meo sanguine,qui hoc poculo continetu bibite,
o liU illumq; inter uos distribuite. . Cum enim non commune iam ac uulgare uinum si quod ad corporis sitim expellendam bibitur, sed diuina mysteria, quae
ad animae sitim satiandam ualent, contineat; non est quod coelestium donorum affluentiam potus quan- Ο.c.16 titate metiam ini. neque enim qui plus biberit ut de
coelesti illo manna scriptura at habebit amplius,neque qui minus,replet minus.Quare nihil sane aliud apud Matthatum significat, Bibite ex hoc oes. quam apud Lucam, Accipite &diuidite inter vos; nempe ut Omnes, quot quot aderant, Christi illum sangui nem biberent, qui eo poculo continebatur. uerbanaq; Lucae, nullis quidem nisi prasentibus accomo. -υ dari ullo modo possunt. Quo D si ad reliqua omnia,quae in coelesti illo ac plane diuino conuiuio Christus praecepit, animis aduertas, satis uidebis,quam turpiter illi scripturarum sensum deprauent, qui ad omnes fideles lege illam
pertinere arbitrantur. Tria enim tunc Christum imperasse,Euangelistae tradunt; ut scilicet corpus suum acciperent,& mas ducarent; ut omnes ex calice sanguine suo reserto biberent; atq; ut id in sui comemo rationem perpetuo facerent.Ineptissimum autem est existimare, non cisdem haec omnia, quae una eadeq; oratione continentur,dicta fuisse. Et accepto inquit: t icas panc gratias egit & stegit,& dedit eis dicens, Lucae. 21 Hoc cst corpus meum,quod pro uobis tradetur, hoc
facite in meam commemorationem. quae posterio- .ad - ra uerba etiam calici Paulus accommodat. Hoc in-rint.ς quit facite quotiescunque bibetis .in meam com
483쪽
LIBER VII. memorationem. At uerbis illis, Hoc facite in meam
commemorationem Christum praesentes Apostolos facerdotes creasse; illisq; potestatem dedisse corpus ac sanguinem suum conficiedi, tam est compertum, ut de eo dubitare nemo sine summa protervia possit. Cum enim nullam Christus in Ecclesia potestatem reliquerit, quae cum hac sit aliqua ex parte conserenda diuinumq; hoc sacramentum omnium sit beneficiorum Christi ueluti caput; illud fidei nostrae mysteria, gratiarum sonte,diuinae bonatis amplitudinem, liberalitatis redundantiam, unico ueluti complexu coerceat & contineat nihil certe ab Euangelij dignitate magis alienum dici potest, quam nullum in sa- . - lcris literis tantae huius potestatis extare uestigium. quod si existimas hisce Christi uerbis minime quidem conficiendi eucharistiam potestatem contineri, nulla certe alia sunt, quae id significare aliquo modo possint, cum Christus in posteriori illa carn a non porrexerit solum, sed effecerit cucharistiam,& id ipsum discipulis praecepit ut facerent. Quare minime quidem Colonienses patres ideo affirmant, illis uerbis, Hoc facite in meam commemorationem. Apostolos factos atq; inauguratos fuisse sacerdotes, quia Maro faciendi uocabulo, pro sacrificare usurpat, cum
ait ais cum faciam uitulapro frugibus, ipsi uenito.
ut per summam calumniam asseris, sed quia & orationisChristi series & sanctoru omnium patrum consensus id aperte docet ; usq; adeo ut Victor Antiochenus & antiquitate & eruditione illustrissimus, nemi- chenus in nem hac de re dubitare posse existimauerit, Cum c . q. Pp p enim Maria.
484쪽
se . de proditione Iudae. clemens Roma clemens
constitu. Apostolicaru lib. I. cap. 6. Tetr. Viretus lib. de verbo
ORTHODox. EXPLIC. enim uerba illa Marci explicat, Accipiens Iesus pa
ρί ν οἰμο ι μηδένα άνετεριυς ε πτουν. hoc est , Per hanc tradidit discipulis quomodo conficere eos conueniret, noui testamenti mysterium , neq; qucquam arbitror aliter dicturum. D. item Chrysostomus,non modo idem sentit, sed nulla esse dubitandi occasionem aD firmat. D. etia Clemens Romanus cum diuini huius conuiuij historiam per Apostolorum persona narrat, ait,Antequam pateretur,nobis costituit solis hoc facere,quaquam essent nobiscum alii,qui in ipsum crediderunt. usq; adco,ut diuina prouidentia proditorem Iudam,qui cY sacro Apostolorum collegio unus erat a tantis illis mysterijs arcuerit atq; ablegauerit, ut idem Clemens auctor est . quippe qui tanto erat munere atq; dignitate indignus . si igitur, Kemnici, sanctorum Patrum fides&auctoritas apud te quidquam ualent, non poteris sane negare, illis uerbis, Hoc facite in meam commemorationem .fuisse astantibus Apostolis cisciendi corpus a clanguinem Christi potestatem tributam . Quoru tamen si sententiam& auctoritatem contemnis, maximi certe facias necesse est tui in scelere & impietate commilitionis Petri Vireti iudicium, qui id ipsum his uerbis asserit, Eisdem Apostolis sciliceo disertis uerbis baptizare praecepit, di sacra deniq; coenam administrare, dum eos idem facere iubet, quod se facientem uiderunt. Cum igitur haec Christi uerba solis Apostolis, quos sacerdotes inaugurabat, dicta fuerint, illa certe, quae cu his sunt conneae', c copulata,ad alios referri 3 nullo
485쪽
nullo modo possunt,nis totum uelis orationis Christi contextum inuertere, dirumpere, & dilacerare. Quinimmo si ex hoc scripturae loco dijudicada causa est,apertius quidem concludetur, calicis usum s cerdotibus esse proprium ac peculiarem; cum Christus non prius Apostolis, quos totius Ecclesiae pers nam tunc sustinuisse albitraris, sanguinem suum propinauerit, quam essent sacerdotii dignitate exornati; corpus uero suum illis porrexerit, omnibus adhuc sacerdotij insignijs atque ornamentis destitutis. Ex quibus satis quidem constat, quam sit puerile quod tuus Caluinus ob ij cit,Si inquit sua coena cula. i
Dominus solos sacrificos dignatus est,quis unquam Iitu.c.is hominum ausus esset, uocare in participationem extraneos, qui a Domino exclusi essent Nam, ut.6. Ioan. cap. taceam, quod de eucharistia intelligendum esse arbitror, quanquam Apostoli in carnas cerdotes inaugurati fuerint, laici certe adhuc erant,
ctim ad illam admisi sunt. quare etsi sacerdotibus sanguinein suum Christus propinauerit, laicis quidem corpus sub panis symbolisdedit . atq; adeo summae demetiae est existimare, exclusos illo oes a Chri- isto fuisse, qui admissi per id temporis non fuerunt. 'Cum .n.Christus non sollim sacramentu,sed illius Glia ministros tuc costituere decreuisset,eos sollim admittere oportebat, quos lata illa dignitate insignire statuerat.Quae tame si te parumouc animum qua Baduerte, uel sola sacrameloru institutione,claras esse
atq; apertas quasda Christi uoces, quae oes ad illoruusum inuitat &allectat. Cu. n.ad fidelium salute fuerint instituta, et Christo tacete, satis quide illa per se Pp p a ipsa
486쪽
ORTHODOX. EXPLIC. ipsa loquuntur, & nobis persuadent, ne tantis simus
beneficijs ingrati, ne ue otiosa illa esse ac uacua putiamur, quae nostra causa effecta atque comparata sunt.Quare etsi soli Apostoli admissi ad coeleste illud conuiuium fuerint, cum alijs non fuerit interductum diuinis mysterijs uti, illorumque uis& inexhausta uirtus, plurimis sit diuinarum literarum testimonijs commendata, atque exaggerata, satis quidem admonemur, ut illa magna cum auiditate pro
Ecclesar iudicio quod diuinae legis fidissimus est interpres percipiamus At inquis sola igitur sanguinis sub vini symbolis effectio nos admonet, ut illo maxima cum audacia omnes utamur. praeclara quidem
haec foret collectio si coeleste aliquod donum hominum saluti necessarium in sanguine includeretur, quo Christi corpus careret; aut unicus esset augurissimi huius sacramenti usus Cum igitur, sicut totus Christus sub alterutra specie continentur, ita nullauni insiluis, quae illi cum altera non sit communi S, conc.Tri ut praeclare Concilium Tridentinum explicauit, dent Iig. cum ait, quod ad fructum attinet, nulla gratia ne-3 μ4Pist cessaria ad salutem eos defraudari, qui unam solam '' 'i' speciem accipiunt, fueritque a Christo diuinum hoc sacramentum institutum, non solum ut coelesti isto pabulo humanus animus aleretur, sed ut mor . rem atque passionem suam quasi praesentem Ecclesar exhibete continenter postet, quod utraque species praestare commodius potest, fit certu ut humquam uini species ociosa esse uideatur quan uis soli sacerdotes illa utantur, quorum est muneris diuinam hanc hostiam Deo immolare, sacrificiumq; illud ἀ
487쪽
lud, quod summus Pontifex Christus Deo patri in
crucis ara obtulit, repraesentare. Clim uero Christus totum sanguinem abundantissime fuderit, illumq; una cum exangui corpore pro nobis obtulerit, referri certe tantum hoc sacrificium commode non pol rat, ni sanguis susus & quasi dispersus atque extra corpus esse uideretur.Vt igitur rem paucis concludamus,qui coelestem hunc cibum capessunt, ut animae uires reficiantur, coelestibus opibus, praeclaris animi dotibus, diuinisq; ornamentis augeantur, nihil est, quod desiderare amplius praeter unam speciem possint, in qua integer Christus bonorum omnium fons continetur. Quorum uero interest, incruento sacrificio cruentum illud repraesentare, sine utraque specie a Christo ad id potissim sim instituta efficere commode non possunt. Quare quan uis uel so. Ia euchalistiae institutio nos ad ipsius usum invitet,& allectet, non tamen admonet ambas esse species necessarias, quae in alium etiam usum fuerunt institutae. AT Pauli locus prioris epistolae ad Corint. uos I .adc potissim uin torquet, qui a Domino se ait accepisse, rint. Mquod illis tradebat, Christum scilicet in qua nocte tradebatut accepisse pane ac calicem & gratias egis. se discipulisq; dedisse, ac praecepisse ut idem in sui
commemorationem & ipsi facerent. Quae Pauli ue bacum nullum praeceptum contineant, sed nudam historia narrent ut egregieColonienses adnotarunt nulla certe maiorem uim quam Euangelistaru historia habere possuti Nam tradendi uocabulum,no praecipere, ut praelestra existimare,sed docere,significati, sicut
488쪽
scut & accipere, nihil aliud quam discere,desgnat .
Lucie. I. Quemadmodum & apud Lucam, cum ait, multos conatos fuisse ordinare narrationes, quae in illis completae sunt rerum, sicut, inquit, tradiderunt nobis, qui ab initio ipsi uiderunt &ministri fuerunt semmonis. hoc est, sicut nobis retulerunt ac renuntiarunt. quae uerbi huius notio etiam apud Ciceronem & alios purioris linguae auctores est perquam usitata. Cum uero Paulus inculcare solitus si Euangelium,quod docebat, non ab hominibus se didicisse, sed ab ipso Christo, quem Petrus ac reliqui Ap stoli praeceptorem habuerunt, hoc etiam in loco ait, sibi non minorem fide quam reliquis omnibus Apostolis habendam esse, quan uis c esti illi conuiuio non interfuerit,cum omnia,quae ibi acta sunt,si e de Christo didicerit. Quare nihil est,Κemnici,quba nobis tam audacter atque insolenter Pauli uerba obiicias, quae nudam historiam describun neque ab illis,quae a Matthaeam scripta sunt,aliqua ex parte disserunt. Sed iam uideamus, quam calumniandi o casionem tam aperta in re oculatissimus hic celar offenderit. Paulus, inquit, dicit,sicut a Domino accepi,ita tradidi uobis . Iesuuitae hanc traditionem ita interpretantur, quod non o bliget,m sit arbitraria, O rationem reddunt, quia tradcre OR Iorum,non ea percipere. Notabis hoc lector, quam faciant Iesuuita disterentiam, inter traditiones Apostolorum scriptas, O inter eas,
quas ipsi sub nomine Apostolorum confingunt: scriptas dicunt esse ambitrarias, confictas dicunt obligare sub periculo salutis. Fateor, Kemnici, hanc me tuam orationem crebro legisse,
neque oculos, quos me fallere putabam , ab illa d licere saepius potuisse. mihi enim persuadere nullo modo
489쪽
LIBER VII. 2 8 modo poteram, quin te tui ualde puderet, clim tam impudens mendacium animo uersabas, atque quin tanti sceleris conscientia te ascribendo retardaret. quod si te societatis Iesu odium in latam perfidiam praecipitabat, nominis certe atque honoris tui ratio, pudor, perpetuaeq; ignominiae metus cohibere atq; comprimere debuissent. Neque enim uideo,quis sit
tam profusus & perditus,quis fidei & religionis tam prodigus, qui post tam apertam perfidiae significationein, fidem tibi habendam esse arbitretur. Id tamen me tibi debere confiteor, quod in ea, in qua semper fui, opinione magis tua hac oratione confirmatus sum .nihil scilicet uos minus credere, quam quae docetis . neque enim fieri posse existimo ut v
ra illa esse ducatis, quae mendaciorum praesidijs potissimum munitis, sed ut adumbratam illam existimationem ac gloriam, quam fallacijs potissimum apud uestros comparastis, tueri ac conseruare diu possitis, fidem, charitatem, religionemque libentista me proditis. Vbi , quaeso , Colonienses docent, Apostolorum traditiones, esse arbitrarias, non scriptas uero necessarias ubi has illis esse anteferendas tradunt qui dicunt tradere, saepius pro docere usurpari,qui D. Paulum hoc in loco nihil praecipere, sed
historiam describere, affirmant, traditiones contemnendas esse docent,aut scriptis traditionibus non. scriptas anteferunt Θ aut tradere Apostolorum non esse praecipere sentiunt An clim nobis Apostoli tradiderunt, Deum trinum esse ac unum, Christum Dei filium,in Bethleem natum sitisse, octauo a natiuitate die circucisum fuisse, caeteraq; fidei mysteria,
490쪽
lum praeceptum continere affirmant, praecepta contemnenda esse, aut nullis Apostolorum traditionibus praecepta contineri censent non uides, Κemnici, quam haec sint ridicula & pueriliaὸ tecum ipse, quaeso, recole, quid Colonienses dicant,&uidebis nihil eos aliud afirmare, quam Pauli illa uerba nullam legem de Eucharistia includere , sed nudam ac simplicem historiam , Euangelist rum instar, narrare , atque ideo non magis inde quam ab Euangelistarum historijs duci posse a gumentum ad utriusque speciei necessitatem probandam. quippe quia tradere, hoc in loco, non praecipere, sed docere significat. Et considera quam egregie colligi inde possit, Apostolorum traditi
nes scriptas, esse arbitrarias ; non scriptas uero necessarias. Cum praesertim quae mox Paulus de animi praeparatione, quae eucharistiae usum antecedere debet, annectit, tam esse necessaria arbitrentur C
Ionienses, ut nefarium scelus illos suscipere dicant, qui sacrosancto Christi corpore inquinato animo uescuntur. Quae enim nobis Apostoli tradiderunt; quaedam leges sunt, ad mores componendos,animumluirtutibus exornandum , cum primis necessariae . quaedam uero diuinorum mysterioru cognitionem
ad animum fide& pietate illustrandum afferunt. Quod si Pauli uerba praeceptum aliquod continere debent, nullum sane aliud esse potest, nisi ut quicunque eucharistiam sumit, in Christi: commemorationem id faciat. Nani cum ait, Hoc facite,quotiescunque bibetis,in meam commemorationem haud quidem