장음표시 사용
541쪽
. LIBER VIII. . 37 quibus dicturus es, Ite in ignem aeternum, qui par tus est Diabolo & angelis eius. Neque in ira tua Gmendes me, ut hac uita purges me, & talem me reddas, cui iam emendatorio igne non opus sit, propter illos, qui salui erunt, si c tamen quasi per ignem. Quare nisi quia hic aedificant supra fundamentum ligna, scenum, stipulam Θ s aedificarent autem aurum, argentum, lapides preciosos,& de utroque igne s curi essent, non sollim de illo aeterno, qui in aeterna cruciaturus est impios, sed etiam de illo, qui emendabit eos, qui per ignem salui erunt. Dicitur enim, Ipse autem laluus erit, sic tamen quasi per ignem. de quia dicitur, saluus erit, contemnitur ille ignis. Ita
plan8 quanuis salui per ignem, grauior tamen erit ille ignis quam quidquid potest homo pati in hac uiata . Hactenus Augustinus. SED quoniam tu Graecorum nobis errores & d
liramenta obij cis, memineris, illorum uos insaniam quam longissime superare . illi enim,non quidem de Purgatorio sed de illius igne ac cruciatibus dubitat, ut ex Apologia, quam Concilij Basileens s Patribus obtulerunt, satis constat. Nam & in liturgijs pro ijs, qui e uita iam excesserunt,ad Deum publicas preces fundunt, & cum sanctis omnibus Patribus confitentur,mortuos uiuorum precibus plurim sim adiuuari. Qua de re Cyrilli Hierosolymitani dilucidam, pra, cra. claramq; sententiam diligenter aduerte, Deinde OD caserimus pro defunctis Patribus & Episcopis, deniq; pro omnibus, qui inter nos uita functi sunt, maximum esse credentes animarum iuvame, pro quibus
offertur precatio, sancti illius & tremendi, quod in Υyy a altare
542쪽
vii ORTHODOX. EXPLIC. altare pos tum est,sacrificij: quod exemplo uobis demonstrare uolumus. scio enim multos dicere, iuua' ri animas, si earum in adhibendis plecibus memineritis: siue cum peccatis, siue absque peccatis a uitare cesserint. An enim si Rex aliquis eos, a quibus offensus est,in exilium pepulerit, postea uero illorum propinqui, coronam aliquam conficientes, pro his, qui titit in supplicio, exulibus, eidem offerrent, nonne condonationem aliquam luppliciorum ipsis daret Ad eundem modum, & nos pro desunctis precatio, nes adhibentes, quan uis sint peccatores,no quidem coronam plectimus, sed Christum pro peccatis mactatum offerimus, ut & nobis,& illis, eum, qui est benignissimus, propitium reddamus. Et D. Ioannes Chrysosto inus de mortuis agens, opitulemur in ruid liis fratres, memoriam pro ipsis faciamus arn Iob illius liberos patris uictima purgaui quid dubites a nobis quoq;, si pro dormientibus ossicramus, set iii quiddam illis accessurumὸ Et paulo inferius,
Interim artyres, inter consessores, inter sacerdotes ImortuOS recensemus. Vnum enim corpuS omnes fumus,sint membra licet alia alijs illustriora: undique veniam ipsis impetrare licet, precibus pro ipsis eta, sis,muneribus datis,consortio eorum,inter quos ue-lyt commune corpus reseruntur. Quid igitur doles quid lacrymaris Θ cum impetrandae mortuo ueniae tot extent rationes. Quare Κemnici,si Ecclesiae Grae,cae plus quam Latinae fides, si illius te sola auctoritas mouae in agis quidem sanctis hisce Patribus, qui illius duces & quas primi pili extiterunt, credere, quam barbaris quibusdam, ignarisq; bominibus
543쪽
qui a suo illo antiquo splendore tantopere degenerarunt,deberes. quorum tamen si sensum sequi malueris, etsi ad ueram & integram de Purgatorio, fidem non omnino penetres, at certe confiteberis, eos, quidum uiuerent, non persoluerunt poenas suis sceleri, bus debitas, post mortem a diuino conspectu ali quandiu retardari, atque uiuentium precibus illo luctu & squalore leuari.
,VAN TvM Christi in nos beneficia non sollim
enostra in illum merita,sed cogitationem etiam antecellant, uel inde sane constare potest,quod nunquam perditi & insani homines defuerunt, qui illorum ui atq; magnitudine obruti, magnam ipsorum partem obscurare,tenebrisq; offundere conarentur: Cum enim diuinae sapientiae leges imponere, infini tam ipsius bonitatem certis quibusdam terminis circunscribere, abditissima illius consilia suo ludicio tanquam norma quadam metiri uolunt, fit, ut ea solum Christo beneficia accepta reserant,quae sibi necessaria fuisse arbitrantur; quae uero non percipi unqnefarie abiiciant,aspernentur,c5culcent. Quod qui dem in coelesti hoc planeq; diuino confirmationis
sacramento aperte cernitur. Nam clim salutis nostrae
principium atque fundamentum in fide Christique cognitione ponatur, quae & ad felicitatem nobis a Christo promissam aditum aperit, & ad omne officii genus ueluti stimulis quibusdam excitat; tantaque
544쪽
sit humanae naturae infirmitas,ut praesentis mortis metus nos facile de fide deiicere, atque deturbare poΩsit Christus Iesus,qui humani generis necessitatibus prouidentissime inuigilauit,& suos inquam oves inter lupos constituit,diuinum hoc sacramentum instituit, illiq; sanguinis sui uim & potentiam impressit, ut fidem nobis in sacro lauacro collata firmare perficeret, atq; ueluti altissimis radicibus defigeret, quo
mentes tanta hac Spiritus sancti uirtute confirmatas& roboratas neque periculi tempestas, neque honoris aura posset a fidei cursu spe,aut metu dimouere. Quare excellentissimum hoc sacramentum,confirmatio appellatur. Et quemadmodum Spiritus semctus in sacris literis olei nomine diuinas opes, spiritualium bonorum affluentiam,atque coelestium ornamentorum abundatiam significare solet, ita Christus Iesus oleum ipsum in coelesti hoc sacramento uinsurpare uoluit, ut Spiritus sancti dona,quibu confirmatorum mentes locupletantur, plane & aperte rein praesentaret. Quod si aduertas, non minorem sisnificandi uim rebus ipsis,quam uerbis inesse,satis intelliges,eundem spiritum,qui olei notione, coelestium donorum copiam designauit, sacramenti huius a ctorem extitisse, atque easdem Spiritus sancti opes oleo ipso significare & essicere uoluisse. Nam quanuis cum oleo balsamum commistu esse debeat,quod suauissimum iucundissimumque odorem in sacris literis saepius designat,quem ij sane omnes afflat, qui nulla ui a uera fide abduci possunt,no desunt tamen eruditissimi magniq; nominis Theologi, qui existis ment, illud magis quidem ad sacramenta huius or-
545쪽
LIBER VI II. a snatum,quam ad essentiam pertinere; atq; adeo quanuis nefarium scelus is antistes suscipiat,qui cotra diuinam ordinationem in confirmatione oleum balsamo destitutum usurpaverit, uerum nihilo secius sacramentum illum administrasse arbitrantui. Quam C. 'sententiam non obscure sane approbat doctissimus res. si Innocentius III. Pontifex Maximus, qui interroga tuS, an sacramentum confirmationis novandum at que iterandum esset, si confirmatus non chrismate,
sed oleo perungeretur, respondet, nihil iterandum esse,sed caute supplendum,quod incaute fuerat praeterinissum . quod si chrisma ex oleo & balsamo permistu necessaria esset huius sacramenti materia,non secus quidem eo interueniente casu, confirmatio novanda,& redintegranda foret, quam baptismus si uera aqua defuisset. Cum uero Concilium Florentianum ait, huius sacramenti materiam esse chrisma ex
oleo & balsamo consectum, putant uiri isti egregij &eruditissimi, describi magis materiam praeceptam, quam necessariam . multa enim in sacramentis usurpantur, quae quanquam ad sacramentorum essentia non pertineant, necessaria tamen sunt, si legem respicias quae administrandi sacramenta modum ac rationem praescribit: quemadmodum azimus panis,
qui quan uis materia sit sacramenti eucharistiae, si legem respicias: at si ad solam sacrameti rationem animum aduertas, parum refert aZimus ne, an fermen-- .,
to permistus panis sit. Diuinus igitur ille Spiritus, qui mentem omni scelere liberat, cum corpus aqua persunditur, qui panis substantiam in Christi co Puo transmutat, cum quatuor illa uerba sacerdotis
546쪽
de con l. di'. I. cacoc. Laodicenum can. 48.
ore pmseruntur, qui deniq; diuina opera edit, clari aliorum sacramentorum signa adhibentur, animam diuinis charismatibus perfundisi fidemque corroborat & firma cum corpus sanctissimo chrismate ab episcopo oblinituri quam ueram & minime dubiam doctrinam omnium sanctorum Patrum testimonijs, Conciliorum auctoritate, totius becclesiae consensu
satis firmatam, quia conuellere, &labefactare non posse Κemnicius uidit, scurram magis quam Themlagum agere, irrisionibusq; diuinum hoc sacramentum incessere callide & ueteratorie instituit. ut quos ueritate non posset, salibus certe ab ecclesiae sensu
ab d u ceret. Iesuuita inquit , in Purgatorio nuper erarit c lefactores, iam in confirmatione factι sunt pharmacopei ; docent raum compositionem chrismatis ex balsamo ct oleo, O quae sint implicium illorum qualitates di lyutant. Cuius chrismatis usum non modo diuinas sed humana etiam inquit quae aliquid ponderis babeat, auctoritate
earere. Ne uero illi sanctissimi Fabiani Pontificis &martyris illustre testimoniaim quis obijciat, qui affirmat, sanctissimum hoc sacramentum a Christo fuisse in ultima coena institutum, illius epistolas tanquam
fabulas Lucianiq; narrationes contemnit. Sed ag dum uideamus, an Conciliorum etiam decreta,Luciani fabulas esse existimes, atque sanctorum Patrii testimonia,aliquid ponderis habere ducas.Meministi, Κemnici, quam diligenter caueat Conciliu Tamraconense, ne quis bis baptizetur, aut confirmetur, usque adeo, ut qui alterum ex hisce sacramentis bis acceperit, monachorum aut clericorum uiuendi generi ui addictum esse perpetuo uelit.In Concilio usroLaodiceno,quod magnae illi Nicenae Synodo proximum
547쪽
LIBER VIII. 277ximum sui quam aperte definitum est; oportere baptizatos post baptismum, sacratissimu chrisma percipere,& regni coelestis participes fieri ξ Inconcilio 4ς η' item Aureliensi quam religiose cauetur, nequis ad φΤ' '
confirmationis mysteria ueniat, nisi ieiunus, utque moneantur integrae aetatis homines , omnia prius peccata confiteri, quam coeleste hoc sacramen tu in
accipiant Θ Ut inquit mundi donum Spiritus sancti ualeant accipere, & quia nunquam erit Christi 'nus, nisi in confirmatione episcopali fuerit firmatus. Nam cum fides holes Christianos reddat, tunc sane integre Christiani quod amodo cessendi sumus, clim fides perficitur atq; firmatur.Conciliu uero Me deseuoluit, ut etiam Episcopi ieiuni per manus imposita δεω Π-tionem Spiritum sanctum darent.Sicut inquid duo bus temporibus, Pascha uidelicet,& Penthecostes a ieiunis celebrari debet baptisma, ita etiam traditionem Spiritus sancti a ieiunis Pontificibus conuenit celebrari.D.uero Gregorius Pontifex ad Ianuarium Episcopum Caralitanu scribens, lege cauet, ne quis presbyter audeat pueros chrismate in frontibus si- ieri. gnate, quippe quia proprium sit Episcopi munus in irontibus confirmare. Quod si eorundem Concilio- irum decreta diligenter expendas, aperte sane uid bis, sanctum chrisma in tanto precio apud ueteres sanctissimosq; Patres semper fuisse, ut magnum aliquod, diuinumq; mysterium illo cotineri, satis significarent. In Concilio enim secundo ac tertio Cartha a. arib ginensi, diligenter cauetur&sancitur, ne quis pres- ς' 3'byter chrisma conficere audeat, quippe quod Epi- I scopi sit proprium munus. In Concilio uero Turo- :
548쪽
ORTHODOX. EXPLIC. nensi praecipitur, ut sacrum chrisma & oleum cons .cratum, diligenter, & circunspecte custodiatur , Ne inquit illud, unde Christo incorporamur,& unde omnes fideles sanctificamur, unde Reges &sacerdotes inunguntur aliquis infidelis,aut immundus tam gat, aut aliquis perfidus ad Dei iudicium subuertendum subripiat. Patres item Concilij Cabillonensis ut chrismatis sanctitatem apud omnium animos t statam relinquerent,diligentissime cauerunt, ne episcopi quidquam precij aut exigerent, aut acciperent pro balsamo,conficiendo chrismati necessario Concili j v ero Triburi en sis cui Arnolphus Imperator interfuit,patres,anathemate eos percusserunt, simoniacae i haeresis damnarunt, qui pro,ordinatione, chrisimate, baptismo, balsamo, sepultura uel communi ne quidquam exigerent, Sed gratis inquiunn dona Christi gratuita dispensatione donentur. Quod si sanctos Patres consulas,aperte sane uidebis, non aliter quidem eos de hoc sacramento, quam de baptis. mo sermonem secisse. inter caeteros uero Cyrillum Hierosolymitanum patienter quaeso ausculta. Cum enim multis demostrasset, sanctum hoc chrisma imagine gerere diuini illius Spiritus, quo Christus pe unctus est,cum a Patre euangelizare pauperibus missus est, ait; Vide ne illud chrisma sciliceo putes esse unguentum tantum. Quemadmodum enim panis Eucharistiae post sancti Spiritus inuocationem, non amplius est panis communis, scd corpus Christi, sic&sanctum hoc unguentum non amplius est unguentum nudum, neque si quis ita appellare malid commune , postquam iam consecratum est, sed est chri L
549쪽
n LIBER VIII. a 'ana quod Christi & Spiritus sancti, id est, diuinitatis eius praesentiam efficit. Quod uero coeleste hoc mysterium,Dei nobis gratiam cociliet, mox docet,Quo inquit unguento frons & alij sensus corporis tui symbolice inunguntur,& corpus quidem isto uisibili unguento perungitur; anima uero sancto uiuifico* spiritu sanctificatur. & paulo inserius, Vt enim Saluator post baptismum, & illud sancti spiritus aduentum egressus in praelium , deuicit aduersarium, sic&uos post sacrum baptisma&chrisma mysticu, induti armis sancti spiritus, aduersus oppositam umbis potestatem consistitis,& praeliamini dicetes, Omnia possum in eo,qui me confortat. multisq; deinde - demonstrat hoc coelesti sacramento Christianos homines perfici; quippe quod a Christo institutum est, ad protegendum corpus spiritualiter & ad salutem
animae. Cornelius uero summus Pont. Fabiano Antiochiae episcopo de Nouatio scribens inquit, fieri non potuisse ut Nouatius Spiritum sanctum conse- lib.s.c... queretur, clim nunquam ab episcopo fuerit confir- a. matus. D. uero Augustinus clim interpretatur, uemba illa Dauidis, Sicut unguentu in capite, quod de- .scendit in barbam, barbam Aaron. sibi a Petiliano Donatista obiecta,ait, Et in hoc unguento sacramen 1 tum chrismatis uult interpretari, quod quide inge' nacias nere uisibilium signorum sacrosanctum est,sicut ipse
baptismus,sed potest esse in hominibus pessimis, in
operibus carnis uitam consummantibus, & regnum coelorum non possessuris, & ideo neque ad barbam Aaron,neque ad oram uestimenti eius,nec ad ullam i I contextionem uestis sacerdotalis pertinentibus, cu- ῖ lia ZZZ a ius
550쪽
ORTHODOX. Ex PLIC. ius sacramenti uim ac numen prodigijs etiam Deus
declarauit. Malachias enim episcopus sanctissimus, Diu Bernardo auctore , cum puerum mete captum confirmandum suscepisse sanctissimi huius chrismatis uirtute illi mentem integre restituit. Iam igitur uide, Kemnici, an coeleste hoc sacramentum omni auctoritate,quae aliquid poderis habeat, prorsus destituatur; dcquam temere & petulanter sanctissimo
Fabiano, Melchiadi, Eusebio, caeterisq; sanctissimiso Pontificibus, qui illud a Christo esse institutum assirmarunt, summis*ipsum laudibus extulerunt, succescas. Nisi sorte unius Lutheri auctoritatem omnium tu Conciliorum maiestati, sanctorum Patrum testimoni js, totiusq; Ecclesiae iudicio ante rendam esse existimas , eaq; solum plurimum apud te mometi ha bent quae illius sunt calculo comprobata . Quare nihil est, quod a nobis iam diuina oracula aut communem Ecclesiae fidem postules, quae si aliquid apud te .L .d ponderis momentiq; habuisset, nunquam profecto, unius tu perduellis religionisq; desertoris auctorita tem illi antetulis es.
Dε extremae unctionis sacramento nihil mode stius agit Κemnicius, illudque irridet magis
quam oppugnat: neque enim alia putat unctionem aegrotis adhibendam esse, quam illas uerbo mi consolari, Epist. ta' eo laborantium animos erigere, una cum Ecclesia pro salute ipsorum 'I' o corporis O animi orare. Neque tamen meminit Iaco-I - bum