장음표시 사용
221쪽
isci incis. XLVI. Ad octobr. Quaes L
seeundam gratiam, si daretur prima, esset aeter Christi intentionem. Quarto, quia e Sacramentum est institutum per moedum cibi, de potus. Sed cibus, de potus non prodest mortuis, ergo neque Eutharistia existenil hus in culpa mortali. Quinto, quia prima gratia differt si eunda I ergo ad Πυmam non se eκrendit h)c Sacramentum , cujus naturae est dare secundam; sicut visux non potest se extendere ad odorex, vel ad voces . Sext' quia confunderetur comminnis distinis io X tramentorum alia ella vi Vorum, de alia mortuorum. Ultim6, quia Eucharistia eonfert primam gratiam etiam
in attritione cognita, sicut eam conseriint
Baptismux, & Poenitentia. Cinerum non difficilia sunt responta praemii sis Mischionibus. Nam ad primum respondetur, effectum collationis pcima gratiae in Eucharistia colligi ex est. eam. Cone. Trid eκ orationibus Missalix, ex multis S S. PP. Ac Doctoribus contra iam sententiam defendentibus,qui faciunt illam probabiliorem. Ad stcundum, quod immΔcompetit dare per aecidenx primam gratia trian Eutharistia, sicut pes accidens Pinrest competere Baptismo, dc Pinnitentiadi re secundam. Ad tertium, non esse praeuter intentionem Christi Domini, ut secundario detur prima gratia in Communione οῦ Ne sua. honitate disponente cum accedentibus ad Eucharistiam bona fide. ne illud
obliturn pereatum, vel ignorata attritio essent sine remedio. Ad quartum non prodes.set ei bus, de potus, materialis iis, qui sunt mortui, quia ipse non habet in se vitam, de Virtutem supematuralem, qualis est in Erucharistia L quae' non convertitui, sed in se
convertit manducantem . Λd quintum non ProcederΘ Psrit tem , quiae objectum visux
essentiaster differt ab objectis auditus, de odoratus, de irect visus ad haec objecta nonis extendit. Sed primae gratia non differt Liseunda intrinseta', δε essentia litet in ipsa
entata te gratiae , sed extrinsece tantam rationem orat , Ac sic Eucharistiae effectus --tio producit secundam gratiam , at secumiario potest eo serre etiam primam od i e η tum . negatur, Quod ex hoc destrua dur praeuicta Meramentorum distinctio PMbiidem ex doctrina adversatiorum, Ba ptismus, & Poenitentia per aeel densata.
munt naturam vivorum, etsi dieantur S cramenta mortuorum. Ad ultimum respo detur, sufficere a tritionem cognitam in
Riptismo, & in Poenitentia, quia illa duo
Sacramenta ex sul natura ordinata sunt
speeifice ad eonserendam primam gratiam habentibus atteis onem. Λt in Eucharistia quia non est instituta ex hae specifiea r tione . sed eκ generiea tantum; ideo requM
rit vel contritionem in re, vel in prudent existimatione accedentis, itaut aeredat cum
bona fide, & sine obiee; de ita accedit, qui oesilux est invincibilitet commissi precati,
- putat ineulpabiliter suam artritionem habere vim, dc naturam contritisnix; ne abundantius deelarat Mastrius ιneit. dis . . an. δ ρ. 3. n. 397. Et ira sua Theologia Morali AED. t. n. 49. Gonet a. rans. y. de sareamentis is genere
ιθ. y. a. u. ιδ l. ae seqp Et de Eueharistia sis. r. n. Eo ersere. Diana stari. 3. tractis
Quae coordictata est in om. I. tract. 1. ν
DT a 3. & Regina idus, ex gratia legendo
Quartus tandem effectus, quem operatur Eueharistia in illam digne lumentibus, ra
bus praeservemur. Et In Cattachiis. R mano fess. st. ibi: Rem ut veris Esebo stia, oe eondonarι leviora metata , quaeven alta dici solent, non es quδου dubita ri queat. Et addueit sententiam S. Λm, sit dicentis, lib. 4. de neram. ς ε . Iste pausae quasta anus sumitur Da remedium exotμHanae infirmitat 3 . Et de M. omnes: Theologi fiunt unanimes. Porru non levis controversia est inter illos circa modum ,
quo fit hare remissio venialium; Utrum sci- tylicet ex opere operam; direct8, dc immediate per virtutem Eutharissiae a que ulla alia dispositione positi ea ex parte sincipiemtis . modo tamen non habeat assectum positivum ad aliqua venialia. Vel haec remisso fiat mediate tantum , ε indirem, qualen virtute susceptae Eucharistiae, conseia
222쪽
estitue auxilla , quibus suseipiens; eliciendo actus serventes charitaria, doleat de venialibus, proponat imposterum illa cavere; dc sie obtineat eorum remissionem ρNonnulli DD. videlicet S. Thom. I. q.
s. are. . quaest. I. Petrus de Soto lectra. M MM. autumant venialia deseri secundo modo, quia gratia Satramenti non habet repugnantiam λrmalem eum peccatis Fenialibus; de se non est incompossi bilia eum τε eis; ideo remissio Fenialium non procedit direct8 ab ipsa gratia; quae elargitur in susceptione Eucharistiae. Ulterius sequere. tur, a quoeunque Communicante obtin v semper remissionem Omnium venialium, quia nullus ereditur reperiri, qui in actu communieandi delectationem habeat moratorum venialium. Item venialia committuntur per propriam voluntatem. ergo retractari debent per propriam Foluntatem, illa detestantem. Tandem Baptismus de Poenitentiam non delent venialia, nisi saltem attritione concurrente de iisdem; Igitur attritio erit necessaria etiam in Sacramento Eueharistiae, qua mediante remittantur venialia . Ita Becanus, Caspen,
sis, de alii apud UasqueZ tom. 4. disp. 12.9S. 1. E eontra alii Theologi opinantur, in Eucharistiae digna sumptione dimitti venialia immediat8, de direct/; ae, ut di-Cunt Scholae . ex opere operato ἔ idest,eX Sacra meriti , non ex merito , vel alio interno motu suseipientis, ut declarat Reginala. d. ιιώ. 26. n. 46. Quod dorant Suarra 3pre. ρ 79. art. . sis. IO. vasqueΣ de Par συ. e. 87. art. 3 cub. 2. N. 7. quibus assentitur Ior Sanctus in Selin. viis. 11. n. g. Moventur autem his rationibus. Primo, quia diverso utique, de altiori modo debent dimitti veniaIia per hoe Divinum Sacramentum quam per Sacramenta lia, de quibus actum est Anno i 637. mense Decembri . Sed ex opere operantis Sacia mentalia remittunt peccatum veniale, quatenus impetrant a Deo auxilia, quibus homo elieit actus retractantes culpas Uenta.
χε, ut ex probabiliori opinione dictum sitit in primo Casu mens s Decembris I 687. Ergo per Eucharistiam convenit, venia lia remitti ex opere operato, de ex sola virtute ipsius eximii sacramenti Secundo, quia etsi disputent DD. utrum attri tio sit necessaria ad delenda venialia in suseipiente Sacramenta ; videtur prohabilior sententia , attritionem esse necessariam sine Satramentis, non autem cum suscitapiuntur Saeramenta, ad delenda venialia ἔquia sume it in suscipiente Satramenta mi nor dispositio, nem re actualis non comis placentia venialium, dc voluntas recipiemdi effectum remedii, quod assumit, ut ex Soto, de Suam probat Maurius ιn sem. de Faeram. Paenitentiae diis. D an. a. Ergo multo magis ex solo augmento gratiae , quod recipitur in Eucharistia , delentur venialia; quia tunc Communicari intemdit intimiorem unionem eum Deo; dc vidilualiter detestatur venialia; quae contra. riantur eidem intimae unioni. In hae controversia saei te est mneord re utramque opinionem; Concedendo, venialia deberi in Eucharistia meduis , de indire id, scilicet dando auxilia , quibus
Communieans excitat in se actus serventes eharitatis, detestaturque etiam venia. lia, quae displicent Deo: at non neganis do ,.posse etiam venialia remitti per solatu virtutem Eucharistiae, dc ex opere opera. to, quatenus operatur unionem creaturae eum suo Creatoreὲ cujus amore amensa virtualiter detestatur etiam peccata venia lia. Ita Mastrius, pluribus D D. citatis d. disp. 3. de Eueb. u. 339. erv. 4o . GDbat. ract. q. n. 47I. Θ 74. Et Emin. Card. de Laurata de Euch. disp. as. a u. II. on. Idi
Ad octobris Quaesitum se eundum. ARGUMENTUM.
Investigatur, quos effectus producit EUCHARISTIA in corpore illius, qui digne eam sumit
ostenditur , esse quatuor praeci puos e Refrenationem motuum
223쪽
is 1 Decis XLVII. Ad Octob. Quaes. I.
lem. Nutrimentum vitae praesentis : & Futuram Resurrecti,nem gloriosam cum dotibus Impassibilitatis. Agilitatis, Subtili. tatis & Claritatis, quae omnia selectis Sanctorum exemplis confirmantur.3UM MARI H. I Euebaris a producit quatuor effectur u - ore illam digre suscipientis.s Eueharistia refraeuat motus csu ρι- stent lae, atque irae.
Qt in luto, ει non inquinatur. 4 Dώlcedo sentitur in sumptιone Euaeharistiae. 3 Exempla gustatae dulcedinIs in Comismanione Eucharist ea. ε Duill sacerdotum tangenter panem illum ductem reddunt. ν sacerdotes, et alii ex frequentι Com musione quare non proficianι ρη Euebaristia sola nutritι eorporanter Exempla.s R. Helena Enselmina Patavina a sede apostolica fuit iuridice Beata Melarata die g. Octobris 26s s. Io mmineo quot diebus vivere posnt fi
11 Exemplum femellae , quae eae Daemo. ni astat a videbar fine cibostra Resurνect o Wloriosa eorporum effectas erit Euch σνsiae. I 3 Dotes Corporis gloriosi quatuor , ω harum praeludium in hae Vita ex
r passibilitatis Dolit exempla ex Euthaνistia emanautis. rs agilitatis Doriι exempla ex Euchais es' movenientis.16 Sabtilitatis, seu Spiritualitat 3 corpονιι exempla ex Eucharisis. ar Claritatis Dotir exempla in corpori
as Vigintι quatuor meritatum libellus exemptus ex lib. Iul an 'H novi Deietate Iesu ab auctore aura
EX pluribus relatis per studiosos hujus 2
Clefiet hos quatuor principaliores teollegi; & sunt : Res natio motuum carnalium , Dulcedo spiritualis, Nutriis mentum vitae praesentis. & Resuscitatio ad suturam . aQuo ad primum. Saera Eucharistia in asumentibus illam dign8 restaenat motus earnalesὲ tum concupiscentiae, tum irae. De motibus concupiscentiae eviat illud testimonium Laech. y. suta est bosum ejus, ει quid pulabrum ejus ῆ nisi frumentum electorum, vιuum germinaus v U nes δOuod fuse, & pie explieat S. Th. Opust. AE e. 26. Et de motibus iraselbilis illud Eecl. 8. Nonne ardorem res ureabit Ros e Utique Ros est Christus inearnatus, &in Eucharistia susceptus, quem intens8 fla- itabant SS. PP. exclamantes: Rstrate eae. D desuper, ω viser pluaut justam. ID.
43. De u roque autem motu fraenato locutus est S. Bern. in Ierm. de Caena Dom. in illis verbis: si quis vestrum non tam saepe modo, nee tam acerbos sentit motur iracundiae, luxvνιae, invidiae, aut caeter in νum hujusmodi, grat as agat Corpor , et sanguini Domιni, quoniam utrius operaintur in eo Samamento. Quae verba transcribit etiam Em In Card. de Lau a d. disp:26. n. 78. de Euth. Et pro confirmatione praesentis essectus, quem Sacra Encharistia operatur, refraenans motus concupiis stibilis, & ira stibilis, devotos non taedeat horum miraeulorum sectionis, narrat Cae- starius tib. s. cap. st . quod quidam Miles cum quodam die in platea equitaret luto. se . & pretiosis esset vestibus indutus, Obvium habuit Corpus Domini, qui de equo prosiliens, in luto flexis genibus Corpus Domini adoravit; factumque est, ut eo surgente, nec minima gu ta aquae, nec quidis
224쪽
quidquam luti vest ibus eius adhaereret. Con-gmile scribit P. Rho in Hist. Virtvt. lib. I.
ωρ. I. u. 6. de Sylvestro Landino dicens:
Cum lutosa in via obviam Divino Ferculo factus esset, profundo nihilominus in coeno genua posuit ; verum ubi perfunctus
adorationis officio surrexit, ut coram Deo eam suisse religionem sciret, vestes nulla Iuli contagione is datas circumspexit. Refert utrumque Bagatta in admirand. Orb.
Igitur si Pietas erga Sacram Eucharistiam
exteriores induvias a coeno praeservat quanto magis, ut ait Gobat. in Theol. Exin perim. tract. 4. n. 476. In imum quoque corpus hominis redundabit energia hujus eibi carissis ; ita quidem, ut per eam mitigeo tur fomes peccatι , compescatur , seu r faenetur pravus appetitus , atque intu-
natio in malum ' quod latius prosequitur SuareZ de Euehar. disp. 64 fect. I. Qui ad secundum. Ex devota receptione Sanctissimae Eucharistiae dulcedo, dc suavitas spiritualis 1 recipiente sentitur, ut probat S. Thom. 3 pq. 7ς art. I. ad 2. Et
ea nit Ecclesia in primis Vesperis Corporis Christi. O quam suavis est Domine virvus tuus; qui , ut dulcedinem tuam in
filios demonstrares pane suavissimo de eae- Io praesito Uur evres reples bonis . Ha. heturque in Psal. 33. Gustate, Θ videte, quoniam suavis est Dominus . De hoc mirabili effectu infinita propemodum allegari possent exempla, quae in legendis vitis Sanctorum obvia habentur: sed haec pauca libet delibare ex his, quae cumulat P. Ba
tibus auctoribus. I. S. Eleararus Comes s retulit quandoque Virgineae Uxori suae, elim Christi Corpus acciperet, videri sibi optimum saccharum se deglutire. Εκ
Henrie. Sedulio /n ejus Vita cap. 1 . II.
Beata Angela de Fulgineo sie suo Conse Diario referebat: Λ parvo tempore quando communico, Hastia extenditur in ore, &non habet saporem panis, nee carnis , quam comedimus, sed alium saporem carnis, Ac saporem sapidissimum , quem nescio amimilare alicui rei de mundo. Arnoldus in ejus Vita eap. 7. III. Legitur Monachum quemdam, quoties Sanctam Synaxim in. sumebat, toties sibi visum, favum mellis sumere, cuius suavitas illi in ore triduum ipsum perdurabat. Ita in Cranicis Cisteris Gensibus. IU. S. Maria Egniaeensis, dum Christi Corpus accipiebat, magna in ore
dulcedine, eo tempore, fruebatur. Iacobus a Uitriaco in ejus Vita lib. a. cap. 12. U. Venerab. Ursula Benincasa, cum ob suas infirmitates maximam pateretur ciborum in appetentiam, ita ut nullo modo possiet comedere; panem tamen Sacerdotum digitis tactum, absque ulla nausea, vel molestia comedebat; immo ex illorum digitorum contactu, maximam pani illi dul- Scedinem inditam assirmabat, inolent id Sacerdotes, & discant innocentes servare manus suas. In ejus infulae vita cay. 3 F.
VI. Soror Maria Uillana ordinis Praedicatorum tanta ne dum animae, sed θc corporis assiciebatur suavitate, & robore, pane coelesti exsaturata, ut post Sacrae Eucha tistiae sumptionem ad multas horas dulcissimam suavitatem ore degustaret; suavis simumque ex faucibus exhalaret odorem. Dominicus Maria Marchesius in ejus V ta Mense Augusto die ar. VII. De Sanctis aliis pluribus referuntur consimilia exeminpla a Nieolao Lagni de Hiraculis 33. 3aeramenti tract. a. dist. 4. Sed satis sit id,
quod legitur de S. Philippo Nerio in GurVιta lib. 2. cap. r. n. I I. Ipsissimis his verbis: Nel prendere ii Corpo deI Signore , sentiva straordinaria Glaetra , sacendo tuiti quσι' alti, che soglion Ofar eo ro, Gegustans di qualebe Davissima vivanda.
Sed hie liceat interrogare lectorem ver bis P. Gobati d. tract. q. u. 48 I. Scilicet,qui
fiat, quod proh dolor lu tam multi Sa. γωνdser saeculares, ac religiosi ex quotidiana , tam multi Laici ex octi anus
Commun Ione non soliιm dulcedinem lia Iam nos sentiantu sed adeo parum , aue nihil videantur pro ere in spiritu f Inveniet Lector pius responsionem tum apud RodriqueZ in Exercit. Perfect. pari. E. tract. 8. cap. I. tum apud Mansium in suo Vero Eccles astico lib. I .acv. ra. Satis est fingere hoc dilemma. Vel celebrantes materialiter tantum celebrant, veloci lingua,
volante mente, abeunte corde in res mun
225쪽
i ρι Decis XLVII. Ad Octobr. Quaes II.
de Eueharist. dist. I. trin. I. cast. L. Non
datur Manna nisi in deserto; se non sen. titur dulcedo gratiae , es sapor Eucharimae nisi ab his, qui se in desertam eorde
transferunt, ut mundanas nou sentiant delectationes. Vel cum cordis munditie,
dc debita cum praeparatione litant; &de his respondet Emin. Card. de Lauraea de
Euchar. d. disp. 26. n. 8 3. Ratio, cur nousemper , Θ ποη statim gustatur dulcedo spiritualis , est vel passo corporea trabens
necum voluntatem, oe interictum, ne cogitationibus sitis objectorum supernatura. tum vacent. Vel quia Deus ad tempus eos privat, er in alio rempore opportus ore eam elargietur. sumit, quod sacramentum
illud, quantum est de se, eam suavitatem,e' dulcedinem lauset. Utinam omnes Sacerdotes haec saperent, & intelligerent. Quo ad Tertium effectum: Sacra Eucharistia nutriti, absque alio cibo, plurimi . in tot transactis saeculis, diu vixerunt, licEt mortali carne induti, in argumentum aeternae vitae , quam Salvator promisits manducantibus Divinum Panem, quorum viginti exempla fuerunt per me allegata
stipra Decis et a. ex sacris Historiis deiscerpta , quibus hie duo addere libuit. Unum, de S. Petro de Λlcantara; de quo
se legitur in sedi. 6. Brem Rom. die I9. Octobr. Grat a eontemplationis admirabIlis
in eo fuit, qua tum assidue spiritus reficeretur, interdum accidit, ut ab omni cibo, o patu pluribus diebus abstInuerit. Λlterum de B Helena Enselmina Nobili Patavina, de qua se scribit Seardeon. tib.
Σ. antiq. el. 6. Μirabile dictu 1 mxit menses tres absque cibo corporali. Quod confir
& Rodulf. Tum gnan. in Histor. Seraρθου. tib t B. Elena Enselmina orta est Patavii Anno Domini Iao8. cumque paulo post constructum esset Monasterium Montalium ordinis S. Clarae extra muros Paduae in Contrata dicta Ara Coeli, vulgo Aν cella; squae tunc erat sub Parochia meae Praepositurae Τltuli Sanctissimae Trinita. tis. in ipso Religiosa facta est B Helena subdi rictione S. Antonii Patavini tune viventis, & brevi per omnium virtutum semitas incedens ad perfectionis, cc sanctitatis apieem pervenit, ad caelumque ex hae Vita evolavit Λnno 3r '. Eius corin pus miraculis red dens incorruptum adhue servatur poli annos que . & tanqua in vi ginis beatae veneratur, & colitur. Super ejus cultu immemorabili quatuor ab hine annis ero tanquam Subpromotor fidei specialiter deputatus processsum scrmavi ad
normam Decretorum S. M. Innocentii Papae X l. eoque rigor sd Romae examinato Sacra Rituum Congreg. tandem emanavit sequens Decretum. Patavina Beatifica Ionis, seu Cononizationis Servae Dei Helainnae Enselminae Beatae nuncupatae ordinus. Francisci. Ad stipplices inflantias R. P. M. Felicis Rotondi Ordinis Minorum Conventualium Ministri Generalis; Pa. trisque Magistri Balahassaris Milaeti Collegii S. Bonaventurae.Regentis, ecta usiae Beatificationis, seu Canonizationis praedictae Servae Dei Helenae Enselminae, Bea- stae nuncupatae Postulatoris r propolito in Sacra Riiuum Congregatione ab Emin.& Reverendi A. D. P. Cardinali Collore. do Ponente, Dubio: An sententia Emin.& Reverendi A. D. D. Card Barbadici Episcopi Patavini, sive eius Delegatorum , super cultu immemorabili, & casu eκcepto a Decretis se l. ree. Urbani Papae VIII. lata ; sit confirmanda, vel infirmanda in ea. su, dc ad effectum, de quo agitur λ Sacra eadem Congregatio, audito tam in scriptis, qu m in voce Reverendiis. Λrchie. piscopo Myren. Fidei Promotore, praedictam sententiam esse confirmandam censuit: si Sanctissimo Domino Nostro visum fuerit. Die 8. Octobris r 693 Facta ουι- tur deinde Sanctissmo Domino Nostro per me Secretarium , de praedictis relatione, Sanctitas sua benigne annuit die as. ejusdem Mens, ex Aηηι I69 I. Λ. Card. Cibo.
Porro virtute Sanctissmae Eutharistiae iopatrata suisse supra scripta, ae in aliis Sanctis Vitis exempla nemo dubitare potest:
226쪽
nam, etsi per integrum triduum posse hominem tolerare samem, ac sitim, nullo remedio adhibito, constet ex Scriptura Sa- cra, in I. Reg. 3o. E. ubi vir ille AEgyptius non comederat, neque biberat tribus diebus& tribus noctibus. In Tob I. Io. ubi Sara Tobiae iunioris uxor per triduum Pariter abstinuerat ab omni cibo. Et Eliber s.
Ubi Regina Esther gentiles suos adhortata fuit, ut non comederent, neque biberent quidquam tribus siebus, euec noctibus idemque te tὰcturam cum ancillis suis spopondit. Et Graeci, ut refert Lucianus, insuls sunmibus totum triduum is bique ullo cibo transigebant; dc Sacerdotes AEgyptii, ut teribit D. Hieronymus lib. 2. costra Iovinian. bidui, triduive inediam tolerabant .hnmo ultra triduum posse homi nem absque cibo vivere ised per paucos diesὶ testentur Mediet, Hippocrates lib. de Princ*Iιν, ubi statuit, vitam hominis septem diebus, sed non ultra sibique cibo consistere; &idem sentit Varro apud Aul. Gellium libis3.ev. I o. in fine, & Galenus lib. r. Aph σε. . quamviS Hominι non utique septι- molet batis inedia, nam durasse, e 'ultra undecιmum plerosque rerium s , scribat Plinius lib. I r. cap. ult. ea ratione , quia varios dies absque cibo pluries vixerunt pro varietate temperamenti, & constitutionis corporum, in quibus saepe humores phlegmatici, crudi, lenti, atque vi scosi deserviunt pro alimento, ut ex observatione Medicorum Langit, Querectam, & Sen-nerti notat Scotus is sigi PB ca Curi se lib. y. cap. r . si a. Marti . Detrius Di vis. Μagicar lib. n. q. 2 . &Tacchias in quaest. Μedico legat. lib. q. tit. l. qu. Io. Nihilominus per tria inta, dc quadraginta , ac ulteriores dies in Sanctis hominibus vi tus Meratissimae Hol iae operata est nutrimentum, quod , sola natura , dc a virtute tantum naturali cujusvis hominis frustra
expectaretur; immo ipsa Divina Eucharistia destruxit aliquando praestigia Dammonis, Conantis inediam , Occulta arte, astruere in quadam lamella , ut narrat S. Prosper. de Dimiae tet str. cap. 6. relaintos ab eodem P. Gasp. Scotod cap. I CR. aa. Fuit enim juvencula, natione Araba, cujus gutturis meato Volus occnpaverat, &per septuaginta dies cibum dςglutire non permiserat, sed de nocla sub avis spe ete sibi.
ore , nesciens quid, infundebat, quaeliberata remansit sumptione Eucharistici Sacramenti , cuius S. Prosperi, sunt verba sequentia et Ascendente nobiscum sacerdote, ut matutinam illic sacrificium solito offerretur , puellam Praepositur ad Altare
perduxit, eo incessu, ει habitu , quo μ-lent rubore perfusae ex epulis , poculisque
mulieres advenIre. Peracto itaque Saer fio , cum eadem inter caeteras bretem particulam Corporis Domin tinctam a
sacerdote perciperet. Recole, quae dicta sunt supra de intincta Synaxi Decis X In n. g. Μensis Martii, & scito hanc narrationem contigisse in quinto Saeculo inam S. Prosper vivebat anno εy. ut ex Caes. Bellar m. de scriptor b. Eeclef. I Semiora
mandens trajicere nos valuit, nstisum
illo fugato, de quo dieit Apostolas r suae consonantia Christi ad Beliaι e Et iterum tNon potestis Catieem Dominι bibere, ercalicem daemomorum ; non potestis in in Domim participare, ex mense daemoniorum. Manu uitar faelem eius sustentan te Sacerdote , ne sanctum projiceret , a quodam Diacono suggestam est, ut CaIι- rem salutarem gurtari ejus Pontifex applicaret. Iuοa, ut factum est, statim ut Deum illum , quem diabolus obsederat , salvatoris Imperio rei quit , Sacramentum , quod ore gestabat , eum laude Redemptoris transglutisse pcella elamavit rHinc Laetitia, hine voees in gloriam Dei ,
quod post octoginta, oe duos dies. d a. bolo expulso , puella de potestate fuerit
eruta inimiei. Haec S. Prosper. Quo ad Quartum effectum. Ex virtute Eucharisticae communionis procellara est retiam Resurrectio g: riola corporum nostrorum, juxta promissionem Christi Domini in illis verbis r sui manducat meam Carnem, oe bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam , ct ego resuscitabo eum in novismo die. Ioan. s. sq. De cujus quidem promissionis s deli adimplemento tractant Suarra de Euthar. disp. 66. sect. a. Emin. Card. de Laurata eod. m. alis. s. in βηe. Colleg. Salmanticen. de sacram. react. eap. 6. n. Lειε . Gobat ἀ-tris. q.
227쪽
n 679. 3c fusius Gonet. d. lam. . de Ea in
charist. disp. g. an. I I. OMq. ubi plurima SS. Patrum testimonia adducit, & praeci, pud S. Cyrilli Λlexandrini in cast. 6 Ioas. de hoc disserentis, & rationes validissimas allegantis, inter quas, quod caro Christi vivificatura est corpora nostra , quia ipsa tanquam ineffabiliter conjuncta Verbo, liquo uni versa vivificantur, est de per se vivificatrix; idcirco Dominus Iesus in hae
vita dum esset , alios mortuos suscitavit Imperio vocis suae, alios autem contactu
Caeterum, quia Resurrectionis gloriosae
corporum nostrorum quatuor erunt dotes,
Impassibilitas, Agilitas, Subtilitas,& Claritas . S. ThOm. 3 ρ. q. s. art. I. Em. Card.
de Lauraea in sent. tom. 4. tota disp. 21.&Mastri in Theolog Μον. ἐθ. 23. qq. pro quibus data nunc est nobis in pignus Sacra Eutharistia, de qua canit Ecelesia ἔfuturae gloriae nobis pignus datur ἰ obser-33 vare liceat, manifesta ligna earumdem dotium in servorum Del corporibus, quamvis
nondum vita mortali exutis, emicantium.
Pro Impassibilitate reassumantur hie exempla illorum, qui ex inedia longaeva nullam sentiebant aerumnam,paulo an id relata . His addamus. I. quod Satyrus Sancti 14 Ambrosii Frater, Eucharistiam collo a pensam habens, incolumis in naufragio se vatus suit; teste Card Baronio Ann. 333. II. Consimila de S. Bynno narrat Surius a. Decembris . III. Maximianus , postea Syracusarum Episcopas effectus, cum aliis in Λdriatico mari ingravem tempestatem incidit. Desperata salute, quilibet peccata sua confessus est , sumptaque Sacra Eueha.
ristia. Deo se commendarunt. Na vis diebus octo, aquis plena usque ad superiores tabulas, iter proprium peragens enatavit. Nono demum die in portum delata, simul se homines ex navi sunt egressi in conspectu omnium submersa est ex S. Gregor. Papa Iib. I. Dialos. cap. 36. IV. Puer autem
ille, filius Hebraei vitriatii, a patre in elibanum ignis ardentis projectus , eo quia cum aliis pueris Christianis, Sacram Synavim tui mos tunc erat eomedisset, &a Dei para mirabiliter illaesus ab igne servatus est, ut scribit Evagrius lib. q. cap. 6.
unli cum supradictis ea si bus, aliisque brevitatis causa omissis . Impalsibilitatis do. tem suturam, virtute Eucharistici panis,
astruit in corporibus resurrecturis immoris talibus, dum adhuc in carne mortali moristem pati non potuerunt tot, ct tanti Sacra Communione muniti.
Plo Λgilitatis dote testantur elevationes mirabiles in aera . I. Sancti Philippi Nerii, Sacramentum Eutharisti cum dispensantis is
lib. 2. ejus vita cap. t. II. Sancti Francisci Xaverit in eodem sacro ministerio. Turinsellin. in ejus υιta lib. 6. cap. 3. III. Sanincti Ignatii de Loyola Missam Celebrantis:
Ex Processu Cano irat. fol. 99. oe in ejus Vita, οριι data Venetiis Auno I 687. aamg. El6. IV. S. Teresiae devot8 comm nionem Sacram recipientis . Dida cus deIepes Episcop. Tarraconen. in ejus Vita lib. I. cap. 1 O. V. S. Μariae AEgyptiaeae
gradientis super aquas Iordanis, ut Sacram Eucharistiam ab Abbate Lotimo posset accipere. Surius die 9. Aprilis. VI. Sanctae Christinae mox Eucharistico cibo roboratae Mosam, Galliae Belgicae fluvium
maximum siccis pedibus transeuntis. Ni
dui. 3. cap. I I. VII. S. Birgittae Virginis Hiberniensis, per maris undas pulcherr mam Casulam ad divinum Sacrificium e lebrandum praeparatam, in fiscella scirpea inelusam,ad S. Senanum Ah,atem mittemtis,& ab eo Sacram Eucharistiam in eadem fisee,la obsignatam,mare obsequente, ac deserente, recipientis: necnon B. Cannerae Virginis ex desiderio Communionis Dominicae ad eumdem Sanctum Abbatem luper undas maris ambulantis; illam Deo dir gente, cui mare & venti obediunt; ut eae Godest ido Hense nio Soe. Iesu in Vitas. sena nι abb. 8. Μαν rit transcribit Carmius Gregor. Rosigno l. in Mirabilib. Dei ussanctis suis ρart. a. Mirab. ιε. VIII. His addatur, quod legitur de Sancto Petro de Alcantara, qui in aera frequenter subimius miro fulgore corustare visus est , errapidos λυιοι sicco pede traject/. Br . Rom. Iect. 3 IX. Et de S. Hyacinto Confessore , quem maximis Deus miraeuli
illustravit ; isterque illud insigne , quod Uandalum fluvium prope Visura in aquia
228쪽
DIs redundantem nullo navigio usus trajecit , sociis quoque expanso super unaearsallio traductιι. In Breis. Rom. Dct. 6. X. tem de S. Ravmundo de Pennia sori, qui ex Insula Baleari majori Barcinonem re versurus, strato super aquar pallio, centum sexaginta mi laria sex his r eon .cit, O suum Caenobium jam s elausis est
ingressus. Brev. Rom. Dct. 6. XI. Pariter de S. Franei seo de Paula, eQur, multi miraculis, sanctitatem Deus testari voluit ;quorum illud ιυ primi 1 eelebre , quod a nautis rejectus, siciliae fretum strato su per fuctibus pallio cum forio transmisit .
Idem Brev. Rom. Dct. 6. En igitur Agilitatis dos communicata viris Sanctis etiam in corpore mortali, praeeipud ob ardentem eorum charitatem, dc devotam frequentiam Satramentati Corporis, & Sanguinis Iesu Christ i , qui hujus dotis est auctor,& Dominus, quam etiam discipulis suis
ostendit, dum Senit ad eos ambulans su
per mare . S. ThOm. d. p. 3. q. 6 art. I.
Dos Subtilitatis, sive Spiritualitatis in
corporibus gloriosis resurrecturis . opera-
v bitur in illis, ut sint similes spiritibus, &omne solidum possimi penetrare , sicut
Christus Dominus resurgens eκ mortuis e
sepulchro clauso exivit. dc ingressius est, ubi erant discipuli, etsi sores essent clau-
sae; ideo ait S. Io: Damast. Lib. . de fide
le, subtile ; boe enim significat spiritale ἰquale post resurrectionem Corpus Dominierat , cum per januat clausas transiret. Quod late probat S S. Patrum auctoritatibus , & rationibus Emin. Card de Laurata
in . Sent. d. tom. q. de Beatitudine Corporum disp. 2 . art. 7. Hanc igitur Dotem, iisdem corporibns gloriosis impertiendam , , virtute Sanctissimas Eucharistiae, confirmant transitus miraculosi plurimorum Servorum Dei , erga Sacram Synaxim summa devotione affectorum; qui adhuc in mortali hoc ergastulo, tamquam puri spiritus, ambulantes super pennas ventorum, veloces in longinqua transmeare , dc loea Mausa penetrare potuerunt quo rum nonnulla exempla brevi manu tu mutabo. I In octis Amst. cap. 8 Postquam
Philippus Diaconus sacro sonte proluerat Eunuchum Reginae Candacis in Gaza , raptus est 1 spiritu Domini; & mox inventus est in ΛZoto. II. s. Ioannes Damast. Drat. 1. de Dormitione Deipamae ait: Ex antiqua traditione accepimus , quod tempore gloriosae dormitionis Beatae ΜΛ-
universi S. Apostoli, qui orbem terrae alsalutem hominum peragrabant, momento temporis in sublime elati convenerint Hi rosolymis . III. Card. Baron. ann. 366. no tat, quod cum Georgius Λbbas in monte Sina impense cuperet, ultimo vitae suae anno Sacram Eutharistiam sumere, ipsa
nocte anniversaria Christi Domini resurgentis, in Eeolesiam Hierosolymitanam illue ex monte Sina subito deportatus est, actisque mysteriis, Deus tellulae ipsum eadem nocte restituit. IV. In Annal. Μinor. ann. I II. n. 2I. narratur insignis illa Divi Λntonii Consessoris ex hae Urbe Patavina Ulyssipponem transvolatio, ubi genitorem suum ab impostura homicidii liberavit; toto die cum parentibus stetit, &sequenti mane Paduam more Angelico reversus fuit. V. At de ingressu januis clausis dictum est supra. S. Raymundum de Penniasori , transacto mare super pallio, Coenobium suum introisse soribus elausis. VI. sanctas Emimidus abbas , quadam die eum ante fores clausas Ecclesiae staret , Custos propero cursu circumiens, aperire Ecelesiam Abbati properavit, at eum januis clausis in Ecesesiam ingressum, orantemque invenit. VII. Pater Mutius Abbar, quodam tempore clausis ostiis, fratribusque in superioribus solariis sedentibus, ipse ingressus est ad eos. VIII. Beata Clara de Melantibus fundatrix Montalium Angelorum Arimini, Cum erat s lita in Viridario Conventus coram Imagine Salvatoris seipsam duris flagellis caedere, Moniales ostium viridarii elavibus, seraque obserarunt; sed ipsa portas, murumque penetrando, intadiis seris in hortum ibat, & cruento sui eorporis Sacrificio vacabat, Monialibus maximo eum stupore observantibus ; ita de his tribus testatur
229쪽
tur in resurrectione corpora eorum , qui devotione in Sacram Eucharistiam ex aris 7 serint . iuxta Apostoli expectationem :salvatorem expectamus Dominum nostrum
Iosum Christum , qui reformabit Corpus humilitatis nostrae, configuratum Corpor elaritatis suae. Ad Phloν 3. 2 o. Ubi glossa interlinearis ait: Assmilabitur Corpori illius ιn claritate , qaam habuit ntransfiguratiose ἰ de qua quidem dote Claritatis pie, ae erudi id disputat Emin. Card. de Lauraea in cit. tom. in sent. diis. 11.art. s. ubi examinat ver8, & propri8 quiderit ipsa Claritas corporum beatorum
Necnon, utrum eadem corpora beata futura sint luminosa pervia, seu perspicua, ae diaphana Aut lucida, densa, & opaca Quae legi me lectorem non pigebit,
prout ea, quae scribit de iisdem quaestio. nibus Mastri in Theol. Horati disp. 23. n. 11. er 83. Porro quod attinet ad probationem dotis hujusmodi exemplis Sanctorum, nimium laboriosum esset illa referre, cum frequentissim8, in omni saeculo servi, aefamulae Dei donati fuerint hae dote Claritatis corporalis, dum essent in hae vita mortali , praecipuῆ tempore Communi nis Eucharisticae , ut videre est apud D.
Io: Bonifacium Bagat tam in cit. eom. I. lib. I. cap. r. F. q. ubi centena, & ultra cumulat exempla, oetom. 2. lib. I. c.
s. ex quibus haec pavea sufficient. I Sancta Calharina Senensis pluries, sed praecipuὸ cum ad altare ad communicandum accederet , faciem rubicundam, Ec emi. cantem habebat. Ex ejus vita Bagalia d. s. s. n. Ir. I l. in Gallia Sanctus Silvanus Nonachus, & faciem sole clariorem, &vestimenta ut nivem dealbata visus est possidere, dum Sacram Eucharistiam a c. ciperet . In Meuolog. Cistere. Ia. Kal. Maristit. III. Beatam Margaritam Λbbatissam Valli ratiae, Sacra Eucharistia percepta, plures intuiti sunt cum Angelica facie immenso splendore milueentem. Ugo Me nard. de eadem. IV. Beata Catharina M. noniens s pallebat semper ieiunio, & ab ipsa natura erat desor mi facie; sed dum Eucharistiae sumebat Sacramentum . pulcherrima videbatur. Uad ingus ιn Annal. Minor, de ad. an. I 63. V. Venerandam Agnetem de Santillon Sanctimonia Iem ordinis Cisteretensis affirmabant seniores vidi me, quoties ipsa Sacram Communi nem accepisset, roseo pland colore pers iam ἔ cum talis alias vultu pallida semperesset. Λrnold. Rayssius in Auct. de eadem 28. Harii l. VI. Frater Ruffinus a S. urso puccinus elim sacrum Domini corpus populo spectandum attolleret, vultum solis instar emicantem praeseserebat. Boverius in annat Capuerinis. ann. 1 Π De Sanctis in hoc praesenti saeculo CanoniZatis , Carolo , Philippo Nerio , Teresia,
Ignatio , Frane isto Xa verio , de Sales , Borgia , Cajetano, Magdalena de Parais, aliisque superfluum est splendores vultuum, dc vestimentorum, dum adhuc viverent, reserret leguntur enim passim in eorum Uitis, & Bullis Pontificiis Canonizationis eorum. Concedat misericors, dc pius Redemptor noster, ita nos esse devotos erga Venerabile sui Corporis, & Sanguinis Sacramentum, ut supra relatas quatuor gloriosas Dotes in resurrectione corporum mereamur adipisti. At, quia proficua est spiritualis vita, pro obtinenda gloriosa , studeamus nune astendere ad vitam spiritualem. ut possimus transire ad immortalem . Habet vita spiritualis quatuor easdem
Dotes, ut doctὸ scripsit Iulianus Hayn vius S . Iesu ιη lib. 24. Veritatum tame a1 compendiose, de Italico sermone pro usu hujus Seminarii Patavini ann. 68 . tran scriptarum in Uigesima secunda quarum puncto primo, sic legitur: La Vita θινι- tuale ba se sue Doti a similitudine delia Vita gloriosa ; polebe M au' ntelletio u
spiritualita , ὸ sortitieeteta , Ia quale elsa trascendere, e truassare tui te te dif
230쪽
alta, siccome a Corm gloriosi uni rosa. Ueνta, e sema ostreolo alatino. Igitur has Dotes in praesenti vita imploremus humili eorde ab Eucharistia Sacrosancta , ut ab eadem intes gloriosas recipiamus in sutura
Disputatur,an qui communicat tempore Paschali, in Mesesia Cath drali, & non in propria Parochia, satisfaciat Praecepto, Caη. Omnis Viriusque sexus. De Poenis. ct RG missione e Proponuntur argumenta pro assirmativa opinione. Deinde pro negativa, quanam plectitur in
resolutione casus, evacuatiS argumentis contrariis, & relatis non
inelegantibus eruditionibus circa Cathedralem Patavinam, & Congregationem Parochorum ejusdem Civitatis 3 HM RI M.
a F deles olym Misam audise, ex rare menta recipere tenebantur in propria Eecte . a ingularitas esturessum dispensare me inusiam fidelibus , praeterquam permat eam , ct tempore de 'aeeepto .
9 Arebipresbyter Ecclesiae Catisdrat νο ium est administare saeνamenta. io Doctores ρυι υηent posse in Paschare Commianionem fierι in Eeiae Cathedrali ea a Consuetudo facit, ut communIcantes in Cisthedrati sat aetant praecepto de Communione Paschao.2 2 Communicans in Cathedrati, absque L centia Parochi, non salti facit prae-eepto aea Commvn me Paschal . 33 Communio Pasebatis recipienda esso proprio Parocho. 34 Parochiae debent σὲ distinctae. Is Hatrimonium contrahi non potest e ram arta presbytero Ecclesiae Cinthedralis ab iis, qui stant sub aliena
17 absurda plurima orirentur , si VDaee Eeresa Cathedrali possent δε-
re sacramenta alien s Paroebianis . 22 Doctores tenentes , Commusicamem
19 Lex ubi non distinguit , nec ma ae stinguere debemust .ao Eere a Calbed His erat sola antiquis temporibur tu omni Diaere at Cisseisalis Eea a Patavina usque ad anom εχε. fuit , ubi es Eeres. Q septiae ; oe erat unicax Paraebia Civitatis. 22 Congrexatis Paractorum Paduae quam do , et a quo stet Litutae xy Calbedralis Eees a Patav na baptizat omner infanter , a sabbat sanctν usque ad Dominicam tu a