장음표시 사용
261쪽
1ro Decis LIII. Ad Novembr. Cas. L
iudinem mentis. & alienationem a spiri. ualibus. Emin. Card. Toletus de septem
Septimo. Quia esse culpam taltem venialem accedere ad Sacram Convivium die, qua carnalem copulam maritati exem1 euerunt, Ac siems esse ea die repellendos, tenent Λlensis, fibulensis. Λ lex Caietan.& alii vigintiduo partim Theologi , partim Iurissae , quos cumulat SaneheE de Matrim. d. bb s. disp. 13. n. a. quin o. re fert ex Iosepho lib. I a. ammeust. Iudate. eap. l. Malathiam Sacerdotem Ierosolymis die quadam abstinuisse 1 solemni saerificio, quod nocte praecedenti uxorem cognovisset. Quod dictum ergo reperire non potui in meo codi . E contra. ΛErmarunt multi, esse et needendam
Communionem 3bsque scrupulo praedictae 1 uxori, non obstante debiti maritalis sol in
Primo. Quia debitum petitum, & redditum recto fine, vel ad prolem generandam, vel adeoneupiscentiam sedandam ,
nullam continet culpam. ev mr eum ' ννιa 34. q. 4. Sanc. in selin. MD. 3. n. 4. Ergo non impedit Communionem. Seeundo. Quia earnalis copula exere ita Inter coniuges etiam voluptatis capiendae causa regulariter non excedit culpam venialem. Sanchra d. dίρ. I de Hatram. n. 7. Sed culpa venialis non impedit Communionem. Suarez de Euebar. disp. 6 3.s . I. Tamb. de Commun cap. .g. . Ergin. Tertio. Quia, qui coenando causa vinluptatis comessit, venialiter dicitur pecca- e. Sed iste non repellitur a Communi. ne . Tamburinus d. lib. de Ex ed. comcap. . .. I. Ergo neque praedicta Uxor.
Quarto. Quia si abstinere 1 Communio. post eoniugalem copulam est actus reverentiae, dc Religionis, etiam communicare, di suscipere Eueharistiam est Religionis actus, & quidem ma or, ut probat Ioan.
Santius in select d. vis I. n a 3. Sed in concurrentia actuum locus dandus est ma. ori. Ergo Communim erit concedenda.
Quinto. Illa est opinio amplectenda ex qua maiora bona percipiuntur. Sed absti. ν nendo ab Eucharistia unum tantom bonum resultat conjugibus, qui debitum maritale persolverunt, sciIieet actus reverentis .& Religionis in Sacramentum: at illam sumendo, resultam plurima bona, nem
augmentum gratiae, remissici Fentalium, auxilia ad staenandas passiones, ectent tiones, ad acqu endasque alias virtutes.
Suaro 3 stari. ε 79. art. g. πέρ. 8 . fer 1. Sane ius d. aim. 33. num. ε. Ergo, Sexto. Si quis habeat peceatum veniale mendacii levis, vel iracundiae, vel non gravis detractionis, seu aflectum ad hae levia peccata, bonum erit consilium, ut ab eis abst ineat; sed si abstinere nolit, non erit consilium salubre, ut abit ineat a Comm nione ἱ alioquin committeret illa venialia . et perderet fructum Eutharistiae, ae auxim lia ad superandas illas tentationes, dc in. elinationes malas . vasque de Eucharis.
Ergo idem in casu nostro. septimo. Quicunque ineiderit in pol Iutionem fornicariam , vel mecaminosam,
Bd dolens ac peccati poenitens consessus fuerit, non est repellendus a Communi ne; eui obest tantummodo culpa mortalis. S. Ihom. Ost e. 63. si de Euckarast. n. a Gabriel /n Canone M select. Ira Litt. o. Bela de ea b. conse. para. I . Casu 2 in kue . Sed in uxoratis non fuit culpa mortalis ob exercitam copulam , ut supponitur . Ergo non est neganda Eucharistia iisdem, ut mordicus tenet . Et defendet Ioan . Sameius in selectis d. alis. a r. ubi plurimas tiones, dc auctoritates congerit. Distinxerunt alii diversimode, ex qu rum dictis deducuntur sequentes Conclusi nes pro ea sus resolutione. Prima conelusio. Monendi semper sunt r.eonjuges, Ec consulendi. ut tommunicaturi abstineant a copula carnali saltem antecedenti die ob reverentiam tanti Sao menti ; ut advertunt omnes UD Sanchellae Hatrim. a. lib. . MD. 23. u. II. Io: San eius tu selin. a. ἐίρ. a 3. u. 3 I. Em in Cara. de Duraea de Eu har. d. vi p. a 3. I. Secunda conclusio: Si conjux comm nicandus copulam earnalem egi c. non pe tendo, sed reddendo; non est repellendus 1lla Communione. Gloss. u e. Omni ν hem. 4Ber, ab tinere. dc ibi Cardin. Turrecrem.
vi Cossecrat. dist. a. Sanchea de Matr-. d. lib. s.
262쪽
meis. LIII. Ad Novembr. Cas. I.
sedandae conrup leentiae, de ad euitandum perieulum pollutionis ἱ dc in hae alui suci iudieio est relinquendus. ut iuxta suam do votionem σel accedat ad sacram Veniam, vel a hi ineae Cay. U. eum pro'ν a 3I. 4 S Thom. 4 μ ρ δο art 7 aa a. S. Antonin I fit. 2 l. em 6. si io &alu pluri. mi, quos citat , it sequiue Strichetae Matrim a Db. s. viis. . n. y ea ratione, quia finis rectus, de motivum honestum ada ruae, & praeponderat wνporal mmunis itiae, & voluptati, quae M orcedit in coe
Quarta eonclusio. Si debitumox Iopale petitum, ct exere itum sit gratia uoluptat xν3 eapiendae, quia hodie meu seri non poret a culpa veniali, eam contraria opinio sit
- , tutius, di honestina erit , non ad mittere coniugem, qui mille debitum die
immediat8 sequent ad Communior em . S Thom t ρσ t. qu. t. 7. saea. Et Volpi Resia. Μεναι Veis Eaerim lis, resoL6r. . 33. Nisi aliqua urgeos causa νε eum juvet, & resarctat indecent am tuam; talis autem erit magna festi solem iuras , dies Iuhilaei . aut solemnis Inoulgentiae,
particularis devotio, seu Praeparatio; pe- Iriculum incurrendi aliquam n tam , vel su p cit,nem apud eos, qui non clam mun cantem i)bservaren ut Gnsiderat Samchra H lib. s. ae Matrim diis ε 3. uba DD.-tim 2 Collegium S lmi n icen. ιν φ U I. .. . & Tambur in de Earpeata Com a eam a. si s. idem prCeedete docentine , qui peccaminosam polluti rem pansus et nocte antecedenti. leo eam per 'ais cramentum Poen len Liae expiarit. Quo τρον , ad saeros Canones pro negat illa n pinio. ne supra relatos, communis est responso, τε eos loqui de consilio, non autem de praecem . enceptra tamen ς mu 3 δoma De
Ca see a1ν. a quia ibi Concilium Etita. ita num ver8. Δζ propri8 imponit praecinptum; sed hodie ex contrario usu centetur abrogatum tanquam nim frigo sum; pro. or etiam aliqv alii Canones ejusdem mcilii, ut eu UatqueZ notat Gobat a tract ε.n 34. S mustiissimus h piseopus rupta-glinus in Histor. oncilior. aiso sos ad
Ex eis it tolum Liciorem non pigeat, duo corollaria notare urum est . quod Inprimitiva Ecclesia Chtili 'fide es conjugalis
263쪽
Σ31 Decis LIII. Λd Novembr. Cas. I.
haec auraea verba: ad ejus verὸ Uxoris concubitum vir suus accedere non debet, quousque qui giguitur , ablactetur. Mos enim erat piarum matrum proprios filios Iactare, non autem alienis tradere nutrici-hus ; quod videtur naturale praeceptum , quia unicuique mulieri parturienti naturatae subministrat ; quod notat Menoch. in δι Paeonomie. lib. a. cap. 4. n. I. et 2. Et VI. viri non tangebant uxores menstruatas, dc ab earum consortio penitus abstinebant .d.c. Ad eius vero . ibi: Cum in consuetis me uinstruis Uxores detinentuν, viris suis miseri proh Mantu ν: ita morte lex sacra δε-riat, siquis vir ad menstruatam mutierem aecedat. Seio hisce temporibus a Moralistis supradictos casus a culpa lethali, si in
eis debitum matrimoniale exerceatur, excusari; sed ita non erat apud primitivos fide. les , quorum religionem nos haereditavi. mus , & eamdem suturam gloriam cum ipsis inquirimus. Alterum corollarium est, immoderatum Ueneris usum cum uxoribus esse perniciosissimum: coitus enim semper est noxius, nunquam salutaris, Ec juxta celeberrimum Cliniae Pythagorici dictum, tunc Venus est 39 exercenda, cum quis damnum aliquod su-hire vult, vel se ipso deterior fieri desiderat. Tiraque v. de legib. Cenna b. d. leg. I. gIQ. l. par. I I. an ε .erseqq. Zacchias in
Guis. Medices . tib 6. r. I. q. I. n. 6. O lib. I. rit. 3. e. q. n. I. Rationem esse mani sellam dicunt Medici, & Philosophi, siquidem carnalis copula diminuit calorem naturalem quippe com materia seminalis maκlme spiritosa sit, ea ex corpore expulsa, meliores spiritus , subtiliores, & qui Prae caeteris naturalem calorem fovent, uisii pantur, Bc evanescunt; & se Vit, alias robustissimus, redditur imbecillis, praeterquam quod labor impensus in exercenda Venere spiritus ipsos exhaurit, succeditque membrorum languor, Ac lassitudo. dc totius individui detrimentum, ut probat Galan. Db. I. de se n. e. I 6. & Zacchias in d. quae'. indicolag. cons. 7 . N. y. Hinc cruditates aecumulantur in stomacho, quae omnium morborum, ac articularium dolorum materialis causa exis uni, ob multas sero.
stat ea, di humores aqueos, crudos, di te nues, qui profluunt in articulos, dc afficiunt quamcunque corporis partem, & praecipue cerebri ventriculos unde provenit Λ- poplexiae dc mors, ut in L consult. 7 . .. g. habetur ex Galeno tib. I. de vermate ἰ nec desunt exempla eorum , qui immoderat dcoeuntes Occubuerunt in i plo c ncubitu, ubdelicet Cornelius Balbus Praetorius, & Q. Heterius Eques Romanus, de quibus Pli. nius I. c. s 3 dc Valerius Max. lib. 9. c. ra. & de quodam Principe Tarentino, qui
congrediens cum meretrice emisit animam,
tradit S. Petr. Damian. & Iovinian. Pontanus in lib. de Obedientia de quodam Beliram do, qui in Venere expiravit, Ec de aliis notat Tiraque i l. eit. Leg. Connub. rs glos. I. par. 33. n. 17 2 seqq ubi numerat quinquaginta species morborum, & infirmitatum emanantium ex coitu i modico, & exu. perante; inter quas n. 3 4. morbus Comitia
ιιι, seu Dilepticus, ex sententia Hippocratis, & Galeni ; de quo Faustus conclusit: Ttirpis is es morbi Decies horrenda eadue , Cum jacet exanimis post suasurta Venus. eΛlia plura hujuscemodi detrimenta indulgentibus Veneri magis, quam oporteat, re ferunt Mercuria l. ladia. ae morb. Mulier. c. Massariata. 4 pract. 6. &Zacchia spes . Iuo. Meteolet. consi 8 I . n. I. Ex praeci. pue quod ex nimio frequentato coitu non generatur proles, dc vita coeuntis abbreviatur ; unde si edisserit S. Antonin. in sumisma par. E. tit. c. I de Luxuria β. D. Vers. Teνt a consumit. Videlicet : Luxuria coag- sumit vitam. Seneca. Plures occidit voluptaι , quam gladius: er quidam sapient δε eam descrabens ait: Luxuria es inor inata carnis petulantia , dulce venenum . importuna lues , perniciossa potio, quae corpus humanum debι litat, o virilis animi robur
enervat. Unam ex rationibus , quare a
ιιqvi Patres tantum vivebant, errabusti, nunc autem parvo tempore , er pleni debl. litare, hanc esse puto, quod eram magis continentes , tarde contraribant matr/moinnium , interim servando castιtatem, nunc autem a pueritia incipi aut plenι esse luxuriis , n mri cito contrabunt matrimonium ,
sed si differunt. perpetrant innumera m ta . Quae dicta sint . ut Parochi, &Confessarii argumenta habeant ad suadendos
264쪽
Decis LIV. Ad Novembr. Cas. II
uxoratos , ut toniugalem eontinentiam ament, & a coitu effraenato abstineant.
Ad Novembris seeundum Casum. RGUMENT H.
Disputatur, an sumptio Tabacchi ante Missam, vel ante Communionem , frangat jejunium naturale. & reddat sulcipientem inhabilem ad celebrandum, seu communicandum y Agitur de proprie. talibus Tabacchi; & de essentia jejunii naturalis, seu Eucharisti. ci. Reseruntur historiae de Indis, & militibus, viventibus f lo Tabaccho, absque alio cibo.
Examinantur rationes pro utra.
que opinione circa fractionem jejunii naturalis ; & adducuntur Concilia , atque Decreta Summorum Pontificum, prohibentia sumptionem Tabacchi. Distinis Luntur tres modi sumendi Tmacchum; & deciditur casus auctoritatibus, & rationibus, non solum Theologicis, sed Philoso. phicis, ac Medicis.
s Iejunium naturale in quo disserat ab Ecelesiastic. ρ
ε Iejunium naturale quomodo frangar . et Iebηium naturale ante Communi nem requiritur ob tres eausas.
baccho ait Tabseebas habet vim medicamenti. I a Cone filia provincialia prohibentia usum bacchi ante Eucharisticam Gom
a 3 Concilia Provincialia etsi non obligent extra Provinciam , tamen dant al.
r Tabacchi sumptio probibita sacerdotI-bus ab Urbano MIL Innocentis αει Innocentio XI. as Tabacchι sumptiove νon fravgitur J Iunium naturale ex Diana ob duas
16 Tabacebus non est cibul,quia non nutrit. Ir Potui debet esse humidus . 8 Nutrimentum debet habere humidit tem, ef esse ex genere dulcium. is Tabacebur sumptus premasticationem, vel per fumationem frangit jejunium naIurale dupticι de causa. ao Pitusta nutrit. Et animalia, quae nutriuntuν sola pituita ea a saliva deglutita non frangit jejunium
a 3 Zaeebsar medicus quid sentiat de Tabacebo eirea fractionem de iuuit. a 4 ribuebas sumptus per uaret in pu vere non frangit jejunium, sed ba
bet mullam indecentiam annexam.
Cum nter MeusMIas dispositione/ GV ris ad laevam EueBarsiam recipiemdam, illa fit praecipua, quae reDieituaturale jejun um. Guaeritur an fumoptio Tabarem axu Hiram , vel antegaeram Communionem frangat jejuniam naturale, ω reddat suseipientem nhabilem ad celebrandum , seu communi. candum δCElebris est hare eontroversia inter g Theologos morales: quorum Entesignanus Antoninus Diana, de ea triplicem disputationem instituit, quamFis profiteatur, is , Tabaeeho omnino abltinuisse, videlicet p. r. νυβ. 33. Vs I. Ορ tr. 7. refol. 3. Disit Cooste
265쪽
i a st Quae omnes. in opere suo. Coor. dinato fi κα sunt tom. a. v. Wμ 12. axi et Iaa. in quibux non solam rario nexhine inde, sed etiam auctores pro inraque opinione recenset sed quia eorum argu- mesta videntur aberrare a. medicinae prinociniis . v auibus pro dignoscenda natura Tabacces, di essentia naturalis ieiunii est xeκωὲ Diumenda . idcirco Penit a v im , cee sectus Tabacchi, breviter e minare cem sui . di sie calum propositum, relatia Theo. angoriam opinionibus, Iesolvere. De Tabaccho nonnulla, non iniucunda lacti thua, ct ipsi anno 16 H. ad casum
Pe ita , Q icta Tabacchux est simplex hei lia, sit tria a nomine inlaeae, in qua
2 ehumeta temperamenti ea lidi, A Mei in secundo fradu, & ideo, upilam ast omne morbos nigidox , saporiα amari , atque
aer'2. protuantix sternutamenta . contra assertionem Lessit de diIure lib. q. e. ni p. dicentis, esse se gidum restigerantem, & n rcoticum. idest somnisernm. seu 2poriferum . ae de genere Es Uc- - , videlice hei rudaeve ne tuum. Quam vis autem ita medicina plures usus habeat Tabaech , tamen apud homines, praeseratis Religiolox, ejus usus, seu potiόx ab sus adtrex inodoa recipiendi reduci tui; adnare in pulvere. ad os in sumo; vel in selio ipsum mastitando, ad essectum vel exei- eandi sternutamenta pro capit ix e purga tione, vel ea habenda per Provorationem pituitae, & ejusdem expuitione. u lati si
Securum sciendum. Quod . licet certum sit in Ecclesia Catholim . ad recipiendam stactam Eucharistiam necessariam esse te
iunium naturale in acci Piente. ea . Fac a menta, de Conster aes a. eseap. Liat ustia
De eo rex. d st a. quod supra probatum est in primo eas a Mensis Ianuarii huius anni, ubi ea sus novem eum ula vi, in quibux potest sumi Sacra Synaxis absque ii juniona 'urali: & quam vix nota sit uim tentia intest naturale ieiunium . di ieiunaum Eoc 'esiasticum , stilicet quod istud non m btuν, si sumatur modicum cibi . ncque vis latur per medicamentum . neque Per m tum , n 'n solam aquae . sed etiam vini , quoa nutrit. SancheE eonf. ma al. tibi Fiae.ερ. dub as . u. 3. Lemuxi I, 8 ct Iureob, 4 ζαρ h dub. a. u. 1 . sic Ecclesia i dulgente, ne nimium dispendium sanitax
fidelium estis molestia patiatur 1 at e eo
traper haec omnia naturale iunium vi
letur . S. Hom. I P. q. t. - g. ad 4. Nihilominus n', n est certum apud Theologos,& non istas, quando dicatur fractum jeiunium naturale . fili, enim ad eius se, fictionem , & violationem requirunt duo, hoc est, ut sumat ut vel cibas, vel Potus, vehmedica mentum, etsi in parva quantitate t& quod sumptiosa per comestionem , vehPotationem ἰ. idest per actionem, quae tu
ta communem hominum existimationem . uocatur comestio, & potatio. Diana C oris. d. tom. χ. exact. I. rem. o. g. 2: Alii,
praeter illa duo , requirunt quid tertium , nem ρε quod rex per modum ei bi, vel p tusrecepta, habeat naturam tibi ia vel potus, di facultatem nutriendi . ideirco nomstangitur jejunium naturale , si trajiciatue in stomachum aurum, aergentum, Plum bum . lignum , terra , vel Pa hintiniam L in Everim. T.. trao. - -
266쪽
Decis LIV. Ad Novembr. Cas. II. a 3I
a. si s. n. 13. Sed alii DD. id non probant, ditentes praedicta, Ac similia, quamvis non habentia naturam cibi, vel potus, nec vim alendi, frangere jejunium naturale, dec ius essentia est, ut nihil emitus intret in stomachum , ob reverentiam Sanctissim
Corporis Christi. Ita Castropalaum de
UR. 39. u. a. Seortia de Sarei M. Miseno. R. tap. 7. u. t. Ac alii, quos citat , dclaudat Collegium Salmantic. de Sarram. Tract. . cap. I. u. 7 . dc novissim8 Byssus a meruuia sacra tom. r. 'νb Iountum artarate u F. A. Etenim requiritur, quod
ante Communionem stomachus sit omui no vacuus, 3c novus a quamnque re Pro' ger tres caulas. Prima est ob sanct itatemzTamenti r Femuda , ne devotio acci- γ pientis impediatur: & Tretιa , ut evit tur, quodcunque periculum vomitus , &
in accusat Sed his tribus causis ossicere possunt res deglutitae in stomachum, etiamsi non habeant naturam tibi , aut potus, neque qualitatem nutriendi . & ad minus
primae , & tertiae , stilicet sanctitati Sa.
Eramenti, cui derogatur per trajectionem praecedentem iη stomachum cujuslibet materiae. ac etiam ne vomitus, aut alia in-deeentia insurgat contra reverentiam Sacromieti Eueharistiae debitam. His praenotatis deveniendo ad casus propositi resolutionem ἱ opinionem assi malivam ; ideli sumptionem Tabacchi ante Missam , & ante Communionem frangere jejunium naturale , & reddere suscipiehtem inhabilem ad celebrandum,1 vel communicandum , docuerunt Antonius de Leone in Morat. EeCboco. Irae pari. R. s. q. π num. IO. oeseqq. cujus verba Hispanica ponit per extensum Dia
is sustentati sunt . Haec sunt verba L
Mnae, quae videntur fundata in auctoritate Nieol. Μonardi ιa fimpl. medio. Nim . cap. 24. ubi Tirtutes omnes refert herbae
c*tia quaedam cochlearum fluviatilium tirunt , de ude a terunt vastis modo ἀώMur, ει filiorum Tabareοι aequas parinter sumM.t , mauduntque , douec enatriusque mo a quaedam fiat , quam in pillatis , piso majores , formant ἰ aera
arque ιtem stiam , donee peregrinati πem triduanam interdum , aut quatri. dua uam abs dant , laque ratione P
eo illo re πε , ne ue famem δει mole flam esse , ueque sim asserunt . Eadem referuntur a Simone Paulo Medito Regio Λarhusiensi, ι. Commentar. de Aba. Fabacebι ubi pag 6. citat eximios ali Auctores, qui de Tabathologia libros typis dederunt. dc praemissa confirmat jo- ann. Chrysostom. Magnenus in Tieinens Universitate Medicinae Prosessor in suis
proximum est, staba de Tabocebo in Mefamem, fit que sedandi affectu recens eur a Monardo, L peΣ de Omara, O vi do , Benzone , Da letham pio, dc aliis et
267쪽
κδινι posse dummodo Tabaecham ad se a. hieuique, sive illud fumo, sive tνοebiscis
babeatin assumptum. Et paulo post : In Udione Valentiae anno is 36. miles fuit qui hebdomadistam sustinuersi inea am sebutis Tabacem utres belli laboribus
aptat conservans . Ae Inferius . Peruis, an tamen meris Tabaeebi soli1s utuntur ex Lopo de Homara. Idem expertos
se beneficium a Tabarebi fumo Feruleo runt mibi milires fide digui , qui unica Tabaeebi uneta biduum, absque potu e Foque ς imm3 es absque horum desiderio
transegerant. Et quod Tabacchus, quo cunque modo sumatur , habeat vim nutriendi, ae sedandi famem, dc sitim lat dprobat rationibus Philosophicis, ac Medi. cis P. D. Benedictus stella Monachus Eenedicti ur in libro ivulgari idiomate, sed non vulgari eruditione ornato De Tabae-ebo cap. 3I Oeap. 32. quem Tabaethistas
legisse delectabit; Ex haee dicta sint inde.
sensionem P. LeZanae, qui vir eruditissimus, ac Carmeli tanae Religionis nobile
ornamentum,afferendo Tabaechum nutrire , non sine ratione, ac auctoritate Medi-
eorum , & Philosophorum id asseruit. Secunda ratio, quod per Tabacchum, praecipue sumptum in solio per mastieationem, vel in sumo, solvatur jejunium naturale, illa est , quia habet vim med ea. menti , & sumitur tanquam medicina, vel ad exonerandum caput, vel ad consor tandum stomachum, sive ad solvendum ven. trem: ver/ enim Tabacchus est herba me. dicamentosa, ae quocunque modo firmatur pro medicamento sumitur. Zacchias d. lib. 9. Muos. Μedicoletal. yιt. 7 quaest. 1ca mim. a. Sed post sumptionem medicamenti in quacunque parva quantitate, non licet Sacram Eucharistiam accipere. Sanctus Thomas I. pari. quaest. IO. σνt. 8.ad a. Ergo Tertia ratio desumitur ex Conei l. Pro.
decernente : Probibetur sub reatu mortis aeternae PrerisIeris celebraturis et ne Tabaethι fumum ore, aut iso, aut Tabaeothι pulverem uaritas , etiam praetextu
medicinae sumant . Et ex alio Concilio Nexicano diei ar. Octobris 33 3 ita prae. cipiente: Ob reverent am, quae Tuta artis strae perestendae exbibenda est, praecipitinue ullus sacerdos, ante Hissae celebratio. vem , aut quovis alla perIona ante Com. munionem quidquam Tabaccbι, per m dum famatis evaporationis , aut quovistmodo percipiat. Qui quidem Conei liares, ae Provinciales Cano nes reseruntur Diana Coord. d. tom. a. tract I. resol. ZO.
g. r. 3c a Bysso in merum a saera Verb. sumptis Tabacchia. 23 3. I. I. qui testantur, eosdem ab Λpostoli ea Sede confirmatos; dc quamvis non obligent nisi in illis tyPto vinetis. Baldel de Legio tib. I. disp. 8. n.
r. habent tamen magnum pondus ad cominrobandum, illicitam eme rem ab eis proh Ditam; etsi ob approbationem Sedis Apo. stolicae eos transite in legem universalem velit P. Benedictus Stella in L Ueνe de Taba cho eV. II. ubi ponit Bullam urbani Papae V IlI. incipien. Cum Eeelsae dirigo. Ianuarii t6 2. prohibentis in tota Hispalen. Dicetes quamcumque sumpti nem Tabaechi in Ecclesiis, earumque atriis
de ambitu sub poena exeommunitati nis latae sententiae, & aliam consimilem prohibitionem factam ab Innoe. Papa canno I 61 . contra Tabacchum sumentes
in Ecclesia, vel in atrio Basilicae S. Petri r Urbis Romae. Quam quidem prohibitionem nuper confirmavit Innoe. Papa XI. He ro. Octobr 3 368 r. sub poena suspensio. nis a Divinis ipso facto incurrenda, dg scutorum a s. solvendorum 1 Presbyteris Ta-
hacchum sumentibus in Saetistiis urbis Romae ; & de ejus Sanctitatis mandat S. Congregatio Coneilii omnibus Epist pis imposuit die r. Aprilis is et g. in subpaena suspensio πιι vis facto incurrenda
probibere valeant sacer oribus , ne mane antequam Missam celebrent, ullatenus
Tabacchum fumant, teste Iosepho Crisipino Episcopo is libr. de Pastreati πιε
bus sulcitur maximoperῆ opinio P P. Lemnis, dc Dranae affirmantium, non esse Ilincitam Sacram Communionem post sumptum Tabacchum. Contrariam tamen epinionem sustinet
Diana Coordinatus tu. t m. E. tract. 1.
268쪽
Decis. LIX. Ad Novembr. Cas. II. 237
plurimos asseclas Moralistas cumulat , quorum omnium duae sunt rationes prae-3I eipuae ἱ Una , quod ad violandum jejunium naturale, quidquid sumitur, debet
sumi tanquam cibus, vel potus, ere cost. L quido. De Consere. dist. a. ibi: In L. morem eant sacramenti ιn os Chrisian prius Dominicum Corpus intret , quam taetrei eibi: Ac per actionem, quae ex communi hominum existimatione dicatur comestio, vel potatio ex Rubrica Missalis G defectib. dispositionis Corporis tit. 9. n. r. ibi: Si quis non est jejunus post m diam noctem . etiam post sumptionem sonus aquae, ves alterius potus , sat cibi, per modum etiam medicinae, o in quas-tacunque parva quanιitate , non potest commusicare , nec celebrare . Sed Ta-
bacchus non est cibus, neque potus; &non sumitur per modum comestionis, seu potationis; ergo non stangit jejunium na-
turale. aetera ratio est, quia ad viola
dum naturale jejunium res sumpta, & lnsomachum trajecta debet esse alimentalis, di habere facultatem nutriendi. ideo libgnum , filum, frustum chartae , dc simi. lia , quae non nutriunt , non impediunt Communionem . Gobat. , & apud eum alii ita docentes , ιn Theolog. Experim.
d. tract. q. uum. 26 I. 26 a. Sed Τabaechus non nutrit, nec habet facultatem nutriendi , ut Diana supponit. Ergo non frangit
naturale ieiunium. Quod Tabaechus non sit cibus, neque Potus, neque eomestio, vel potatio, ni in prima ratione , probari potest ex principiis
Philosophicis , & Medicis . Nam quod
non sit cibus, patet, quia quidquid non
habet facultatem nutriendi non est cibus. Galen. lib. 3. de alimes. De. cap. 6O. Sed Tabaechus nutriendi vim non habet. Er-a 6 go non est cibus. Minor probatur. Quod habet vim alendi debet a natura vinci, dc
membris assimilari. Λ vicen. incan. rexI. 1. react. 1. n. 76. Λt Tabaechus neque vim
citur , natura, neque membris assimilatur, quia partem nullam alibilem habet, sed tantum meditamentosam . Tacehias d. lib. 9 . Quaest. Nedicolegal. tit. 7. quis. Unica a num. 34. S seqq. Ergo non est eb
hus. Ad exempla indorum, di militum
viventium ex solo Tabaecho respondebi, tur intra . Similiter Tabacchus non est potus; quia polus debet ella humidus. tanis quam institutus a natura ad diu ributionem ciborum solidorum, ad sitim leνandam,
n. 88. Lessus de Iust. Θ Iure tib. 4. eapa. 31 dubι t. a. n. Io. Sed Tabacchus quomodocunque sumatur . humidi rationem non habet, neque ullam ex supradictis saeulistatibus habet, quia ut dictum est in primo notabili, est temperamenti calidi, & sie- ei. Ergo non est potus. Pari modo sumptio Tabaechi dici non potest comestio, vel potatio; squidem, ut supra notatum
est, vel sumitur per nares in pulvere ad excitanda sternutamenta; vel per mastieationem solii Tabacchi in ore ad alliciendam pituitam e capite, dc eam expuen dam; vel per sumum ex tubulo in C sat tractum , qui in capitis cavitates desertur, & indδ pariter pituitam elicit, quae expuitur ἱ dc nulla harum actionum est eomestio, vel potaxio, de quarum essentia est, traiicere rem per guitur ad stomachum. Caramuel. in Fundament. Theo
Secunda pariter ratio Dianae, seu Ta- bacchistarum , quod scilicet Tabacchus non habeat vim alendi , nec iacultatem nutritivam; & se non frangat naturale jejunium, probari potest ultra praedicta; quia si sumatur in pulvere, vel in Blio , quidquid nutrit, debet habere in se humiditatem, Ac esse ex genere dulcium .
Galen. lib. 4. de simplic. medic. fac. cap. at IO. nam omne nutrimentum vel est dulce, vel unctuosum , vel ex his compositum. Item Galen. hb. do ocuI. cap. 3. par t. s.
Sed Tabaechus non est humidus , climst temperamenti ea lidi, descet; dc nouest dulcis, sed amarus; Ergo Meque nutrit , neque facultatem nutritivam habere potest. Ulterius, si sumatur in sumo,
fumosa omnia sunt amara. Cardan. tib. 1. de sanIι. tven. ωρ. 36. Sed amara non nutriunt. Galen. d. lib. de Simpl. MeMe. fac. cap. I s. idem Ca d. d. m. a. cv. 3.
O cs. M. Ergo Tabacchus sumptus in s.
269쪽
Σ38 Decis LIV. Ad Novembr. Cas. II.
In fumo non habet sacultatem alibilem. Tandem fumida substantia tantum abest quid nutriat spiritus , quin ipsos dissipat,
ae destruit; est enim contraria substantiae spirituum purae, ac lucidae. Ergo Tabacchus in sumo nullam dat nutritic nem; n tritio enim fit per similia. Lacthias dict. Iib. s. suo. Heicotegat. tit. 7. quaest.
In hac controversia, mea est opinio, Tabaechum sumptu minore, vel perma- 9 Ricationem soliorum , vel per sumationem frangere jejunium naturale de pulvere sumpto per nares dicam in fine. Igitur, qui masticat soli a Tabacchi, vel ipsum sum irin sumo, violat naturale jejunium. duplici respectu scilicet nutritionis, di medicinae . Respectu nutritionis violatur jejunium naturale . quia cum ha beamus tot testimonia de fame, & siti se . data per Tabacchum per plures dies in militibus Europaeis, in Indis , atque Peruvianis, dicendum est, ex Tabacchi sum.
ptione provenire nutrimentum , non directe ob ejus siccitatem , & amaritudinem, d indirect i ob pituitam . quam Tahaechus, cum masticatur, vel in m. mo suscipitur , projectat in stomachum ;certum est enim apud Medicos & Philo. sophos per pituitam nutriri corpora absque o ope alterius externi alimenti, & multiplici experientia firmatum est, quosdam ho. mines integris annis absque cibo, & potu vixisse , enutritos sola pituita in eorum corpori hus abundante; ut docti advertit
Zacchias diib. s. tit 7. quaest. Unica u. 17. Delmus tib a. Disquisit Magις. quaest.2 ,α Scotus i n Physica Curiosa lib. 3. cap. t .s x. ubi exempla plura ex probatis auctoribus resest diuturnae hominum quorumdam ambo, de potu abstinentiae, & F. a.
inter ι aeteras rationes, ait, id procedere, Si ex summ.r cerebri bumectatione mater a quavitane subtilis , Θ p tutiosa . empite is comas detendae ' atque luterea corpora ιν atimemum cedat . Immo mulista animalia totam hyemem sine cibo extrinsecds absumpto transigunt, & sola μ- tuu Dul: untur, ut ursus, tanus, glis,& alia ar ut citati DD. rotant Idcirco quia proprium
est Tabacchi ς vel lalii masticatione , vel
sumi reeeptione, attrahere aeaphe pitultam, & ad stomachum eam transmittere , & in nutrimentum convertere . dicendum est habere saltem indirectὰ vim nutritivam , dc frangere ieiunium Eucharisticum.
Neque obstat, si di eas illam pituitam a Tabae histis non deglutiri in stomachum. sed expui; ideoque non solvere jejunium , cum ad fumum, si aliqua pars degluti
tur,per salivam videatur deglutiri, quae non violat naturale jejunium . Ouarn in Rubr. Hi DL φ. Πι. s. sis. I. b. 1. 1R4 ubi. concordantes. Non enim sumitur Tabaechus a nostratibus ad sedandam famem, vel sitim; seu loco cibi, vel potus; sed tanquam medicina ad exonerandum caput per attractionem pituitae ex eo in os, quata
statim expuitur , & non permittitur de scendere in stomachum. Nam rei pondeo; esto, quod non ut cibus,& potus , sed tanquam medicina sumat
Tabacthus & est secundus respectus fractionis jejunii naturalis quantumvis diligens sit Tabaechista in expuitione fieri non posse, ne multum pituitae, & multum substantiae ejusdem Tabaeehi descendat in stomachum, ut ratiocinatur pro hac optinnione Eminenti Q. Card. de Lugo Respon. Morat. lib. I. da. s. n. . his verbis: Noa vi. detur negari posse , quἡae dum Tabacchus dentibus conteritur , aliquis ex illo Ib
cus exprimatur, cujur pars in stomachum trajiciatur; nam eius virtus sentitur satim εο stomacho ; qui non solain alteratur . oe provocatus aliquando ad vomitum sed etiam plerumque commmetur corpus ad purgat nem ventνιν ; qui infectus non
videtur fierι posse , nisi virtus , er quati
pares h vis herbae traiciantur ἰ quae qua intitates cum sint aer identia , non possunt fine subjecto tranfe ; Θ me consequens
fatendum erit ; aliquam particulam i
δει substantiae transtre, Θ degluriri, quinocet vi atur mixta eum saliva degla riri, sicut gutta aquae quando os abis tur , bse tamen 1. ea su vostro non via
tur fieri praere menrionem ς sed potiue ex intentiose saltem implicita ἰ F qu dem herba illa ad hunc finem sumitur ,er habetin in ore, ut eos effectus ea et in
270쪽
Decis LIV. Ad Novembr. Cas ΙΙ. 239
stemaebo, ef ιu rorpore ἰ neque sum I ad delectationem , cum berba ipsa gustui mrata sis, ut evertentia constat ; sta
Ivium, ut essecae , is utius ad ejusmodi effectur , ω purgationem ea audam. Haec Cardin. de Lugo; eui lieet adjungere id, quod de hac quaeitione sensit sapientissimus Medicus Paulus Lacchias α ρ unican a ubi disserens de hoc casu ita seribit: Nine
3 conelarinaeum , Tabaccbum neque ut eι-hum, neque ut potum quomst mnque assumatur,fravere jejustum Eret ast eum, aut paruate; sed bese frangere jejunium Em
chari iuum, non in quantum nutrit, autewι, vel potus rationem habet ; sed inquantum sua substant ιa quantumvir mIm. ma posset occumre stomachum , aut ejus fumo, vel alios posset eausare agitationem in humoribus, o alios effectus pro ceremiuιme convenisures, ubι tantum saera. mentum accipere paramur . quemadm dam etiam deret ob debitam reveremtiam , ut dicimur, ab omnι aliena subflastia liberum stomaehum servare. Pau- eis disputationem perstringendo, Tabacchus trahendo pituitam 8 capite, & commovendo humores in stomacho, oecupat eiusdem stomachi vacuitatem ἔ tum per descensum pItuitae, tum sui ipsius quali- atum, quibus tollitur totalis illa priνatio rei cujuscunque ad ieiunium Eucharisticum necessaria ἔ & omnimoda illa abstinentia, ab Ecclesia requisita, ob tanti Sacramenti reverentiam; quapropter qui sumit Tabaechum, vel in sumo, vel in folio, it Ium masticando, lieitd celebrare, vel communicare non potest ἱ nisi adeo brevis , & modica sit sumptio, seu masticatio, ut
totus humor commotus vel ex stomacho, vel ex capite, si omnino expuitus, neque trajectus in stomaehum. Λ Tabaecho autem recepto per nares
in pulvere, non videtur frangi jejunium naturale, quia non transit ad vacuit atem stomachi occupandam: sed quia secum annexam habet summam indecentiam . quae maxim8 obest reverentiae debitae Sacramento Venerabili Eueharistiae, ideo ton venit ab eodem abstinete , vel parciter uti ante celebrationem , vel communi
tia est, Tabaeehi usum ιn jejuvio Eal ha- νιθico probibendum , non quod ullo modo, se per somulum quidem, nutrirepose fit, aut foliis , aut pulvere , aut fumo retiamsi aliqua illius part cuia in stomachum taberetur ; Ied primδ ob Sacramenisti reverentiam; qufa multam agitationem
in humoribus causare potest, ct caput ipsum commovere ; sensusque turbare , di obtundere; maxime j ejus fumur assumatur , potes er ventrem solvere, aut, quoa pejus est , vomitum conditare. secandὸ , quia facile eveuit, ut ex ejus usu pituι- ea a capite proritata , es allecta ad st
macbum descendat , ibique aut in nutrNmentum vertatur , aut ad misus illius vacuitatem impediat , quam necessariam
esse dicendum, ubi tanto cibo caelesti, ac Saeratissimo refici praestolatur. Tandem ad correctionem Tabaechistarum , iisdem obiiciendum est , quod de Turcis legitur in Itineribus Illustriis. ae Exeellentio. D. D. Ioannis Baptistae D nati Balli Veneti κnno 683. pari. . pag. 36 o. videlicet, Turcas in die jejunii ab. stinere tum a potu , tum ab odoribus rnam banno scrupolo dι guastare iI digitino, non stis con te liqui de poetis i , madi pid con te fragrarae, tenendo ebe resti stanto si aeuiuno anco coli' odorato.
EXarantur omnes morbi, ac infidimitates, impedientes administra
tionem Sacrae Euchalistiae , seu
Viatici, ne irreverentia commi latur in Venerabile Sacramentum . Hi morbi ad quatuor capita reducuntur. Λd desectum iu