장음표시 사용
281쪽
1 I. ubi adgertit, quod suffragia pro animabus Purgatorii prosunt ii ldein, vel permo is dum fatisfactionis . oe justitiae , dc sunt illa, quae sunt a viatoribus, vel per modum petrattoma, & baec non solum, prove niunt , viatoribu x viventi x in hac vita vsed etiam x Beatis, qui sunt in coelo. juxta illam orationem in Missa Quotidiana pro
de iunctis Deus veniae irra Itoν , ibi: Beata Haria semper Uirgine intercedente, cum amnibuι sanctis tuis, elae. dc aliam oratio. nem ἔ quae dicitur in Quadragesima tertio loco: Omnipotens sempiterne Deus. , ibi suos jam exutos cavore fustestu οῦ insercedentibus omnibus Sanctii tuis ad perpetuae beatitudinis confortium pervenire concedas; quam doctrinam prole-quitur etiam Maliti ux in Theol. Hora . aio. 26. num. 7 . Tertium nota ndum. Magna est contro-
versia inter Schola ilicos, an fideles , ut prosint animabus Purgatorii per suffragia debeant esse in flatu gratiae; an sufficiat etiamsi sint in mortati , dummodis. opera, quae pro illis exercent , sint virtu-- tis, o parvalla ' Et quod debeant eme in statu gratiae, ad hoc ut prosint vel ipsa operant i , vel aliis, quibus applicantur, sive vi vis, sive defunctis tenet Thomiliae , te quinti opinionem Di Thon . in feni. dis. I P. s. , art. x q. a. oedi yq a. a. quaestiune. 3. Gonetalom. tract. p. de Poenit diis II: art a. F. t de Em. Card. de Lugo de Parnitidis 26. n. U. Contrarium autem scilicet quod pro se, pro aliis , de pro defunctis su D ragla fieri possint ab existente in mortale,& prosint iisdem docent Scotiuae cum Scoto, & Fabro in dist. 9. arist 3 x. cap 6, π.- Major. Gabriel, Medina & Navare . tu p. I. de Poeniten. dist. 6. u.4 3. es 46. er in Hunualι de sat Mact. e. n. 6. 2 de Ora
tamen loquitur de Missa, vel de Μinistris Ecclesiae Ee ad favorem de iunctorum inclinat etiam S. Bona v. in δὲ dist. I. p. . q. v. in resu. quaest ut refert Emin. Card. de
mentem ejusdem Seraphi ei Doctoris diis singuit sequentes casu x. I. Si suffragium ablatum pro defunctis consistat in sacrificio Missae λ in hoc casu, sive fiat per ministrum
in gratia existentem, sive in peccato, Ualet per modum satisfactionis pro exiliente lyin Purgatorio . quod concorditer docentiam Thom istae, quam Scottitae , ac Neo terici , quia sacrificium Missae prodest ex opere operato, & ejus emcacia non pendet , bonitate ministri. I l. Si pro defunctis offerantur orationet, aliaque divina ossieta a ministris Ecclesiasticis nomine Ecclesiae, dc quamvis isti sint in peccato. mortali, prosunt de iunctis per modum impetrationis, secundum aliquos, at secum dum alios, etiam per modum satisfacti nis quia attenditur dignitas, dc lanctitas Ecclefiae, cujus nomine offeruntur, enem plo piissimi Principis, cujus instantia ex auditur ab alio Principe, etsi ejus oratonsit invisus. III. Si suffragia quaecunque pro de iunctix fiant a personis privatix nomine
proprio, di ipsae sint in gratia λ prosunt absque dubio per modum satisfactionis , IV. Si suffragia pro de iunctis relicta sintli testatoribus , qui decesserunt in gra tia; dc fiant ab Haeredibus, vel Commisesariis, qui non sunt ingratia r prosunt ipsis defunctis pro poenarum satisfactione . quia illi operantur non virtute propria , sed virtute, dc voluntate testatorum . V. Si suffragia ordinentur a persona privata existente ingratia; sed ea exequatur aliqvix non existens in gratia adhue prosunt ad satisfaciendum pro de iunctis; ut si dominus bonux committat servo malo , quod det eleemosynam pauperibus, vel faciat ieiunium , aliudve simile opus. poenale ..VI. Si suffragia offerantur pro de iunctis a personis privatis existentibus in peccato. morrali , ut orationes, jesunia , eleemosynae, peregrinationes . indulgentiae , dc similia ; de in hoe ea su, ut supra dictum est, duae' sunt opiniones, una negans ea prodesse defunctis pro satisfactione poenarum; alia assirmans, & tenens ea prodesse ob plures rationes . sed praeeipud , qui iste suffragans est unitus in charitate saltem habituali eum animabus Purgatorii,.& movetur ex auxilio supernaturali ad illa suffragia praestanda. Item quia in nullo, loco sacradi Seripturae , ubi commendanis
tui suffragia pro mortuis, fit mentio de neces
282쪽
Decis LVIII. Ad Decemb. Quaes III. a t
neeessitate gratiae respectu suffragantis . Item quia omnia Concilia , quae loquuntur de suffragi is de iunctorum, dicunt, ea valere , praetcindendo a statu gratiae, vel peccati illorum, qui praestant suffragia. Item quia talis est quotidiana praxis Ecclesiae, in qua tot bona in cibos, Ac vestitus pau. perum dispensantur pro animabus Purgatorii, dc tot alia pietatis ossicia exercentur pro eisdem; dc tamen nulla fit mentio de satu gratiae. Quapropter hanc opinionem tamquam magis piam defendit. Faber iv 4.
dist. I9.d P. I 7 πε I. cui adhaerent omnes
Scotistae innixi principiis Scoti de satisfactione propria; nec non Gandavensis tom. a. quodub. 9. quaest. aci. dc ibi Tuceolius Patavinus , Ac concordant ex moralistis Naidus V. Indulgentia n. 7. PelliZZar tem.
I. n 3 ει 6. dc novissime Eminentisi. Card de Lauraea d tom. in .sent .dι p. 16.art. 14. quem legere non pigebit animarum Purgatorii devotos. His praenotatis: valere Commun stnem
devesὸ factam pro animabur Purgat νιι pro satisfactione poenarum ab illis debita-νum, iuxta hoc tertium propositum quaestum, respondet Eminentia. Card. Capi- Rechius in Comroversiis Theologιeu , Couerovers. A qu Unica, ex sequentibus rationibus . Primo. Certum est, atque de fide, quAd fideles in hae vita degentes possunt latis facere pro defunctis per bona opera eis applicata . Sed Sacra Communio devotὰ facta est opus bonum; immo omnium Ope rum bonorum praestantissimum. Ergo valet pro latisfactione poenarum, quas de lancti luere dehent in Puraatorio. secun- . . illa opera praecipud nata sunt mortuis suffragare, quae maximd pertinent ad communicationem charitatis. S. Thom. in .sent dist 43 art. . quaestiune. I in eam. Sed Sacramentum Eucharistiae , maxim8 ad charitatem pertinet. quia est Sacramentum Ecclesia ilicae unionis , continens Christum, in qno rota Ecclesia unitur, Ac consolidatur. Ergo Communici Eucharistica maxim/ prodest de iunctis . Ter Do. Actus Religionis ex opere operantis est latissa.ctorius coram Deo, di potest offerri pro alio insatisfactionem. SuareZ in 3. par. D. Thom. ρ 79. art. 8. -'. ε 3. μθ. ao ιη ν-ne. Sed Communio Eucharisti ea est actus eximius Religionis. Ergo cedere potest in suffragium animabus Purgatorii. Iu-rδ. Actus meritorii, si offerantur pro desunctis , prosunt iisdem, vel per modum merit
de congruo, Vel per modum impetrationis. Suare2 cfect. ro. Sed saeri Panis devota manducatio est actus meritorius, habens maximam longruitatem ad meritum, de impetrationem, ob realem Christi praesentiam eui serventilis Communicans orationes fundit. S. Thom. in s . I. arn quaestiune. r. Ergo Communio maximi iuvat animas Purgatorii, si in earum ius. fragium si facta . Guintι piae tonsuetudines sunt servandae. east Novit . dist. 32. maxim8 quaeliant conformes rationi; ev.
Frustra as 3. dc ubi lex Divina non loquitur , consuetudines & instituta maj rum sunt sequenda . eas. In his dist. t r. Sed universalis est tonsuetudo omnium Eces
sarum, ut fideles non sol im pii, sed etiam
docti communicent pro animabus Purga torii . Suarea de Euehar. d. disp. 6 3. sest. I O. Vers. Dices , dc haee tonsuetudo fovet pietatem, & innititur rationi. Ergo tamquam proscua, di satis iaciens pro poenis earum, est tenenda. Sext3. Si Communio non satisfaceret pro poenis animarum Purgatorii; illa esset ratio, quia non videtur esse opus poenale. Sed jam inresoluti ne secundi quaesiti probatum est, Omnem actum bonum eaulare aliquam amictionem vel in animo, vel incorpore; quod demonstrat S. Thom. 1n ε. dist. tr q I. arI 4, quaestiune. 3. ad I. Et sacra Communio, ut devote fiat, est dissicillima, cum de beat homo se probare per conscientiae disecumonem , praeparare per plures orationes; dc animam ornare per pias meditationes ex quibus omnibus resultat labor, plena, ec incommodum . Ergo censenda est meritoria ,ec satisfactoria pro animabus Purgatorii , quibus applicatur. Septim3, ut opus sit satisfactorium, magis attenditur ad eius bonitatem , quam ad ejus poena shtatem : hinc eleemosyna est plus satis-
fictoria, quam jejunium, licet illud se
283쪽
131 Decis LVIII. Ad Decembr. Quaes III.
magis poenale, quia illa plus habet de ratione boni. S. Thom. in . dist. 1 I. art. q.
vota sacrae Eutharistiae est actus summae bonitatis, & praestantiae. Ergo, etiamsi non haberet multum poenalitatis, esse debet valde satisfactoria pro animabns Puris gatorii. Octavὸ, ubi quis eXercet opus charitatis pro satisfactione poenarum proximi
sui, minor poena sumeit; quam si satisfaceret pro se ipso; & hoe intuitu suae cha.
ritatis. S. Thom. 1n ε. dist. s. q. 2. art. 3. quaestiune. r. ad x. Sed applicare Communionem pro animabus Purgatorii est opus eximiae charitatis. Ergo quamvis in eo parva sit poena, valde iuvat ad satisfactionem. Nonδ, quo serventiores sunt orati nes pro animabus purgantibus, eo uberius est earum levamen saltem per modum impetrationis. Sed qui devot8 reeipit sacram Eucharistiam , solet, ob praesentiam rea. lem Christi Domini , serventius orare . Ergo magis impetrat levamen, pro quibus Orat. Deelmὸ, quanto charior quis est Deo, tanto est habilior ad impetrandam ejus misericordiam. Sed per Communio. nem sacram fideles fiunt Deo charissimi, supposita interiori puritate , reverentia ,& devotione. Ergo majorem Misericordiae Divinar effectum, ad suffragium ani. marum Purgatorii impetrant in eadem Communione . idcirco prodesse ad satisfactionem pro purgatorii animabus sumptionem devotam Eucharistiae; praeter Emi. nentiis. Cardin. Capi succhium supraeit. &S rega. disp. 6 3 s . ro. tenent Sylvius in 3 part q. 79. art. 7. Pa squaligus in Ia
Quibus adstipulantur Doctores sustinentes , posse Consessarium, imponere pro
enitentia poenitenti orationes recitandas
pro defunctis: inter quos Collegium Salmanticen. de S acramen . tradi 6 cap. O. n.
37. Eminentiis. Card. de Lugo de Paenit. ato. 24. Ma . oe 1 I. & pluribus citatis Diana parr. 3. tract. q. resol. 34. ω part s.
rasis. Quae leguntur in operis Coordi.
His addere licet, quae seribit In VIta S.
Ioanne a Cruce Λntonius Daraa cap. 7. Fl.
delicet: Iuidam infelix post sumptum indigne Sacrum Viaticum, autequam instomachum descenderet, in infernum est prae- Teistitatus . At Angeti ex unus ore Facrans Eucharistiam sumentes, I. Ioanne a Cruinee ex seraphico Oνdine detulerunt praecipienter , ut iIlam digne ρνο animabus Puringatorii sumeret, quod factum fuit a purifi a Virgιne. Ergo Saera Communio I vat 1 poenis Animas Purgatorii. Caeterum dictis hucusque obstare videntur duo textus S Thomae: unus videlicet in I. p. q. 79. art. 7. ad tertium ibi: Et ide3 ex boe, quod aliquιι sumit Corpus Chrι- fli, vel etiam mures, non accrescit atiis ali quod juvamentum. Alter vero in east. 6.Ioan. DEI. 6. ubi, cum Angelicus Dinor egisset de effectibus huius Sacramenti, eon cludit his verbis: ex quo patet, quod latet δε fumentes Eucharistiam pro bis, qui sunt In Purgatorio, emant. Sed Deilis est responsio, & resolutio horum objectorum; dicendo, quod verba supra dicta S. Thomae sunt intelligenda de effectu Sacramenti Eucharistiae ex opere operato, non se extendente ultra subcipientem, quia haec extensio in alios pertinet ad Eucharistiam, non in quantum Sacramentum, sed in quant om est Sacrificium. At ex opere operantis eoncedit expresu Λngelicus Doctor , effectum, & juvamentum extendi etiam ad alios, ad quos percipiens, idest Communicans, dirigit suam intentionem, ut legentibus dictos textus apparet & ad.
vertunt Gabriel de Henao intract. de Sacram. Euchar. di ρ. I 3. n. 3 3. Et Eminenti A. Card Capi succhius d. eontrovers A. Rq. eoncludens ex sententia S. Thomae. Sacram Communionem devot8 sumptam ex opere operantis valere ad satisfactionem poenarum pro Animabus Purgatorii, quihus 1 suscipiente applicatur, quod etiam,& ex abundanti confirmant exempla sequentia vulgari idiomate, sed non vulgari eruditione exarata.
Primo: P. Martinus de Roa Soeietatis
Iesu, tu tib. statur animarum Purgatori typis excusso Venetiis ann. I 672 e. I. ita
284쪽
quella buona opera. Secundb: Illustria. ac Reverendisi. Αlexander Speret. Episcopus Eugubien, in sua Parena Teletur feae. 66. prop8 finem ita scribit: Ma ebet,a, ehi non . sacerdote ... ba eomodita vi dare is stipendio ad a rei per suffragare quesie axime tormentate ρDstre at potere epn digiunt, ed attre opere penais, e eon Ie Indulgenete, per modo risu ffragio, cataris ἰ emacissimo mereto Θ anches Commun eos peν avelle . Lostia saera. rusma eιὸ ubeνtosa di ναι , ebe anche ι. uina tuisa se dispensa a' fedeli Defonti. Tertior P. Carolus Gregorius Rosigninius Societatis Iesu, in opusculo Ia Pieta sequiosa ; in dissertatione de commemoratione Defunctorum, ait: II B. Hem co sene offerrea per is me de ι Defonti orationi , digiani , e cilio. Ha un'axima messare eνa δει Pauarario , comparsagis em doleiqueνele disse, che pia tos inhie. deva it sangue dri Redentore, per miti
Et de suffragio exeellenti, quod reportant finimae Purgatorii in satisfactionem poenarum ex Eucharistica Communione, videtur loquutus S. Λugustinus lib. 9. Coa-fess e. ra. θ' ι 3. ubi Sanctae Monicae M a. tris suae defunctae memoriam agens, subdit : Ofertuν sacrificium pretii nostri pro Μonica matre, quae desideravexae μι moriam post mortem ad altare, cui nuLI us diei praetermissone femieratu fieri punisse ebat dispensarι Uictimam saσctam , qua deletum est Mirograpbum, quod erat
contrarium nobis. Per illa verba: Undat
seiebat dispensari mwmam sanctam . utique significatur Communio Eucharilii-ca, quae ex Λltari dispensabatur fidelibus. a quibus manducabatur , & offerebatur in satisfactionem pro Defunctis; quod ν iusto illo tempore notum erat Sanciae Monteae; & apud ipsam, dc alios μὰ comm nicantes erat in usu quotidie .
Proponitur decidendum, quot mcinia cata committat quidam ebrietatis
vitio deditus, qui die Paschalisiost Sacram Communionem sin
ceptam, vadit ad Tabernam, in qua inebriatus, desertur domum
, bajulis, ubi uxor, & filii pam
res prandium praestolantur. Explicatur , quid sit Ebrietas a. te peccatum λ ouae poenae , iuret statutae contra Ebriosos λ Et re. solvitur ab Ebrio praedicto sex mortalia peccata commissa suisse.
285쪽
mr Ebrietas quid fit ἐε Ebrietas an sit mreatum mortale δ' Madυωυς, idem, quod Μεθύων. 8 Ebrietar ex inadvertentia non est
mortale.s Hedici non possunt suadere alicui
ebrietatem to Patriarchae antiqui quemoda excu-fentur ab ebrietate. I Ebrietas quibus cautios Ibus a biben-. te eviteris φ ab Aqua mixta vino tria bona facit. 13 Poenae eoAtra ebriosor.
1 Divortium mulier facere potest , si ite
Ebriosus Satardos potest suspendi a
re Ebriui factus die Paschatis, post receptam Satram Commisionem , sex peccata mortalia committit.
7 Peccavi tu die festo, an duo peccata
a 8 Marsivi rensuratere Uxorem, ac filior sub paena peccati mortalis.
D diur, ebrietatis vitio deditus, sua peceata confessus , er pro adimplendo Ecclesiae praecepto, ima die Pasibalis solemn ratis Sacra Eucharisia refectus, ab amι-
ω ebrioso ad tabernam vinariam invita
tus , ibi ab haustu vini non cessavit, donee e brius facttis a duobus bHutis sustentatu, sub bracbita , ad propriam domum, tib ι uxor famelica , una cum filiis, eum aliquia stro prandio ferentem expectabat, ductur est i suaeratur, quot pecca ta comm1serit '
PRoeasus resolutione tria suerunt praemissa. Primum ' Quod si et sobrius dicitur , iasi se am , idest mensuram servans. S. Thom. a. a. quaest. I s. art. . ita ebrius de nominatur quasi extra briam, idest excedens mensuram. Lessus lib. 4. δε Iustit. e Iure capi I. num. 23. Quandoquidem , quemadmodum crapula appellatur quasi eruda epula ; sit ebrietas deducitur ab Ex quod est sine; de a Bria , quod est mensura. Glossa in cap. a Crapula ri de Uita Θ honest. Clericor. quia tunc homines ebrii sunt, eum sine mensura bibunt. Haec est autem differentia inter ebriu , di ebriosum quod iste ex consuetudine tacundis exhau. Iriendis calicibus vacet, ille autem quasi inopinato bibens amittat usum rationis . Zacchias in suaest. Meditatu. co M a I. u. s. adeo ut ebrius actum, eliriosus habitum indicet , juxta dictum S. Ambrosii Lb. do
Poeni f. apud FOrnerum lib. I. e.. 2. Ebria. fus est , qui dum ab orbet vinum, mala ebrietatis consuetudiηe absorbet ar a vi
na. Nec dissert ebrietas a temulenti hin, enim pariter usu rationis privat, di dicitur 1 temeto, idest vino mentem tentante, se labefactante , de quo ale Plinius lib. I 6. eas. ε I. Cato propinquos ideo Demiuir osculum dare jussit, ut scirent, an temetum olerent
hoc tunc vino nomen erat, unde temulea
ita avellara . Porro Ebrietar est excessus 1n pota inebriante, volvtatis causa donec rationis usus adimatur. . Laym. lι b. II. θα . n. q. ex qua sequitur, Theologic loquendo non esse ebrium, qui per potum se ratione privavit ob aliam c usam, quam ob voluptatem: nisi materialiter tantum , non autem formaliter. AZor. I. δεθ. 7. cap. a a. q. 6. & chm gula sit inordinatio in esu , dc potu, sequitur ebrietatem esse speciem gulae. S. Tho m. a. a. quaest IIo arri L. &. S. Antonini pari. a. Φιl. 6. cap. I. Baldeli in Theol. Morali lib. s. iis. 3O. Secundum Praemissum. Non est autem extra controversiam inter Philosophos Canon istas, ac Theologos, an ebrietas sit peccatum mortale λ Nam plures Philoso- ε. phiae professores negarunt, afferentes nil ei foeditatis inesse, ut videre est apud Plinium tib. I .ea'. an. & apud Theophilum Raynaud. De Virtutibus lib. 6. n. Oa. Et ex Canon istis.Λbbas incit. cap. A crapula , de Uit. Θ hanes. Chr. necnon Glossa in cap. Inebriavera ut 31. quaest I. ac Tholosan. ymagm. Iuri3 pari. 3 hb. 39. cap. 8 Opi nantur,ebrietatem assuefactam esse crimeta grave; at si assidua non sit, esse Veniales. re moventur auctoritate S. Augustini rela. ti in cap. Unum dist. as. quem textum di, eunt, esse menti tenendum. Et ex Therulogis videtur excusare ebrietatem a culpa mortali Cajetan . iacit. q. II O. art. a. ubie M.
286쪽
Decis LIX. Ad Decembr. Gas I. 23
exeipit plures casus, inter quos ad provincandum vomitum. Lelsius a. lib. . cap. I.
terum omnem ebrietatem, qua homo Privatur usu rationis, esse lethale crimen, eit omnino tenendum, dicente Λpostolo. r. Cor. 6. Neque avari, neque ebriosi, neque
maledic, regnum Dei possidebunt . Neque ex ly ebrium est intelligenda ebrietas habitualis; dc consuetudinaria tantum , nam etiam unica ebrietas, si sit voluiitaria, est
mortalis ; Apostolus enim Paulus scripsit 7 Graecὰ ad Corinthios, & vox graeca Ma-
θυωυr, i qua ipse sultu sus, idem signiscat, quod Mελ- , id est et rium, ut bene ohseris vat Cornelius a Lapide in Comment. 6 d. Dc . Rationes sunt plui imae, ob quas etiam qui semel se formaliter inebriat, si reus gehennae. Videlicet, quia ebrietas privat hominem non solum usu, sed etiam potentia usus rationis ; reddit eum inhabilem ad
exequenda divina praecepta assirmativa , di exponit periculo peceandi , saltem materialiter contra negitiva : Facit hominem similem bestiis, & iisdem deteriotem . Causat multos morbos in corpore, videlicet se. brem , vertiginem ἰ tremorem , a plex iam , arthritidem ,& mille alios effect iis, utι ait Zacchias in Guaest. Medicia. tib. 1.tit . . q 3. n. 23. inter quos ignem luxuriae, iurgia, lites, vulnera, aliaque gravissima mala parit, quae e merantur h Fornero lib. t. de Temulant Me malo . a Lemo lib .
lib. 3. diis. 3O. Neque obstat textus i ap. Unum . vis. I I. quia esto, quod si ex ope.
ribus S Augustini. t de quo tamen multi dubitanti respondetur, per ebrietatem ibi
assiduam , vel assuefactam, intelligi plene voluntariam , & cum animadversone , quae talis semper est , s quis pluries se inebriaverit di illam tantum excusabilem, seu venialem dici, quae contingit ex inadvertentia , vel nescientia suae debilitatis, aut vini generositatis. Ita S Thom. 22.8 ρ tyo art. 2 sa ρν imum. Lemus a. tib A.
de Iast er Iure cap 3. n. ιε. Hinc est; quod neque Mediti litii ε possunt hortati
aliquem ad ebrietatem pro remedio alicuius morbi, quia Medicus non potest quic-9 quam suadere quod sit contra animae lalutem ἰ ut optimis rationibus, 3e pluribus Medie inae auctoribus citatis probat Za chias in a. lib. suaest. Medicoleg. lis. 6.
candum , quia alia plura sunt remedia . quae ' p issunt ad hunc effectum adhiberi, absque
laesione usus rationis . Neque in contra rium movere potest exemplum Patriarcharum, quos Scripturas Sacra notat, aliquando sui me inebriatos, ut de Nod, atque Loth . Genes caρ. 6. Θ ev. 9. dc de Fratribus Ioseph. Genes rap. 43-Nam
in primis respondetur, verbum ιnebriare
in divinis voluminibus sere sumi pro sola
satietate , ut tradit expresse S. Ioann. Chrysostom. Nomii. 1 r. iv Gen. hinc illa
locutiones : Calix meus inoorians quam
praeclarus est ρ Psal. Ia. Inebriabuntur ab ubertate domus tuae. Psalm Is . Visitasti terram , ω inebriam eam. Psal. 6 . ΘComedite amici , es bibite, o inebriamt-nι charissimi . Cant. s. idest bibite ad satietatem . Noe suit inculpabilitet inebriatus, nam vini vim ignorabat , ut tenent Perer. Cornelius a Lapide , Saliam Tornieli. 3c apud eos S S. Patres in Genes. ωρ. ε. Loth quoque excusatur, quia bibis. set ad leniendum dolorem, & in advertenter factus esset ebrius. Sed esto pecea verint, non ideo imitandi sunt; si quidem ait
S. Ambros tib. r. Abraham: Non ut ope vitia Patriarcbarum Icriptura e oauit , quos victos vino legimus , ut imι- rareris , sed ut tu disieres , quid caveres.
Ille nuras jacuit, iste fuaνtim errori yaruit; er Noe justus deceptus est, quia v
ni vis adhue unorabatuν , sed in illo instructus es , ne tu ignorares. Et paulo post 'Instruunt nos Patrιarchae non solum clocenates, sed etiam errantes . Ideo iterarum est exemplum ebrietaris, ut confirmaretum Magisteνιam cautionis . Cautio autem haeeas ruitur tum a Medicis, tum a Philosophis per multa remedia, & antidota; quo rum praecipuum est, parcὰ bibere I & vinum dilutum bibereὲ aqua enim debilitat vires meri, & iacit, ne pars vinostrum spirituum caput petat, immotum ipsa M. beat vim diureticam, citius transmittit illos ad vesicam; & praeservat mentem. perturbatione, unde Tibull. lib. a. Eleg. I.
287쪽
13 6 Deeis. LIX. Ad Decembr. Cas. I.
Temperat annosum Martia Nimpha meis ram . Praeterquam quod si aqua ultra medietatem vinum superet, tollit eidem asperita. tem, multiplicat ad commodum familiae, de impedit morbos mentis , & corporis , juxta illud Matthiae Fabri Contione V. ιnDom. I 6. post Pentecost. in fine. Muum 6 batum erescit , dulceIeit, Ledere nescιt . Tertium praemissum. Multae vero sunt poenae de jure inflictae contra ebrietatem, tum perfectam, tum imperfectam, cujus utriusque signa narrat Barbos de me. ει Pot. Disse. tit. 2 Glos I. n. s. & Zacchiasis su ea. Medicoteg. lib. . in I. m. erseqq Qui enim ebrius est contrahere non potest. Ripa in I. Is eui bonis π.M. f. de Verb. obligat. Neque validὰ sponsalia, aut Matrimonium inire. Sanchez de Hatrim. Lb. r. disp. 8. n. 2 . Neque testamentum facere Bald. in east. A Crastula, de Vita, oehones. Clertere. Neque esse testis, quamvis non sermaliter ebrius, sed ebriosus quisese set, quia vinum perdere memoriam facit. 36 Zacchias d. quaest. I. n. a. Ebrioso cura. tot dari potest; & uxor ejus divortium faetendi justam causam habet . Genuensis in
Prax east. r. n. . Laechias a. quaest. 1.
tamen in Germanis non admittit Gobat. in Theol. Experim. tract. o. n. 73 quia, ait,
alioqui non esset finis divortiorum in prout maritus , si mulier sit ebriosa . Santhrari Hatrimon. lib. t . disp. 8. Η Ι 8. Λ pu-hlieis ossietis ebrii , & ebriosi sunt removendi. Ripa in I. Generaliter n. 73. C. de νe e. donat. Et Clerici si sint ebriosi, pos . sunt declarari irregulares. Nie. Plovius de Dregul. n. a. Et delicta si committant, non sunt immunes a punitione; immo severios plectuntur . Cabali Resia. Crimιπαι. Centur. 3. eas 297. .. 8.e 9. Sacerdos
vero ebriosus potest suspendi ab ossicio, &heneficio. Dia Z in Praxι east. 1 . MenOII chius de arbitν. cas 4 4. Belletus de Par- , n=s Ger e I s. n. a. Immo si ebrius noni praemissa digestione celebraverit , est be-' nescio privandus cap. si constuerit . ubi ' Abb. n. r. De accusat. Quod si ebrii animam sint exhalaturi, & exhalent, privari debeat tum Sacro Viatico, tum Ecclesiastita sepultura ; nisi ebrietas fuisset In
His praenotatis pro resolutione ea sus, ad ejus responsionem dictum fuit, Sulpitium , ut supra, ebrium effectum dicto die sacro Paschatis Resurrectionis , statim post Sacram Communionem , commisisse sex is mortalia peccata. Primum quidem ebrietatis, quaecum non posset excusari ab imadvertentia , quia erat deditus huie vltio , & ab amico ebrioso invitatus, poterat, immo debebat, praevidere periculum; fuit culpa mortalis ex doctrina S. Thomae 1. a. q. I . art. a. & aliis deductis in primo praemisso. Secundum peccatum fuit Sacrilegii, squidem sacrilegium est rei sacrae violaistio, & irreverens tractatio. Idem fingeI.
Dinor . 2 g. 99 ol. I.&cum irreverenistia maxime pendeat ahaestimatione hominum. S. ThOm. E. R. q. 3 .art. I. o R. dc
omnes homines, etsi bibaces, aestiment magnam irreverentiam committi in Sacramentum si nimiis potationibus vacent, quo die illud sumpserint. Gobat. in Quinario tract. s. cap. 67. num. . prout vere eam committunt etiam ob periculum vomitus
sequitur, Sulpitium factum e sis reum sacrilegii . Tertium suit violatio praecepti tertii inealogi de sanctificando festo, licet enim communior sit opinio , quod qui peccat in die sesto, non committat duo peccata , Bonacina GTretio Praecepto Decal gi disp.6. punct a. vum. 3. nihilominus cum II si dies non solum festus, sed summae festi. vitatis Resurrectionis Dominicae . in quo omnes fideles majori pietate eum colunt, Ecclesias frequentant, & verbum Dei audiunt ; excusari non potest Sulpitius a profanatione per enormen ebrietatem . tamquam actionem laesi vam virtutis Religi nis, juxta doctrinam S. Thom. 1. 1. e. I 12. art. 4. Emin. Card. de Lugo tract. de Paeis nit visp. 6. num. 3 s. ubi plurimos Theologos eum uiat; & n. 3 rq ubi dat exemplum diei Veneris sancti, si in eo committatur prave peccatum . Novi imme Eminentia. Card. de Lauraea ιn . sent. tom. 2. AED.
ubi SS. Patrum auctoritates allegat: Iuar
tum peccatum fuit , subtractio prandilfacta
288쪽
Decis LX. Ad Decembr. Cas. IL 237
ncta uxorἰ, dc filiis, contra quartum De-
ealogi praeceptum et cujus vigore maritus tenetur alero uxorem, & filios sub obligatione peccati mortalis. Bonae. in Iuart. meat. praecepi. viis. 6. punct. T. n. 3. lat/Surdus de alimenti/ tit. I. quaest. 33. quod enim consumpsi t portando in taberna, fui se set satis ad prandendum domi tum conjuge, & filiis, a quibus famelicis expectabatur. suintum fuit peccatum scandali generalis , quo ex suo pessimo exemplo m. tuit alios movere ad frequentandam tabernam, etiam die sacro Paschatis, postis. sceptam Sacram Communionem , quod quidem est Necatum mortale , etsi ipse Sulpitius non intenderit praebere aliis occasionem spiritualis ruinae . Bonaein. de Pereatu disp. a. quaest A punct. a. si. Unie. num. 6. Uolpi Horat resolui. 176. Num, T. Praeterquam quod movet conjugem ipsam ad impatientiam, & provocat ad convitia , maledolones , & imprecationes . Sextum tandem peccatum est ob conscientiam erroneam ἔ practita enim loquendo bibores , & sacris Baeehi addicti apprehendunt esse peccatum mortale immorarila taberna, quo die coelastem panem sumpserunt, dc excedere in bibendo usque ad privationem rationis; ut testatur Gobat.
uum. I. Idcirco com Sulpitius se inebria. verte , recia rite conscientia , ex hoe etiam motivo fit reus culpae mortalis eκ doctrina Saneheetii in Deealor. lib. I. cap. ar. & Τamburi n. in Opustino de Exped. Conses. lib. a eap. r. si. I s. Et ex ejusdem Gohati a. tract. I cap. 66. O cv. 67. Gratiosum exemplum narrat P. Casa. Dcchius in suis Argutiis Moralib. Cent. r. Decassii Arg. 8. de quodam ebrio, quem vino, somnoque sepultum , ejus Uxor alligavit in Syndone tamquam mortuum ;& digesto vino, ab ea sibi dictum fuit, vinvisse, si resurgeret, quod a vino penitus abstineret: idque ille credens, votum ratificavit; dc sic se emendavit.
Λd Deeembris Casum secundum. ARGUMENT M. Examinatur, quae licentia sit necessaria, Pro exponenda Sacra Eu.
orationis s. horarum 8 Item pro eadem extra Ecclesiam processio. naliter deserenda λ ulterius in quibus Ecclesiis, &qua veneratione sit asservanda Θ Agitur de Solemnitate sestivitatis Corporis Christi.& de Processionibus in ejus octa va concessis. Reseruntur Indulgentiae a Summis Pontificibus
concessae pro eadem Solemnitate; necnon Confratribus SS. Sacramenti. Tandem discutitur grave dubium, an Constatres, qui non sunt in gratia, sed praestant obsequia praescripta in honorem Venerabilis Sacramenti, lucrentur alb
quas ex Praedictis Indulgentiis p
s UMMARIUM.t Euehaνistia asservata far tempus etiam in primitiva Ecelsa. a Eucharistia servatur in Eressis Para,
elialibus tum ad adorationem ' tum
pravidam delationem ad infirmos. 3 Regularer quo jure fervent Euchar stiam in eorum Ecclesiis δε Euebaristia asservaνι non potest in Ee- et is non Parochialibur , o non Re
non Paνoebiati de licentia ordinaνιι ex justa ea a. 6 Tabernaculum pro Eucharsis olim tu jus materiae, ae formae 4set y7 Tabernaculum quomodo ornandum pro saera Eucharistia p8 Ciboria apud antiquos quid essent sto Eucharistiae expositio absque Discoρι Deentia is nemιne fieri potest.
289쪽
138 Decis LX. Ad Decembr. Cas II.
Epistopa non possunt exponere saeram Eucharistiam abique ejus h.
rt Causae publicae, quae set, pro exponenda sacra Eucharistia pra Regulares non possunt facere expositionem Euch tristiae pro σνatrone quadraginta horarum absque Episcopι D entia 23 Regulares non possunt permittere, ut
sacerdotes exterι celebrent in eorum
Ecclesiis absque licentia Episcopi. r Regularer hunt ministra Episcopi in v xea Domini, Θ pendent ab eo in tu
xs sanodales Constitui iones solent probubere expositionem Eucharistiae absque licentia Eριμορι. I 6 Regularibus cur otim probibitum Μιμsas solemves cantare er Deeretorum s. Cong. Carae vis .ir L centia tacita Episcopι praeservat eius Iura Episcopalia. rq Eucharistiae expositio concessa Regularibus , dum vi tantur ab eorum Super oribus .
xo Eueharistia exponι potest in omnibus Ecelsis Collegiatis ster octavam festio totis Corporis Christι, dum divina officia peraguntur. xt Processo in die solemnitatis Corporis
Chrisi facienda est ab Episcopo; ει
eo impedito a prima Dignitate Ecelesiae Cathedralis r extra eivitatem veνo a sacerdote dignistri locι .aa Regulares omnes accedere debent ad Processonem in die solemnitatis Corisporis Christi.
at Processo eum Euebaristia fieri potest infra octavam fest v tatis Corpor 3 Christi ab omnibus Ecclesiis , sed
24 Manutentio datur ζιrca dies, is vias faciendi Processiones. as Patav11 ab anno I 666. eitra sublatus, ' isbusu, deferendi sacram Euthaνι- fiam in Prote ne fer. s. ω fer. 6. Horis Hebdomadae. 16 Praesto eum Eucharistia in Missafer 3. 2 fer. 6. majoris Hebdomadae non vadit extra Ecclesiam. 27 Proesio cum Eucharistia fit semes ια mense, ubi sunt ejusdem Confraterin
23 Indulgentiae eoncessae Ar 61cono itern latι 33. Corpor/s Christi in Et risus S. Mariae frustra Μιnerva νὴ de Urbe , sunt communes omnibus consimilibus Confratremtatibus ubique erectis delicentia ordinarιι.19 Insulentiae concesse per Paulum P pam U. Confraternitatibus II. Fa
3o Indulgentiae ab aliιι summis Ponti e bus concesse iisdem Confratribus Ss.
3I Indulgentιae eoncessae Confratribus fg. sacramenti , illud operantιbus ια Processione, vel dum defertur ad imfrmos , an lucrentur ab existentibus in peccato mortali ρ Iuando ρ Ssuomodost num. ID 31 Remissio paenise est incompatibilis eum
36 Paνochi debent docere plebem, ut sciat
37 Paroebi debent enunciare Indulgent arpopulo, dum deferunt FS. Euchari fiam infirmis.
Iuia sepe videmus, non solum in Eecte. βι Parochiatibus , Ied et rem in illis Regularium , necnon Confraternitatum , in quibus asservatur FS Eus haristia ἰ exispositionem solemnem ejusdem feri, mutis eum luminibus , pompa, oe avaratu, pro Oratione quadraginta horarum ἰnecnon extra Ecclesias processo aliter δε- ferri. Quaeritur , ad haec peragenda ἰa quo fit requirenda licentia, o obtineada facultas ΤΡRo responsione, tria sunt distinguenda circa Sanctissimam Eucharistiam. Mus asservatio . mus Expositio. Et ejus in Processione Delatio.
290쪽
Decis LX. Ad Decembr. Cas II. 239
Circa Aservationem Sanct smae Eu ebrνs ae in Eeclesiis ; sciendum est, eam suisse in usu etiam in primitiva Ecclesia, 3 in qua asservabatur, ut prompti haberi
posset ad communicandos infirmos . dc ad praebendum iisdem Sactum vi Aticum in articulo mortis , ut pluribus S ncti rum Patrum, & Conciliorum testimoniis prinbant Casatius de Veterib sacνιι c bνslon. Ritib east i 3 Em in Card. Bona Rerum Litu νιc. tib a east. I 7. π 6 dc novisti m 8 Io: Mahilton. De Litata a Gallicana Lb. r. cast s. an. 9 S I qq. & hahemus textum n ea . Presset Φη De Consecνat. dis. s. ubi dieitur: Presbrier Evcbaristiam semper habeat ρ iratam, ut quando quis infirmatus fui rit , statim eum communicet, ne fine communione mortatur . Et in
rap. 3. Deium Archipresb. ubi praecipitur
Archipresbytero . curare : in in saerario Evebaristia Cbrasti propter infirmos nonate fit. Ex quibus apparet, Sanctissmam Euchara luam asservari in Ecclesiis Paro.
chialibus, tum ad adorationem, contra Lu-Σ theranorum errorem, asserentium non e sese realiter Christi C-rpus in Sacra Eucharistia, nisi cum a c. hristianis sumitur, ut observat Casalius in Oe. cap. . in ρρου.
tum ad providam delationem ad infirmos, ne sine Sacro Uiatico eκ hac uita decedant, ut saepi contingeret, nisi communicari ρος sint, praevia celebratione Missae: qua de causa etiam Regulares utriusque sexus asi servant in suis templis hoc Venerabile Saeramentum, ut scilicet praesto illud habere possint ad communieandos silos Religiosos infirmos, degentes in Monasteriis,
ut autumat Burdonus Var resolui. ρa t. r. Fefo 2 o. n. a . cui favet doctrina Nicol ii n Lucubrationib. Canon tib I. rat. n. 2 3. advertentis , non posse asservari Sacram
Eueharistiam a Regularibus in Ecclesiis
suorum Conventuum, in quibus moratur unus tantum eorum: quamvis alia etiam videatur ratio, propter quam Regulares
3 asservant faerum Christi Corpus, iei licet ex privilegio Apostolico. Cum enim Summi Ponti fiees concesserint iisdem Regularibus, ut possint administrare fidelibus Sa-e amenta Poenitentiae, & Eucharistiae in
eorum Melesiis, ut dictum est supra insecundo casu Mensis Maii huius anni Deci 2 . per consequens impertiti sunt ipsis facultatem habendi ci minuo Venerabile hoc
Sacramentum. Naidus in Uerb. Euchar.
n. ς Igitur exceptis Parochialibus. dc Regularium Ecclesiis; non licet aliis asservare Sacram Encharistiam, sive sint Eo selesiae Constat emitatum. Genuens in stra. xi Cur. Archiep. Neapol. e . I l . sive sint Tertiariarum, quae non habent Clausuram, neque faciunt tria vota solemnia Religi nis. Gavant. in Μan. Dise. Verb. Eu
eod. Verb. u. I . nisi ad hoc obtineant legitimam licentiam, quam a sola Sede Λpostoli ea esse concedendam vult Genuencd. cap. IO . etsi etiam ab ordinario, justa subsistente causa , posse elargiri scribat Pax s
Porro in supradictis Ecclesiis, in quibus lici id asservatur Sacra Eucharistia; construi debet nobile Tabernaculum, super Altare majus, in quo ipsum Venerabile
Sacramentum, semota quacunque alia reliquia , recondatur; quod quidem Tabernaculum antiquit os conficiebatur ex argento, vel auro insorma Columbae, ut pluribus testimoniis probat Mabillon. d lib. r. ζορ. . π. 16. ω seqq. De ines fieri coepit ex stignis inauratis, ae deinceps ex lapidibus pretiosis, ut pluribus ab hine annis apud nos mos est , quod quidem Conopaeo albo foris est cooperiendum, intus vero semper panno serico debet esse vestitum , cum Corporali mundo, super quo stant Pixides
argenteae inauratae, non autem em ebore
& tantae amplitudinis debet esse Tabernaculum praedictum, ut saltem duae Pixi des, necnon edm opus fuerit Oilensorium sphe-
ricum intus continere valeat. Οἰtin Ium
erit ita patens, ut Pyxides Dei se efferti, de inferri possint , & clavi, eaque aurata, ab extra obserabitur; atque in ipso Sacra Christi Domini, vulneratum pectus exhibentis, vel alia pia Imago depicta erit. Uelo coloris albi semper Pyxides vestientur . & clavis praedicta apud Rectorem Ecclesiae semper stabit, ut docent Gavant.
d. 'νb. Eucharistιa a n. a. usque ad 8. I. ubi quod temper ante Eucharistiam Iampas ardebit. Nicol. eod. Verb. n. ao &Castal. R L in Pea