장음표시 사용
101쪽
Ius, Actorum Cap. XX. v. 28. : Attendite'τohis et untnerso gregι, in quo vos iratuS Sanctus Posuιt iscopos regere Ecclesiam Dei ; quin ano Dominus ipse jam dixerat illis Mouli. Cap. X IlI ': Uum cumque ligaveritis S cr Ie/ram , erunt ligata elin Caelo. . .. 23o. Coroll. omnes ergo illi qui Ecclesiasticam ictiononi in foro externo habent . ius quoque habent suas respective Leges serendi. Hinc pro tota Eeclesia ius hoc hal et Summus Pontifex , et Concilium
Generale a Pontifice convocatum , et B pprobatum. Collegium vero Cardinalium quoque , Ur late necessit 3 te , Apostolica Sede vacante , potest L mes ferre, sed Provisionalitor tantum. Concilium Nationato Pro tota Natione, et Provincia : Episcopus Pro Sua Dio cesi. Legati Summi Pontificis in territorio suae Legationis: Cardinales in Ecclesiis suorum titulorum ; Ilem G Derales, Provinciales Oidinum , Pt Ahbales pro sui
subditis, utpote qui habent iurisdictionem quasi Episcopalem a .
Adsersariorum OIjecta solvuntur.
L 231. Obiic. Apud Isaiam legitur Cap. XXXlli.
v. 22. : Dominus legifer noster ; Ergo solus Deus potest Logea condere , et D alius alius. et La. R. dist. .ans. DO Dus est solus legiter principalis a nullo dependenS , cone. an . ς est Unicus legislator cum exclusione aliorum riseriorum , et a se dependentium , n, 3 . , et Conm. Cum Deus sit i) Vid. Juveniri.
102쪽
omn iam Dominus , et Princeps , ipse utique est principalis , et solus indipendens Legislator; At non ideo alios a se dependentes humanos legislatores excludit , quinimo eos supponit; ait namque Parab. Salom. Cap. VIII. v. lo.): Per me Reges regnant, et legum conditores jugla decernunt. q. 233. Contra. Atqui ita Deus est unicus et solus Iegislator, ut omnem alium exeludat; Ergo n. r. Prob. subfm. Res ita se habet si Deus prohibet aliquid ab hominibus ad Legem suam addi ; Atqui revera id prohibet Deus, ait namque, Deuteron. Cap. XII. v. 32. : Quod praecistio tibi , hoc tantum facito Domino , nec addas quidquam , nec minuas ἰErgo etc. q. 234. R. dist. mai. Res ita ele. , addi quod sit Divinae Legi cons rarium, conC. , SecuS, n. maj- ῆ et eodem modo dist. min. , n. consm. Judaeis itaque prohibitum erat Legibus a Deo latis aliquid addere, quod esset illis contrarium , non vero quod in glo-xiam Dei cederet, et in ipsius Legum taciliorem observantiam. De facto plura in sacris Libris a Sanctis Viris leguntur sancita , ab Israelitis , perpetuo Servanda. In.Libro namque Estheri Cap. IX. v. 2I. . Iudith Cap. ultimo. v. 3I. ; et Libro I. Machabeorum Cap. IV. v. 59. nova Festa instituta legimus , ab Hebraeis in perpetuum observanda; Igi-
g. 235. Confra. Atqui nequidem aliquid , quod Non est Legi Divinar contrarium potest ei addi; Ergo etc. Prob. subfni. Aut Christus sufficienter providit Ecclesiae suae per Legem a se latam , vel non ς Si Sufficienter providit, nihil addi potest Leo ejus; si sussicienter non providit, non est optimus atque sapientissimus legislator; Atqui hoc posterius falsum est Ergo Verum est primum; Adeoque ete. q. 236. R. Christus sufficienter providit Eccle-biae suae per Legem a se latam ; At quoniam ipso
103쪽
ab utilo in Caelum, pastores Fnci edere debebant, qui Momino ipsius Ecclesiam gubernarent, et ipsius vites gererent , dedit illis Pole,tatem Leges fercndi, prout iudicaroni necessarium hono fideli uini, allentis personarum , locorum , ol temporum circumstantiis'; unde et Apostolis, et omnibus Pretelatis Ecclesiae dixit Mailli Cas. X III. v. i8. ) : Uua misin rue Istare riaris super Terram retini ligata et in Coelo. i).' Regia, seu Sumema Potestas est a Deo. g. 23 . Prob. In Ecclesiastico ait Deus o-vreh. Cop. VIII. v. I 6. : Per me Regra regnans, per me Principes s erant, et legum conditores juxta Gcernunt. Item apud Dethielem Prophetam Cap. XXXIV. v. 23. scisaho mPer eas ρα- σω em unum , qui ρascat eris, se reum meum David μίρω pascet eas. Ego avitem Dominus ero eis in Deum , et servus meus David princeps in medio eorum. Hinc Sapiens , Reges ad sapientiam , et justitiam exhortaris, ita eos alloquitur p. Vlἰ v. 2. 4. ): Audite Reges, et intelligite r Ouoniam damest a Domino m euas et Obis, et Dissus ab Altissimo. Idipsum postea docuit Apostolus ad Roman Scri-hens Cap. XIII. v. a. : Aon Gl pol tua nisi a Deo. Ergo etc.
104쪽
Legibus , ac supremis Potestatibus Cinilibus jus a Deo datum est , Leges Civiles condendi. 238. Prob. Paulus ad Romanus scribens ita
cis loquit Ibid. : Omnis anima Potestatibus sublia
minoribus subdita su qui potestati resistit, Dei ordinationi resistit; et ad Titum p. III. V. i. . Admone illos Principibus, et Potestatibus sublimi ribus stildisos esse. S. Petrus pariter Epist. I. Car. II. V. I . : Subiecti estote, ait . . . Si .Rγι, uuaai princellenti, sire Ducibus taxmy'iam a Deo mis
in omnι Iimore Dominis, non tantum bonis et modestis , sed etiam discolis. Ergo etc. Quaeres. Quid contineat Ius Canonicum' 239. R. Jus Canonicum continet Decretum Gratiani, Epistolas Decretales Gregorii IX., Sextum Decretalium Bonifacit VIII. , Clemenis nas, necnon Extra vagantes Joannis. XXII. , . atque ali Oxum Pontiscum. Decretum Gratiani ita dictum , quod a Graiiano Monaco Benedicti uo Λnno ii So. suit ci)in Positum , tribus constat partibus. Prima centum ebrinam distinctiones continet, quae subdividuntur in Capita , seu Canones. Secunda triginta sex quae di.
iduntur in quaestiones, et hae in Capita. Tertia ha-LPt Tractatum de Consacratione , qui dividitur in quinque Distinctiones , et quaelibet Distinctio in Capita. Decretales compactae fuerunt a S. Raymundo de Pennasori ordinis Praedicatorum, de mandato Summi Ponti scis Gregorii IX. ; quae quoniam ex variis Epi-StUlis tum ipsius Gregor i IX. , cum aliorum PontI sicum collectae, Dissoloe Decretales' dixtae suerunt, et per hoc a Gratiani Decreto disserunt, qu0d illud Potius Conciliorum Decretis, quam Pontificum ni 'manorum Constitutionibus uitatur. Decretales qui, uel si
105쪽
I.ibris absolvuntur. Primus agit de Personis, quibus competit aliqua iurisdictio, et de iudiciis pretaratoriis. Secundus ordinem iudiciorumi explicat. 4ertius de rebus Ecclesiasticis, quae in iudicium venire Solent pertractat. Quartus de Sponsalibus , et blatrimonio, Quinius de criminibus et pomas agit. Η Decretalium Libris, Serius, o Lugdunensi Concilio a Bonifacio VII L additus fuit , eompactus ex Ili- stolis Decretalibus tum novis Gregoria ΙX. , tum aliorum Bonifacii ipsius sueeMorum , tum ex SulS PTο- otiis Atque hic Liber Matus Decretalium a Dpella-laria et quinque Libris constat. Paulo posts Clemens V Constitutiones edidit, partim suas, partim ex L On
mortuo, eomplevit , et publici iuris viti annes XXII. Ipse tandem Joannes XXII riginti edidit Ustitutiones , et post ipsum alii Pontifices , alias quo-ouo ediderunt quae quoniam tunc aliquamdiu extra Corpins iuris , vagarunt , Extraxagantes appellatae ''' 'olitio,. Otia entlane iis Canonicum cauri sol ut et o n. Vel loquimur de Decreto Gratiam , Qt ita citari solet; nemrie quae in priina continet urita ei tantur Canon : VM c. Dmιatum est Canone , vel cd p se , q00d wς P x cis horistinctione prima. Quae in secunda, hoc vel C. Guismque studet t. q. ri id est . Si istione i Ome in tertia , hoc pacto Curiora, c. si de consect at . dist. - , βῆ ti ςς,
ripionie Vasa de consecratione etc. , Doc relati Lus , et 1Slae licet olim , quia eStra liani Deerelum erant, citaliantur cuin a cro cxti a
106쪽
xospi Il.itae sunt, et ira et latitur Clem. dudum , de s pullinis ; hoc est Clementina , quae incipit per hanc vocem dudum , titulo de sepulturis. Vel tandem l quimur de e travo gantibus , et hoc modo citari volunt. Eatravag. Unigenitus ; videlicet Constitutione Oxtravaganti , euius titulus Unigenitus. Atque haec
. De Laum humanarum obligaliane. q. 24 i . Des: Legem aliquam obligare in conscientia , est, illum obligare sero reatu cupae Si- -r- Ialis , sίω xenialis p ita ut non possit quis Sciens , et Nesens eam transgredi sine peccato.
qui potestatem serendi Leges in hominibus negarunt, nullam quoque obligationem annoverant hominum Legibus obtemperandi , si sorte illi eas tulerint. Hinc Calvinus sibi persuasum habuit , Legem Ecclesiasti-Cam de ieiunio, et abstinentia a quibusdam cibis ini
Quadragesima , aliisque statis temporibus, prorsus despectui habendam esse; nec non Legem de coelibatu , tamquam tyrannicam, et verbo Dei adversam Ili ne Lutserus euutire est ausus , cavendum nobis a per-
ratis, sed et multo potius a Legibus, bonisque ope. xibus. Sed quam impie ista sint prolata mOS Patebui. xl Vid Ex Charmes Tomo IV. Tract. IL de L sibus Cap. IV. q. Il. ait. I.
107쪽
Io Leges humanae , sive EccleSiasticor, sise Giales, ad obsereantiam in conscientia obligant. q. 243. Prob. Hoc invincibili argumento S. Pauli ad Romanos; quod sic liceat troponere Cap. XIII. v. I. : Non est poteStσι Πίει a Deo ci. 23 . in , quae atitem sunt a Deo ordinata Sunt; Ergo qui r sistis potestati, Dei ordinationἱ resistit; Sed qui r sisfunt orrinat ni Birinae pereant, et ipsi sibi d-nMMnem adquirunt; Ergo Leges, etc. Quare is em Apostolus eoncludit strictius post pauca Ibid v. 5. et
Ideo necessitate subditi eatote, non solum propter iram , sod eιiam Pro ter consciantiam. Fec mirum , cum ipse Dominus exemplo suo docuerit obedientiam Magistratibus tum Ecclesiasticis , cum saecularibus , illis cum ad Discipulos , et ad turbas v rba faciens, di
FSi sederunt Scriboe, et Porisaei: omnia ergo oumque dioxint -his Servate , et jacile , et cum curatis leprosis, eos ad Sac doles remisit , dicens Lucae Cap. XVIl. v. a 4 : De ostendite Oos Sacerdotibus : istis vero tam Pharisaeis tentantibus eum , et dicenti hais, an liceret dare censum Caesari , an non, respondit Mait. Cap. XXIl. v. a I. : Redite quae auris Cresiaris, Cinari, et quae sunt Dei Deo; et cum iussit Petro, ut inventum staterem in ore piscis, Prose et, ipso in tribulum daret at censum Ibid. Cap.
-xersariorum argumenta MDussim. 244. Obve: 3. Forum conscientiae est forum
Dei ; Atqui nullus hominum potest in foro Dei obli gare ; Elgo falso Propositio. Prob : min. Nullus in serior habet Pote totum in foro sisperioris obligandi ;
108쪽
g. 45. R. dist: antec: quando a superiore sibi est vetitum , conc : , quando non solum non eSt vetitum, sed respectu dignitatis. et ossicii, Oxpresse
scat abscondita cordis, et ipsi conscientiae arcana si ut cognita , quae nulli mortalium , uti par est, revelatitur , conscienti ac sorum Dei est, et Deus est qui vi propria, et poteState in conscientiae soro hom nes obialigat , nullusque hominum est , qui vi sibi propria id
possit. At quoniam Deus visibilem hunc Mundum per visibiles suos Reges , et Ministros regere decrevit et gubernare ; Unde et per ipsum , et nomine , et vice ipsius Leges regnant Prov. Cap. VIll. v. i5. , Principes imperant cic: dedit quoque eis facultatem , ut Loges conderent obligantes in conscientia , et ita quidem , ut qui eorum legibus obtemperare detrectant, Dei ordinationi resistunt, et Deo non obediunt; unde in iram ejus incidunt , et sibimetipsis damnationem inferunt. Cum ergo Reges, et Principes vices Dei gerant , et ab eo Polestatem habeant serendi Leges, proculdubio ipsae Leges obligant in conscientia. g. I 4 6. Contra. Aictui Lujusmodi potestas a Deo negibus facta condendi Leges obligantes in foro com
scientiae nulla est ergo Slat argumentum. Prob subm.
Obligare in conscicntia est obligare sub reatu culpae
in hac vita , ct sub poena sive Purgatorii , sive Inferni in altera; Atqui nullus hominum haec inlligere
potest ; Ergo Lujusmodi etc. g. a 47. R. admissa maj ; dist: min e directe ,
primario , et immediate, cone: , indirecte , Secunda- Tio , et mediate, sive consequutione quadam , nego Inin : et consm. Esto hominum nullus directe , et primario , uti expositum est,.suis Legibus possit in coim scientia obligare , quia Legis humanae ut Sic inspectae , et uti lex hominis est , violatio , ad tantum nouextendi videatur; bene tamen potest in directe , secun dario etc. Nam cum Deus dicat, omnem pol latum
109쪽
esse a seipso, ac vices ipsius in hoc mundo Reges agere ; jubeatque propterea homines , ejusmodi subditos GSe non solum propter metum , Sed etiam propter eonscientiam ς proiecto qui Potestati resistit, Dei ordinationi resistitia et Legem Dei , eodem tempore , violat quae 'iubet Obediendutu esse Principibus , eorumque Leges serVandas. Igitur si non directe , indi recte saltem possunt homines infligere poenas utc., uti
i. 248 Contra. Atqui nullo pacto potest humanus Legislator poenas instigere , quae ad futurum saeculum spectaui; Ergo n. r. Prob: subfm. Si Legislator Prosanus posset hujusmodi poenas infligere , a fortiori posset homines excommunicare ' Atqui hca non potest et Ergo etc. 24'. n. Neg. mai : Deus optimus Maximus ad hujus Mundi gubernium duo potestatum genera
constitnit, atque inter se distinxit; alteram nempe Pro sanam . et mere terrenam , quae hominum gube nium quoad res mundanBS, et temporales respiceret; piritualem alteram , et quae Spiritualia bona animae, atque Ecclesiasticas res, et ad Divinum cullum, et Religionem spectantes moderaretur. Potest ergo Princeps saecularis sua Lege Obligare homines in conscientia , non quia Principes profanus est, sed quia ita disposuit Deus praecipiendo obedientiam illius Legibus, .
Pro transgressione suae Legis habens, Legis illius tran gressionem. Non potest autem aliquem DX Communicare uia excommunicandi facultas Ecclesiae Proceribus ala est. Cum enim excommunicare aliquem sit illum extra Ecclesiam ejicere, a reliquorum sidolium con-Fortio Sejungere, atque quibusdam bonis spiritualibus Privare, prosecto ad solam Potestatem Ecclesiasticam id facere spectat. Adeoque etc.
110쪽
2So. Prob. Leges si e Ecclesiasticae, sive Civiles obligant in conscienta f. 243. 3; Ergo qui eas trangreditur 'agit conta conscientiam ; Sed qui agit contra conscientiam inccat S. 43.) graviter vel evitur prout materia gavis est, vel levis; Εrgo ete. Deinde qui Legibus non obtemperant, ex Ap stolo Paulo Roman. Cp. XIII. v. 4. , Dei ordia
nationi resistunt, et si etipsis damnationem adquia eunt; Atqui damnati m sibi adquirere nequeunt, qui non peceant; Ergo ui Leges transgrediuntur pec- ant ; acleoque . etc. Paeterea apud Matthaeum ait
Christus p. XVIII v. tr.) : Si Εαlesiam non Oudiaris sit tibi sicut ethnicus , et Publicanus hoc inst excommunicatus , i publicus peccator ; Atqui ab
Ecclesia excommunicia est gravis poena, quae gravem culpam supponit atque ut publicus peceator haberi est magna Innua , quae magnum peccatum a
ruit ; Ergo qui Ecessiam, hoc est potestatem legi lativam Ecclesiasti a non audit, oliviter delinquit, et ebl magnus pecca ἰ Adeoque etc. Jure proinde Alexander VII. hac damnavit Ρproeositionem. 23. in Ord. . Frangen ieiunium Ecclesiae , ad quod ferietur , non Peccat