장음표시 사용
91쪽
q. Eoi . Anima I. I X Evangelica tria praeceptorum genera complectitur ἰ nempe praecepta moralis , cirremonialia , et fruet. Praecepta moralia , utpote Legis naturae f. 343. , eadem Sunt ae illa Legis Mo- .saicae f. i65. persectiori tamen modo a Jesu Christo imposita, et inculcata: Ubi nam lue in Lege v teri scriptum erat Malth. Cop. I. v. 43. 44. . Diliges proa imum tuum, et Odis habebis Asmisum tuum, addit Christus in Nova Lege: Ego autem dicost obis diligite inimicos Cestros etc. Praecepta mercmOnialia in Lege nova dicuntur illa , quae reclum USU 1espiciunt, rectamque Sacramentorum administrati nem , cullum I ei eXlernum , ae Ecclesiasticam iurisdictionem. Tandem praecepi a Mei illa dicuntur, quae ad sidem lum suscipiendam , tum Servand3m , tum prosit ondam Pertinent. Jam vero haec praecepta , m Toposita , in Lege Evangelica e lineri , ille solumni gare poterit , qui de Evangelio nihil unquam
audierit. U. 2o2. Schol: Non desunt nihilominus qui I a1- φgem Evangelicam nullam esse affirment, aut illi obtempcrandum non esse; Christum propterea , vere gislatorem esse negent. Et sane Iudaei, sicut i actum , crum M Siam promissum Don ognoscunt; ita eum verum Legislato, em esse insciantur. Lut hortis homini Christiano nulla Lege opus esse docuit, eum per Fidem ab omni Lege liber sit. Drentius , Legem Evnn feluam veram ac propriam Logis rationem non haere , asserit ; unde concludit, Christum ut e logislatorem non esse. Idipsum doeuit Calvinus , hac clu- ,3 Leg. Frubsun de Legibus Dispr HIr Art. III.
92쪽
ctus ratione, quod Christus non iusser i novam L
gem moralem, nec veterem perfecerit, aut abro
gaverit, sed solum hanc suae integritati restituit. Co ira hos militant Catholici omnes , cum quibus sit
Christus est vere legislatair , et xeram Praecepiseam Evangelicam Legem instituit. 2o3. Prob. I. In veteri Testamento Christus Domi us legislator promittitur ). Nam apud Ieremiam Cap. XXXI. v. 3 i. 33. legitur: Ecce dies venia ent , dicit Dominus, et feriam , domui Israel, δε-mtii Iuda foedus novum, dabo legem meam in vi acerctus eorum , et in cordibus eorum scribam eam: quae de nova Lege a Messia tradenda interpretatur S. Paulus: Hebrae. Cap. VIII. v. i 3.); dicendo enim novum fortas , veteravit Arias, quod autem an liquatur , et Senescit, Prom interisvia est. Apud Isaium pariter legitur Cap. II. v. 3. erit in no-τissimis diebus praeDa Ius mons domus Domini in τerilac montiam , et suent ad eum Omnes genteS , et ibunt populi mtilli , et dicetii: Veniae , et ascend mus ad montem Domini , et ad domum Dei Iacob , et docebit nos τίas suas, et ambulabimus in semiatis ejus i quia de Sion ea ibit lea ; et serbum Domiai de Ierusalem. Et alibi Cap. XXXIII. v. 22. Messias ab eodem Propheta vocatur : Dominus Iudex ΠΟ- εία , Dominus legifer noster, Dominus Itia noster. Quod vero Christus revera venerit ut Legislator, Pniet ex Novo testamento , ubi Christus discipulis suis de sua Lege nova servanda , passi in loquitur, dicens Joannis Cap- XIV. v. 15. : Si diligitis me, mandata mEa sorsiae: Si princepta mea Servaveritis A-Pud eumd. Cop. XV. v. io . , manebitis in dilectιο-nc mca: Docete eos Matthaei Cap. XXVIII. v. z0 Servara Omnia quacumque mandavi τobia.
93쪽
C dio . Prob. 2. ex Concilio Tridentino, quoi s c loquitur Sess.' l. Canone 23. Si quis' in ris , Christum Iesum a Deo hominibus datum fuissent Rode forem , cui fdant, non etiam ut LegAL- forem, cui Ohe sint, anathema sit. Et I hid. Carion. 19. ): Si quis rixeris nDil minceptum esse in Gangelio morter sidem, cortera esse indisserentia, Neque morcema , neque Prohibita , sed libera, aut decem pra emia nihil Pertinere ad Christianos, anathcma sis. Ergo etc. Haerelisaragm argumenta Solvuntur. s. ao5. Ohisc. I. Apostolus ad Galatas ser ens .
aii Cap. IV. v. 4. : Misit Deus. filium suum factum
ea muliere , facium sub lege, ut eos qui sub lege mrant redimeret; Ergo Christus non venit'ut Legisla-lor , sed potius ut liberator a Lege. Adeoque est g. 2o6. n.' dist. sensum auci. Misis Deus etc. a servitute Legis Mosaicae , cone. , ab omni Lege, Dego. Lex vetus tum ob multitudinem praeceptorum. Atque eorum duritiem tum ob debilitatem mediorum. Atque auxiliorum , Lex servitutis vocabatur. Christus orgo veniens in Mundum, uti Redemptor , a servituto , et maledicto hujus Legis liberavit homines , et uti Legislator dedit novam Legem , sed Legem Sua vem , et dilectionis; Legem quae dat media non sis tum sussicientia, sed etiam efficacia ad salutem con sequendam ; Quare vocans homines , qui su Lege veteri erant ad observantiam Legis suae novae . Ueniis
qui laboraris et onerali estis, et ego resciam vos. Tollite iugum meum aver Nos . . . Iusum en
meum Surane est , et Onω meum leve.
q. 2o7. Contra. Atqui Deus misit filium suum, ut Ah omni Lege nos liberaret; Ergo n. r. Prob. Euhsm. Idem Apostolus ad Romanos scribens, ait
94쪽
. 9 i Cap. VI. v. 34. . Non estis sub lege, acd sub gratia; Ergo elc. g. 2od. R. cum S. Augustino Lib. de Continentia Cap. ΙΙΙ. : Non sumus sub Lege veteri, ho- η num quidem iubente , non tamen dante ς sed su-n mus sub gratia , quae id quod Lex jubet iaciensu nos amare, potest liberis imperare n..De facto pluribus in locis Christi Legem agnoscit PauluS, praesertim Abi ait Ad Galatas Cap. VI. v. a. ) : Alter
alterius onera ρortale, ei sic adimplebitιs legem Christi. S. 2o9. Contra. Atqui sub nulla prorsus Lege Evangelica sunt homines; Ergo a capite argui . Prob. subfm. Laudatus Apostolus ad eosdem scribens Cap. Vli I. v. 15. ): inquit: Non accepistis viritum Semet itulis , iterum in limore, sed acemistis sριι ilum ado- Plionis filiorum ; Atqui ex eodem Ubi est Mirιlus Domini, ibi libertas, nempe a Legis Observantia ;
in loco; Apostolum significare , homines per Legem libertatis a Christo acceptam , sub nulla Lege esse , nulla I ue Legis observantia obligari. v Nam praecepta ,, Dei, ait S. Thomas In hunc loc. , sunt regulan voluntatis humanae. ullus autem homo est, necn etiam Angelus, cujus voluntatem non oporteat Te-n gulari , et dirigi Lege Divina. Unde impossibile estu aliquem hominem praeceptis Dei non subdi : Hocn Butem quod dicitur . . . . ubi spiritus Domini , n ibi libertas, intelligitur, quia liber est qui est causan Sui. Servus autem est causa Domini ; quicumque' ergo agit ex seipso , libere agit , qui vero ex alio η motus , non agit libere. Ille ergo qui vitat mala, ' Sed propter mandatum Domini , non est liber , sed η qui Vitat mala , quia mala , est liber. Hoc autem in facit Spiritus Sanctus , qui mentem interius Per η scit per bonum habitum, ut sic ex amore cave t
95쪽
n. ac u praeciperes Lox Divina , et ideo dicitur. Eian iter , non quin Mil, latur logi Divitiae, sed quia sexu bono habitu inclinatur ad hoo faciendum quolis Lex Divina ordinat n. ali. Objic: 2. Christus Dominus venis in Mundum peccatores iustos et salvos reddere ; Atqui ex Apostolo I. ad Tini : I. V. 9. ): Lea justo nυnera posita; Ergo salsa propositio. g. 212. R. con maj :, disi: min. , non est posita quoad vim obligandi , n. min quoad vi in coactivam , sudist: , in actu Primo , 'conc : in actu Se- -do , n. min ζ cuin consa. Deus , qui Omnia agit Pondere , numero , et mensura , at suo Omnia summo- Ordine constituit, ac sapientia gubernat, noluit homines esse ex Leges ; unde sicuti Legem naturae eis
indidit ; legem positivam per manum Moysis in monte Nina dedit; ita et Per Iesu Christum novum homi-Nem nova praecepta dedit Mundo, et Ligdiu Evangelicani pis donavit, cujus observantia, recta ad finis consequutionem , nempe ad vitam internam P rvenia Urit. Esto Propterea per Jesum Christum , atque eius merita , homines justificati , et sanctificati essent, I aegem gratiae dedit stis, ut eam ObserVanlPs, in SAH-Ctilate, et justitia coram ipso ambularent omnibus diebus suis. Lex itaque justis', atque peccaloribus da lami; sed pro iustis, per indo est, ac si itala non sui 5et, quia justi, non vi, et metu coacti, Legis prae- .cepta custodiunt , sed eX amore , et spontei sua D
ciunt, quod Lex eis praecipit. Apposito S. Augustinus sin Psal: I. v. 2.): u Iusti non est Lex Positan Sed aliud est esse in Lege, aliud sub Lege. Quin est in Loge secundum Legem agit, qui est sub Legeu Secrandum Legem agitur; ergo ille liher est, iston Servus n; quia est Sub Legu , quia Porini Legem tib omnes , illo portatur a Luge , in qua qui ait ejus Voluntas; Igiliar etc.
at 3. Contra. Atqui iusio nulla penitus Iacae
96쪽
ex citato Apostolo Ileb. XI. 9. ): Sine de impossibile
sit placere Deo; cumque fides Sine meribus mortua sit Τrae. III. v. 2 o. , ille vere iustus est et fidelis, qui opere complet quod credit; atque ille justus vere dici Potest , quod sile vivat, qui credit et operatur. Nam qui credis Deo attendit mandiatis Eccl. XXX ll. v. 28.); et qui credit Iesum Christum veniisse in Mun il la in , ut sua p3Mione , et morte homines Salvaret , nequit non inflammari nil eius dilectionem , atque hine ius Sermones , et i praecepta , unico verbo Legem eius non servare: Qui eni in dixit Christus ipse Ioau. Ni V. v. 23. diligit me sermonem meum servabis;
et ad Apostolus ib: v. 5. : Si diligitis me, man-
Hala mea serva c. Iustus ergo OX fide vivit, sed non sine oporibus bonis, quae Legis observantia sunt. 2a5. Confra. Atqui adeo iustus ex fide vivitiat nulla Lege oporationum lineatur; Ergo Π. r. Prob: subsai. Si qua esset Lex operationum ad quam sorvandam iustus nunc teneatur , foret procul lubio
Lox Evangolica ; Atqui Lex ista ab eodem Apostolo non Ill. v. 27. Le.' ci dicitur, ad d ploron tiam Legis M0saicae, quae Lex juclorum dicebatur;
f. 2I6. n. cone: maj : dist: min : Lox fidei dieitur , quia solum est de credendis , n. min secus cone mine Lex Evangelica non ideo dicitur Lex silui, quia quae credenda sunt solum imponit, nihilyr,eip ons de operibus bonis . et mandatis servandis; sed quia gratiam ab inindantem secum Psiret in rom Paratione Voleris Legis, quae sterilis erat; et quia majorem explanationem dat Mysloriorum 1 et , et A
97쪽
cliitulorum fidei ῆ. 2oo. praesertim ergo SS. Trinitatem, et Verbi Divini Incarnationem ; iuxta illud Christi Domini Marci : I ad suos Discipulos : Vobis datum est nosse Mysteria Regni, illis autem, pii foris sunt , Omnia in Parnbolia sunt: non vero quia nulla praecepta tradit observanda. Et sane idem Apostolus, qui Legem Evangelii vocat Legem sdei, in omnibus suis Epistolis sidoles hortatur ad bona opera facienda , et Christi mandata servanda , ut legentihus clarissime patet. Adooque ei . Quaeres. Dirum in Gangelio , Praeter Legem dentur etiam consilia Zq. 2I7. R. I. Consilii nomino hie intest igitur opus quodpiam , qu0d in Evangelio nulli bi praecipitur ,
sed tantummodo suadetur , quodque proinde si sat , Deo placet, hominique prodest; hujusmodi sunt voluntaria castitas , ohedientia ad hominem ; ilem varia mortificationum genera voluntaria , Veluti jejunia , ei licia, flagellationes etc. , quae dicuntur consilia Evangelica, et etiam Uera su rerogationis. g. 2i8. R. 2. asi: Nam Christus Dominus apud S. Matthaeum Cap. XIX. v. 2I. cuidam interroganti , quid agendum sibi soret, ut vitam aeternam po sideret , respondit: Serva mandata; et cum ille adfirmasset se ea servasse , addidit Jesus consilium , quo Perseelus fieret, nempe : Si Cis Perfectus eSSe, Ta Ee , Cende piae habes, et da mi Peribus. Insuper horians homines ad virginitatem servandam, praeceptum nullum dedit de non nubendo, sed solummodo dixit Ibid. v. ia.): Sunt Eunuchi, qui de matristifero Sic nati Sunt, et sunt Eunuchi, qui facti suntiab hominibus, et sunt Eunuchi, qui sesPSOS cωfraxeiarunt Aropter regnum Osertim. Qui PoteSt c ere calupiat. Hinc Paulus ad Corinthios scribens , ait, i) :
,3 Epist. I. ad Corinth. Cap. VII. v. 95.
98쪽
Lὰ I ustasius proremtum Domini nou Labeo , coti- statam autem M. Quaeres. Ouando nυνa Lex obligare eo Pitys. 2I9. R. I. Lex nova a morte Christi incoepit; tunc autem coepit homines, licet non omnes, obligare ad sui observantiam , cum Apostoli a die Pentecostes , Spiritu Sancto asstati, et virtute induti exadio, eam cooperunt hominibus promulgare. Nam Lox nova v leri successit, sed Lex vetus in morte Christi desiit
*-. 195. ) , ergo imic Nova incoepit. Deinde ut Lex obligationem inducat, debet promulgari; nemo senim potest ad implendam Legem adigi , quam penitus ignorat; sed Lex nuVa a die Pentecostes coepit ab Apο- stolis promulgari et legitur quippe in Actis Apostolo-xum ap. II. V. 4. γ: Remeli sunt omnes bimitu Sancto , et corρorunt loqui variis linguis , prout Spia risus Sanctus dabat.eloqui tuis. Ergo etc.
f. 22 o. D. 2. Esto tamen a die Pentecostes Lex Evangelica obligare caeperit homines ἰ actu tamen et tunc non omnes Obligavit per totum orbem. Nam ut Lex obliget, debet prima ulgari , et ad subditorum notitiam pervenire nemo enim obligari pinest ad observandum quod ignorat. Iam vero lex Evangelica itidio Pentecostes solummodo in Ierusalem promulgata 1uit; Ergo coepit quidem Lex Evangelica Ierosolymam ac vicina loca obligare , at non simul caeteras omnes
Quaeres. Num ιn Legem Evangelicam dispen- Salis , et φὰ eja cadere Mossis Z3. 22 I. R. I. Nullus homo potest in Legem Evangelicam dispensare. Nam Lex Evangelica lata fuit a Iesu Christo , qui est Dom1nus dominantium , Princeps Regum Ierrae, et super omnia Deus' homines Butem sunt eo inferiores , et ejus subditi ; Atqui nullus inferior , aut subditus potest in Lege sui Superioris, et Domini dispensare; Ergo ete. Deinde; Si aliquis daretur , qui posset in Lege Evangelica di M
99쪽
pensare, is maxime esset Summus Pontifex ; Atqui id Summus Pontifex non potest, dicente S. Leone Papa Epist. 9. : ne in dubiis fvsdem posse quidquam statui Praeceptis Evangelicιs contrarium ; Er
222. n. 2. Epiclieia in Legem Evangelicam cadere potest. Nam Legum interpretatio , ex communi fore melorum sententia , Reipublicae nectoribus committi solet; Atqui Summus Pontifex a Christo Domino totius Christianae nepublicae constitutus est caput, et nector, Saltem in spiritualibus; Ergo hic: 223. Legem naturalem, tam Divinam posivam sive Mosaicam, sive Evangelieam usque modo contemplati sumus, praecipua, quae de illis scienda erant, exponentes. ordinis ratio postulat, ut pauca etiam de
Lege humana Tyroni Theologo degustanda praebe mus. Sit ideos. 224. Def. I. Lea humana est regula conatans ,, et Uera honestin D erationis, ab homine ρο- testatem habente praeserima , Obligans ad aliquiae I ciendum , vel Omulendum. g. 225. Schol. Lex humana duplex est: Canonica nempe, vel Ecclesiastica , et Liviilis. f. 226. Def, a. Lea Canonica, sime Ecclesi assea est illa, quae assi homine Melesiasticam potestatem hiabente Praescr*tu rat, Obligans ad ea , quor ad finem supernaturalem , divinum cullum , et an
100쪽
227. LV. 3. Lea et ero Cirilis est GD, qvoeah homine politicam Potestatem habenίς est Proeseria tu , ad Politi m , seu ter Oralc Regni, Provincis, Mel Cinitialis regimen , ad temPoralia jura tuenda,
et ad communitatem in Pace , et νιstilla conservandam. g. 228. Schol. Porro circa utramque hanc Legem plura coorum monstra ab Haereticis essormala sunt. Α . i. Albanenses, Ecclesiam nec anathemata , nec constitutionem ullam, aut Legem fera e posse docti erunt. 2. Lutherus , Christianum hominem nulli
Legi, nisi divinae esse addictum venditavit; Eceleasiae proinde Legibus , veram Ecclesiae libertatem non modo captivari, sed penitus pessumdaeri. 3. Idipsum docuerunt Zuinglius , Calvinus, Valdenses , aliique, qui proinde concludebant, nullam humanam Legem sive Ecclesiasticam , sive politicam ligare Posse transgressorem in conscientia sub peccato , et Poenis. An Ibaptistae , Omnem potestatem serendi Leges Civilibus Magistratibus denegarunt ; neque ab his dissentiunt Socinani Contra quos, aliosque similia est utientes stant Catholici. Cum quibus et nos. Unde sit.
In Ecclesiasticia Proetatis ius residet Leges Canonicas , sive EccleSiasticas condendi. g. 229. Prob. Qu ius habent alios regendi . atque gubernandi in rebus spiritualibus,'et quae pertinent ad Dei cultum , et salutem animarum , ii habent quoque ius Leges serendi pro recta gubernatione atque regimine; Atqui Ecclesiastici Praelati ius late habent: Vrgu ius quoque habent Leges condendi. Prob. min. Dominus Jesus Christus Petro, ot in m aliis Summis
Pontificibus ejus succossoribus, Ecclesiae gubernium commisit, dicens Matth. Cap. X l. v. 19. r Tibi dabo