장음표시 사용
141쪽
De rides saria Dirisione. g. 314. Animad. Fides Theologica , de qua usque
modo disputavimus , dupliciter consideratur; ut hu-hitualis , nempe , et ut actualis. g. 3 i5. Def. I. Fides halauatis est vistus, Geu qualisas quaedam suPer naturaias in Atellectu re-Mdens per modum habitus, qua elevamur , et laesianamur ad credendum Deo, et xeritatibus ab eo r I alia. q. 3i6. Def. 2. des mero hemalis est actus seu assensus 9se ex FLde habisuali Procedens , quo firmiter Deo revelanti , rebusque revelasse assentίmur g. 3i . Corest. Fides ergo secundum habitu
inspecta , non est ni i una iuxta illud Paesi ad riphesios p: IX. V. 6. ): unus Dominus, una Fides:
Unus namque idemque est' habitus , quo veritatibus omnibus a Deo revelatis, atque ab Ecclesia propositis assentimur p inspecta vero Secundum actum, mu tiplex est: sicuti' enim multi sunt articuli nostrae Fidei , et variae veritates eredendae , ita quoque et multi
sunt, et varii actus Fidei, qui tamen ab una Fido habituali proeedunt. f. 3i8. Schol. Fides insuper actualis vel est in terna , vel ea terna, item e siesta; vel implicita;
tandem formiata, seu τ α, et informis , Seu mortua. g. 3i9. Def. 3. FMes interna est illa, quas in corde conrema, ibi remanet, quin aliquo Signo terius man esse ur; Eaterna vero est illa, quae Per τerba, aut alia signa exterius innotescit. g. 32o. Def. 4- Fides i sicaa est cum gen rat- veritatibus a Deo revelatιs, et M Ecclesia propositis assem ur; EVEcita Mero cum aliquos Fia dei articulos evresse, et nominatim credimus.
g. 3ai. Def. 5. Fidos formata, seu rixa , οβe
142쪽
ilia quae per churstatem Operatur; seu est illa, quam bona Uera comitantur. Informo vero, sive mortuo est illa, quae a bonis operibus est seWnctu, et Sinacharitate Giatu. S. 322. Animad. In praesenti eapite de Fide ha-hiluali theologica loquimur , et quaerimus Sit ne una an multiplex. De qua re variae
Haereticorum , atque Catholicorum Sententiae.
g. 323. Lutherus triplicem Fidem distinguit : h
MOricum nempe , miracularum; et momissionum. Per Fidem historicam illam intelligit, qua Sacrae Scripturae narrationes creduntur. De hac loqui videtur Apostolus , cum ad Hebraeos scripsit Cap. XI. R. 3. : Fide intelEgimus aptata esse foecam verbo Dei. Per Fidem miraculorum intelligit eam , qua miracula Patrantur ; et haec quidem idem Apostolus innuit ad C rinthios scribens Epist. I. Cap. Xlli. v. a. : Mhabuero omnem fidem, ita ut montes trus eram. Ta dem per Fidem promissionum eam intelligit, quaeredimus, nobis a Deo Promissam peccatorum remi sionem; uti apud Marcum Cap. ultimo v. I 6. Ioui crediderit, et baptizatus fueris, salvus erit. A ue hanc postremam asserit esse Theologicam Fidem susti si tom. Lutherum sequutitur non pauci de Schola ejusdem. Sed ipsis, aliisque omnibus ejusdem furfuris adversantur Catholici omnes. Cum quibus et nos. Unde sit. s
143쪽
Fides habitualia non est reselex, ut vult Luthenis,
q. 324. Prob. Nam Paulus ad Ephesios scribens , ait Cap. lX. v. 6. ,: Unus Dominus, una fides; et ad lamnthios hanc eamdem Fidei unitatem supponens , scripsit Epist. ll. Cap. m. v. 33. Haben- res eumdem πιritum Mei etc. Ergo eic: Sed et hanc veritatem Christus ipse apud Mlircum luculentissim ostendit, cum discipulis suis dixit Marci ult. v. 16.ate. : Pro dicato Exangelium omni creaturae. Quieressideris: Evangelio nempe a me Tevelato, Pt a V his praedicata, et baselizatus fuerit, salsus eris: Eneadem Fides, qua quique assentitur rebus Tevelatis Narratis, assentitur promissionibus; estque propterea Fides quoque promissionum. Signa autem, eos pia crediderint , haec amuentur: iri nomine meo dormo nia eiiciente ianguis loquentur noxia, Ser enties tollent , et si mortiferum quia hiberint, non eis noc βὰ : sver o gros manus immnent, et bene habe- ni ; ot en Fides miraculorum eadem ac illa promissionum ἰ Adeoque etc.. Adversariorum aromenta soliuntur. f. 3ab. Obiic : Habitus suam desumit unitatem,
ab objecto; sed Fidei plura sunt objecta; orgo Fiades non est una , sed multiplex. f. 326. R. diste maj: Ab obieeto, circa quod
Versatur , nego mai:, a ratione qua in obiectum vers tur , conc : maj ; sed etc. dist: min.Non tamen plures sunt rationes quibus in obiecta Versatur, conc: min , Eunt plures, nego min, et conSm. Non sunt objecta quae materia vocari solent, quae faciunt ut habitus si
unus, sed rationes quibus habitus circa objecta occupat ,
144쪽
quae rationes objecta formalia solent vocari. Hinc etsi plura sint prudentiae obiecta ; attamen prudentia in se est una, quia omnia huiusmodi obiecta eadem ratione attingit. Id ipsum de Fide verum est, videlicet plura sunt quidem obiecta Fidei , tot nempe , quot sunt
Veritales a Deo revelatae; quoniam voS Fides, non diversim sed eadem ratione has Omnes veritates attingit, quatenus scilicet ab eodem Deo veraci sunt revelatae;
hinc est quod Fides non sit multipleX , Sed una, cum
mens moveatur ad huiusmodi veritates credendas , non eas, bene vero divinam revelationem considerando.
g. 327. Contra. Atqui objectorum diversitas ensicit , ut Fidqs non sit una sed multiplex ; ergo etc. Prob. subf. objectorum diversitas et sicit ut non sit. Una , sed multiplices scientiae , puta Logica , Physica etc. ; ergo pari ratione etc. g. 328 n. dist. ans : obieelorum diversitas tanium, nego aras; diversae eliam rationes, quibus Objecta attinguntur , conc ans ; ergo eic , nego consili. natio , cur scientia se plures sint , et inter se distinguantur, non est quia plura sunt obiecia, circa quae
occupantur: sed quia diversi sunt modi, quibus circa hujusmodi objecta versantur. Hinc ideo Logica, Ex: gr : , est distincta a Phy.ica , quia Logica ratione
diversa a modo quo Physica, Suum Objectum Contemplatur ; nempe Logica contemplatur mentis. Operationes , quatenus ad verum dirigibiles sunt , Physica
Vero contemplatur corpus , quatenus est naturale : atque hi .diversi modi, nae diversae rationes, distinctas
atque diversas , hujusmodi scientias efficiunt, non vero Objectorum diversitas, quia licet objecta quae a I. gica considerantur , sint plura , et inter se diversa, I/uta apprehensio , judicium , etc , non lamen Sunt Plures , sed una est Logica . Iam vero plura quidem sunt Objecta circa quae Fides occupatur ; at ratio , qua Fides circa hujusmodi obiecta occupatur est una; est enim uirus, idemque Deus cas revelans; Ergo Fides est una.
145쪽
329. Contra. Tradita responsio est contra mentem D. Pauli. Ergo nulla Prob. ans. D. Paulus d cet , quod Fides non sit una , sed multiplex ; ergo etc. Prob. ans. D. Paulus docet, quod sit una Fides, sicut est unum baptisma ; atqui baptisma non est unum , sed multiplex cum aliud sit baptisma fluminis, aliud flaminis, aliud sanguinis; er O etc. 33o. R. concessa mar : distinguendo min: Atqui etc: in se, et quoad propriam naturam, negomin , ratione esseclus , cone 2 min , et nego conm. Baptisma Vere , proprie unum tantum est, nempe illud quod vocatur fluminis, reliqua vero duo, in se vere et proprie non sunt baptismata , sed solum veri baΡ-tismatis esseelum supplent, hoc est peccatum originale , quod per baptismum fluminis , quo aqua abluit homo , ex Christi praecepto deleri debeat, deletur etiam par Baptismum sanguinis, nempe martyrium, et flaminis. Misericors enim Deus, qui imperavit ut baptismo fluminis huiusmodi peccatum deleretur, dignatur etiam ut huius esseclum suppleant quoque martyrium, et esum : ergo non plura, sed unum est baptisma. Quare cum Apostolus doceat, quod sit una Fides Calliolica , sicuti est unum baptisma , consequens inde est, quod Fides revera sit una. Ne a. tem hac de re dubitandi su- Persit locus , audiatur integer Pauli textus. Itaque Α-postolus Ephesios 4. etc. ut in probatione. f. 331. OUis : 2. Ideo adseritur , Fidem esse unam non triplicom, uuia Fides mir culorum dicitur eadem cum Fide Catholica; Atqui hoc est falsum; Ergo etc. Prob. subia si Fides miraculorum eadem foret cum Fide Catholica, ubi est Fides Catholi- ea , ibi etiam seret Fides miraculorum: sed hoc falsum, cum non omnes Catholici miracula patrent;
f. 332. R. diu: mai: Quoties non desit alia conditio ad miracula patranda necessaria, eonc: mai : si desit, nego maj ἰ sed hoc etc., dist : min : quia,
146쪽
deest eic , conc; min: ἰ quia necessariam Fidem non habent, nego mini, et corasm. Revera illos, qui Fide
Catholica praediti sunt, habere Fidem ad miracula patranda sufficientem aperte colligitur ex verbis Chrisii Domini , et D. Pauli, qui docent, Fidem miraculorum a Fide Catholica non distingui , sed esse
unum et idem , ut Marci ultimo. Quamobrem si non omnes Catholici miracula operantur, id non ori-iue ex desectu Fidei ad miracula patranda sufficientis,
hono vero ex desectu alterius conditionis ad ea praestanda requisitae.
g. 333. Huiusmodi vero alia conditio est fiducia recipiendi, quod petitur, ut Christus ostendit Marei II. dicetis: Amen dico Nobis, quia quicumque dicent fuse Monti, loliere et millere in Mari, et non homsitaverit in corde suo , εed credideris quia quodcvmque dixerit, sitat, fiet ei: quibus certe verbis ad asia Sumptum evicendum , nil clarius desiderari potest. Nam cum dicit, non haesitavcrit, signiscat, si habebit fiduciam recipiendi quod pelit , ut clare explicat illis verbis immediale sequentibus , sed credideris , quia quodcumque et diaerit , sitit, verba siduciae definitionem continent. Hinc idem Cliristus Matth. Moro- Prehendens Petrum , ait : Modi P Mei , quare δε-hisastist ostendens, quod Petrus non erat quidem destitutus Fide , alioquin dixisset , quare suisti infidelis ;sed carebat fiducia , et ideo dixit , quare dubitasti ;dubium enim siduciae opponitur. Hanc Fidem , quae fiduciam producens, miracula operatur , Christus Matthaei 15. loquens de Cananaea , vocat magnam , dicens :o mulier magna est Mes tua. Et Apostolus i. Co- Tinth : i 3. vocat omnem Fides, dicens: Si habuero omnem Mem , ita ut montes transferiam ; non alia Vero de causa dicitur et magna , et omnis Fides, quia Non solum ipsa existit in anima; verum et fiduciam in eamdem producit. Obiter hic advertendum , quod ut miraculum fiat, non est solum necessaria fiducia in
147쪽
eo, qui miraculum operatur , sed et in eo , quἰ miraculi essectum recipit; si quidem Christus cum mira cula patrare volebat, ut plurimum dicebat illis, pro quibus miracula iaciebat, confide, consedite, vel quid aliud simile : quae verba fiduciam signiscant. 334. Contra. Atqui non omnes Catholici mi-xacula patrant , quia Fides miraculorum distincta est a Fide Catholica ; igitur etc. Prob subs. Si distincta non seret, tradi non posset de novo Fides miraculo
rum iis, qui Fide iam praediti sunt; sed traditur; ergo etc. Prob min : Duodecim Christi discipuli praedili certe orant Fide Catholica, atque tamen Christus eis de novo concessit Fidem miraculorum, ut Mailli. 1 o. legitur: dedit illis potestatem spirituum immvndorum , ut ejicerent eOS, et curarent Omnem langu rem , et omnem Ofrmitatem: Ergo etc. g. 335. R. concessa mai ; et dist : min; Atqui tamen eae : de novo concessit Fidem absoluie , negomin o , concessit Fidem , quae sduciam produceret , conc : min; ergo ete, nego consm. Cum Christus dedit Apostolis potestatem patrandi miracula, non Superaddidit eis novam aliquam Fidem distinctam a Fide Catholica, qua iam praediti . erant, sed eis concessit Fidem magnam, talem videlicet ut posset etiam fiduciam producere ; etenim Christus hanc Apostolis potestatem tradens , cis de noVO concessit , quod praeter Fidem Catholicam ad miracula patranda necessarium PSt ast ut supra n. 333. demonstravimus, est neceMaria fiducia recipiendi , quod petitur ; ergo hanc , et non aliud dedit eis Christus. f. 336. Contra. Atqui Christus discipulis trodentibus, de novo tradidit Fidem miraculorum distinaciam a Fide Catholica; ergo n. r. Prob. subs Christus laudatam potestatem Apostolis tradens , eis concessit gratiam gratis datam; ergo etc. Prob tonsa : Gratia
ratum faciens est distincta a gratia gratis data; sed ides Catholica, est gratia gratum iaciens; Ergo etc.
148쪽
νaeulorum est distincla ratione Fidei, nego mai: ;Fatione fiduciae , conc mai: conc min : Sed nego consam in sensu distinctionis. Nostrum non est modo agere de
ratiis gratis datis a gratia miraculorum distinctis, putae prophetia , loquutione linguarum etc. ; sed tantum de Ca quae miracula respicit, de qua dicimus , quod sit di fitincta a gratia gratum faciente , in qua Fides Cha et oli ea consistit, distincta inquam , in eo. quod Fides
Catholica potest esse sine fiducia necessaria ad mira cula Patranda , sine ea tamen esse non potest Fides , qua miracula seri debent. Gratia enim gratum sa-eiens, ad qu8m Fides Catholica speciat, datur in bonum Proprium , et ideo non requiritur Mucia alios resis ciens : gratia vero gratis data , ad quam miraculorum operatio resertur , datur in bonum aliorum ; et ideo necessaria est s ducia, quae hujusmodi bona velit.
g. 338. Contra. Si gratia gratum faciens, ad uam Fides Catholica refertur , a gratia gratis data
istincta solum seret ratione fiduciae , sicut gratia Fidei Catholicae , i in et gratia miraculorum in omnium si-delium potestate foret; sed hoc est salsum ergo etc. Prob mai : Omnes fideles possent in se excitare fiduciam recipiendi , quod petunt; ergo etc. g. 359. R. dist. ans. Accedente peculiari gratia Dei , conc: ans; ea defici eute, Nogo ans, et ConSm. quamvis Fides per se sussiciens ad miracula patranda
sit in omnium sidelium Potestate, cum omneS EXAequo credant Deum omnipotentem , quod est mirac lorum fons; attamen in eorum potestate non est completa facultas ad miracula patranda necessaria; haec sit quidem pendet a Deo, qui eam hominibus non dat βemper, Sed quando expecit , sibique arridet. Quare fideles vi illius Fidei, qua praediti Sunt, absque Peculiari Dei gratia , et concursu, toterunt quidem in
se excitare fiduciam quamdam coniunctam cum haesi tatione, quar Proprie vocatur velleitas, quaeque ad mira-
149쪽
cula patranda est insussciens; non verra illam fiduciam constanwm , Omni dubio , ac timore destitutam , quam Christus ad patranda miracula necessariam adfirmat, cum Marci XI. dicit, et non haesitaverit in corde Suo quare etsi potestas patrandi miracula non sit insidelium Potestate, sicut est Fides , non idcirco F ides , qua miracula sunt, a I ide lintholica distincta Exisliis manda est, cum lota distinctio se habeat respectu siduciae , non vero respectu Fidei, cum I idos, qua miracula sunt, sit Fides, qua nonnulla DeI atlTibula, puta omnipotentia, misericordia etc. credantur, quae certe Fides est Catholica.
Proseonisis credendum; et duplex distinguitur ; maeeriale , scilicet. , et formale. q. 34 i. Def. a. objectum materiale Fidei est omne id quod creditur: ONctum vero, formale est ratio , per quam Fides circa o erium materiale να-
f. 342. Schol. obiectum materise Fidei duplex
est: Primarium , et secundarium. Primarium est illud , ad quod , tamquam ad unum quoddam referuntur ea omnia , quae ad Fidem pertinent; Secunda rium vom est illud , quod ad primarium refertur. Atque hoc dicitur quoque in aequarum ἰ illud autem adaequatum , et attributionis ; ado quatum quidem , quatenus omnia continet ad Fidem spectantia , attri busionis . ero , quatenus ad ipsum omnia ad Fidom Spectantia attribuuntur. Quodriam vero sit Fides o lectum tum Vistertiae , tum formati
150쪽
oriae sunt Auctorum Seruentiae.
f. 343. Lutherus, Fidem dicens esse sduciamstecialis misericordiae Dei. f. 238. consequentes Fidei obiectum Dei misericordiam esse statuit. Ex Catholicis putant aliqui , Fidei primarium objectum
ESse actum meritorium , quoniam omnia , quae in Fide continentur , directa sunt ad meritum gloriao . in hac vita oblinendum. Sed haec opinio ab omnibus Sanae mensis Theologis reiicitur. Volunt alii , illud esse tantum Fidei obiectum , quod a Deo revelatum est; alii existimant , non solum id quod revelatum est esse Fidei materiale objectum , sed insuper quodvis aliud revelabile. Loquendo autem de objecto formali Fidei , opinio nonnullorum est , illud esse Dei revolationem , aliorum vero esse I ei veracitatem , seu Primam veritatem in dicendo. Nec desunt alii aliter Sentientes. Ndstra sententia mox patebit.
Fidei materiale obiectum non est solo Dei miseria dia. f. 344. Prob. Nam Fides non est certa sducia, qua quis credit sibi a Deo per Iesum Christum re missa esse peccata f. 29 i. , sed virtus ilico ogica divinitus insusa , qua veritat bus revelatis firmiter
non est sola divina misericordia, sed sutit OmneS Veritates a Deo revelatae. Sane fidelibus a Christo praeripitur , ut Evangelio credant; Proedicate uamque, dixit diseipulis suis Marci ult. v. 16. Ingeliumomui creaturin ete. Atqui in Evangelio non continetur. F0la Dei misericorda , sed omnia quae a Deo reVelata sunt; Ergo est.