장음표시 사용
61쪽
se ; Atqui iii testat Πr Deus , per Ezechielem Proph tam dicens Cap. XX. v. 25. : Dedi legem non bonum , et Priar mea, in quibuS non vivent ' Ergo etc. g. I 28. n. admitt. maj., et dist: min. Et laudata verba intelligenda sunt de Lege Dei, n. min. ; de alia Lege ab illa Dei diversa, couc. min; Ergo et C. , N. consm. Laudato in loco nou loquitur Deus de Lege sua ;de hac enim eodem in capite v. II. , jam dixerat: Dedi eis marcepta mea, et Iudicia mea ostendi eis , Puin faciens homo , xii et in eis, scd de legibus Diaquis tyrannscis , et impiis gentiatam , ait S. Hieronymus. In hunc loc. , quibus Iudini, disse si ac musabundi propter aura in*uitates , justo Dei i judiacis , Proemebantur. Et sane , Legem illam non ait Deus se Israelitis dedisse cum primum exirent de terra Egypti , et in monte Sina , sed cum vidit cosipar-Vipendisse praecepta sun bona , et Legem Suam Vi
lasse : ait siquidem Ibid. v. 24. ): Eo quod iudia
rum fuissenI oculi eorum; Postea sequitur: Ergo clGH cis 'recepta non bona; Id est dare permisi praecepta Non bona sed admodum mala , ait Tirimis In hunc Iocum. ) immo pessima, molestissima : dissicillima , in quibus non vivent , sed morientur; quasi diceret: Meis
Praeceptis vivere uoluerunt: morientur ergo , et Occidentur vlienis, v. g. Αminonitarum, Moabitarum, Pbilistaeorum. Quod et illis ovonit ; ait namque David Psalm. IOS. v. 55. 56. 57. : Commixti sunt inscrgentea, et didicerunt Uera eorum , et servierurat VULPlιtibus eorum, et facium est illis in scandalum , et immolaτerunt si Eos suos , ei filias suas diarm ES. g. δ29. Contra. Λl qui non aliam Legem , Sed veterem malam Israelitis dodit Deus; Ergo n. r. Ρwb. Ful sm. Inter alia, quae Lege veteri Praecipiebantur, sinna talionis recensetur ; legitur quidem in Levitico
Cap. XJ l. v. 39. 2o. : Qui irroga erit maculum
62쪽
euslibet riptam suorum : alaut fecit, sic sat ei. Frmcturam Pro fractura, Oculum Pro oculo, dentem semonente restituet. Atqui haec Lex, ut mala, reprobata
fuit a Christo , illis verbis Malib. Cap. V. V. 39. :
Ego autem dico vobis, non resistere malo p Ergo etc. g. 33o. n. admitt. maj., n. min. Cum consa.
Lex talionis non mala fuit, sed bona; ipsa namque ait S. Augustinus i9 : u non sumes , sed limes su- ιι roris est; non ut id quod sopitum erat hic accen-n deretur, sed ne id quod ardebat, ultra intenden retur ; Est namque quaedam iusta Vindicta, iusi n quo debetur ei, qui fuerit passus iniuriam D. Quod si Christus in nova Lege vetuit ne id saceremus; hoe non fecit quia Lex illa non erat bona pro eo tempore, quo data suit, et praulo durae cervicis , sed quia in Lege nova dilectionis , gratiae , et Pe fectionis , non amplius id seri conveniebat. S. 13 I. Objis: 2. Illa Lex non est bona, sed mala, quae est inductiva ad peccandum; Atqui talis est Lex vetus , dicente Apostolo nom : Cap : V. v. 2O.): Lea subintravis, ut abundaret delictum ; Ergo Lex vetus non est bona, sed mala i Adeoque etc. q. 132. n. dist : mai : Illa etc :, per accidens ,
hoc est imaebet occasionem peccandi, nego; est caussa impollens ad peccandum conc. mai : ct dist, mira : , inductiva ad peccandum, Per accidens; hoc est praebet occasionem peccandi, cone. , est caussa impellens ad Peccandum , n. min ; cum consequentia. Ad peccandum, et peccati augmentum duplicuer aliquid concurrere poteSt, et ut occaSio nempe , Seu Per accidens , et ut cau a. Porro in allato testimonio, Lex non dicitur caussa peccati, quia non est lysa quae pec- tum operatur, aut Vi Sua producit, Seu tantum Oe-Ca4io , quatenus quod antequam esset Lex, vel non
i in Lib. XIX. contra Faustum Cap. XXV.
63쪽
6 erat peccatum , vel uti pectatam non agnoscebatur, Occasione vero Legis, peccatum esse dignoscitur: Au
thcemus ' Lex peccatum est ' Absis. Sed peccatum
f. Contra. Atqui Lex Vetus, non per ac eidens, et occasionaliter ad peccatum inducebat, sedi ut vera efficiens caussa ; Ergo n. r. Prob sulam.
diligatur tantummodo qui amicus est: diliges amicum tuum Sιcut Mosum p quoad inimicos Vero, permitte--t Iudaeis advorsus eos hostile odium , iuxta illud Cliri Mi Domini Matth : V. v. 4 3. : Audistis quia di-inum est : HEges Arsa imum suum et odio habebis anλιcum tuum ; Atqui hoc peccatum est; Ergo R. dist. mai. LeX Velus ole. permittebat judaeis hostile odium adversus alios homi-Nes , quatenus iniquoa , conc. maj ; quatenus homi-Nes , n. mai ; et . concessa min. in sensu distinctionis , N. eonsm. v Quilibet iniquus homo, ait S. Augustinus lib. XIX. contra Faustum cap. 24. huic argumento retondens, s la quantum iniquus est, odio ha-B bendus, in quantum homo est, viligendus. Quia ergon audito , et non intellecto, quod antiquitus dictum e-n rat, ferebantur in hominis odium , cum non deberentn odisse, nisi-itium ; et hoc Dominus corrigit dicendo n iligite ιntakos vestros. n Quod autem ibi sermo sit de hominum vitio tantum , iuxta Augustini mentem , non vero de hominum persona , quae jure naturae amanda est; luculentissime ex antecedentibus verbis patet .' Π'n quaeras ultionem , nec memor eris injurimae ctatum tuorum; diliges amicum tuum sicut μί' Sum. Hinc cum temporibus illis tria alienigenarum genera ellarent, scilicet P selytorum, qui circumcia
64쪽
sione iudaeis se iungebant; Noachidarum qui Noh
servabant praecepta; et Iololatrarum , qui se culta superstitioso inquinabantur; prohibiti sunt idcirco iudaei iis se adjungere , nec cum eis foedus inire , ne incesta eorum libidine , atque sacrilega superstitionucontaminarentur , ut ex Levitici eap. XVlli. v. 24. liquet, ubi sic loquitur Dominus: nec polluamini in
omnibus his , quibus contaminatae sunt univerSae pnus , quaa SO ejiciam ante conmectum vestrum , et quibus polluta est terra , cujus ego scelera Nisitabo , vi e mat habitatores Suos. Quae cum ita sint, veterem Legem , juris naturae praecepta minime eradi
raSSe , perquam clariSSi me constat.
q. I 35. Confra. Λl qui Lex Velus, adeo ut vera caussa ad peccatum inducebat , ut id ipsum quod in
ea sanctum, et Deo acceptabile videbatur, peccatum erat, et opus Deo abominabile; Ergo a capite argu mentum. Prob subfm. Quae sanctiora in veteri lego habebantur erant certe oblationes, sacrificia, et holocausta; Atqui haec Deo placita n0u erant, imo putius odio, et abominationi, uti ait Apostolus ad IIo-hraeos Cap: X. v. 8 ): Hostias , et oblationes , et holocaustomala pro precato noluisti, nec lacua sunt tibi, quae secundum Legem Osferuntur; Ergo cie. a 36. n. Cum sacrificia in veteri Lege fuerint a Deo ipso praescripta , atque ordinata , et quoad Substantiam, et quoad modum , et quoad caeremonias, Prosecto bona suerunt , et Deo accepta. Quod si Deo odiosa , et ingrata dicuntur ; id est vel ex parte onserentium, qui erant immundi, et peccatores; uti Videre est peties Isaiam Cap: I. V. II. et seq. . ulli ait Deus: Quo mihi mitiuiludo victimarum restrarum 8 PD-
HVS Stim e tacensum abominatio rat mihi etcς. . . cum mustolicaveritis orationem , non ea audiam: manus cΠιm Stroe sanguiae Plenue sunt: Vel respectu ad
Sacrificia novae Logis. Cum namque sacrificia legalia nouuiSi umbrae essent, et typi sacrificii veri Eucha-
65쪽
saxisiici, per Christi mortem abolenda erant, uti iama holita sunt; et non solum nullius sunt valoris, sed et mortifera reddita , Deo di placentia, hominibus vero noxia. Sacriscia itaque veteris Legis bona fuerunt , pro eo tempore, pro quo data suerunt; Adeoque bona etiam suit Lex vetus , qua perdurante , muudo corde, et recta voluntate illa suerunt oblata.
Eisi Lea retus fuerit bona ta se , fuit tamen λ-
perfecta revective. g. I 37. Prob. Lex velus, adveniente Lege Evangelica , abrogata fuit; Ergo illa respective ad istam fuit imperfecta f. 126. . Prob. consa. Apostolus ad IIehi aeos scri hens , veritatem hanc manifeste docet
ait namque Hebraeo. Cap. ll. v. 38. a 9. RF batio quidem fit prorcedentis mundati promer infr-milalem ejus et inutilitatem : nihil enim ad Re fectum adducis Lex. Ergo etc. Deinde gratia , et erilas persectiores sunt simplici Lege; Atqui Lea Per Moysen data est, gratia et Ceritos per Iesum Gristum Joann. Cap. l. v. 17.); Ergo Lex data er Iesum Christum persectior est Lege data perbio sen. Tandem justitia non est ex Lege, sed a Christo; qui Epist. I. ad Corinili. Cap. I. V. 3O. Iactus est nobis sapientia a Deo, et itissitis etc. Quare Apostolus Ad Galatas Cap. I. v. 23. : Si ex lege luatilia , ergo gratis Christus mortuus est. Sed Lex quae homines non iustificat, impersectior est Lege , quae justificat. Ergo MX vetus etc.
66쪽
Lea Vestis per Angelos Vbia data fuit, et per Mysen Israelaico ρvulo promulgata, et ad Ob
38. Prob. In Actis Apostolorum de Movso loquens S. Stephantis, ait Cap. VIl. v. 38. 3 : I Dest qui fuit in Ecclesia in solitudinem cum Angelo,
qui loquebatur ei in monte Sina, et cum Patribus nostris: qui acce is verba visor dare nobis; et paulo post ait audaeis CV. 53. 9 : Qui accepistis legem in limositione Angelorum , et non custodistis. Ergo etc. Deinde Apostolus ad Galatas scribens , ait Cap. III. v. 19.): Quid igitur LAx ῖ propter transgressiones positu est , et ordinata per Angelos in manu media toris ; Moysis nempe, qui propterea ad Iudaeos verba faciens , ait de seipso Deuteron. Cap. V v. 5. ) : Ego sequester , et merius fui inter Dominum , et posin tempore illa , ut annunctarem Cobis verba rive . Ergo Pte. f. 339. Dices I. Praecipuum sundamentum assc-rendi , Vetorem Legem per Angelos Morsi fuisse daatam, sunt loca illa Sacrae Scripturae, 1n quibus dicitur quod Lex Vctus per Angelos data , ordinata, al- ue disposita fuit. Sed hoc nullius est roboris; Ergoalsa propositio. Prob : min. Angeli nomen in Scripturis Verbo increato , silio Dei, tribui solet; Ergo divinum Verbum dedit Legem ; Adeoque etc. g. 34ο. R. dist: antec Verbo uti Deus est, N. antee: , quoad humanam naturam , quam sibi in plenitudine temporum erat assumpturus , subd. , tribui solet in numero multitudinis, D. ant. , in numero singulari subd. , cum aliquo addito extollente significationem v ei S , conc: antec:; Ergo ote: n. consam. Nulli hi Sacris in Scripturis invenitur, Verbum Divinum, uti 1 eus, est Angeli vocabulo appellatum , sed tantum
67쪽
quoad humanam naturam, quam in plenἰlud inst lemporis SuscepturuS erat; idque numquam in numero multitudinas , sed in numero singulari, et cum addito, vocis significationem extollente; voluti cum dicitur magni consilii Angelus , vel consiliarius Isaiae Cap. IX.) Angelus Testamenti Malachiae cap. lli. V. I. . Cum ergo LeX Vetus per Angelum , sine addito , Moysi data dicatur, ut legitur in Actibus Apostolorum
in Deserto Montis Statii, vel per Angelos in numero
plurali , uti habebetur ibid : v. 38. ) : Qui accepistis
Iegem in dispositione Angelorum, clarissime potet, per Angelos, non per Verbum divinum, Legem Veia' ierem Moysi datam esse; adeoque etc. g. a 4 l. Dices. I. Ille qui dedit Legem Moysi, Dominus , ot Deus appellatur; dixit uamque Dcut: V. v. s. ) : Ego sum I ominus Deus , qui eduxi te de terra 'κνώς Ergo non Angelus , sed Verbum Divinum in humana forma dedit legem Moysi Adeoque etc.
gelus qui Moysi loquebatur , Deus , et Dominus di-clus fuit, quia vices Dei , et Domini gerebat, illius- qile personam repraeseritabat, atque Dei , et Domini praecepta tamquam illius p aeco publicabat. u Cumis verba iudicis, inquit S. A tisitatis, Lib. III. is de Trin. Cap. V. , praeco pronuntiat, non Serin silur in gestis, ille praeco dixit, sed iste judex:n sic etiam loquente Propheta Sancto , etsi dicamusis Propheta dixit, nihil aliud quam Dominum div xisse volumus n. Aliam rationem assert S. Gregorius Magnus dicens Praefat. in Lib. Iob. Cap. n. 9 uis Angelus , qui Moysi apparuisse scribitur , modon Angelus , modo Dominus memoratur. Anselus pro-γi pler hoc quod exterius loquendo serviebat Don minus autem dicitur , quia intorius praesidens Iο-n qirendi essicaciam ministrahati. Cum ergo loquensis ab inferiori regitur , et per obsequium Λngelu S , n et per inspirationem Dominus appellatur u . I
68쪽
a vetus, quoad ρ αγla moralia, omnes obligabat , quoad xero plenam riu 'ObservMionem, solo a IN MIAM. g. a 3. Prob. Lex vetus, quoad praecepta moralia , eadem est ac Lex naturae; etenim ut ait S. Augustinus In Psall. So. u Ne sibi homines ali quid defuisse quererentur , scriptum est et in tabuian iis , quod in cordibus non legebant. Non enim et v seriptum non habebant, sed legere nolebant: Αρο
, positum est cordibus eorum , 3uod in conscientidiis Videre cogerentur, et quasi larinsecus admota voco , Dei, et ad interiora sua homo compulsus es t v : Atqui Lex naturae obligat in conscientia omnes ad servanda sua praecepta g. IS. ; Ergo Lex vetus etc. f. 344. Prob. a. P. Lex eos solos ad sui obse sam obligabat, . quibus data est, et ad observandum imposita; Atqui Lex vetus solis Iaraelitis per Μoysen data fuit, et ad observandum imposita h. 138. ); eis namquρ, ait Apostolus Ad Roman. Cap. III : . 2 crerita sunt eloquia Dei; et Deus , ut inquit Regius Psallestrisi i 47. Io. : Non f ea Iuliser omni Nutioni sicut fecit Nationi Isuae- , Iitarum , es iudicia sua non manifestava eis ;
Sestiuntur obiectiones. g. i 5. Obiic: r. Semel dato, veterem Legem ad
Judaeos tantum pertinuisse, sequerentur melioris certe
conditionis fuisse prae iudaeis Gentiles, quia ipsi sine gravissimo illo Legis jugo salutem adipisci Poterant; Atqui recta ratio dictat, haud Gentiles melioris prae
Iuuaeis suisse conditionis , cum isti dicantur ργυLSDei, et Ps ulva electus, et haveditas Dei ; Ergo etc. - 2 Om. r. 5
69쪽
46. n. Id mai. Nam in eo praesertim , quod si adsilin logona hubuerint a Deo, colligitur, ipsos melioris potius fuisse conditionis prae Gentilibus; non oconverso. Non enim attenditur melioritas conditionis sex libertate a Lege , sed ex majori persectione, et saniactitate status ; licet illi adnectantur strictiores obseria
antiae. An non enim , quemadmodum recte arguit
clericorum , ac noligiosorum , quam Laicorum , ac secularium status p Quam ob rem meliores ' nompequia tametsi illi longo pluribus teneantur praeceptis, tam n hoc pso et maioribus moritis cum uitantur , et dum pluribus carent impedimentis, quibus Laici obnoxii sunt, plura habent auxilia ad recte sancteque vivendum , atque hanc ad aeternam sibi vitam comparandam. Nihil ergo mirum , si Iudaeorum prae Gentilibus moliorem fuisse conditionem dicamus. Nam quo pluribus mandatis adstringebantur , eo magis obedientia, eorumque observantia promereri poterant.' Immolioc ipso, impedimentis multis ac periculis reddebantur Immunes, atque a superstitione in primis, et idololatria. Lex enim , homines tot ritibus, caeremoniisque ad veri Dei cultum spectantibus occupatos, Perquam sa-cillime ad multarum virtutum exercitium illicere poterat. Praeterea Lege illa , quae umbris, ac sguris Chri-Stum venturum , ac suturam Ecclesiam signanti hiis
erat reserta, instar Podadogi ad Messiam , eiusque s- dona , veluti manu ipsi Judaei ducebantur, ut auGal. Ill. ) Paulus scribit: ac dum gravium saltem Poenarum.
timore a vitiis sceleribusque abstrahebantur, innumeris interim exemplis , atque virtutum incitamentis, nimirum tot praeclarissimis Patriarcharum , aliorumque Suorum gestis , quae in sacris Libris posteritatis memoriae commissa legebantur ; tot insuper aequali-Um , ac rostvorum recte tactis, quae partim audiebant, partim suis oculis videbant; Vir ita is amoro, ac stu-- uio mirum in modum lucendebantur. Quae quidem
70쪽
etsi aliqua apud Gentiles quoque suerint; tamen antrara , B ut saltem non ita frequentia extiterunt. Qui-hus omnibus sit, legislationem illam esse inter singularia Dei in Judaeos beneficia adnumerandam. Ex quo ergo ad Judaeos tantum Mosaica Lex pertinuit, melioris certe condiditionis prae dudaeis fuisse Gentiles , minime Sequitur.
S. I 47. Contra. Atqui posito, quod Lex vetus
ad Judaeos solummodo pertinuit, sequeretur absolute melioris condiditionis ex libertate Logis fuisse pra Judaeis Gentiles; Ergo n.Tr. Prob. subf. Atque prius animadvertas quesO , in responsione dixisse , Deum pex Logom datam Israclitis, speciale privilegium , ne timneficium ipsis elargitum fuisse; ac proinae potius Iu daeos , liac de caussa, prae Gentilibus melioris condiditionis fuisse, quam o converso. Nunc sit in forma argumentum . Aut dicendum . Gentiles ex liberi aso Logis melioris conditionis prae Judaeis suisse, aut Deum suis; Mersonarum acceptorem est'assirmandum. Λtqui hoc Secundum ex Λct. X. v. 34. 3 est si quod maxime absurdum ; Ergo primum: adeoque posito eae. f. 348. R. 2. maj. quoad utramque partem. Nam ex quo Lex Droditis data singulare fuerit Dol in Iudaeos heuesicium , atquc privilegium , Judaeis quidem melioris suisse prae Gentilibus conditionis procul dia Lio insertur', ut paullo anto dicebamus. At ipsum supremum Largislatorein Deum , qui illam Iudaeis , haud Geuii lilius dedit, Personarum fuisse deceptorem . minimo sequitur. Personas enim acciper , OND. Thoma in citato loco, tunc solum dici quis potest, cum bona communia, ea non distribuit proportione, qua singulorum merita postulant. Sed unius polius. quam alleritis ex arbitrio rationem habet. At qui suum ex Propria liberalitate uni dat, et non alteri; is Certe Perisnarum accohtor vocari non nisi iniuria potest, ut cuilibet luculentissime patet. Celerum etsi Lex illa Judaeis data , ipsis utilis orat, et hypothetice neces-