장음표시 사용
181쪽
erro. aut recludis positio Platonis qui posuit py ro p eria brutou aias esse imortales. vides ictas tu posse probari brutop aias re imortales.
ocrone V Euias m .est aliq oratio P se separatim: et ip3 est o se subsistessue a te scii sitiue in brutio est aliqua opino p se subsistens in quano commicat corpus.f. se mouere: na mouens coponitur er duobus: quou mub est mouens et alte* est motu: unde m corpus sit motu. Relinquitur in ala sola fit mo inuens: ergo est y se submeo: no igitur potper accides corrupi corpore corrupto. Illa enim solum per accidcs correpuntur isper se n5 hiit et: per se aut no mi corrupi: cunem cotrariu Naimem sit er cotrariis coposita. Reliqε is Φ sit oino icorriptibilis.
et C Adhuc etia ridebatur redire inlato is ro qua Pbabat ocm alam ee imortale. qr scilicet ala est moves stipsum oe aut m umis seipsum os re immortale: corpus .ltino moritur nisi abscedae eo a quo moue hatur.ide aut seipso no Gi discedere. m.
de sequitur sim ipsum in moueo stipsu n5 possit moriri sic relinquebat et, ala ois motiua ret imortalis etia brutop. Ideo autem bicronem in He redire turianus cuspremissa qr cu sc6m amatonis positi enihil moueat nisi motu: id qd est scipsummoues est per seipsum moti .et sic in aliqua operatione per sem5 sola aut inmo uendo sed et in sentiendo ponebat a lato alam sensitiva propria operanone lare: di cebat .n. que sentire est morus quida ipfius ale sentimiis .et ipsa sic mota mouebat corpus ad statiendu .unde diffinies sensum dicebat Q est motus ala per corpus. Mee-- . aut que dicta sunt p3 ee salsa: n5ai.sentire ne pmis stinouere: sed magis moueri na ex poteri a3 cus tia sentiente fit alat actu sentiens: per sensi Fba oe bilia a qbus sensus imulans. Isto aut pot
c onis dici similiter sensus pati a sens bili sicut pa trine titur intellectus ab intestigibili ut sic sentire possit oe operatio ale absq3 corporeo instruincto sicut est intelligere. intellectus apprehendit res in abstractoe a materia et materialibus coditionibusque sunt indi niduatois principia .no aut sciasiis verui de apparet.qr sensus est particulariu intellectus vero vitam. de ri gi sensus pati .
em r5untur a rebus secundum et, sunt in male riamon autem intellectus sed secundum . sunt abstracte : passio igitur intellectus estabiq3 mi corporali: no aute passio sensus.1 E Adhuc diuersi lenius sunt percepti
diuersorum sensibilium sicut visus coloruauditus sonorum: hec aute diuersitas manifeste et dispositione organorum diuersa contingit nam organum visus oportet esse in potentia ad omnes colores: organus auditus ad omnes sonos. si auteni bec rece
ptio fieret abso organo corporalueade potentia esset omnium sensibilium suscepti ua na3 virtus immaterialis se hab3 equaliteri quantum de se est ad oes huiusmodi qualitates. unde inicile s qui non utitur organo eorporali Oia selisibilia cognoscit: sentire igis no fit absq3 organo corporeo. 3 MI merea sensus corrumpimr ab erracesimila sensibilium .no autem intellectus quia qui intestigit altiora inteli igibiliu3 n5 minus poterit alia speculari sed magis alterino igitur Nneris est passio sensus a sensibili et intellectus ab itelligibili: intelectus quidem passio fit a M organo corporali: passio vero sensus cum organo corporali: cuius armonia soluitur per insibiliu reces
lentiam .i m autem INato dirit alam Dasi
esse mouentem seipsam certum esse vide- natio tur er hoc quod erga corpora apparet ut amatolum enim corpus videtur mouere: nisicit rismorum:vnde a lato ponebat omne in ueris moueriri quia non irur in infinitum ut unumquodq3 motu3 ab alio moueatur. ponebat primum mouems in unoquom ordine mouere seipsum. Et er hoc sequebatur animam que est primum mouens in motibus animalium esse aliquod mouenascipsum. Moc autem patet esse salsum - .
dupliciter. aprimo quidem quia probatum est Φ omne quod movesper se est cor ban
pus. I de cum anima non sit corpus linpossibile est ipsa3 moueri: nisi per accidco. Secundo quia cum mouens inquanta huiusmodi sit actu motum autem inquantum huiusmodi sit in mimia.nibit aut pol esse fim ide actu et potenuaampossibi te erit in idem fim idem sit mouens et motu: h os si ali ad dicis seipsu moves . una pars elysit Inoues.et alia 2s sit mota:et hoc
182쪽
modo dicitur animal mouere seipsum: qr animal est mouens et corpus est motum.
alia de s star lato anima3n5 ponebat esse
sensio corpus licet meretur iam me motus Q. p Plato me corporum est: non tamen hoc de motu proprie dicto intelligebat sed accipiebat motum comunius pro qualibet operatio nes prout etiam Aristote.dicit in. 3.de anima).w sentire et intelligere sunt mos qui dam .sic autem motus non est actus eris iis in potentia.sed actus persecti. unde cusdicebat animam mouere seipsam:intendebat per hoc dicere.. ipsa operatur absq3 adminiculo corporis econtrario ei quod accidit in alijs sorinis que no agunt ab Imateria: non enim calor calefacit separa fini: sed calidum rer quo volebat concludere omnem animam motivam esse immortalem: nam quod per se habet operatio.
nem:et per se eristentiam habere potest. , r Sed iam dilassum esto. g, operatio mi
oba Nin ostensurri esto. Φ operatio anime brutatis que est sentire:non potest esse sine corpore multo autem magis hoc ain paret in operatione eius quod in appete remam omnia que ad appetitum sensitive artis pertinent manifeste cum trusmutatione aliqua corporis fiunt: unde et passo. ius Maii re dicunturWEr quibus sequi
tum lacu membra esse obedientia imperio quida et itatem naudi ponetes direrutfppelirus: de magis sum virtutes perii, mentes corpus ad moneri G virtutes mouctes sic igitur patet nulla operatio anime brutatis potest te absq3 corpore:er quo de neccistate cocludi potest v, anima brutatis cum corpore intereat.
Eoi anima humana non incipiat cil cor e: sed fuerit ab elemo. 33. sit semp:Φ aut hab3 virtute nunqI de eoum in dicere no -qr quatum se reten dit virtus essendi tantu res durat in ect Mautem quod incepit esse est aliquddo v dicere non re quod igitur nuncu desinet ecnec esse aliquando incipiet. I Adhuc veritas intelligibiliu sicut e mco.rruptibilis: ita quatum est de se:est etiaeterna es .ninec inaria omne aut necestarium est et aequia quod necetae est re im possibile est non esse:er icorruptibilitate aurem veritatis intelligibilis ostendit animam esse incorruptibilis para ergo ratiM ercius et state pol probari a te et rias. 3 EAniplius illud non est psitctu cui plurinae sua* partiu principaliu de sui.p3 auus principales partes mures esse intellecuales substatias: in qua*r genere. Os msu es supra ).esse animas ditanas. si igitur quottidie de nouo tot ale bumane esse incipiat quot homines nasciitur ps quot tidie mi uerso plurimas principalium suarum partiunt addi.t plurimas ei deesse: sequis igitvniuersum esse Uerfectu: qt, est ipossibile. 4 EB dbuc etia quida argumetantur et aucioritate sacre scripture diei eni. Gessit o. in driis die septimo compleuit op suum q6 fecerat et requieuit ab omni ope. re quod patrarat .R oc autes non esset si
res inueniunt et esse Icipere et M in a m fine ris di habere rei alicui
EE SVideri q) er quo anima huma
in fine esi di n5 habet . nec Inicipiu essendi habueri ed suerit semp:quod quid videtur his rationibus posse.pbari. . nam
id quod nund esse desinet rari virtuteri
anima 3 humana3 sicut est incorruptiuilis. iraclia et abeternosuisse: vii qui posuerat animas Manas in sui multitudine ee in mortales. s. plaronici posuerimi easdem abeterno fuisse et nite quidem corporibus mari. Mune autem a corporibus absolui hae vicissitudine sim determinata annoru3 curricula obseruata. r Qui vero posuerunt taminias humanas esse immortales sin ali 1' quid unum quod er omnibus hominitastellectus possibilis: vi posuit Suerrois: hoc etiam videntur sonare et Aristote.verba iam de intellectu loquens dicit ipsur:
non solim incorruptibilc sed euem per.
183쪽
eopi. premim esse. auidam Oeatholicam
fidem profitetes platonicorum doctrinis imbuti viam mediam tenuerunt r enim sim fident catholicam nihil est eternu pre ter deu3 humanas quide animas et astio posuerunt sed eas cum nitido sue potina ante in udam visibilem creatas reret tamen eas de nouo corporibus alligari: qua quidem positione primus inter christiane
1ido fidei ipsessores. Origenes posuisse inueni tur et post eum plures ipsum sequentes: que quide opinio usq3 hodie apud hereti.
- - .. 2 cos manet quo* manicbei eas etiam et ernas asserunt cu 'Platone et eas de corpo.
rura .mo ri subniras. enim no lit m in 'enis miti uin intellectus possibilis nem ages. Iasiupra est inesM, Unde restat cotra istas positioneorcedere que dicunt plures ani
mas esse hominu.et tamen pollut eas ante
corpora extitisse siue ab elemo siue a m m. di constitutione:quod quide 3 videtur inc ueniens bis rationibus Ostensume.mura anima miri corpori ut fori ad et actuus actua aute licet sit naturaliter mior potentia tamen in eodem tempore est poesterior. mouetur enim aliquid de potentia
in actu prius igitur fuit semerquod qdem est potetia vinu ui eet aia 4 est actus vite.
a EAdbuc micuim forme naturale est e materie miri. Alimn costitutu 3 er forina et materia esset aliqd preter natura: prius aute attribuitur unicuim quod couenit' et fim naturaue ui qs couenit ei pler nam: quod.ri. cbuenit alicui pler nam inest ei p. accidcf. que aut couenit ei sim natura inest
ei P se: v aut per accides estis P posterius est eo qs est d se anime igis prius couenit ec unita corpori G ee a corde separata: no est igitur creata ante corpus cui mit. 3 CAmplius omnis paro a suo toto separata estim secta: anima aut sit forma.
ut probatu est).est pars speciei humane: igitur eristeo p se abso corpe est ipersecta:
persectum aute est prius inisecto in remue naturalium ordine. non igitur competit nature ordinin anima fuerit prius creata a corpore eruta ct corpori unita.
6 Ampli iis si anime sunt arate absucorporibus querendum est quomodo sint
corporibus mite aut mi hoc fuit violam aut per naturam. Si auic violeter: omne aute violentum est contra natura vitio igitur anime ad eorpus est pretσ.naturam:
homo igitur qui er virom componitur est quid initaturale quod p3 esse falsum).s αebreterea substatie intellectuales intioris ordinis sit cu corya celestia uia corribus aute cclestibus tribit inueni ur violemnem corra naturam multo igitur mimis in substat iis intellectualibus. Si aut natu raliter anime sunt corporibus mite natu raliter igitur anime in sua creatione appe tierunt corpibus miri appetitus aut nam
ratis statim. e in actu nisi sit aliqd ip diens sicut patet in motu grauiu et leuiux natura mi semo uno modo opatur statur, o a principio sue creationis fuissent corporibus mite nisi esset aliquid impedietis: sed omne impedico erecutione naturalis appetitus est violetiam inserens. Us violentiam igitur fuit . anime essent aliquo tepore a corporibus separate. qd est inconueniens tame qr m illis substatijs no tesse aliqd violetu, ut supra ostesum est . tame m violentu .et quod est c5tra natura
cum fit e accide. G potest ec prius eo crest sm naturam nem totam s in piis. 6 Qlpreterea cu muquodq3 naturaliter εappetat sua persectione materie est appetere forma et no eco ueris: ala aule coparas
ad corpus scut forma ad mam. ut supra ostesum est. .n5 igitur unio anime ad cor. pus fit per appetitu aie: sed magis P appe
ritum corporis. Si at dicatur m virum est anime nala. i. miri corpori et in ea cor
pore separarii P diuersis teporiae. V Doc iocri vides esse Uossibile: m ea que naliter variatur circa subiectu sunt accidetia sicut iuuetuo et senectus si istur miri corri et sera. ri a corpore naturaliter circa anima varietur: erit accides anime corpori uniri. et Mernac unione homo constitutus non eruens per se. sed per accidens.
γ C inreterea omne illud cui accidit alteritas aliqua sua diuersitatem tempe est subiectum cclesti motui. que sequitur tot' temporis cursus substarie aute intellectuales et i corporee uua quas sunt anime seta
184쪽
turaliter nunc hoc: nunc illud a petan ' '' fuisset couenieris M'. V m icatur et, neot per inolei .- -- p μφης lapicite ad nobilitandu hu-
m fmpori unita:et pcipue fim 3blatonicos qui dicut o et mone coetis patis obliuionem eorus que prius scinit.et retardas a c6t platione pura initatis.no iis volans corpori unitur nisi tecepta. deceptionis Et nulla in eo causi pol eristere cum ponatur
ra Ie peccati corpibus nobiliotib' inimi.
nus nobilis eas unitas esse quasi 2bus
m eos scientiam omnium habere vi γ .a 2 pq R R enmi bono nature
re.H et ista fimri λ. u- - ς-μ Ux:cum tamen hoc si eorum eisceptionem dictum merae patet rata s
185쪽
libus me eognoscuntur per sensum illum cias ho tuenire ruis in veritatis cocria/ u remo nat s nulla sciniam hab3 nee tione a opationesumtu acturau sut aue ad ides. aliquid intelligit de coloribus. y Et prete dam prepationes et dis nes ad virtutes rea si n5 sunt necessarii humane ale sinus corcplativas.finis igitur hois est ruenire ad intelligcdum G inumiretur in homae ad veritatio edteplatione : Dpter hoc imi aliquis ordo sensitive et intellective coanio anima est unita corpius est esse homine utionis cuiusc5trariu rapiniurini et tensi n5 igituro boe q, alitur corni sciat habuehus fiuim nobis memorie er ub' e mee tam pdm0 magis ei uni vi sciat a ratira de rebus accipimus. 2 que ad c5prehc, 6 Estem si aliqs scia; ignarus de L cidendu riuuerialia sciarum et artum prim ad scientias pertinet interroga n5 remor
tamenimus si ergo ala ana adim derit veritate nisi de usibus mincipiisque ligerulum sensibus indiget natura aut nul nullus ignorat: sed sunt ab omnibus eodet nem e leda sicut aialibus haraitibus animam sensitiva et monia dat iduenietis organa sensus et motus mo fuisset ala tam a. na sne necessariis adminiculis sensuu int
corporeis ut ex dictis parc. n5 this tuit plicare potest. Er hoc igitur ni anifeste Mi
koueni omnis. Si sit parer et, per principia ptima in Inui d
eo bus ad rq terrogatur causatur cognitio de novom hoc diciUMm corre fui se igitur prius habite notitie reminiscitur. nicio. olum scia* Veritates intelligebat d seipaue: Platonici cocesserui). dicetes ideasque sui forme rex intelligibistes festate sint atonis sentctia cam scietie ec: via anima sepata cu nussu ipedimetu adesset ne
modo et naturaliter cognita postmodu autem ordinate interrogatus res debit vo ritatem de his que sunt propinqua princi piis habito respectu ad principia: et sic de inceps quousq3 vcritatem primorum primcipiorum ad ea de quibus interrogatur ap
lPreterea si ita esset anime naturalis cognitio conclusionum sicut principioruM eadem esset scieria apud omnes de conclusionibus sicut de ptincipiis:quia que sunt naturalia sunt eadem apud omnes. xiori est autem eadem scimtia apud omnes de
Ioat accipiebat eonclusionibus sed solum de principiis: igitur dicere *dum corpori unitur cu me tet igitur or cognitio principiorum in no xlencer m . naturalis: non autem conclusionum: tie patia . q6 etia 'platonici cofitetur . quod autem non est naturale nobis acqui ius rei sinu esse dicetes or quilibet in rimus per id quod est naturale: sicut enattucunm ignoret ordinate in crrogatus de in merioribus per manus istituimus que inscienis tradutur. Veritate res nia artificialia'ito erso conclusionu inctia detreicut tu aliqsiam oblito aliquo* u pri e Irin nodis nisi re principiis acquisita. us inuit seriat in .pponit ea que prius sue 8'EAdhuc cum natura semper ordinetis rat oblitus in eo* memoria ipm. re M. ad unum unius virtutis.oportebites ena re quo et sequebas 'addistereno in alis turaliter unum obiectum sicut visus colo M S reminisci. Sic init er hac positio rem et auditus sonum. intellectus igitur ne de necessitate iacludis in unio corpis et tum sit ma vis est eius istum naturala obate prestet intelIlytie ale impedimetum. lectum cuius per se et naturaliter cognitio m p su' nem habet.T M autem oportet esse id sub
io Uedia'sed magis ea p que fiat couenietior i5 igitur erit unio corporis et aienalis et sic no erit res nilis nec eius generario natis que patent esse falsa. ς re.vininuo finis rei cuiust vel e id adqs res tumirenitis P suas opaciones
sed p ocs xpcias ordinatas Ozatioes et re di.ν qua cognitione saviatur pumerum quo comprehendumr omnia ab intellectu cognita sicut sub colore comprehenduntur omnes colores qui sunt per se risibiles:qs non est aliud quam ens naturaliter. algi. tur intellectus noster cognoscit ens et eaque sunt per se eritis inquantum huiuis
186쪽
opi noncia ut non Ge simul assiirma materia pars. cilcsum est.n. ra .et estre et negare et alia huiusnodi hec igitur so subflaua intellectualis .et g nulla talis subia principia itellect' noster naturaliter ω- stalla mam m. Nelinutur ergo in Moscit .conclusiones autem per ipia sicut dium ad diuersas materias ubus a te mi r colorem cognoscit visus omnia sensi/ untur diuersias et pluralitas aiau sumat coniuniam sensibilia paccidens. eom 5 quo supra dictu e. Eligil lut diuere in ii re. id qd p sensu in nobis acgris n5 sa coryameresse est in heant diuersas aias intuit a: e ante cors :s, ipsox pricipio* co sibi mitas: n5 igit ma pluribus mitur. itio in nobis re sensibilib' causa rasi. n. a Zdhuc. inesum est supra). aiam mi aliqd totu sensu pcepissem' no possem' in ri corpore V forma. sormas aute on es νε telligere in totu esset mai' parte: sicut nee prijs materiis ortionatas O se habeat cecus natus alim pcipit de colorib': ergo adinvice ficut pinctia et actus:xprius auo nec ipsoru prurcipioru cognitio affuit ante tem acius.pprie poterie respodetai 5 ergo me ante corpus multo igitur minus alio , una anima pluribus corporibus mitur. mPio igitur firma est amatonis ratio Φ 3 EAmplius virtute motoris ops restio anima fuit antem miretur corpori. mobili. Pportionatamo n. qcum Utus mois Eslcm si oes ale premiterum corpori uel qf q3 mobile:aia at et fi n fit sera corbus 9bus miniatur. consequens videtur in pis no in pt dici Φ n5 fit motor ipiti iam eade amna secundu vicissitudine rem is sit ab talato distiguitnVesu et moturos igitrum diuersis corporibus maturiquod OV F3 diuersitate corpo* ee diuersitate alaridem aptC. cosmiamir ponetes eternitates Ite in his q generatur et corrum rura munduli enim generario hominu est seni i possibile est o generatione resterari idem pluma oportet infinita corpora humana numerorcum. generatio et corruptio fit m totu3 teporis tus in silindria in his que generant et cor
decursi,3: aut ergo oportebit dicere aias penitisse actu infinitas si fingule anime singulis corporibus mi untur: aut oportebit dicere si anime sulit finite *eedein viri amur nunc bis nunc illis corporibus. si si e aure vides sequi si ponans ala Pre -HM futile corporibus et cu Mneratio no sit cler induta.' Smε etia et in malis qbuscum .et si enim ponat humana generatio n5 qr Nitas res sequatur forma sicut et rer
rumputur manet substantia eade ficut manet in bis que m locu mouetur: sed sima anima divcrsis corporibus generatia mitur successue.redibitide numero bo ugeneratio :qs fim v,latone de necesstate sequis qui dirit notem eeaiam corre
s p suescimine nulli dubiti est quin sera op3 ς, illa sint ide numero quodi est forma dum natura in infinitum possit durare sic numero mam5 igil est possibile una alam mi est musquisq3 naturaliter istitutus. ni diuersis corpori mrirer quo et sequis et ii per accidens impediatus .m ficut est ab nec ale fuerut ante corpora V Mincaute alio generat' ita possit altu generare . hoe veritati catholice fidei sentcua iacordat.' aute ect i possibile:si aiab' eristetibus fini. Dicit. n.m .ps sciui fingit fietillatis corda y UN ma pluribus corporib' miri no possit: eo M .qr. s. cuim seorsis,prie des ala3 se unde et plures ponentiu aias ante corpora eslm5 aut simul ocs creauit nec ma diuerponunt transitum ale de coryore in cors: sis corob'adiunt. Mic et in libro de ee Doc aut in i s demon igit ala ante cor. clesiasticis dogma 'df. zias holus di P d pora pextiterutro aute fit impossibile cim'no es ab initio iter ceteras itellectua mutoris unam animam diuersis corporibus miri les nas nec fir creatas sic O rigenes finist)subsum sic patet: anime.n. bivnane n5 disserui speisi Seso rationum premissau. pax.
curoe. heseo specie different:differetia aut scfinnumeru inest si, inicipia materialia:o3 is diuersitate animam humanaru sim aliqumateriale saturaio aut ita sit ipsius ala su
quibus probatur animas abeterno suisse vel salte corti
187쪽
WAdmi r ouod.n. pilo M aiam Ne virtute vi sit mat r5 sem p cMedi o3. S3 scitau in viri' et pone sacra tera rei no se eri edit ad id q6 lait:sue ad id in prici qs est vel erit via et in pteritis possibilitas pio pre- locu no h3 :no igis er boc in ala m virtutece.cap. ut sic simp pol cdeludi si s p ta CR q, ad ide . semo erit ' re .er virtute n5 sequit id ad quod est virtuo ni fi psupposita virtute: inuis igis ala beat virtute ut sit senix: notame pol c5cludi . aia sit sempmin post in hac virtute accepit si aut sumas in Mevirtute ab elemo habuerit: erit petitum idq6 oportebit probares.* lacrit ab elemo. ad secu/ Trouod vero.2.obiicit de eternitate veridi rone talis qui itelligit ala comerare o3 si, itellecte veritatis et itas mi itelligi dupli
citer. Uno modo quatu ad id qs it Gigis Tlio modo quaru ad id quo itelligit. Et si
quidem veritas intellecta sit eterna quantum ad id quod intelligitur sequetur eter nitas rei que intelligiturmon autem intrioligentis. Si autem veritas intellecta siteterna quantum ad id quo intelligitur:se queretur intelligentem animam esse eter nam: sic autem veritas intellecta non esteterna sed punio modo. V Et premissio enim patet species intelligibiles quibus anima nostra intelligit veritatem de nouo nobis aduenire er fantasmatibus p itelle crum agentem unde non potest concludi.ς, anima sit et a:sed . veritates intellecte fundentur in aliquo eterno: sundantur autem in ipsa prima veritate sicut in ea
la uniuersali cotentiva omnis veritatis: ad hoe autem et una comparatur ani
mamon sicut subiectum ad larinam: sed si cur res ad proprium finem viam ve* est bonum intellecrus et finis ipsius et fine aute argumentu accipere possum' de res duratio e sicut et de initio rei argumetari possumus per caulam agente:quod enim es ordinatum ad finem sempitemu3: oportet esse capar perpetue durationis: unde motest probari er eternitate veritatis intelligibilis imortalitas anime: non autem eius et iras vero non possit xbari erpitii li'. et ita te agentis. patet ex bis que supram. 32 .et dicta sunt cum de eternitate creaturaru3
insta. querere o. Cui od etia3 tertio obiici de ad PM perfectione uniuersi necessitatem non ba
bet mures .n.ptimo attenditur qtian ad spesm5 qui tu3 ad indiuidua cir3 conti liue uniuerso plurima idiuidua addatur ineris citum siperu3.ate aut buane no sui diuer se sim speciem sue solum numero: ut νbatum est . Unde no repugnat serioni uniuersi si anime de nouo creentur. in vii Aem
no etia pater solutio ad id q6.4. obiicis. Similiter mi disii Beli. pino inde'
cosum auit opera sua et or regeust ab omni opere qs patrarat).ficut ergo c5sumatio siue sectio creatura* ipes consideratur.et no secundum indiuidua ira stes dei est intelliyda fim cessatione a nonis speciebus eo Mis non aute a nouis Miuiduis
quo* similia secundit; specie3 pcesserunt.et sic cu oes anime humane sim unius spei sicut et oes hominesmo repugnat predicte quieti si deus quottidie nouas alas creat. Scicdum aute est quod ab Aristo.no ui . uenitur dictu in itellectus buanus fit clernuaeqs in dicere cosueuit in bis que sis suam opinionc senap sucru dicit aut im reppetuu:q6 me pol dici de bis q sp erui et sin5splaerui. smetu .ri. meramisi vcl. irricum anima intellectita a coditione alia* ter forma* erciperet. non dicit Φ Ne forma fuerit ante ma3).q tame 4Plato de ideia dicebat.et sic videbaε cduenies materie in qua loquebas ut aliqud tale de anima di .ceret. sed dirit q, manet post corpus aia n5 sit de substantia dei. So
alam no re de substatia dei. Vos esum est.n .supra. dici nam subitaua; ee etcma nee aliqd eius de nouo incipe aie aut humaneia fuerut an eorpora. Γα oficium es L. Gigitur ala p5t esse de substatia diuina. I EAmplius. ostensum est fuera).wde' nulli ei larina ee pEn aia fit uvana e Dracorpis ut ossu D .n5 igit e de sua diuuia. 3 EJPieterea oe illud et quo fit aliud e in potetia ad id q6 fit er eouubstaria aut Mino est in potetia ad aliud cu sit pur'actua. ut supra ostesu est .i possibile est igit in exlubstatia dei fiat ala vi quodcum aliud.
Adbuc illud ex q fit aliud:aliquo moinutastdera e ola tinctis. ut supra pbatu
189쪽
organa corporeu. ut seria habitu est . igitur ala nutritim et sensitiva n generatione eorporis generant n5 aute anima inteste clua sed traductio seminis ad corpis ge neratione ordinat igil aia nutritiua et sensitiva esse incipiunt per seminis traducti
a EAdbue si ala humana st traducum
seminis ee inciperet hoc G posset esse mu rupliciter. uno modo ut itelligeret rein semine acria qsi P accides diuisa ab ataneneratis.sicut scine diuidis a corptim viciemus in aialibus anulosis q decisa viuut in Duo est ala una in acruri multe in m tentia diuiso aut corpore aialis pdicii in qlibet pie vi te icipit ala esse actu. Alio modo ut intelligat in semine ee reus . uctiva ale intellective:ri sie aia intellectaea
ponatur G m seminerimite sed non actu.
'Primu aute ho* est ipossibile duplici
ratione. I rimo qr cu anima intellectiva sit sectissima alarum re marime virtutis eius. riu Nectibile'est corpus habeamagna diuersitate in organis p q possunt multiplices eius Ozationes erneri: via nopotest ee et, fiat actu in semine deciso: quia necetia a te brutoprfecto* u decisionem multaplicatur put cotingit in aialibus anulafis. Sciso qr cu intellectus qui est propria et principalis aetus anime intellective no sit ali usptio corpis actus n5 potest diuidi v accides sim cordis diuisione: vii nec anima intellectiva. Secudu mi estipossibile:virrus mi activa que est in semine agit ad generatione animalis tradiuta
do corpus ut 5.n. alito agere rei virtus qest inma sed ino forma que incipit G pertransmutatione materie MN ee a m a dependes trasmutatio. n. materie reducit ea de poteria in acturi sic determinat ad ce actu materierqd est y unione forme undes per hoc etiam incipiat esse sorme simpliciter re formes n5 erit nisi in hoc quod est
uniri materiea ficerit Gama dependens: si igitur anima humana xducat mini: p virtute actuia que est in semincisis tur . ee suri sit de deo a ma sicut re aliarum forma*nialium uius cotrariu M.
pra ostreum est . nullo igitur mo anima inedectivavduci ui ec 2 seis traducion.
esse st materie trasmutassici est forma eda . clade potetia materie: c.n. est mas tras mutari de poteria in actu educi: anima de intellectiva no potest educi de poteria materie. Iam .n .supra ostreui est9.Φ ipa anima intellectiva recedit tora posse materiem beat aliqua operatione absq3 ma. ut supra ostesum est y.n5 igitur anima intes lectiva in re educit per trasmutat5n maeet sic nem P actione Dinus que e in semicio Capreterea nulla virtus activa agit ultra suu gmus: μ anima intcllectiva excedit
tota genus corporu mi habeat orationem
super omnia corra eleuata q est uitelligere nulla igit virtuo cordea wt . ucere ani mam intellectiva ' omnis actio virtutis 'que est in semine est o aliqua corporea virtute: agit.n.virtus formantia mediate usplici calore. ignis celira calore an e: n5
igitur potest produci in es anima intellectina per virtutem que est in semine. ς E lPreterea ridiculu est dicere aliquam intellectuale substantia vel 2 diuisione corporis diuidiris et ab aliqua virtute corporea Nuci s, anima humana est queda iti trilectualis substatia. ut supra osteae est .no igit potest dici et, diuidat 2 diuisione seminio neq3 q pducas in ed a virtute acii. ua q est in semine et sic nullo modo p semi onio traductione anima nitana incipit esse. 6 Capreterea si generatio alicuius est caq, aliud sit corruptio est erit ca et, illud esse desinat corruptio alite cordis no inca et anima lauana ee desinat cu sit imortas. ut
supra ousu e).nem igia sitatio corpio e cacv aia incipiat esse: sed traductio sistis est
causa Ppria gmerationis corporis: no estigit traductio seminio causa generationis anime in esse. er hoc aute reclussito Uar. error. Apollinaris et sequatiu ella direrut erro. aias ab atalissiari sic a corpib'corpa. Ecta anima humana producatur in ee adeo per creationem. 8γ.
que dicta sunt Astedi potesseq3 solus deus anima huma
nam in ereducit. De eri' in ec Nucitur in generas a se: aut per
190쪽
eccidens vraeas. Anima aut humana no ria agunt in hoc in imprimunt similitudicteneras per se. cu n5 fit oposita et materia nes suarum formam3 in rebus factis que et forma. ut supra ostesum esto. nem gene sunt forme facto*.amma igit no pol mu/ratur per accides .cu enim si forma corpo ci in ec nisi a primo et vli agcte q6 est de .
ris generas per corporis genreatione q ester virtute activa seminis qs i probani est: cu ergo ala humana de nouore incipiat. i5.n. est eterna nec preetistit corpori. ut supra ostensum esto. Nelinquit Φ exeat ineen creatione. ostensum est aut supra . in iis deus potest creare. Solus igitur ipse animam humanam in esse producit. r si Amplius oe illud cuius suda no est su/um restri sui G auctore. ut supra ostensus est . Antina aut humana no est suu ee: e
e generato. Anima aut humana boc hsa,priu iter alias sermas or est in suo ee subsiles et reqs est sibi Ppriu corpori comu nicat.aia igis per se b3 suu fieri preter modum alia; formav q fiunt P accidco coposcis factio: sed cu ala humana n3 Dabeat materia parte sueno pol fieri et aliquo. fio cui re materia. Relinquis ergo Φα nihilo fiat. et sic creatur: cu igitur m eatio si opus proprium dei. ut supra ostensum est ).ωquitur q, a solo deo immediate creatur.3 CAdhuc eo* que sunt unius generis estide modus prodeundi in es. cur stipra probatu esto .aia aut est de genere substantia*intellectualiu qui no piit alitre intelligi x dire in re nisi P via aeatiois. aia igitur humana erit in esse in creationem adeo.
Cyte quicquid producitur in esse ab aliquo agente acquirit ab ipso vel aliquid qs est principiu essendi in tali si ecie vel ipsum esse absolutu. Anima aut no potest Q produci in re in acquirat ei aliquid qs sit prin
uum e di .sicut contingit in rebus compositis et mi et forma que generant st hoc
aliquid in seipsa qs fit sibi principiu ecndicu fit substantia simplex. risupra ostensuest). Nelinquin sis 5 producat in re ab aliquo agente: nisi per hoc in censequis ab ipso ere absolute. ictum aut ec est proprius tactus pruni et usis agetis:scc Marages C retcrea finis rei res det principio
eius. tunc enim res Necta est cu ad primu
principia Ptingit vel P similitudine vel quocum modo. finis aut anime humane et virima eius palamo est in pre cognitionem tam ore transccdat totu ordine aeamrarus
et Ptingat ad primu principiu: qs deus est: igitur ab eo h3 proprie sue originis principium . I oc et inuenire vr saaa scriptu Mussis. ra Coen primo).cii enim de instructio/ in ea. ne alio a talium loqucris eoru3 aias aliis causis ascribat utpote cum dicit. Oroducant aque repule anime vivetis . et smili ter de alijs ad homine veniens aiam eius adeo Geari ostedit dices. sormauit deus hominem de limo terre: et inspirauit in is ciem eius spiraculum mic. re hoe au/ Erclorem ercluditur mor ponentium animas mo. ab angelis esse Geatas.
Nationes ab probandum quod anima
humana causetur er semine. 88.
que pmissis videtur ee aduresa. Tu.n. fit alat inquan ltum h3 aiam sensitiva. ratio aut a talio uni voce homini et aliis a tali eoueniat: vides et, ala scissit a bolo si eiusdem genreis cu aiabns alio* aialium:que aut sunt unius genreis eunde modu habet mcededi in re ala igit setis tua hois sicut et alio* aialium t m te u est in semine inee xcedit.est aut ide sin substaud aia m. tellectiva et sensi tua in hole. ut supra ostelam e . videtur igitur st etiam anima intellectiva p virtutem seminis xducatur. et si 'is rema scut docet Aristo. in lib. ynerat5e aialium prius iapore est fetus
ul no est dubiu er Mute activa seminis Muci scut et in ceteris alatibus c5tinginilla aut mel aia sensum e in poteria.' fit intellectina .sicut illud aiat est in poteria .rist aiat r5nale. Misi forte dica s, ala mi lucum superuenica si alia lata. qis supra