장음표시 사용
151쪽
U pari per poterias activa vel passiua: si ens est intellectus possibilis: ad quem comcut dicitur albus palbedine:n5 aute alus paras ages:sic ars ad materia. ut Aristo. ter.c . dicitur albus anteo albedo sit ei c5iuncta Dicit in . 3.de anima ).oportet igitur intel- i ergo nem dicitur aliqs potes asere vel pa Iectu3 in babitu qui est babitus scietis esse ti anteo potetia activa vel passiua ei adsit in intellectu possibili non passivo.no ergo de puero posset dici in est potes in 8 σl re. Uossibile est q, placito supiores eclligere antem intellectus possibilis qui e subflaue depcdeat ab iseriori. placito at iret. --- lectus possibilis depedet ab opatioe bois: Dependet mi alantasmatibus que mouetitellectu possibilem mo igitur est itellecius possibilis aliqua substacia supior holerergo op3 qts sit aliud bois ut aci' et sorma in .st VHdhuc quecunm sunt separata scismem hfit etiam separatas operationes mamres sunt xpter suas opationes sicut acius prim' π ter secundu . Cui lde Bristo. dicit the alii psimo de ara .gi si aliqua operationus anime est sine corpore quod possibile e ani β' potentia intelligendi sit ei continuatus. 6 C reterea aliter dicitur allas potes operari animi beat naturas qua operetur et aliter postqua iam bari natura. sed iminditur p accides ab operando sicut aliter dicitur corpus potes ferri sursu3 antem sit leucet aliter postm id e generatu leue: 13 ipe ditur in suo motu: puer aute est in potetia intelliges mo quasi nodu3 habes naturam intelligedi: sed habes impedimetu3 ut non intelligat: i peditur mi ab intelligedo propter multimodos motus in sis eristetes ut dicitur in. . placo l. no igitur .ppter hoc dicitur potens intelligere. qr intelle,
possibilio qui est intelligedi pestici testinuari sibi: sed qr iam est cotinuatus timpeditur ab actione pinia: unde impediem to remoto statim intelligit. ς EItem habitus est quo quis operat cuvoluerit: op3 igitur eiusde re habitu et ope ratione que est fim babini3. Sed cosideramam separari. operatio autem intelle spossibilis indiget corpore. dicit eni3 phusin.3. de anima θ quod anima potest agere per seipsam scilicet intelligere quando lim tellectus est iacius in aciu per speciem alantasmatibus abstractam que non sunt fine eorpore. igitur intellectus possibilis Gest omnino a corpore separatus. io EAmplius cuicum copetit aliqua opatio sin natura sunt ei a natura attributare intelligcdo qf est actus huius babisset ea fine quibus illa operatio copleri no po tae n5 potest esse intellectus passivi: test. sciat. Aristo.Fbat i fio lib. de cela J.i itellectus possibilis. ad hoca . si alvi pcicua intelligat ops in no sit aci' corporis aliculum ergo et habitus scientie non est intellectu passivo: sed in intellectu possibili scientia aute3 in nobis est sim qua dicimur scieres ergo et intellectas possibir est ui nobis no sim esse a nobis separatus. 6 CAd e scientie est assini ilatio scientis ad rem scitam.rei autem scite inquantum est scita non assimilatur.sciens nisi securio eum species uniuersales scietina mi de huiusmodi est species autem uniuersales non possunt in intellectu passivo esse cum sit potentia utens organo sed solum in intelle
ou possib:li scientia Nil n5 est in intellectu passivo sed solus in in lectu possibili. γ EAmplius intellectus in habitu ut ad
versarius cofitetur est effecius intellecius agentis intellcctus aute3 a geluis effectus
sint stelligibilia in actu quoF .ppnu recipi
quod si stelle mouerentur motu progresti/uo ad modii animalium et, natura dedisset SA eis oriana motus Fgressui: sed opacio intcllec possibilis copletur P organa corporea in qbus necesse est esse santasmata ma tura igit itellectu possibile corporeis uniuit organismo est igitHee a corpore sepatus. ii gyae si fit sin ee a corpore semius mi ars inteliget substinas que sui a materiam te in inmas stasibilao :qr sunt magia intelligibiles et magis ci c5sormes.no pota ut intelligere substantias omnino a materia seratas:qr eo* no sui aliqua lantasmata. hic aut intellectus nequam sine santaso male itelligit. ut Aristo. dic in 3.de aia). sunt eni3 ei fantasmata sicut sensibilia sensui fine quibus sensus non sentit non est igitur substantia separata a corpore sin esse. ir Bdhuc:in omni genere titu se erredit
Potina passim qua tu potina acum illius
152쪽
e iit :mela n3 est aliqua minia passiua cAristo. ui tertio ire Minim . teri os in natura cui n5 respMeat aliqua poteria 3 Adbuc ipossibile est uitellectu possibile tu et ista
- .. -Pici,s A intellectus a s non facit simul multa mi iligere nisi unu p aliud intelligatino eni3 ina potetra simul pluris actibus pficitur nisi fili ordine. Si igit intellectus possibilis intelligat substatias sesparatas et spes a falasmatibus abstracias op3 Φ vel intelligat p species μδi substatias separatas vel ecduerso. Quod cum aure detur sequitur q6 nos intelligim 'sub
activa natis.sed intellectus ages non facit
intclligibilia nisi st fantasmata aergo nec intcllectus possibilis mouetur ab aliis uitelligibilib'nisi a spei a falasmausabstractis et sic substitias separatas i inligere no pol. ei EAmplius in substantiis separatis sui specus rerum sens,liu intellicibiliter per duas de sensibilibus scientias habet: si imuitellectus possibilis intelligit substinas separatas in cis accipet sensibiliu cognitio nemino ergo. acciperet eas a sintasmati hus:qr natura M abundat lapstuis. ζ Si autem dicatur . subsiduis separatis non adest cognitio sens tu salte oportebit dwcere Φ eis adsit aluor eognitio qua oport3stantias separas:qr si nos intelligimus iu turas sensibiliu3 inquatu3 intelligit eas in
tellectus possibilis. it illam di possibissit lagit eas p hoc . itelligit substacias laxata et fili nos utiligimus et fla fi sit eco rib. Moc aut est manifeste falsu3: no igitur intellectus possibilis intelligit substantias
cem scientiam unam per modum substantiarum separatarum.aliam a sensibus ac ceptam quarum altera superflueret.
i 4 ga reterea intellectus polsibilis est
quo itelligit anima ut dicitur in terreo de α. .f. anima9. si igitur intcllectus possibilis intclligit substantias separatas. et nos intreio mus eas quod patet esse salsum: habemus enim nos ad eas ficut oculus noctve ad so- - le . t Aristote.dicio. Mis autem re
spodetur sin positione Nicra3. Int illacrego a enim possibilis est in se subsistes in
tioni Auerrois prestare r bur auctoritatis nititur pro pter hoc in dicit Aristo . ita
eniisse eskZmus manifeste q pdicta post 3 est cotra sentetia raristo. D
triligit substitias separas et est in poterea ad eas sicut diapbonu3 ad luces sim in coe
tinuatur nobis a pricipio est in potetia ad formas a fantasmatib' abstractis. Unde nos a principio no intestigimus p eu3 sub . a. stantias separatas. Sed hoc itare noni isti , potest intellectus enis possibilis ex hoe di
citur m eos continuari nobis in escitur '' per incies intelligibiles a fantasmatibus abstractas 3rius igitur est cosiderare lici lectum H in mictia ad μει species in utcbtinuetur nobis aio igitur P hoc in continuatur nobis est in potetia ad limoi spes. et Cas reterea sim hoc in e inpolina ad pdicras spes no eet ei fim se couenies: 0 Paliud per ea aute que no coueniunt alicium seno deb3 aliq1 diffinirimo igitur rointcllectus possibilis est er hoc q6 in pote
ua est ad predicias spes ri Riginis ipsum.
tio est cotra sentetra airmo. rmios Uzγγdem. qr Aristo.in seclido de ala). di itanima dices. q6 est actus primus Onici corporis organici et poteria vita habetis . Et postea subiugit. c dii finitio cirdicia de omni alamo ssicut pulcius Mure rota fingit sub dubitalioneis c Miscs. Npatet er er laribus gre is et ranssatione ter. ABoetii postmodu aute in eode capitulo subiugit esse quasda partes ala separabiles que n5 sui nifi mirilective. N quitur igit or ille partes sivit actus corporis. ter. AT vire est coπa hoc qis postea subiugit. de intellectu aut et sectiva poteria nihil cadhuc manifestum .sed rides anime ait genus esse. M5 eni per hoc vultiiuella cium alienare a Gi diffinitiine atras a propriis naturis ali partiu3 sicut s dicit 'alterum mus cialis est volatile a grestibi lin3 auferret a volatili coe3 diffinitionem' aialis. ut ostederet in quo dixerit co. αἷalim subiugit. Et hoc solii contagit inpara 3 . s. s. ri sicut perpetuu3 a corruptibili. i nee e vltra
153쪽
in dicere os nMu; est manifestu de in- tenua addite in influctia etiam inruni intellectus fit anima scut agritris qui semper es m acturi secundus re minus ve/ ipsum est duedam subminita separataeter
de aliis principiis. mon emue terius ve rus habet nihil est declaratum sue nihil est dictunt .sed nihil est manifestum: quociuitelligendum est quantum ad id quod est proprium ei non quantum ad communes diffinitionem. aute3Wi dicitatu D - ma equivoce dicitur de itellectu et allis.prt 'U' mo distincisset equi uocationemrpostea diffinuisset sicut est consuetudo sua .alias procedunt in equivoco quod non est ut sciciP
4 gyte3 in lecudo de anima). intellectu numerat iter potetias ale. et in auctoritare etia Nicta I. nominat spectiva poteriano est igitur intellectus erira animam Dumanam sed est quedam potentia eius. CCRtem in tertio de ala incipies loq de intellectu possibili notat eu parte alume di
cens. tae parte autem anime qua costio scitata et sapit).in quo manifeste ostendit quod intellectus possibilis sit aliud anime. 6 CAdhuc autem manifestius per id Θ
ipsum est quedam substantia separata : ex qua influentia homo fit intelligens actu id aurem in homine per quod est potentia intelligens est intellectus possibiliori fie videbatur se sequi in er commimone determinata in nobis si intellectus possibilis. detur autem in primo aspectu Ne Iproba positio verbis et demonstrationi. Aristo. et Mia esse contraria. ostendit enim Aristo.in ter Rrist.titio de anima ut dictum est .Rintellectus auer. possibilis est inimicius corpori: hoc aures utitur. est impossibile dici de aliqua virtute consequentem mimonem clementorum: quod enim huiusmodi est oportet or in ipsa cie mentorum coinminione fundetur scut videmus de sapore et odore et aliis: hum modi non igitur questio predicta. Ateran dri po est stare cum verbis et dem Iira
rotat eu paric atume di aripo NItrare cum utem anime qua cogno tione Aristo.m videtur. Ad hec autem
quo manifeste ostendit alerander dicit Quatesserius plebi Tini.
postea subiungit declarat naturam intellee crus possibilis dicens. Qico autem intelP imum quo opinatur et intelligit aluma -m quo manifeste ostenditur intellectum re
a lerander dicit or intellectus polimius ellipsa preparatio in natura humana ad recipiendum influentiam intellectus agentis. preparatio autem ipsa non est aliqua natutura sensibilis determinata neque est mi ria corpori:est mn relatio quedam et ordo
unius ad aliud. Sed si manifeste dii in ita, o dat ab intentione Aristo.probat enim Aristo.ex hoe intellectum possibilem n m in in ater.
recitata Mab aver. . o s Aristotes . confiderans A lerander posuit intellectu postibilem esse aliquam vir ad auer. i. in nobis. ri sic diminnitio communis de anima assignata. ab m p .iη Aristote .in secundo de anima . possit si bi conuenire. riuia vero intelligere non poterat aliquam substantiam intellectua lam esse corporis sormamrposuit predicta virtutem non esse fundatam m aliqua vi tellectuali substantia: sed consequentem commirtionem clementos in corpore hu triano determinatus enim mirtionis diu mam corporis modiis facit te ee inpo
cuod de preparatione non potest intelligi: .i δ' non est recipere sed magisor eius non est recipere nod magis preparrarimo igit deinὁnratio Bri. pcedit Pparatione 6 de aliquo recipiete pparata. a CAmplius si ea que dicit Aristo. de uintellectu possibili conuenium ci inquannm est preparatio et non re natura subiecti preparat sequetur in omni preparatiotii conueruant.in sensu autem est preparatio quedam ad sensibilia in actu recipienda: ergo idem dicendum est de sensu et intellectu possibili cuius contrarium manifeste i fiungit. Aristote. .ostendens disserennas ter. eo. inter receptionem scnsus et inteste s αγhoc Φ sensus corrumpitur ex ercesicrina obiectorum.non autem intellectus.
154쪽
m G. 3 Mtem Aristote . attribuit possibili intes
et.I. lectui pati ab intelligibili suscipere speciesi ratu. itelligibiles re in potetia adeas.T Copain c5a4. rat et eu tabule in qua nibit est scripta:q adem omnia no possut dici de preparatio ne.sed de subiecto preparato est igitur ta/tra intentionem Aristo.* intellectus pos sibilis sit preparatio ipsa. 4 EAdbuc agens est nobilior patiente. et iacies facto sicut actus poteria. quato aut aliud est imaterialius: lato est nobiliusmopotest is effectus ee imateri alior sua causa. nis aut Pirtus cognoscitiva inquantum est huiusmodi est imaterialis: de et ... de sensu qui est infimus tu ordine aetutus cognoscit mau dicit Aristo .in se do de colui. minisJ.q, est susceptis sciasibiliu specie*sine materia. ipossibile est igis a c5mim ne elemetop causari aliqua Mute cognoscii Lintellectus aut possbilis est supreterre. ma aetus cognoscitiua in nobis. dicit. n. co.e. aristo.m.3. de anima quod intellea' possibilis est quo cognoscit et intelligit animab. intellectus igitur possibilis no causatur ex
s EAmplius.si I ncipiu3 alicuius operationis ab aliquibus causis procedit ori ope rationem illam non recedere causas illas cum causa secunda agat aetute prime. eperatio aute anime nutriue et cicedat mitetis, qualitatum clemetarius. probat enis Ari T, sto.in se cudo de anima).. ignis no est ciatamesi: scd cocausa aliquo mo principa lis aut causa est anima. ad qua coparatur calor sicut instrumetu ad artificea. no is set anima vegetabili suduci ex comitii elemetorum multo igitur minus sensus et intellectus possibilis.
6 CItem intelligere est queda operatio in qua impossibila est coicare aliquod oro
sanum corporeu. hec aute operatio attri
buitur anime vel a homini:dices mi et, anima intelligit vel bo p anim&π3 igitur aliquod principiti in homine ee a corpore n5 de dens st, sit principium talis operationis. preparatio aute seqvcs comittione eiementorum a corpore dependet manifeste: no est igitur preparatio tale principiu qua in - ri e te intellectus possbilis. dicitin. Bristo. in
tertio de animaθ.st intellectus possibilio equo anima opinatur e n3 intelligit: nἴ Erigitur intellectus possibilis preparatio. Si aute3 dicatur Φ punci u3 predicte se . . operationis in nobis est spes intelligibilis facta in actu ab itellectu agente. P oc non imori videtur susscere. qr de potetia inrcl- ligete fiat actu intelliges .opῆ q, n5 solun
intestigat p spem intelligibisse per quas sit actu intelliges: sed P aliqua potinas intes lectivam que sit pdicte operationis principium: sicut et in sensu accidit: e aure malia ab Arist. ponis intellectus possibilis. stitest ecffigit possibilest no de des a coete. preterea stas no e itelligibilis actu nisi sin Φ est depurata ab re mali. c autem no potest accidere du3 sucrint in alia potetia materiali que. sit cata ex pritici piis malibus ves que fit actus materialis organi:o3 igiε poni aliqua poteria itellectina in nobis imale que e it Ileci'possibilis. 8 EAdbuc intellectus possibilis ab ruisti dici pars anime anima aut n5 est pparatio sed actus .pparatio eni3 est ordo poteritie ad actu3.seuturm ad actu aliqua ppatio ad riteriore actu sc ad actu diaphoni tatis sequis ordo ad actu lucis: itellect 'igil possibilis. no est ipsa pparatio:0 acllada3. 9 CAmplius homo cosequit spem et naturam humana sim parte anime sibino P . que quide est intcllectus possibilici n acosequitur speciem et naturam fini et, est in potentia sed sim o est actu: cum igitur preparatio nihil sit aliud quam ordo pote tie ad actum :im Isbile in intellectus possibilis no sit aliud G preparatio quedam
Em anima non sit compleris: ut posuit 25 alienus. Q.
opinioni Alerandri de intim lectu possibili propinqua estoalieni medici de anima. micit enim animam esse Mi
Nerionem. T ad hoc autem dicendum
motus est per hoc in videmus et diuersis r pu
compleriossius caesari in nodis diuersas quo .
passiones qui artribuunt anime: aliqua .n. hcompletione habetes ut colerica de tacita
irascuturan lancoliciaea de facili tristant mrobati
155쪽
probari potest y quas Ur obata est opinio. riletandri et per aliquas . rias. oltcium est enim supra).gi oratio anime vegetabius et cognitio sensitiva ercidit virtute qualitatu activaru et passiuapret multo magis oratio intellect'co plerio aute catur er qlitatib' acnuis et pastissmo potest igitur c5 plerio ella principi u opati u a te unde impossibile est et, aliqua anima sit compleris. e QAdbuc complexio cum sit quedda coostitutum re contrariis qualitatibus quasi medium inter eas ina possibile est in fit forma substantialis na substantie iubil est co
trarium nec suscipit magis et minus. am
ma aute est isma substanalis et no accidetalis alias P anima no sertiret aliquid ge-trus vel specie3 anima ιδ no est copletio. 3 C Adbuc complerio non mouet corpus animalio motu locali: sequeretur eni3 moetum dominantis et sic semper deorsum ser
returianvita autem mouet animal in om
nem partem mon est igis anima c5plexio.
quuntur er complerione enita aliqui lunt maiis aliis ad concupiscentias via iras inqui tamen magis ab eis abstinent νHer aliquid refrenos: ut patet in conti on 'ritibus. hoc autem non iacit complerio iamplius anima regit corpus et remo passionibus que complerionem se I mr anima complerio. Vi,cσ
Mδlic. in non conliderauit aliter passiones attariis
mcliri bui completioni et aliter anime. Eompla illa qua tioni iratim atmbuutur sicut disponenti et i λt quantus ad id quod est materiale in pas Macri conibus sicut feruor sanguinis et huiusmo, alle a di Anime autem tanquam principali cauto in. se re parte eius quod est in passionibus sormale: sicut irae appetitus vindicte. anima non sit armonia. 64.
dicentium animam esse arin se moniam.f Hon enis inteliniererunt animam esse armoniam sonorus sed coiitrarioru Per quibus videbant com
poni corpora animata que quidem opinio, RMI. in lib. anima videtur attribui Empedo
cli V Gregorius autem nissenus attribuit eam. morcho: vnde et improbatur si
cui et precedens. et adhuc propriis rationi bus. Omne enim corpus mirium aromoniam habet et complerionem: nec ara monia potest mouere corpus :aut regere
ipsum :vri repugnare passionibus : sicut et complerio: intenditur etiam et remittitur sicut et coplerio.er quibus omnis ostendast, ala no sit armonia sicut nec compleris. a EZdbuc ratio armonis magis conuenit qualitatibus corporis Q anime.nam saniotas est quedam armonia humorum laribtudo neruorum:et ossium pulchritudo modiorum et colorum mon autem potest assi gnari qualium armonia sit sensus aut ira rellectus et cetera que ad anima3 pcrtincti non est igitur anima armonia. 3 Iamplius. armonia dicitur dupliciter. Uno modo ipsa copositio.alio modo ratio compositionis anim a autem non est Gpositio: quia oporteret . una quem paris anime esset coni positio aliquarum partui corporis Φ non est assignare. Similiter non est ratio compositionis: quia cum mdiuersis partibus corporis sunt diuerserationes seu proportiones compositionis suasule parres corporis haberet singulas animas:aliam enim animam haberet os. Et caro et neruus cum sint secundum diuerinsani proportioncin composita quod patetes e falsum non est igitur anima armonia.
et alii magis errantes ponti rugi tes anima3 esse corpus :quo diruiri opiniones licet fuerint di i te et varie sufficit eas hic coiter reprohare. Uinentia enim cum fuit quedam
res naturales sunt composita er male ria et forma com ponuntur autem ex corpore et anima que lacit viventia actu: igitur oportet alterum istorum esse sormam. et alterum marcriam: corpus autem non pintest essit larma:qr corpus no est in altero sicut in ma et subiecto:aia igitur erit formarergo no est cor si nullu cors sit sorma. et si Adhuc impossibile est duo corpora iasi uramula aut no est seorsum a corpore
156쪽
um uiuimion est igitur anima corpus. 3 EAmplius. omne corpus misibile est: omne autem diuisibile indiget aliquo continente et uniente parteo eius. Si igitur ala sit corpus habebit aliquid aliud cotinens et illud magis erit anima. Videmus enim anima recedente corpus drssolui: et si boeiterum sit diuisibile oportebit vel deuenire contra ponentes intellectum et sensum esse idem. 66.
ti quorum philosophortim intellectum a sensu differre G
si intellectum habentia: sed sicut a natura mota ad determinatas quasdam opem tiones et mulariares in eadem mecie: sicut omnis. Dundo similiter indifica non euigitur idem intellectus et sensus.
I E Adhuc sensus n5 est cognoscitis lusi singulariumcognostit enim omnis sensiti
ad aliquod indivisibile et incorporis quod Sensus enim in omnibus animali aerit ala vel erit in in sinitii procedere: od inuenitur. Alia aute animalia ab homine est impossibilemon est igit anima corpus. intellectum non habet quod er boc appaq rate sicut. upra xbatu est .et. m. s. ret mnon operans diuersa et opposita qua '' phisicop xbaturo. omne mouens seipsum si his uo miseri habentia: sed licui componitur et duobus quo3 alteriura est
mouens et non motu .et alterum est motus. - . sed animal est mouens seipsum . mouens: ' Raute in ipso est autem corpus: Mixu anima igitur est mouens non motum .nul
lum autem corpus mouet nisi motu . ut ungular uri I. . ιυ Ρι εμεν
supra aptatum esto. aia igitur n5 est cors. ua poterea st species individuales cu recis 'reterea supra os clam est et, intelli. piat species roru in organis corporali ingere non potest esse actio alicuius corpo tellectus aute est cognosciua' mu3 P ciperis est autem actus anime: anima igitur rimentu p3:differt igitur intellem a sensu.
ad miti' intrilectiva non est corpus. 'Ea 3 EAmplius cognitio sensus non se exim δ autem quibus aliqui conati sunt probare dit nisi ad corporalia:quod ex doc Hrcv qu aniniam esse corpus facile est soluere: oste rates sensibiles que sunt propria obiecta
pyς dunt enim animam esse corpus. per hoc sensuum non sunt nisi m corporalibus. n oe filius assimilatur patri etiam ui accide ne eis autem sensus ruini cognoscit: imm Q P ' tibus animercum tamen filius generetur lectus autem cognoscit uicorporalia licuia patre per decisione corporalem et qr ani sapientiam veritatem et relationes remis. ma compatitur corpori:et qr separatur a non est igitur idem intellectus et smsu . corpore separari autem est corporu3 se tan sistem nullus sensus seipsu, cognoscit centium. Sed contra hoc iam dictum nec sitam operationermius eiu no videt se est et, coplerio corporis est aliqualiter cau ipsus nec videt se Mere sed hoc superioriosa anime passionum per modum disponen potcne est. vi Has in lib. de anima antelletis anima etiam non :compatitur corpori crus aut cognoscit seipsu3 et cognoscit se messi per accidens quia cu3 sit forma corpo telligermo est igit ide intellectus et sensuoris mouetur per accidens moto corporese s si a reterea sensus corrumpitur ab Oparatur etiam anima a corporemon sicut celiciari sciasibili miniectus autem non cor tanges a lac sed sicut sorma a materia: rumpit ab itellisibilis ercellena 'minino uis et aliquis tactus fit incorporei ad cor qui itelligit maiora potestanelius postmom -pus. ut supra ostensum es ). ouit etias dum minora uitelligere est igitur alia raraFII ad banc positione multos:qroeediderunt tus sensitiva et ultellectiva. quod non est corpus non esse: imaginatio nes transcendere non valentes que solumna seni circa corpora versatur. V Unde Ne opi Aa Ane nio. Sap.secundo .er persona insipienti um proponitur dicentium de anima. fu' mus et status est in naribus nostris et ser
ino scintilla ad Mouavium cor ..
Contra ponentes intellectum possim
157쪽
aut dico no essem Ita sermale quo ali m est et denotatur ens:mde sequis aliud. . ΦDrma et mi conueniat in more q6 n5cotingit de incipio essetatuo. eo cui datesseri fi re est in quo subfrit subflatia c5. posita que est ma sim esse ex ma et Briar a constus no aute ipeditur substitia intelle- - -ctualis p boc Φ est subssico. ut probatu esto .ec lar male principiu essendi materia c/ssi. quasi ee sun crestans maenio est mi inconuenies Φ ide sit re in quo subsistit copoliis tum et larma ipsa. copositu no sit nisi omnia nec seorsu3 virum subsistat. apo obie test aute obiici in substatia intellectualis resuum mae corpali cdicare no possit vi fit
mu3 ee substatie intellectualis et mae cor poralismiuersou. n.generin est dinressi. modus essendi et nobiliorio subflatie nobilius ee. ζ oe aute coumicire diceres ii Q.
eodemodo illud re matrete e et sicut esse substarie intellectualis .n5 est aute ita: e.ri. materie cordalis ut recipietis et subiecit ad aliqd alteri elevare. subflaue di intellectualis ut principii et fimSprie nature cogrum immutabit igitur prohibet substantia min ieci uale, ee inma3 corporis huani que estata huma. Moc aute m5 mirabilis rerum conerio cosiderari p&rsem par. inue nitur infimu supremi generis cotingere su premum inferioris generis sicut queda in
v so fima in genere aiat tu paru3 ercedui vitas Q tur Nais sicut ostrea que sui imobilia et solurationibus concludere possu tactum hiit et terre in modii platas astrin gutur. Hi et beat' Dionysius dicit in . . . cap.de diui.no. ς, diuina sapietia ediligit φλfines sumtop principiis inferioM .est igis
accipere aliquid ii, genere cor v. scilicet corpus humanum e ualitσ completionatum qnod attingit ad infimum superioris Ferieris. s. sd anima humana que tenet vi rimum gradum in genoe intellectualium substantiarum ut re modo intestigedi in cipi pol. Et inde est in ala intellectualis dicitur ec quasi quidam ori3on et constitu corporeop et incorporeo* inquatu est suba aucto.lcincorporea corpio ni foranio aut mutus e de ali mum ex substantia itellectuali et ma xponeteria corpali cu er Drma ignis et eius m M sccta
teria: scd larte magis. qr nito larma magis Principius vincit mam:a ea et mani agis efficilinii. nation :quod qde pan re salsu. Imaginatio. .est et ui aliis a talibus: cuius signum est or abeutibus sensibilibus fuga ut vel Psequutur ea quod non ect nisi in essimaginaria apprehesio sensibiliu remane reti uitellectus aut in ris no est cum nullu uo intellectus in rio appareat n5 est igitur idem intellacrus et imaginatio.
1 EAdhuc imaginatio no est nisi corporalium et singulariu cu3 fantasia sit motus farrit rex. crus a s su ' diei in lib. de autiata. ' ma).intellectus aure ritum et incorpalius est no est uir intestre 'possibi rimaginatio. 3 EAmpliust possibile est lac ni oves et motus es fantasmata monet intellectum possibile sicut sensibilia sensu. ut Arist. di est in latio de aiM .i possibile est igis si, sit
idem intestemas possibilis e imaginatio. 4 et bracreac probatu e in tertio de anima).Φ intellectus no est actus alicuilatio corporis imaginatio aute hab3 organu corporale determinatumo est igitur ide imaginatio et intcllemis possibilis Dinces qs dicit Iob.3s. Qui docet nos sust iu menta terre et sum volucrcs mi oudit. noso. Ibo quod datur intelligi q= hois ealiquam' cognoscitiua supra sensu et imaginatione que sunt in aliis animalibus. caualiter substana intellectatalis possitis ain corporis. 63. imus st, in testea ualis substanestia potest corpori miri ut serma. St. n.subflatia itellectualis no vni incorpi solum ut motor ut plato posuit: nem cotinuatur eri solus per lantasmata ut diuit Averrois sed ut larma: ne d tamen intellectus quo bo intestigit est pparatio in humana natura: ut dirit Alcidder .nem coplerio ut Galienus :nem armonia ut Empedocles nem corpus vel sensus ves aginatio ut antiqui dimur. Wrihiqnirq, anima hilana sit intellectualis subflatia corpori mira ut serina qs quide sic pol fieri mani sestu Ad hoca . . aliqd sit sor ma substatialis alterius duo requirumr:
op mu est ri forma sit i ncipia essendi substatialitu ei cuius est forma.
158쪽
orporale potessaeria erit actus alicui' fingere. Natet etia et, ex quo intelleis
eorporis et P ces itellerius ec separatus no qn suda ale cuius est potetia intellectus nec ala intellectiva sit corporis actus ut sor
Ad.s3. ma das tali corpori re. Ira e aut necessaria si ala sin sua subam et sorma corpo ris ois eius opacio fit P corpus ac p boe
ois esus virtus sit aliculus corporis actus.
ut sinta ro xcedebat . id enim ostensum est in ala humana n5 sit talis forma que fietotaliter intersa mae:sed est inter oes alias larinas ni arie supra mam eleuata. unde et Titione Nucere mi a m corpore.i. usi de des a corpore in oPando. qr nec cim fa- la Gndo de det a corpe. Eode et m5tiones p3 in ea sibus averrois sua opinione eo Maureῶs firmare nitit is probat subam intelle a m .s . te corpore n5 miri ut sorma verba.n. Rre tertii sto.' dicit de intellectu possibila et, est ini/ve aia possibilis et imirtus et separatas: no emutis princi conteri qdsima intellecnua ndi sit unitario co. corpori ut forma dans G:verifica . n. etia3s dices et, intellectiva poterea qua Tristo. vocat potentia perspectiva no sit alicuius orgarii actus quafi 2 ipsu3 sua ereroes operatione .et hoc et sua demostratio declarater opacione.n. intelle ali qua ala intellio ostedit ipsum imirtu re vel separatu .Qratio aut pertinet ad poteria ut ad princi. p. 'm .m deri. nec demostratio aristo. hoc q, suba intellectima vitias cor pori sicut inina .si enim ponamus tubamale fcfim re corpoti fic unita. intellecis aut nullius organi actu ec no sequit in intelleo crus habeat aliqua natura determinatam de naturis dico sensibiliu: cu iis ponas ar monia vel ratio alicuius organi ficut de sesu. dicit Aristo. in. r. de aia . . est quedas ratio organt. no enim N intellectus operatione commine cu corpore. ω aut 2 boein Aristo. dicit intellectu re imirtu vel se paratu n5 intendat excludere ipsum ec partem sine potentia die q est forma toti' coroporis. mphocsti diciti fine primi de anima).c5ga illos a diccbat aiam in diuer so pambus corporis diuersas sui paries e.si tota ala oe corpus continet: etaenite partiu unaquam aliqd corporis continere. c aut vides ipossitule . quale enim partem aut quo intellectus continet.graue est retica.r;. nullius partis corporis actus est in non inquitur receptionem eius esse receptionem materie primerer quo esus recepto et ope ratio est omnino a 3 corporali organo r Hec etiam infinita virtus intellectus tollitur cum non ponatur virtus in magnitudine sed in substantia intellectuali fundata. CH dictum esto. ecundu dicta aristo. oportet ponere intellectu uniri eorpori ut forma. γα
rois mari me nititur sua3 opinionem confirmare per vero - ba et demonstrationem. Ari
sto. ostendendum restat g necessat te est dicere secundum opinionem Aristo. intelle.ctum secundum suam substantiam a icui corpori miri ut larma.T' Drobat en . Rristote. in libro miscorum qi in motori, ' hus et motio impossibile est prMedere in infinitum unde concludit et, necesse est deuenire ad aliquod primum motum qi vel
moveas ab immobili ves moveat scipsum et de his duobus accipit secundum scilicet quod ptimu3 mobile moueat stipsus ea ratione quia quod est per se semper est prius eo quod est per aliud. V einde ostendito mouens scipsu3 de necessitate diuidis in
duas partes quarum maest mouens et
alia est mota oportet igitur primu scipsus mouens componi ex dua, partibus quarum una est mouens omne autem huiusi modi est animatum .secundum opinione nristo. inde. et in secundo de celo. dici. tcI.cλω erpresse in celum est animarum. et prois iI.pter hoc oportet in eo ponere disserentias positionismon solum quo ad nos:sed etias secundum se Muiramus igitur secundum opinionem Pristote . qua anima sit eclum animatum . probat etiam in.ri. me ter.eo. taphisce . . in moru crii est considerare aliquid quod mouet omnino immotum et aliquid in mouet mo ad autem quod mouet omnino immotum mouet sicut de fiderabilemee dubium quia ab eo in m ueturaestendit autem et, non sicut besderabile desderio concupisce e quod est desideriunt insus sed sicut desiderabile inici
159쪽
hctuali demerio. inde Mest quod premus
moueris non motum est desiderabile et in tellectualedicitur id qs ab eo mouetur sci licet e luna est desiderans et intelligeno nobilita modo qui nos ut subseqitcnter pr bat. est igitur celum compositum fim ori nionern taristo.er anima intellectuali et corpore t hoc signat. in secundo de anima . ubi dicit. quod quibusda3 inest vitellectivum et intellectus vi Dominibus .et si aura huiusmodi est activum aut nonorabilibus scilicet celum .costat aute quod crium trahabet ambriam sensinuam secundum opteritonciri Aristo.baberet enim diuersa organa que non petunt simplicitati cin. et ad hoc signandum subiungit Aristo.quod quibus de numero corruptibilium ineli intellerius insunt omnes alie potentie . ut daret
torma aut unitur materie absin omni me
diorper se enim repetit inme q6 si a scorporis et M per aliquid aliud. inde nec ea liqd unum lacico erma et isma nisi ascax potentiam reducit ad actumae m. at in risto.m. 8.merba. Jaid mi et forma babct vilitii,
se vr potentia et ac rus. D5t in dici ali quid ce medium inter alam et corpus: et fino in eoedomi in mouendori in via gerie rationis. In mouendo qdc:qr in motu quo aia mouet corpus est qda ordo mobilius et moto ia enim ocs opanoes suas efficit per Has poteritias. unde mediante poterea mouet corpusπ ad me mebra mediate spiritu. et ulteritis unu organii mediante alio organo. in via aut generationis dispositiones ad fornia pcedunt forma in ma: Guis
intelligere . aliqua incorruptibilia babent sint posteriores in rendo. unde et disponeatninlectum que non habet alias potentias eorporis qb'fit Pprsu Psectibile talis forme
anime scilicet corpora celestia. nori poterit
Vitur dici ' intellectus coirtinuetur corporibus e testibus per fantasmata: sed oporolebit dicree ς, intelle o sim suam substa/cias uniatur corpori celesti ut sorma. fie igitur et corporis hismani quod est intre om nia eorpora inseriora nobilissimum et equalitate sue complerionis celo ab omni con/.trarietate absoluto simillimus fini intentionem Aristo. substantia intellectualis unitur non per alvi fantasmata.sed vi forma ipsi'. suo M amem quod dictus est de anima in rione crii iid dicimus quia asserendo stomhoc m5 pnt dici medie itre aias et corpus. anima sit tota in toro et tota m qualibet parte. Ti.
ta iam toti in toto corpo re ec .et tota in singulis parti - - lbus. ζ oportet enim proprium actu in proprio P ectibili eri ala aut est actua corporis organaei no vnius Orm tum .est igil in toto corpore in . a te ini sim iud essentia Fin qua G. torma corporis ic aut aia est forma totius corpotio Aega
nata doctrinam ad quam nibit pertinet si- ω etia forma singulau partiv.fi 3 eet foru alter dicatur. made Zug. in lib. ma totius et no partiumo ect isma substa Tiridion dicit nec illud quidem certum tialis talis corporis . sicut forma domus duabeo virum ad eandem societat o Lan est forma totius t no est singulap partum ficiorum- tincant lol e luna et cuncta sy est Orma accide talis ciὀ aut aia est larma substitialis totius et partiu:m per hoc non tame sensu vel intelli scruta rideant).ata imi rediate unitur corpori. Ti.
Iconcludi potest in anima tuae id are corpori mutur mec o clitere vi q6 mcdium quasi animam corpori viliciis ves salitasmata. sicut
vicit Averrois. V potentias ipsius si eut quida dicunt. Dei etiam spum corodoralem licui alii dira uni. ostensinu .est
q6 ab ea serti et potu fi partes. vii ea absccdetemem tolumem partes remanent eiusde spci. na oculus mortui et caro eo ita dicunς nisi equore .si igis ala est actus sin gula* partui: dei' aut est in eo curist aci'.
Rclines q6 sit sim sua essentia hi qualibet
parte corporἰs f eis aut tota nianifesta est. a . ora dicas per reuciatione ad pareres. os totu diuersimode accipi sicut diuersimode accipiunt partes. mr aut paro duplair Diae Oem6 inquatu iide ali
160쪽
quid fim quantitate ficut bitabit u est pars tricubiti. alio mo inquantu diuidis ali.
quid fim diuisione e te sicut serma et ni ateria dicunε partes copisti. Qicit ergo et totii semiadu quantitate et secundu essentie perfectionc: totii aut et partes secundu quaritate diciersorinion5 coii ueniunt iii si per acciti .Linquantu diuidunt diuisioe subiecti quantitate ha tis . totu aut vel pars secundu perfectione esseruie inuenit in lar
mio per se: hac igis totalitate loquendoque per se formis petit in qnalibet Orma
apparet quod est tota in toto et tota in qualibet parte eius nam albedo ficut secundu3 totam rationem albedinis est in toto corporeata et in parte qualibet eins: secus aute3 est de totalitate que per accidens altribuitur forniis: sic enim non possumus dicere et, tota albedo fit in qualibet parte. Si igi tur est aliqua forma que non diuidatur di insone subiecit scut sunt anime animaliupersectorum mon erit opus distinctione curis non competat nisi ma totalitas .secrabsolute dicendum est eam tota3 esse in qua libet corporis parte nec est hoc dissicile apprehendere ei qui intelligit anima3 non se esse vidi uisibilem vi punctum mem fiem in
corporeum corporeo coniungi: ficut corpo ra adimucem corii Suntur. ut supra re
instum est . Non est autem inconuenico an eum fit queda3 Drma simplar reactum parrium tam diuersorum: quia mi cuique forme aptatur malaia secundu3 suam congruentiam: quanto aute aliqua larina est nobilior et smplicior tanto in maioris virtutis:m de anima que est nobilissi ma inter lamas uiscrimes .et s simplex fit in substantia eli tamen militipler m primm et multarum operatiotius de indiget diuerso organis ad suas operan5es ceni plendas quam diuerse .annale potentie prom actus G dicuntur:ficul visus oculi: auditus aurium: t sc de aliis. propter quod unal a pcrsccla habent marina a3 di ro
sita em in orgarus plante Hro min ma3.
U P ac igitur occasione a quibusdam philo bis dicium est animam esse in aliqua parte corporis ficut ab ipsosAristote.in libro de causa nareus animalium J . dicitur esse in cor quia aliqua scientiarum cius
illi parti corporis attriburtur rio enim motiva: de qua pristo. in libro illo agetat est pricipaliter in corde. 3ber quod anima in
totum corpus motum et alias tu iusmodi operationis diffund: r. intellectus possibilis no est reus . in omni us hominibns. TI
i euidenter ostenditur non egei unum intellectum pessibiles C omnium hominu ue. qui sunt. et qui eruntri qui fuerunt. ut Sucrrois inco .f. tertio de anima fingit). O stoeaeue est autesubstantia intellectus mitur corpori humano ut forma impossibile est a uicni malarmam esse nisi unius ni aterie.qr proprius actus in propria potentia finiunt enim adinvicem proportionata. Mon est igitur
intellectus unus omnium hominum.1 C Bdhuc unicuim motori debentur Ppria instrum cia: alia mi sunt instrumenta tibicinis et architectoris. intellectus aut c5
raras ad cors ut motor ipsus. ficut ari retis.
sto. declarat et determinat in.3. de ala)-fi- co. 4 8. cui igil ipossibile est in architector vias strumetis tibiciniscita ipcssibile est Q itetilectus M' is fit itet Ieci' alterius hola. 3 si preterea. aristo i pris te a na). tratu. reprehcndit antiquos de hoc st dicetes de co.ς aia nihil de proprio iusceptibili dicebant rquasi esset cotinges secundu rythagoricas fabulas qnalibet anima quodlibet corpus induereri:5 est igitur polubile ci, anima eanis ingrediat corpus lupi vel aia heminis alita corpus cis hominis. sed que est xportio anime heminis ad corpus hom inis ea dcm est xportio anime huius hominis ad corpus huius homnis non est igitur pem tale animam huius boni inis ingredi aliud corpus ut istius hominis sed anima huius hominis est mr qua35honio intelligit. mo enim per animam intelligit. secundusent id. Aristo. in primo de aia . no est Id. igitur mus intellectus istius et illius hois. o. o
A E Amplius ab eodem aliquid habet
esse et mirat . unum enim et eno se consequuntur. Hum quodi habet esse per suam sormam: ergo et unitas rei sequitur