장음표시 사용
401쪽
ias dei est ei'rovolediu, alia sint.etp sua Ora , mi' lictera i ...diutate resi mucit amor igit d suam ri In quantii ad effectus queo di bonitate amat est ca creatiois rep. .et g Qx NJ:prie in ua ronali facit in Ie
quo 'e' amar seipm.ises spus sanci styri da amoris quo deuo scivim amat. H oncidiuo eatiois rem et hoc signatur in ps. su3 est iboc in huic amori assimilamurtaemitte spiritu tuu et creabunt . boc deum amantes.spus sanctus a deo nobis et in spus laus p modu amoris procedit. dari di. Pn apis dicit. Ro.cJ Ebar , amor at vim quada i pulsiva et motiua ba tas des diosa est in cordibus niis o spuehet motus aest a deo i reb' spui sc6 8me sancta st datust nobis . Sciedu iii EI =rcti attribui vides pria aut mutatio in rcbus a ea que a deo in nobis sui reducules in deudeo ema gelligi ε sin . er materia creata sicut in tam emicie et eremptare. V ' his stubrini s s diuersas . urit. vii hoc od' em ntiis με - ἄ-2 tελ
quam spiritus domini serri dicismo usi ip virtus sit pris et filii et spus facii se' 'djse moveas sed qr est motionis principium. renua m Φoe id qs drus hi nobis cita CRursiis rep subernatio a deo D qua sit sicut a cd essiciente simul a pia et filio et da motione re intelligis sin q, de' oia diri spiritui sancto. verbu tame sam 4 brapi et mouet mi 'prios fines. si ij ipulsus cognoscimus nobis a deo imauni.est et motio ad spm scin r5ne amoris Ptinet c5 prie repseratiun filii. VEt similiter ann mirurr diberiratio et .ppagario spui quo deu diligini' est iuret licto Urtani. Ion 'ob, 33.draeSpus spus sancit. et siccbaritasque in nobis est diu fecit in o. i ps. Spiritus tu' .de licet sit effectus pris et filii et spiritus sanetime i terra recta Et qa gubernare subdi tame qdi spirituali rone dici es in nomios .pprius actus diu est coucnienter spui per spiritu sanctu. Quia vero esDem: facto dominia attribuis in.n.ares.I. diuini non solum diuina onatione esse ici' P,
Credo in spum sanctu diam). superioribus patet .nihil aut onari noth I nos i δ εζῖte vita mariem motu maifesta mo ubi n3 est.os. n.o e : inditati uctra .n. scipsa vivere dicim π vliter que- esse simul sic moves et motu necesse este eum a seipsis agunt ad opandv.Si igi ro ubicum est atris effectus dei ne amoris spui sancto ipulfio et motio G de'effector. vii cu charitasta deti disti ins
pu' est vivificat, Ebecb. scrus in nobis fit ut diu charitas in nobis
3 . mabo vobis spiritu et raueriso. et in est. Dia apta dicit i cor.d. 1imibolo fidei .nos in spum sanctu vivifica m templum dei estis .et spis sanctitrato Gedere fifitemur.qs etiam et nomini bitat in vobis).cu igitur per spum sanetfilairitus consoriat.nam etia corporalis vie mi amatores effciamur' ne Ite am,ta animalia est o spiritu vitale a principio eum in amante est ii tu huiusm5i noe svitem cetera membra diffisum. se est in D spm scili dret et
s riptura respectu rona creature cutu ad veniem'9 .st iligenti MC et mansionem
402쪽
'HI' citia riuiu in amico alieto sua secreta reue plicia beatitudine conseques minia it: .amicitia Giu at affeci' et duo spualia nobis P
diis dicit discipulis steria. i pater .r i re p. cre
cst o vinetas) V M5 sotu aute estypri u tui Lois offensarcinoiresamione emossen lir pecam citae a, amico aliquis reuelet sua secre se cotrarias. Usi dicit cateis
: sed raras eius si eade unitas re uersa delicta opit charitas).cu
eniret ci, eria ea ci habet amico coicet ua tu sanctu 'el amici costituamur piis c ineu bo amicu habeat ut altem se necesse est y tym nobis a deo reminans ta.et io, ei fulmeniat sicut et sibi sua et comuiti minus dicit disti dis Miro . Eiecipite
Qui babuerit subst iii huius mundi et peccatotus remissio devcgat uti no babm p. te iderat statre suu necessitate habentem.et tibus illud P si b3 rmulsione; consequit noua. clauserit viscera sua ab eo. quo charitas peccatoru3. In ena est Φ P spum sacri 3 mes emanet in eo). hoc sit marte in deo ha. dicimur renouari et purgari siue lauari fi, purgo
eruer etia 2 spm sanctu homo loquit dici titudo secta. V Dram mosteria sim illud i Cora asSpiritus qua sta hue ad aliquem .cotingit Q eu3 tibi opta imin eris i et rabat. x M5em adoptat in filius vi sic ad em hereditas ad murm
403쪽
Eme effectibus attributio sipui sancto sinu mouet maturam in deum. rr.
per spum ianctu in sacris scriJ pluris nobis a deo fieri dicu sturos considerare omnio p
trico Muin ianctii moueamur in deuas Et p. dei. quide hoc vides esse amicitie nra Imri. Pp smul couersari ad amicu. conuersatio aut
hois ad deus est y coiit latione ipsius sieta phili. et apostol' dicebat sphil. 3. Mostra co/ucrsatio ut celio est qr igit spiritus sanci' nos amatoreo dei iacit co eques est in per . spum sanctu dei coinc platores constitua h b c Πtur aptus dic t.r Cor.3. anos I. aur volutas ordinet in id qde rebv aut omnes reuelata latae gloriam dei spe re bonu siue Pp passione sue po malil min or ὐ- culantes in eande imagine tratari iamur bim aut dispone M ab eo ut, e vere boliu
i sJlaritare in claritate lassia dili spiritu . - . -
Ar Est aut et amicitic proprius . aliquis in sic prestitua amici delectetur in eius verbis et trius qd er nobis i id agimus hoc vero cq6 cr volutate agi naus qd aut agimus c6tra volutate no libere. I 3 scrutis agim'. Sive sux lolcita absoluta. ut qu tolu pncipia retra nihil coferete vari passo: pnta cu ali quis vi ipellii ad motu . Sive fit molentia volutario mirta: ri cu alius vult sacere ut pati q6 minus est Itrai tu volutati ut euadat M inagis volutati strariar T Epus aut factus sic nos ad agedu iclinat ut nos volutarie agere faciat issitu tica a malore. dei costituit:flv igas dei libere a spu iacto agunt cr amore no seruilis er timore. IMapis P o. 8. dicit. mo accepistis spua seruirutis ite* in timore s3 spus adoptois filiorum .cu aut volutas ordines in id ns e re si uerlatur serviliter agit inistu a quodamicosid os . factis gaudeat et in eo consolationc contra oes ancietates iueniar. Dii in tristiciis ime ad amicos cosolationis cd ce fugils.quia igit spus iactus dei nos amicoleri raneo inclutas si conderes ipse ordo narvoluntatis. Sed si cosideres actus volutatis ut iclinate in appares bonii libere agit cum sequis passone aut habitus corruptu. Seruiliter aut agit si tali voluntate manete xpter timore legis in cotrariu posite ab a
oltituit et cus i nobis habitare iacit et nos stinet ab eo qs vult. Cus igis mus iacius oui ipso. ut onsum est, piis est ut per spus amore voluntatc inclinet in veru bonuet in sanctu gaudiu de deo et c5solatione habea q6 niliter ordinat: et seruitute uua seruus mus cotra oes in udi aduersitates et impu passionis et peccati esterius stra ordine vo asiones. T Dii et ui ps. dicis. Redde hi lentia salutaris tui et spum principali firma meo .et No. regnu dei est iustitia et par et gaudiu in spiritu sancto .r Et Rct. .di . Ecclesia Nar pace et edificaba ambulas in timore dei et psolatioe spus ia
qd p. s. tus. aut spus sanctus et . Sila aut et amici. ν a.des p- ue .pprili est colantare antico in his q vult is cepta volutas aut dei nobis per precepta ipsius P adicie- oplicatur pertinet igit ad amore quo deus a mus. diliguyius ut eius ni data impleamus fis: illoso. . Si diligitis me madata mea seruato. unde cum per spum sanctum deii maiores constituamur: per ipsum ci quo modo agimur ut pcepta dei ipleamus
cti replebat. Et i5 diis seum sanctu ea, cundit q6 per passione carnis a vero bono clitu. i. 2 solatore norat. .is. Uaracli n5 aucrriniur in qd spus sancius d amore' , -- -- : nos ordinatae cundus illud No. 8. Si spu
lumaris a guret una virtute qua pira motusue voluntatis sma lege agit quasi legis seruus no amicus. ppicr qs apta die.I. Eor. r. Ibi spus dii tabi libertaso. et Ba Trit Si spu ducimi n estis in legeb. Ioic e et spuo iactus facta carnis mortificare dr se Wiindu qb per passione carnis a vero bono 3 aucriantur in qd spus sancius P amore
lacta carius mortificaueritis:vivetis.)E Solutio rationum supra inductarus corra diuinitatem spirituo sancti. 23. Π ca.M
lsoluere suprapositas ra limes quibus cocludi videbatur.
404쪽
ς ad deus. Circa quod Asiderancisi est pino dictum est enis supra .et filius diei imp ' r5 Φ nome spus a respiratioe aialium sum3 hoc nussus fuisse dr in in carne visibili do uca . videIur in quo aer cu3 quota motu inseri et emitus: unde nome spus ad oemi pulsu 3 et motum is cuiuscum aeri corpio trahis
fig. et sic vetus dicis spus sim illud ps. Ignis
grando nir glacies et spiritus xcellarus qiaciunt Hrbum cluso . sic et vapor tenuis diffusus per mebra ad eorum motus spus vocatur. citarius:* aer tuis bilios ara statum est ulterius spus nonae ad oes vidi tutes et substantias et inuisibiles et motivas et propter uec et anima sensibilis: et anima rationalis et angeli et deus spus dicunt:etν prie deus pcr moda amoris xcedeo quia amor virtute quandas molium insinuat. Sie igitur il3 Ainos dicit. creatio spiritumo . De vcto intelligit ut nostra trina tio e lsius babct: quod etia colanat ei q66mittitur. formans montes J. cis H, ro Sach. de deo dicit. et e creas ut finges spuna nois in e .de aia bumana intelligitvnde concludi non pol quod spus lanctus Ad i m sit creatura. Similier autem nec ex hoeronem. quod diis dicit de spu sancto. non loqui a semctiplo scd qi .icuo audiet loquituro. concludi pol quod sit creatura. consum e et iis , . quod spus sanctus est deus de deo
procedins: vi de oportet lessentiam sua 3ca' ia. ab alio babeat sicut et de filio dei. dictum est supra . et sic cu in deo et scietia et virtua et opatio dei sit eius ecntia: ois filii et spuo sancit scientia et virtus et operatio e ab alio
sed filii a patre raritu: spus aut sancti a patre et filio. Quia igitur una de operationibus spus sancti est quod loquatnr in sanctis viris. Um oti sum esto. propter hoc di citur quod no loquitur a semetipso qr a se
non operatur. Hudire aut Unus e accipere scientia sicut et estentia a patre et filio eo quod nos per auditu sciam accipimus. Est eni3 psultu in scriptura ri diuina permodii Dunianoru tradati . Iaec moue/re op3 ω dicit audiet: qsi de suturo loques
cum acciperetspum sanctu lit e ternum maeterno verba cuiuilibet rcporis aptari piat eo q6 eternitas totus tempus complectis.
Ad i in V Pecundum eadem et apparet in missio on . qua spiritus sanctus mitti dicis a patre et filio:non par concludae cum esse creatura. minibus apparuit et sic nouo quod amodo fuit in naudo quo prius non fuerat. Sed visibiliter in quo in semper sucrat inuisibili ter vi deus Φ aut hoc fit: us ascr et a patre suit: de et fini hoc a pati e dicitur missus:sic aut et spus sanctus visibilit cr apparuit et in spe colube super Nin in bapnimo
vel in inguis super apostolos et is rion suo rit factus coluba vel ignis sc filius factus homo ui sicut in signis quibusda ipsius mhnidi risibilibus stabus apparuit et sicci ipse quodam nouo mo .s visibiliter in mu eo fuit et hoc ei fuit a patre et filio. vii et i a patre et filio dicis mis Ius quod n5 mino ratione in ipso scd xcesione olidit i tame et alius modus quo id filius m spus sanctus inuisbiliter mitti dicitu eni3 er dictis in fili Vccdit a patre P nio du, notitie q ocus cognoscit seipiti et spus lancius yccdit a patre et filio per modum amoris quo deus amat scim . unde sicut dictu3 e: 3 aliquis per spiis sanctu ama. tor dci inicitur: spus inis est inhabitator ipsius ret sic quoda3 nouo iii 5 in bole est.cm nouu pou effectum ipm intabitans. Et q hunc effectum in hole faciat s. a sanctus est ei a patre et stilo: et .Ppter hoc . patre et filio tuisibila dicit mitti et pati rone in mete hois filius dicis mini inuisibilitercu aliquis sic in diuina cognitione pstituit 1 er tali cognitione dei amor procedat in bote: p3 q, nec iste et modus missionis in filio a spu sancto minoratione iducit sta solumi r cessonem ab alio. Sila et nec spum sanctu a diuinitate ercludit Q, pareret filius interdit conunierat no facta metione die spu sancto sicut nec filiu a diuinitate ercludit quod interdit fit mentio de patre non facta mentione de filio: P hoc.n.tacite scriptura infimat *qcquid ad diuinita Epemne s de uno triti dicis de orbus est vintelligendu3:eo in sunt unus deus. a ree et pol deus pater sine verbo et amore intelligi nec econuerso:et propter hoc in uno trium oco tres intelliguntur. vii et interdu fit
mentio de solo filio in eo q6 coe est tribus sicut est illud mathe. ri. mem patre sis nouit nili filius .cum tu et pater et spiritus
405쪽
illa inscriptura sacra aliqua d motu Der
ct no transscrutilan Nil sicut Na a.
estrictus spus sancti intellidis 'Rx ip ritus lanctus procedata multigit τwno stabit modu amoris quo seipsum deus amat. e
mira inu cinι et in ipso.quams etias aut spuo sancius verus fit deus et Vero nis Ri
406쪽
diuini habeat a patre et filio.no in o3 Q fili
uc sit . filivom. dicit altils er eo st genu' est vii si res atq ita3 alterius ab eo ac Pet non D genitura: 3 st aliu qcum nlodu. Tone nua Lois careret: inputa si alius no virtute sibi diuitutus ad hoc cocessa uouni faceret eralia sui corporis parte uret exteriori molic facit artificiata ductus bo .paucetis filino diceres qr no xcederet ab co ut natus Ucessio at spus sancti rone natiuitatis non ut supra ostem est . vii spuo sanctus isa pre et filio diuina naue Natm5 in eoru nitus dici pol. Da at tu sola na diuina pluri d ii bus modis ita coicas ronabile est.qr m solo dco eius os alia est suu ee.vn cu in eo scutet in qlibet itellectuali na sit id q6 xcedit in eo p modu ultellec viverbu aut amoris et lutatis ut amor:o3 g, habeat ee diuinu et sit deus et sic ta iniis qua laus sanctus est verus deus. Mec igit Epitot pe spuo sancti diuinitate dicta si si .alia Negδς ro que circa eius processionem de cultatenatat ex his que de nativitate filii dicta
ut is ipse primogenit' sit multis statrib .
sic igil est spus Icus spus rpi inquatii est filius dei natis no pdi aut fim alia habitudine spus scus dici spus filii dei nisi fini alicuo igine qr nec sola distinctio in diuinis ii Uueml necesse est igis dicere Φ spus sanctus sic sii filii Q ab eo prooedat. a siste spus scus a filio mittit s3 illud
te. Tu venerit paraclitus que ego inius vobis a patre ) .mi cs at auctoritate alim
auctoritatc respectu spus sancti. no at d
minii es maioritatis:sed sim sola origin sic igis spus scus est a filio. Si 9s aut di obiectiocat et, et filius mittis a spu sto. qr dr aure. a. oe diis dirit in se impletu illud Sisa.Cspiritus dilii sup me cvangeli are pauperibus misit me).S3 cosideradu est . filius a spiritu scd mittit m nas aisupta. spus aut sa ctus no assupsit nas creata H sin ea possit dici missus a filio us filius hie auctotita. 'respectu ipsius. Relinus is Q respectu persone eterne filius super spiritum sanctum
auctoritatem habeatri Amplius So. 16. dicit filius de spiritu sancto. ,lle me clarificabit qr de meo ac cipiet.et annuntiabit vobis).no at mi: as accipiat id q6 est filii.no in accipiat alio: utputa si dicas Q accipiat asscita diuinad est filii a patre via et subdis. c ora qcuquelis ps mea sunt Spterea diri vobis: sta de meo accipi ct . si .n.oia q patris sui et filii sutog Φ auctoritas patris sis qua e pncipui spiritus in sit et filii. Sic g et spus Lus accipit de eo quod est patris a Patre .ita accipit de eo quod est filii a filio.
na DV a C Adbuc ct induci piit auctoritates do
m bicieto* ecclesie et gre F. Dicit. Π-Sibana mulana μῆ-dixerat. Si sius. Spus sanctus a patre et filio no fa/ n ' ri tibi,io no at pol diictus nec creatus nec genitus:0 .pccdcηρ irin, aboc solo st eum: Istralius et in epsa sua qua synodus Cal si ci spus scus cς Ψμ' P cidone sis recepit dicit spiritus veritatis no habuit Lmmbosii λημ' Esriri tus initatis et x fluit ab eo corda Naclamate abba.idicit in lib. de spiritu sto. neq3ςd es alis b
407쪽
enim quocuvi trio est ab aliquo: ab im super quantitate sundatur 7 ciueda sumaecedere 'icimus: et qr diuina meli'p c6- datur super diuersa quantitate ut duplum munga in P specialia designani verbu pro dimidiu maius et minus. auedd sustcessito is in origine diuina* piona* marie ipsam mitate ut ide qs significat Uum mellatendendu.- si cocedas et, spiritus san suba. Et equale q6 fignificat unu in quaictus sit a filio vel profluit ab eo sequitur rate. Et siseq6 significat ista in qualitate quod ab eo procedat. . . . mmine igi plane distingui no piat relati Dc si te habes in determinat5e qnti cocilii nibus fundatis sua dii tersitate quatitatis: Seutur st oia scos patres et doctores ec qr sic tolleres trium plana* equalitasnem clane. Enathanasu. Milariu . E asilium . item relato ibus Q fundantur sup unu hinoi regoriu tbeolocu . Gregoriu milenum. relationes distinctionem no causant: imo Ambrosiu. Hus istinu. Fmilii .ctoanc. magis ad conuenientiani pertinere inuenicostantinopolitanu. Cirillii. Eeone. 4Pro untur. et si larte aliqua eo* distinctione prehu: et suscipimus ola et de recta fide et dam supponuntur. In relationibus vero omni innatoe beretico* erposuerunt). manifestuue bus super actione vel passione fundatis se est at er multis auctqritatibus Augu et pre per alterum est ut iubiectum et iraequale fiscipue in libro de trini. et sup Slo. .in spiri virtutem nisi solu3 inrelationibus originistus sanctus fit a filio.ops igitur cocedi qs in quibus nulla minoratio designatur eo ius ro spiritus sanctus sit a filio. Moc eria eui inuenitur aliquid producere sibi simile et euidens dentibus ronibus apparet. In rebus.m equale fcfm naturam et virtute. Relinqui suppossi remota in ateriali distinct5e q in diuinis 2 tur igitur quod diuine perme distingui notat taci sonis locu me no potito inueniunt aliqua possunt nisi oppositione relativa scfm ori distingui nisi P aliqua oppositione. que.n. ginem os igitur et, si spiritus sanctus a filio nulla oppositione hiat adiuice simul G pos distingitur et, sit ab eo non enim est dicere lunt in eode. via per ea distinctio causari no et, filius sit a spiritu sancto cum spiritus sapol album .n .et triangulare. l3 diuersa sint crus magis filii esse dicaturri a filio detur. ur m no opponuntur.m eode ec conligit.o3 Ite a Me e et filius et spus seus:M igitur , i5.. supponere fini fidei catolice documenta patre reserri et ad filiu et ad spm scin ut prinu spiri F sana' a filio distinguas: aliter mi cipiti ad id qs e a principio.refers di ad fi no ea trinitas.scd dualitas in Psonis . op3 liu rone prnitatis .n5 di ad spm inii: qr me igit binoi distinctione P aliqua oppositori spus scus rei fili'.paternitas . n. no di nisi fieri. di oppone affirmatois et negato is ad filiu . o3 is in patre es alia relatoe3.q reqr sic distinguis entia et n5 entibus. Mec sectat ad spm scin et voces spiratio. sis ci in et oppone priuatois et habitus:qr sic distin filio sit qda relatio qua resernar ad patrem utur secta ab ipscctio. nem et opposito d dicitur filiatio: o; et, in spiritu sc5 st etiane cotrarietatis. qr sic distinguunt.q sui fis alia relatio qua referat ad patre et dicatur orma diuersa. na cotrarietas ut phi docet processio et sic scfm originem filii a patre est dria v3 forma q qde dita diutius Psois sint due relato es una in originante. alia inno couelut cui eap sit una forma sicut una originato. paternitas et filiatio: et Rite duello. eentia .vs illud apti vhit. I. de filio dei di re parte originis spiritus sancti. s. spiratio et cciis. ς cu in forma dei eet . patris. Ne processio. pateriaitas igit et spiratio no c5sti linqtur igitur una plana diuina ab alia no mut duas planas.' ad una psona patris distingui nisi oppone relat5is. sic enim fili pertinent. qr n5 habent oppositione adiuuius a patre diuinguit fim oppositione rela cena nem igitur filiatio et processio duas Ptiua patris et filii. Inq. n.in diuinis pla- sonas constituerent .sed ad vitam pertine nis alia relativa opp5 ee t nisi sim origis rent nisi haberentoppositionem adinvice. . marelative opposita vi sup quatita n5 est di dare alia opposition in nisi lasmic fundatur. ut duplu et dimidiu. vel super origine. o3 igis . sit oppo originis inter fili actione et passione: ut disse seruus moues uni et spm scin. ita q6 m' sit ab alio. Ad 3 r5
et motu re et filius T Rursus relativo* q buc qcue coueniat in aliquo comuni si diu a
408쪽
stinguantur ad inuice 3.oporta si, distingua nis filii est pater solus. Si igitur proeesta rur sco 3 aliquas disterentias per se et no p nis spiritus sancti principum sit solus pa
accidens pcrimetes ad illud coe. Sicut bo ter non erit alia processio lpiritus sancti altequus conueniunt in animali et distinguu generatione filii. et sic nes spiritus sanctus rur abinuicem non per album et nigrum et distinctus a filio ad hac igitur in sint allevse tat per accidcns ad alat .sed per rationa cessiones et alii procedentes necesse est dicete et irrationale que per se ad animal perti re in spiritus sanctus no sit a solo patre. Drient .qr cum animal sit babet animae opor a patre et filio. Si quis vero itGr dicat qoret quod hoc distinguatur per Me quod est differunt processi s um principiu in quarudia re animam talem vel tale utputa AE producit film p modu intellectus ut innalem vel irrationale . manifestu est autem bu. Spiritu aut sanciu P modu voluntatisor filius et spiritus sanctus pueniunt in hoc quasi amore sc5m hoc oportebit dici in Psquod est esse ab alio: qi mero est a patre: differentia voluntatis et huellectas in deo et fini boc pi c5uenienter dissert ab utron patre distinguas dae Γcessioes et duo P inquantu est innascibilis .si sit spus sancν dentes: sed volutas et intcllectus in deo padistinguas a filio o3 q, hoc sit o differenti. tre no distinguus sim re: sed solu vin rotissas q P se dividant boc quod est ed ab alio: ut in primosibro onsum est: seqtur igit q 6d quide non possunt ec nisi differentie eius/ due . egi oes et duo Pcedam disserat is
dem generis scilicet ad origi ueni pertinen- tu rone. ea vero Q solii rone differus de sein tes ut virus eorum fit ab alio. Relinquitur uice Nican .v .n. est dicere ' dium avo igitur Φ ad boc ut spiritus sanctus distin- luntas est intellectus eius.et ecouerso. rues r4 guatur a filio.necesse e et, sit a filio. VAm ereo erit dicere . spus sanctus est si ius et plius si quis dicat spiritum sanctum distin ecouerso.qs est Sabelliane i pietatis: non gui a filio non quia sit a filio sed propter di igit sufficit ad distinctione spus sancti et nuluersam ouginem utrius. a patre in idem dicere q6 filius xcedat P mota intellect hoc realiter redire necesse est. Si enim spi/ et spus sanctus P modu volutans nili cuniritus sanctus est alius a filio. o3 q, alia sit hoc dicalet dicas Q, spus sanctus tu a filio. origo vel processio utriusq3. Que autem hoc ipso. dr q6 spuo sanctu origines no possunt distingui nisi per ternis xcedit P modu volutatis et filius Piriodanum. 'vel principia. subiectiim. intellectus.kil . spus sanci' sit a filio. na Sicut origo equi differt ab origine bovis amor Dccdit a verbo eo qs nihil amare et parte termini fin q, be due origines ter possumus nisi verbo cordis illud cocipia minatur ad naturas specie diuersas. Et mus. Ite si go diuersao spes re3 cofide parte autem principia vi si supponamus in ret.in eis qda ordo ondis Mut uiuetra sunt eadem specie a talis queda3 generari er vir supra non inuentia et animalia supra plan tute activa solis tin.qda di simul cu bae et ias et homo sup alia animalia .cum in sino rutute activa seminis. V Er parte ruo sub gulis bo* diuersi gradus inuenius uni di lecti differt generatio huius equi et illius se uersas spes.m et plato spes re* dicit re nucundit in natura species in divcrsa materia incros u spe varias P additione ri subtra recipitur Mec autem distinato que est clione unitatis .m in substatiis imalib' nore parte subiecti in diuinis personis locum mi ee distinctio nisi fim ordine. in diuinio habere non potest cum sint omnino imma aut Planis 4 sui orio imales no pol re ali teriales V Similiter etia3 ex parte termi ordo nisi originis . no igil sut due plane abni. ut ita liceat loqui non potest ee processio una xcederes nisi una ea* . edit ab alte num distinctio quia unam et eandcm dici ra .et sic os spiritum sanctum procedere a linam naturam quam accipit filius nascen/ lio. Adbuc pater et filius quatum ad moraccipit spiritus lancius P edendo. Ne ratem essentie non differunt nisi in hoc in
linquitur igitur qs virtuso ouginis distin si est re et si est filius. quicquid igitur preinctio non potest ee nisi ex parte lincipii .ma hoc est commune est patri et filio. rile autenifestum est autem quod principium oris' principium spiritus sancti est preta roncita
409쪽
paternitatis et filiationis .na3 alia relatio e obticuit se ee spus sancti principiu tu dicit
qua pater est pater et qaa Patre est principi eu spum veritatis se aut prius direrat verium spua sancti. ut supra dictu est).ee igil tale. biiciunt et sti m ubula a cociliis iue principiu spus sancti est coe patri et filio. nitur sub interminalde anathematis pro TZmplius quicquid no est cotra ronem hibitu ne aliqd addas in symbolo in pciliis alicuius no est impossibile ei eouenire nisi ordinato. in quo ni de proccssioe spus sacri sorte per accidens. Tu ut re principiu spus a filio mentio no babes. Ude arguut lamsancti no est cotra rone filii nem inquantu nos ana: hematis reos u hoc in sima loesi deus.qr patcr u est deus est principium addideret. Sed hec efficat id no biit. na inspus sancti .nem inquantu est filius eo qas determinalbe smodi Calcedonesis de qa alia est processio spus sancti. et alia filiinon patres apud Tostantinopolim cogregati est at repugnans id qs est a principio stas doctrina xlicene synodi corroborauernnivria procemone ee principiu processionis at no quasi alim minus ect inferentes. sue deterius. Relinquit igil q, no sit impossibile spu R5 intellectu eou aduersum eos u do filiu es principi u spus sancti.qs di no e im minu eu respuere tentaverunt scripturarupossibile pol α.m diuinio at no differt ce et testimoniis declarantes. Et fla dicendum posse ergo filius est principiu spus sancti. est pcesso spus sancti a filio implicite co ones ostendere volentiu in spus scus tinest. C5slatinopolitano symbolo in bφω no procedat a filio. et solutio ipsarum. rn ibi di qs xcedit qr Φ de patre intelligitur m 4 vero perti o3 et de filio intelligi vi dictu est. Et ad boem mi, Mui x naeiter ve addendu sufficit auctoritas Romani pomis liritati resistere volentes queis lificis o qua et inueniunt antiqua scilia ed - ldam in cὁtrarium inducut d cofirmata.Inducunt ei qν spus scus m sit Uta vir responsioe sunt digna.di fimisset no pol re a duobus et w spiis scuo
cunt enim qo dias de process5e spus san/ si plecte procedat a patre: no procedit a fi cti loquens:eu a patre procedere dicit nula lio et alia m5i.d facile est soluere et paru3i' metrude facta de filio: ut p3 M.tς. ubi de in theologia exercitatis. Tma pater et filix Tu venerit paraclitus que ego mitti vo/ uo sunt diu principia spus sancit propter bis a patre spum veritatis v a patre proce unitate divine virtutis et una producioe Pdit ).unde m de deo nihil sit sentiendu nisi ducunt spiritum sanctum. sicut etiam tres q6 scriptura tradis n5 est dicendu q6 spus persone sunt unum principium creature et
sanctus procedat a filio. S3 boeoino friuo una actione creaturarum producunt.
iu e.na propter unitate renue.'s in scriptu EG,n5 sunt nisi tres persone in diuinis.cris de una persona dρ et de ulla o3 intelligi pater filius et spi.L 26.
nisi repugnet proprietati planali ipsius et I Ilar inici crinil ὶ
si dictio erclusiua addere .l3 enim dicatur dra: atb. ti. Q nemo novit seiu nisi pater . t accipere os et in diuinano in a cognitoe filii vel ipse filius vel spus na tres plane lubiistunt pater sanctus ercludi . unde et si diceres in euam Emista seret fili'et spus scus: et . ni tres sello spus sanctus no procedit nisi apa. sunt unus deus solis relationibus abinui ri e. no 2 boc remoueres illi procederet a si re distincti. Qipater.n a filio distinguitur lio cu hoc proprietati filii no repugnet. cvt paternitatis relatione et innascibilitate.fili osteium em .nee est nuru si diis spin scin a aut a patre relati 5e filiato is . pater aut et fi patre procedere dirit de se mentoe n5 so lius a spu sco spiratoc. ut ita dicat. spus dicta.qr oia ad pati e referre solet a quo sanctus a patre et filio processione amorisbet ucstd hue scut cu dicit Io. . Noea do qua ab utroquσprocedit. trina n5 est mea:sed essu misit me patrio. a Capreter has tres personas no est quaret multa hinoi in verbis diti inuenius ad c5 tam in diuina natura pencre. Personem. mendanda in patre auctoritate principit. diuine cum essentia conueniam mon possutrucc tame in anctoritate premis Ia in odio distingui nisi per rc lationem obginio. ut
410쪽
catia' er dictis p3 .has asst originio relati Fes ae cedente per modu verbi n3 ut In producti
igroecim reo3no sim processione in exteriora te levabuasila cuspus sanctus sir Nus ridentcrsic. n. procedens no ea coectitiale tuo procedens est in eo bonitas infinita ut in Pprincipio sed o3 q, processio interius consi. sona accipi cnte no ut in coicante alteri bo- stat aut aliquid procedat manens in nitate infinita no enim distinguunt abutui tra suu principi u inuenis solu in opatoe in . ce nisi solis relatioibus. ut et supradictis tellectus et voluntatis. H er dictis patet . p3J.tota igis plenitudo diuinitatis rit in f mide plane diuine multiplicari no piit nisi lio et eade numero Q est in patre. sed cia re fim q= erigit processio intellectus et volunt a latione natiuitatis sicut in patre cu relatoetis in deo. R isto est at possibile Φ in deo generat5is active. de si relatio patris et sit nisi una processio secundu uatellectum. iribueret filio: omnis distinctio toltcret et eo qs suu intestigere est viiii et simpler et p. eade ro est de spiritu sancto. Minoi at uitu sectu:qr intelligendo se intelligit oia alia'. et diuine trinitatis similitudine in mente diu' trimis sic no pol ee in deo nibi una verbi processio mana possumus confid rare ipsa.n. mcns iis i me Similiter aut o3 et processione amoris et hoc g, se actu intclligit verbu suu conci te Dua. ec una tantu.qr et diuinii velle est unii tui. pit in seipsa q6 nihil aliud est in ipsa inten et simpler amando. n.se amat oia alia. no e lio intelligibilis metis qJ mens intellecta igitur possibile in sint in deo nisi due perso, dr in mente eristes V Que du alterius sene procedentes. a per modu intellectus. ipsam amat se ipsam producit in voluntatem verbu3 scilicet filius et alia per modum ut amatu. Ulterius aut no procedit me amoris.Lut spus sanctus.est etia et una p. tra Q. sed concludit circulo du per amor sona no procedcns. pater solu igie tres a- redit od ipsa suba3 a qua processio incerat sone in trinitate esse possi,nt. p intentione intcllecta. sed fit xcessio ad er
3 Este si scom proccssione o3 pcrsonas di teriores effectus du er amore sui xcedit uinas distingui modus aut persone qua tu ad alio faciendu . Et sic tria m mente in ad processiois n5 pol ee nisi triplex ut scili uenuin .s aloens ipsa que est procritio iscet sit aut oino no procedens quod patris principi u in sua na existens. Et mens co est. Aut a n5 procedente procedens q6 fi cepta in intellectu. Et mes amata im v. lii est. Rut a procedente procedens quod lutate. mo in hec tria sunt una natura: spiritus sancti est. impossibile est igitur po, qr intestime mctis no est eius G. nec rius nere plures G tres personas. rastet aut velle est eius ee aut intclligereri propter uin aliis viventiis possint resaloes originis et mes intellecta et mes amata .no sunt ps multiplicari ut scilicet sint in na humana sone cu no sint subsisteres. mcs ct ipsa i tua plures patres et plures filii.in diuina ni b' na eristes no est plana cu no sit totu q) suboino impossibile in re.na siliatio cu in rea sistit lad pars subsistetis. bois .m nacte iginatura ut unius spei no p5t multiplicari ni tur iira inuenis similitudo irinitatis drumesi secundum materia aut subiectu sicut in quitu ad xcessione q multiplicat trinitate et de aliis sormis .vnde cum in deo tis fit cu er diciis manucitu fit ee in diuina natu mi aut subiectu et ipse relat des sint subsiste ra deu ingenitu g est totius diuine Rccmotes. H er supradictis ps .impossibile e nis principi v. spatre et deu genitu P moduin deo sint plures filiationes.et eade ro est inbi in intellectu cocepti. filia et deu prede aliis et sic in deo sunt solu tres persone. modii amoris xcedcidis spissi s . vltenus . . , Si quis aut obiiciens dicat sti in filio cu aut intra diuimi nim nulla xces Ito inuenit ' ut pcrucius deus est virtus intellectiva sed solv xcessio in citeriores effect'. T Snfecta .et sic t producere Hrbu.et fila cu in hoc et deficit a replintaloe diuine trinita spiritu sancto sit benitas Ufinita q in coi/ Do Φ pr et filius et spus sanctus sunt uniusscatois principia .poterit alteri diuine perso n .et singulis bo*r e plana secta eo Q ut ne nam diuina coicare. Eonsiderare de tellime et Hlle sunt ipsu ee diuinu. Hoste, bet in filius est deus ut genitus ita ut sene sum O.et py hoc sic si dreat diuina limilirans .m virtus intellcctiva est in eo riuiin indo in bote 'sicut sinii litudo Merculis in