Tractatus de Papa ubi et de Concilio Oecumenico

521쪽

rim lait Ballei inius vel inter Gallos ob Bonifacii gesta male

animulos, suffragalorem tunc habuit Λ de Potestate eeeI., eap. V, ' 2, n. 19 . Immo quod ipsi eliam Gallicani qui Bonifacio adversabantur, antiquam nihilominus retinuerint doctrinam de Superi inritate Papiae, ita ut a nemine, et ne ab ipsa etiam secumenica synodo Papa judicari possit, testein habemus opusculum ejusdem dissidii tempore editum, et sic inscriptum : Rationes eae quibus probatur quod Bonifatius legitime ingredd non potuit, Coelestinorirente. Ibi nempe, pagina 455, sic habetur:

a Summus hierarcha Romanus Ponti sex superior est omnibus; ipse verus prae latus et pastor est Dominici gregis ... Subditorum subtractio nullomodo cadit in suminum hierarcham, nec possibile est sibi subtrahi subditos, quoniam non habet superiorem in terris ; sed omnis anima si hi subdita est, ejusque curae commiSSa; neque a quopiam judicari potest, sed cunctos judicaturus a nemine judieandus est, nisi deprehendatur a sile devius. Et haec superioritas non est hum3no privilegio, sed divino, a quo est institutio, et qui sibi pascendi

gregis curam commisit. Omni enim clero et populo IR EN CONGREGATO manet obsequendi sibi necessitas, et non auctoritas imperandi. n10' Novam fuisse nec Constantiensi concilio anteriorem opinionum de superiori tale concilii supra Papa in , lestatur ipsemet Joannes Gerson, qui praecipuus ejuSdem opinionis promotor extitit: u Fall0r, inquit, si non ante celebrationem hujus SacrosanctaeconstantienSis Srnodi Sic occuparerat mentes plurimorum liι tertilium magi S quam litteratorum ista traditio, ut oppositorum dogmaliautor fuisset de haeretiea praritate vel notatus veI eondemnatus. IIujus rei signum accipe : Quia post declarationem ex theologiae principiis luce clariorem, et quod urgentius est, post determinationem et practicationem ejuSdem Sanctae sS- nodi, inveniuntur qui talia palam asserere non paveani : tam radiculum et ut cancer serpens, iam medullitus imbihilum

fuit hoc priscae adulationis virus teliserum i s De Potestate

522쪽

p1RS TERTIA. 515 ecclesiasti ea, con Sid. 12, operum tomo II, pag. 247, edit. Lllies Bupin, An luerpido, i 706). Igitur, Gersone teste, tradisio ista, nempe quod concilium non sit supra Papam, ita generalis, radieata et imbibita fuit ante Constantiensem ST nodum, ut contrariae doctrinae dogma ligalor tanquam haereticus notatus ac condemnatus procul dubio fuisset. filia loca Gersonis, quibus dictae opinionis novitatem ipsemet testatur, jam citavimus parte II, sectione II, capite V . Explorata igitur documentorum serie, omnino colligendum eSl, novam fuisse, et nonnisi saeculo xlv, exorto jam magno hujus temporis schismate, adinventam opinionem, quae BO- manum Pontificem generalis concilii auctoritati subjicit. Porro in materia fidei, inconcussum apud catholicos principium :Γbi novitas, ibi salsitas.

523쪽

SECTIO II

AUCTORITAS PAPAEI SUPRA CONCILIUM- SINE- PAPA PROHATUR SIMUL QUOAD FIDEM, DISCIPLINAM ET IUDICIA Superiori foetione vidimus distinguendam esse quaestionem, an concilium-sineinapa sit supra Pupum, a quaeStione, an concilium-eum-Papa sit supra Papam. Item Osiqndimus priorem summi momenti esse, cum enormis ejusmodi error, qui concilio-sine Papa jus tribuit in Romanum Pontificem, pro landamento sSstemati Gallicano subjaceat, ae eum Gallicanus clerus, anno 1682, Secundo e quatuor saniOSis articulis apertissime professus Sit. Jam vero quaeSlio haec, aueonei lium-sine-Papa sit supra rei infra Papam, in triplicem aliam, pro diversi tale maleride, subdividitur, videlicet: an sit supra vel infra, quoad sidem, quoad disciplinam et quoad judicia. Hic autem per supremam auci 0ritalem quoad judieia, intelligat lector jus cauuros quoseumque tanquam Subjectos ad tribunal suum vocandi, puniendi ac deponendi. Notandum insuper, ad demonstrandam auctoritatem Papae supra concilium-Sine-Papa, praesto esSe duplicem argumentorum speciem, videlicet : 1' Argumenta quae illam auctori-ialem probant simul quoad fidem, disciplinam ct judicia;

2' Argumenta unicuique ex dictiS materitS propria. In prae-s illi sectione deducemus dumtaxat priorem argumentorum seriem: in s0quenti vero p0Steriorem. QuibuS praenotatis,

sit:

524쪽

I. E lex tu S. Matthaei 16, 18ὶ : Tu es Petrus, et super hane petram aedilfleobo Melesiam meam. - Per haec Christi Domini verba, Ecclesiae fundamentum constitutus est, non soluin beatus apostolus Petrus, sed et quilibet legitimus rius in Sedo Romana successor. Id jam probavimus supra sparte I sectione IlI, capite i . Porro Ecclesiae sundamentum non esset Romanus Ponti sex, nisi polleret auctoritate supra concilium-sine- Papa. Nam, sicut in materiali aedificio, illud est fundamentum quod caeteras aedificii partes sustentat, a quo illae partes suam soliditatem trahunt, et sine quo dissolverentur et ruerent, ita in aedilicio morali, id est, in aliqua societate, non potest quis

esse fundamentum, nisi in omnia membra et in totam etiam Societalem colleclive sumptam, juS coactivum habeat seu auctoritatem sui scientem, qua membra in unitate sociali relineat, et societatem ipsam ad sinem ipsi proprium dirigat. Enim vero si auctoritas regiminis vel aequaliter penes omnia membra, vel penes aliquem Senalum resideat, et a in Oritale suifragiorum, Sive omnium, Sive aliquorum dependeat, tune nullus erit qui cum veritate landamentum dici possit; sed landamentum erit, vel auctoritas democratica in omnibus residens, vel auctoritas aristocratica cxi Stens penes aliquos. Cum ergo Christus Dominus landamentum Ecclesiae Sude con-Stituerit, non omnes, non aliquos, Sed beatum Petrum equemlibet ejus pro tempore Successorem, rigorose sequitur penes Romunum Pontificem Petri Successorem Stare auctoritatem, tum in singulos, tum in omnes collective sumptos fideles, et fidelium pastores, qua valeat eos ad finem Ecclesiae proprium convenienter dirigere. Exigit autem suis Ecclesiae proprius, ut fideles veram sidem edoceantur ac in ea reli-

525쪽

bl8 TR1LTATES DE P ΡΛ.neantur, opportunis disciplinaribus legibus subjiciantur, eo. rumque transgressi0nes judicialiter cognoscantur et coerceantur. Habet igitur Romanus Pontifex, utpote standamentum Ecclesiae a Christo constitutus, lum quoad fidem, tum quoad disciplinam, tum quoad judicia, auctoritatem in omnes, etiam collective sumptos, fideles ei fidelium pastores. Ergo triplicem illam auctoritalem habol etiam in concilium generale, quatenus Sejunctum a Papa consideratum. - Quod sic brevius exprimi pule t : Papa, ex institutione Christi, est Ecclesiae sundamentum ; atqui non esset Ecclesiae sundamentum, nisi esset Supra concilium-Sine-papa,. quoad sidem,

disciplinam et judicia; Εrgo.

II. E lex tu S. Mali lippi c. xvii: Ει tibi dabo elares regni eoelorum, et quodcumque ligureris, etc. - Per cIarium melaphoram potestatis plenitudinem in tota retro antiqui late significatam fuisse res est eruditis certa et explorata. Et notandum, non dixisse Christum apostolis colleclive sumplis : Vobis dabo elares, sed soli Petro dixit : Tibi dabo elares regni eoelorum. Aliunde certum est potestatem ibi Petro traditam, simul dias successoribus Romanis Pontis cibus collatam fuisse; siquidem potest ali Petri Romanum Episcopum successisse, dogma catholicum eSt, neque id in quaestionem vocant advorsarii quos hic consulamus. Igitur collata fuit Romano Pontifici, in persona beati Petri, potestas clavium metaphora . expressa, eique tradita est in ordine ad regendam Eeel, siam. Cum ergo per metaphoram istam exprimatur suprema ac plena poteSlas, et potestas plena ac Suprema quoad Ecclesiae regimen talis osse debeat quoad sidem, disciplinam si

judicia, sequitur Romanum Pontificem esse supra omnes fideles ac fidelium pastores, etiam colleclivo Sumptos, seu esse Supra eoncilium-sine-Papa, quoad fidem, disciplinam et judicia. Enimvero si Papa osset infra concilium-sine-Papa, vel

oliam si osset illi aequalis, salsum foret ipsi in beato Petro

traditas rogni caelestis claves. Objietes. - Quamvis Christus seorsim Petro dixerii quod-

526쪽

PARS TERTIA. 519 cumque solPeris etc., tamen hanc ipsam ligandi et solvendi potestatem tradidit et caueris apostolis per verba ouaecumque solveritis, etc. Ergo a pari, licet seorsim Petro clares tradiderit, cenSendus est eas etiam aliis apostolis tradidisse; ita ut polestas clavium non sit penes unum, Sed peneS coelum Episcoporum; ex quo Sequitur concilium esSe supra Papam .

Respondeo : Quando Christus omnibus apostolis dixit, quod- cumque 30lverilis, etc., ibi erat Petrus ; nec pol lutem ligandi et s0lvendi tradidit Christus apostolis sejunctis a Petro, Sed Petro tanquam capiti unitis et subjeclis. Εcontra quando dixit. Christus seuodeumque soli eris, Olc., per Ferba haec, utpote ad Peli um solum directa, ei personaliter contulit poteS- talem iisdem verbis expressam. Igitur potestalem i Siam habuit Petrus quatenus solus; alii autem. apostoli cam non habuerunt nisi qualenus uniti Petro. Pariter potestatem clavium Petro personaliter conceSSam censendus. quidem est Christus, licui in Scripturis expresse non legatur, aliis etiam apostolis contulisse; ast unitis Petro, non autem a Petro sejunctis. Proinde Romanus Pontifex clares habet personaliter et independenter a caeteris Episcopis; et econtra casteri Episcopi eas non habent nisi quatenus aperientes ol claudentes Simul eum Romano Pontifice. Ex quo aperie Sequitur Papam, qui claves habet, eSSe Supra STRO-

dum-Sine-Papa, quae eas non habet.

III. L lex lu S. Lucae i22, 52j: Ego autem rogari pro te, ut non

desietat sides tua; et tu aliquando conpersus, constrina fra res tuos. - Habet Romanus Pontifex, utpote Petri successor, ofpeium fratres eonfli mandi. Γt auium ejusmodi ollicium recto expleat, necessaria ipsi cst p0lesias, non tantum trairus in

vera sido si mandi, sed et eos disciplinaribus legibus in suucla

vita informandi, necnon eorum err0res et dulicta costimendi. Est igitur supra fratres, ac proinde supra cuncilium-Sine-Pnpa,

quoad sidem, disciplinam et judicia. Si voluisset Cliris luscum

eSse infra eoncilium- sine-Papa, non dixisset Petro Rogav

527쪽

520 TRACTATES IiΕ Ρ1P1. pro te, constrina fruti es ; sed dixisset: Fratribus, rogavi pro vobis, ut non desiiciuι fides vestra. Confirmate Petrum. IV. Ε textu S. Ioannis 2l, 15ὶ : Pasce agnos meos, pasce oves meas. - His verbis Romanum Ponlisiicem, ut polo Petri successorem, constituit christus pastorem fidelium et Episcoporum omnium ; et hoc ipso Simul et si deles et Episcopos omnes regendos subjecit ad sinem Ecclesiae proprium. Ergo ei potestatem contulit supra omnes, quoad fidem, disciplinam et judicia. Ergo ut supra concilium-Sine-PBpa. Objicies. - Intelligi potest data potestas solummodo supra

omnes Episcopos seorsim εumpt0s, non aulem Super Episcopos collective sumptos et in concilio adunatos. Respondeo : Sub nomine ovium Christus Episcopos Petro regendos commisit, absque ulla di Stinctione vel restrictione. Igitur gratis et contra obvium evangelici textus sensum asse

Christus voluisset Episcopos collective Sumptos esse Supra Papam, vesane squod cogitare nefas eSlὶ usus esset illa pastoris et ovium melaphora, et priueepisset Petro eiusque successoribus ut oves paScerent. POSilo enim quod Episcopi collective sumpti sint supra Papam, jam salSum est ipsos esse oves relative ad Papam ; quia OVeS non regunt pa Storem, sed ab ipSO reguntur. - In Super admitti nequit nisi imum ovile et unus pastor. Porro in priPsala h7pothesi pastores duos Christus in Ecclesia sua constituisset; nimirum Papam relative ad Episcopos seorsim sumptos, et collectionem Episcoporum relativo ad Papam ac si deles caeteros. - Tandem, quod vesaniae cumulus foret, constituisset Christus pastores duos, quorum neuter legitime Suam regendi potestatem exercere valeret. Nam quoties vellet Papa Episcopis primipere, possent hi collective agendo et sic Supremam auctoritalem Prielendendo, papale decretum irritare ac declinare; unde Papae auctoritas in Episcopos divisim sumptos illusoria esse iel in nihi in abiret. Pariter quoties vellent Episcopi collective

528쪽

sim sumptus auctoritate, singulis id ipsum prohibere, id est, ne collectivo agant et hoc vel illud decernant; tenerenturque singuli obtemperare, nec proinde possunt colleclive agere. Igitur duae istae supremae potestales invicem sese eliderent. Remanet ergo Papam simpliciter a Christo constitutum fuisse pastorem ovium, id est, Episcoporum, etiam collective sumptorum. Nec pastor sane foret quem rogerent oves colleclive sumplae, et qui ovibus collective sumplis obedire teneretur.

l. Eae inminentea synodo Ephesina, anno 451. - In actis,

actione ii, occurrunt haec Philippi Sedis apostolicae toga liverba : u Gratias agimus Sanctae Venerandaeque sInodo, quod litteris sancti beatique Papae nostri vobis recitatis, sancta membra, Sanctis VeStris Vocibus, saneto cupiti, sanctis etiam vestris exclamationibus vos adjunxeritis. Non enim ignorat vestra beatitudo totius fidei vel etiam apostolorum eaput esse

beatum apostolum Petrum s apud Labbe, tomo III, col. 6 I9; Parisiis, 1671 . Ibi distinguens legatus Papam inter et relimiam STnodum, expresse aSserit Papam esse caput, et reliquos Patres, in actu collectivo et s7nodali, suisse membra; atque id confirmat ea ratione, quod Petrus sit eaput totius fidei, et etiam apostolorum. Cui doctrinae assensum pra)huisse Patres Ephesi nos, vel ex hoc colligitur quod non reclamaverint. Jam vero Si Papa non esset supra reliquam synodum, perperam dictus suisset caput, et alii Patres qua-lonus syn0d aliter procedentes dieii suissent membra. Nam quando agitur de corpore Inorali, seu de aliqua societate, ex usu p0pulorum et idiomatum omnium, certum est nomine capitis designari Superiorem, et nomine membrorum inferioreS.

529쪽

522 TRACT1πS BE PAPA. Objicies. - In pluribus ordinibus religioSis suprema potestas Stat penes generale capitulum, et nihilominus qui unicuique ordini praeest, superioris iet capitis nomine nuncupatur.

Respondeo: Qui praeest vocatur superior et capuι abstrahendo a capitulo generali, concedo : eliam ei expresse relative ad capitulum generale, nego. Enimvero in eorum ordinum constitutionibus expresse dicitur, ipsum etiam qui

ordini praeest, capitulo generali subjici, quod profecto idemesi ac dicere, ipsum non esse superiorem nec caput relative

ad capitulum generale. Γnde in istis ordinibus qui praeest, non

est proprie eaput Seu suprema auctoritas, Sed, Sicul praeses senatus in societate civili dei nocratica, est dumtaxat caput ministeriale. Dum econtra in Ephesina Synodo, Papa dictus est eaput relative ad Patres in synodo coadunatos et sInodaliter procedentes; igitur eaput est re era, ac proinde supra concilium-sine-Papa, relative ad finem EccleSiae proprium, ac

proinde quoad fidem, disciplinam et judicia.

2. D ceeumeni ea synodo Chalcedonenὀi, anno 451. - Αctione in recitatae sunt epistolae, ad concilium c variis locis directae, quae omnes ita incipiunt: Sanctissimo universali Patriarehae magnae Romae Leoni, es saneto universali concilio eongregato in Chalcedonensi eiritale. Cum ibi distinguantur Papael concilium, si concilium esset supra Papam, priori loco positum sui SSet. Praeterea dicunt Chalcedonenses Patres papam Leonem ipsis in concilio congregalis sicut membri3 caput sως κεραλη- V vj, per Su0S legatos praesuisse. Et infra sanctum Leonem iterum vocant caput, Sese autem ejus Alios; et petunt eorum quae decreverunt constrinationem. Ergo agnoscunt eum esse supra ipsos, etiam collective sumptos et sInodum generalem constituenteS. Insuper in eadem sInodo, cum a legalis Sed is apostolicae postulatum fuisset cur Dioscorum e concilio expui Sum vellent, responderunt : uuia synodum ausus res facere sine auc-

530쪽

p1RS TERTIA. 523toritate Sedis apostolieae, quod nunquam suetum est, nee sieritiees. Damnatus autem fuit Dioscorus ea polissimum de causa quod judicare in generali frnodo ac damnare ausus suisset summum Pontificem Leonom. a Non iam ob haeresim, ait Nicolaus I epist. ad Michaelem imperatorem in , damnatus est Dioscorus, quam ob horrendam praesumptionem, qua in summum Pontificem sententiam dictare ausus fuerat. η Iam vero, a si Dioscorus, qui erat Patriarcha Alexandrinus, id est, primus post Romanum, cum generali concilio non potuit jure iudicare Romanum Pontificem, certe Sequitur evidenter concilium non esse supra Pontificem. Cur enim non potuit pontificem iudicaro, si erat supra ipsum, immo ejus judex, ut advorsarii volunt Τ v Bellarminus, de Coneiliorum auctoritate, lib. II, cap. XVII. Tandem sic habes sententia contra Dioscorum pronuntiata: a Sanctus ac beatissimus Papa eaput universalis Leelesiae Leo ...' Petri apostoli praeditus dignitate. . . episcopali eum Dioscorum in dignitate nudavi l. v Non potest Romanus Pontifex esse eaput liniversalis Eeelesiae, si subjaceat concilio. Nam unipersalis Eeelesia comprehendit etiam et principali lor Episcopos omnes, sive distribulive, sive colleclive sumptos: comprehendit proinde ipsum etiam concilium. Ergo Papa est caput concilii; ergo ea Supra concilium. Quam Superiori talem etiam secum trahit Petri dignitas qua potitur papa. 5. Ε synodo oecum enica oel uva, quae suit Constantinopolitana quarsa. - Sic habet, aclidne decima : a Romanum Pontificem de omnium ecclesiarum Pontificibus judicasse legimus, de eo vero quemquam judicaSSe non legimus. B El in eadem actione x editi sunt canones, quorum quinquageSimus tertius hic est : a Si qua vero cucumenica s7nodo collecla, de Romana etiam Ecclesia controversia extiterit, licebit cum de-

conli reverentia de proposita quaestione Veneranter pser unc-lari, responsumque admittere . . . non tamen impudenter eonfra

senioris Romae Pontilices sententium distere. M Jam superiori Sectione, prop0Silione V, lechnas explosimus a Bossuetio et