장음표시 사용
51쪽
DIALECT. LIB. I. rsque datur Oingui quod aiunt)Minerua i vindicare. Materia ergo, es subiectum ex quo aliquid generatur primum, sicor.Arist. in quod corrumpitur vltimum. Itaque i a nec generari potest, nec corrumpi. Forma, Ut modus quidam materrae, Forma quid,
quosibi contingit, ut huius vel illius steriri capiat nomen. Volenti igitur scire cuiusemodi re sit materia, hoc patito proximum fuerit rimari . Demus in exemplum hominem. S moueamus intellectu animam. Facile id quidem est, quod quotidianae nos mortis cons editas docet. Disti ciliora sunt quae
jequuntur.Separemus tamen inlesiectu omnem colorem, δε-
inde omncm habitudinem corporis, ut est calor frigus,duru, molle, Cin reliqua id genus. Deindefiguram, ut quod diductos habeat pedes, quod Anientus in brachia est, quod in ca
put erectus. Postremo omnem magnitudinis modum meu-
suramque demamus. Id quod iam reliqui habemus,materiae l. Dices fortasse, nihil iuideo relictum, neque tale quicquam concipere possum animo, quod omnibus istispriuatum sis. Dabo ut concipi posse. Eni videre in monumentis oporsius extrufiis, in quibus conditumsit corpus aliquod, tandem teporis diuturnitate nihilpraeter pulueres terramque romanere, hoc idem quod hominuit 't loquimus terra est. Certumque est quiddam ibi esse, quod ante humanitatis habuit i steciem. Idque ipsim terrae iam faciem habere, posse i impostea quandoque, vel igne excoctum in lapidem
duresiere,vel in herbas excultum viresiere, vel aliam quanuis naturae formam accipere. mides item non colorem, non*guram,no ullam habitudinem corporis, quae constiti tangiae possit,eandem,quam prius esse. Ergo perpetuum illud, quod prius homoeostea terra ess,in aperto est, nihil esse eorum quae tigi cerniue possuntaeum hoc manserit, ista cuncta intercia
52쪽
rint.Solidum itaque istud omnibus iactationibus permu
tationibusque rerum naturae expositum,isum immutatum, es materia vera illa o quam primam vocant. βuod vero carnem ossa hominis vocamus materiam, . lapides atque ligna domus, similitudine quadam dicimus. t forma est in hoc assumpto corpore,quemadmodum cuhomo fuit,anima ex ea enim habuit quod homo erat) ita iacum mutatu es in terram,id a quo habet quod terra est. Sis
si d indeseolidetur tu lapidem,id quo lapis est,si in aquam
diluatur,id quo aqua erit,erit forma ipsius. Cerni ista nopossunt, concipi tamen posse,non quidem qualiasiunt sed quod aliquid sint,inpros ectu est: materiamsemper manere,for
mam vero aliam alia fluctuum in morem continenter pro-
Sie. Horat. inpelli,stnouam ab ipsa rebus sebinde faciem asserri. Diciturm es , pii aliter materia,id quod negotio alicuipropositum est, circa
v ti ivxi ς ix elaboret ut materiam infamia dicimus impudicitiam, sic virtutem materiam laudis: curarum materiam,
libri, studiorum dicimu3. Sed nos quoque ne nimis longo materiae tractatu fastidio materiam praebeamus, pergamus ad reliqua.
tum 8c partes sequiantur.) Ouo & hune locii & superiorem illum de specie pii
Ouid Inte sinius intelligamus,ascribenda videntur verba Ciceronis in Topicis. Ea sic habe t. Pa inter ditiis, titionum aute,&diuisionum genus quale esset ostendimus.Sed quid inter se disserat, rim D Misi planius dicenda est. In partitione quasi membra sunt:vt corpus,caput, humeri, nanus. tionεm ΝΛὰ latera, rura, pedes,&C. In diuisione formae:quas Graec ιδει vocat,nostri, si qui sorterie, seu tri, haec tractant, species appellant.non pessime id quide,sed inutiliter,ad mutuado, casus . in dicedo. Nolim enim,ne si latine quidem dici possit,specierum 3c speciebus dicerei μ' η ς 3ψ pphi, eisibus Utendum est, at formis&formarum velim. Cum aute utroque Ver ' . y- bbidem siquisseetur, commoditatem in dicendo non arbitror negligenda. Et in eode ' μ ' iussi, libro, Format qui putat idem esse quod partes,confundit artem:& similitudine quadam conturbat, & non satis acute, quae sunt secerneda,distinguit. Haec in Topici . Verum is ipse, qui hie tam solicite formas secernit a partibus, in libris de oratore ipse sormas seu species, partes appellat. Acute itaque. Quintilianus lib. .Sit igitur,inquit,ut supra significaui, Divisio rerum plurium in singulas.partitio singularsi in partes discretus ordo, & recta quaedam collocatio, prioribus sequentia annectenς. Et se perius libro f.de Cicerone loquens:Diuisione autem adiuuari,inquit,finitionem docet, eamque differre a pinitione,quod haec sit totius in partes, illa generis in sermo.
53쪽
DIALECT. LIB. I. Iori in tempore. Instans, praeteritum & suturum, mihi ad substant iam temporis ma-pis , quam ad quantitatem pertinere videntur. Forma est. Oppido quam eleganter formam definit. V t autem ratisfiat & rud. oribus, explicationis causa truncus ille Ficulisnus apud Horatium in exemplum. Is ergo trucus, quam diu rude & inutile erat lignu, neque scamni neque priapi nome habebat, erat tame utriusvis harum appellationum capax. Vnde ergo,ut priapus postea diceretur, no scamnuinini intrum ex delineatione illa quam a fabro acceperat. Atq; haec delineal io,hic expolitio, hic modus ita a fabro ei trunco additus, forma illius priapi erat. Eundem in modu, sutor ex eodem corio, vel perone,vel sandalium,vel cothurnum potest efficere. Quod itaque ad materiam,hoc est, ad corium altillet,laullum ei horum nominum coperit, potest autem unumquodvis competere. Qui ergo fit,ut postea opere perfecto,umus tantum,non etiam reliquorunomen accipiati Mirum ira ex figura ac modo,eo quem addidit ei corio lutor. atque hie iam modus,vel peronis,vel cothurni,vel sandalia forma dicetur. Itide res habet in naturalibu . Quod lignum est sit carbo, fit deinde cinis. Materia eade, forma diuersa :qua& nomina diuersa sequuntur. Vides ergo opinor, sorma esse, a qua res habet,uti huius aut illius speciei nomen accipiat. Quod vero carnem. )Caro, ossa lapides, ligna, serrum, aurum, argentum, proprie an similitudine quadam materiae nomen sertiantur,id iam non disputo.Hoe scio, usitati esse genus sermonitivi argenteae patinae materia dicamus esse argentum:aureae,aurum. stanneae stanum. atque item in caeteris. Et quod ad inuentionem pertinet argumentorum, probe in haec omnia materiae vocabulum copetit:quocirca hoc certe loco,quaecunque eius generis sunt,ea hoc nomine no ineptὰ significari possunt. At sorma est.)Quemadmodum hominis, inquit, forma est anima, quippe a qua habet ut homo esse dicatur: ita in hoc assiimpto corpore, in puluere in qua hoc, in quem transmutatum iam est corpus humanum, forma esse dicetur id a quo habet.quod aut terra aut puluis est. Quod si contingat eunde hune puluerem solidari in lapidem, iam priori rursum forma abiecta.illud eius materiae sorma esse dicetur,cuius aduentu lapidis nomen acceperit. De contagatu eorum m. p. x.
I scorum qui insubstantiasin postremis sunt coniugata, quae nomen istud acceperunt, quod i a vocissimilitudine
sub uni int iugii deuincta , vis sub apientia sapiens sapere, eis ob iustitia iustus iuste. dAristoteles istis addidit quae casiis vocavit. 'sint verbi causea, coniugata ea, quae cum eo coferuntur,ex quo primum denominatur,quem
admodum diximus. Casius vero ea, quae aprimo isto decidentia derivataque,cum eo imo componuntur, ut sapiens sapienter, iustusque m luse, fortis fortiter. Nos Ciceronem secuti,quando tenui admodum limite disereta sunt ista, coniugata in commune dicemus, quod no incommodes eriposse, Aristoteles i e etiam videtur ensisse. sit aute nonnulis, quoru coiugatasacilius in re intelligas,
Olim truncus eram ficulnue Satyris. Nateriae no men quibus competat. Coiugata visi de habeat nommina. Casus Sceon
54쪽
Non ita ere bru huius loel esse usum. sed ob id tamen non elle negligendum. In Heauton.
RODO L. AGRI C. DE INUENT. quam inuentis in nomine, ut virtutis, ut officij, ut omni, que admodum enim a calore calidum,stas industria industrium dicimus, in quocunque calor est, industria,hune calidum industrium vocamus sic a virtute quod deducas nome non facile sit inuenire. nan lue ut a somno somniculosum, ab ossicio ossicission esis a virtute virtusum dici, latine loquendi rati ortasse non permiserit. Vique etiam ita
loquare, non tamen conueniunt nomina ista nostro in titulo.
nec enim in quocunquesomnusest omniculosum. nec qui osscin quodvisfaciat,ossicioskme nec virtusum dixeris, qui ν- nam aliquam habet virtutem,itaque quod ad argumenti inueniendi rationem pertinet,quaeredum in talibus ect nomen,
quod non idemsonet ed idem significet, a virtute quidem
voces probum, a somno dormientem, ab osscio indu irium. Sane loci istius non tam creber es ad argumetandum quam aliorum plerorumque usus. quando enim a proximo distant coniugata, non re modo sed nomine plerunque arctisi eiunguntur, ex aequosere vel nota sunt utraque vel ignota. Fitque ut ruta altero coniugatorum coneris aduersius eum, qui alterum auerset ur. aut quisiquis alterum det, de altero no
dubitet. aut enim negat,qui uis bonus vir es, eumfelicem esse dissiculteristipes aferis hac via, quod in bonitate sit posita felicitas . tantundem enim laboris in utrovis horum sibi
approbandosiumes. aut quantum assentiatur huicparti,consistere in bonitate felicitatem,tatum etiam eadem opera de eo, quod omnis vir bonus felix sit,contetionis remittat. Gi tamen res dederit ut eo utiposimus,no negligendus erit . uua-doque enim acuminis,quandoque virium multum, quandoque utrunque habebit. Eligater itaque apud Terentium est,
Homo sum,humani nihil alienum a me puto. Insticiendus
55쪽
ergo locus'pertractandu est. liqui rete vel ex stipse, vel quod ad alios locos pertineat, dabit quod in altero
coniugatorum quaerentes non inuenissemus,illius in altero nos
admonebit. Vi qui potentiae vel bona vel mala, velsi qua alia insint perquirere Molet faciliu in nomine potentium
magis ad manum posita sequetur,eorum cum pericula,cautionem, beneuolentiam,inuidiam, virtutes, elera, honestos faedorique exitus , ab 'ue halus conditionis in utranquepartem spectauerit ad definiendum quoque nonnihil profuerit. pertius enim utcunque exsapientis persena actioniabus officii que pervideas m erum quidsi apientia,qu ex ipse apientiae nomine. Sic amicitia qui it, amicis: anima quidsit,ex animatis. ω contra etiam,si qua via alte ra horum cognita tibis erint facile ad altera definieri regrediare. Eorum autem argumentorum, quae exempla vocant De his vid. rhetores,nonnullorum vis ex hoc pendet loco. Nam eum di 'h s
eat quis, virtutem fissicere ad tuendam felicitatem laque probet,quia in paupertate Curitas, in exilio Rutilius, in to 'hamentis Regulus, miseri non fuerint, ista solum ei es e tu,s 'Θ' vim docendi, quod in omnibus iis virtus fuerit, quod1ue viri bonisint habitisic si quis regnare malum esse coli et, δε-ceatque exitu Cyri, Cambysis, flexandri, Pyrrhi, in p. mptu es videre, hic a regnandi nomine, ad reges orationem esse deflexam. DLocorum qui in substatia sunt. Boetius topirarum digerentiarum libro a Casium inqdit est alicuius nominis pranei palis inflexio in adverbiu. vi a iustitia inflektur m ste.Casus igitur a iustitia id quod di imus iuste. Coiugata vero dicunturique ab eo dε diuerso modo deducta fluxerunt:vi a iustitia,tumi,ui jus. Haec igitur interse de cu , La iustitia eoiugata diculur. Aristotelis disputatio de coniugatas, etsi obleurisinia est tame hue spectare mihi videtur. ut qustaque ab uno aliquo principali nomine fluunt' ea omnia una csi nomine illo principali coiugata dicatur, ut sapiertia,capies, sapere 2 piete .Calus vero, sola ea dicantur adverbia. quae a nomine aliquo principali des nisdut. ut i sortitudine sortiter, a prudzntia prudeter. Ea quia locus Rodolphi,quo Aristotelusententiam recenser,mihi videtur corruptio nou inutile fuerit opinor, si ipsa
56쪽
τοῦ Hiαύνα ειδε, σι ν τού -κaι-- καὶ inri καὶ ιιήικοῦς, καιοσαπρυν τον Ἀρτονλι τμ. δοκώδε ιτα - αγας π oecur MD-- ο o τὸ iaἔνδε ι .rsia ρύη. κατὰ horro eiusmodi quadam dictitur, ut si insta di xustus coniugata esse dicantur iustitiae, sortia autem & fortis fortitudini. Itidem vero & quae vim habent efficiendae aut conseruandae rei cuiuspiam , coniugata sunt reriam earum, quas vel conseruare vel effice re norunt quomodo ea, quae ianitatem efficiunt aut conseruant, coniugata sunt a riciis. Se quae bonum corporis habitum, illius ipsius hibitus coniugata dicuntur, in alii saue eodem modo. quare coniugata quidem eiusmodi dici solent. Casuta tem . ut iuste, sortiter, salubriter, ' evecticet. & quaecunque ad eundem dicuntur modum ouanquam & casus ipsi coniugata esse videntur, ut iuste ad iustitiam, ad somtitudinem sortiter . si quidem coniugata dicuntur omnia ea , quaecunque sub eandem coniuetatione cadunt: ut iustitia,iustus, iustum,iuste. Nos Cicerone secuto is in Tonicis scribit hoc modo. Coniugata dicuntur, quae sunt eT verbis generis eiusdem. Ei undem autem generis vel ba, sunt quae orta ab uno, varie commutantur, ut saniens, sanienter sapientia. Haec verborum contusatio citara dicitur . ex qua huiusnodi est argumentum, Si compastuus ager est, ius est compascere. sunt autem nonnulla. Ait huiusmodi quoddam discrimen esse coniugatoru. quale nostri hodie dialectici asserueinter ea quae dicuntur denominatiua: quoru alia significatione sola, alia sola voce, aliatam voce quam sanificatione,denominativa vocat. Sane loci istius. Quam rarus hevsis loci huius, c. te perspici potest ex verbis Quintillaui, apud que quinto institutionum libro sic legi : H is illud adiicere ridiculu putarem, nisi eo Cicero uteretur,quod coniurata vocant. Vt eos qui rem iustam sociat, iuste facere quod certe non eget probatione. V bi tamen res dederit. Sic Cicero eo usus est quinto libro de Furibus: Pau Milet soros perti, si malum est . medicus non' malus esse no potest, quamuis sit sepies. Rursus Dose te en dum sere malum: in cruce qui angitur.beatus esse non potest. Et secudo de Oratore Si picta apuICicei ti summa tribueda laus est,debetis moueri,cum Q etellum tam pie lugere videatis.
Tn ibidem Lucilii pecus hoc non est sed liberum: qua enim libet pascitur. Quinqua postremu hoc non inepte duci videatur a nomine. in paupertate Curius. Alludit ad lo Seneca cum Senecae in libro de prouidentia, ubi de fortuna ille loauens: Contumaci stimum
quemque inquit)8c rectissimu aggreditur, aduersus quem suam vim intendat ignem Que experiturin Mutio, paupertate Fabricio, exilium in Rutilio, tormenta in Regulo PaupertasCu dee.De paupertate M.Curij,lege Valerium Maximum, libro quarto capite tertio. Iarii Rutilius. exilio Rutilius. Hic etsi vir erat innocentiae summae, tamen cum a publicanorum imus ria Asiam defendi illa, inuisus equestri ordini, penes quem tum iudicia erat, Smyrnam in exilium missus est. Unde ca reuocaretur postea a victore sylla, maluit in exilio innocens mori, qua eo unde iniq; e userat reuerti. Meminit trius rei prater alios Cicero libro de oratore primo , & tertio libro de natura deorsi. Ide Fabius Quintil. libro undecimo.& m epito me Liuiana L. Florus. Cyri. Huc quo modo Sarmatae vicerint occiderintvue. & eaput eius Regina Thomiris in viro humano sanguine plenu immi serit primo historiaru libro narrat Herodotus. Cambysis. Hic quemadmodum reagno i Maetis occupato, Rebatanis Syriae urbe decesserit, idem Herodotus resert libro quarto. Alexandri. Hunc post euersum regnum Persarum Babylone diem extremuobiisse scribsit historiographi. Fuerunt qui tradiderint Aristotelem Antipatro id m-silium dedisse ut Alexandrum veneno de medio tollerer, idque venenu suisse Aristo telis ingenio dignum, nempe aquam quandam gelidisiima ex Nonacriae petra sudantem. prae rumio frisore, nulla alia re quam equina ungula potuerit cociae Sed de hi, Cyrus. Cambyses. Alexander.
57쪽
DIALECT. LIB. I. ratu plura apud Plutarchum. Pyrrhi.) Is Argivorum urbem incautius eum exercitu im Pyrrhus. gressus, eum recipere sese in eastra vellet, muliercula quaedam superiori e loco tegulaeapiti eius ita impegit, ut tenebris ante oculos obortis ex equo defabereturi cotinuo ba milite quodam A ntigoni,cui Zopyro nomen erat,oecisus est.author Plutarchus.
Ircasublatiam diximus esse adiacetia acitus. Adia
cens vocamus modum rei inexistetem, quo aliquid aliud quam secundum subctantiae suae denominationem vocatur. 'prudelia est modus quidam hominis . csi enim interroges, euiusmodi vir sit Cato reste restondea prudens, Itaque capit ex prudentia nomen aliud quoddam qua ubistati uae neque enim Cato a Utati uaprudens, sed homo vocatur. Multiplex es hic locus, variosque exus habet. Insumma Adiacentium quidem omnia,quae adiacent rebus, aut siensibus evrehjudu -' β' P0 tur,aut cognoscuntur intelleἷtu. Sensu compreheduntur,primum comunia illa plurinsiensium. Multitudo id est num ri omnes. Magnitudo,quae tribus in rebusposita est,in Agitu' Quae pereidine,latitudine, crassitudine. Figura,cuiusmodi es planil, P si *obliquum,restum,curuu,triangulum, quadrangulum, circu- lare, reliqua id genus. Comprehenditur motu sed his alterius loci est ad adius enim pertinet. Deinde quaesingulorsi sensium untpropria. Vt viseios lucidum, obsecurum, pers Amsi,opacum,coloratum auditu senus gustus, apor opacitus, odor ta tu calidsi, rigidum,humi m ccum, duri , molle, c E d. p hibasterum aeue, reliqua quae tactupercipiuntur. Haecsunt in visidani semina omnis nostraescientiae, haec omnis humanoru ingenio - Tm,.πrum ladiatis. Ex iis varie coniuncitis coagmentirique, omnisi id A tar rerum s ecies, multitudinem, varietatemque discrevimus.
Italdubitet quis,querelane digniussit tam in arEto humani MLiae
58쪽
RODO L. AGRI C. DE INVENT. ingenij vim esse concluseam,an potius admiratione,quod tam, exiguis initiis ad ratam rerum inuestigationem iret dubiam licet incertam,ad inuestigationem tamen potuerit peruenire. Intellectu vero comprehenduntur quaecunque ex istis ani' id. M 3 - mus inritatione mentis colligit atque decerpit. Vt in magne-'' ' ' tb eolorem quidem inguram videmus: Him qua ad fererum rapit,intesteEta deprehendimus. Sic in haematite seiusimaragdo,alterius ruborem,alterius , rorem oculis e T cognoscere, causam autem qua hic impudicitiae impations ect , illi sanguinem sistit, mitis stipe 'exit. Velocem esse cursum,
viseu quidem diiudices: velocitatem in quisente non nisi iu-telleἱlu, et ex cursu quem vidisti, vel ex membrorum ar- se 'd divi qutia agilitateque colligas. Sic robur etiam in eo qui nihil'si' 4 ' - riliqua. Adiacentium quaedam natiua 6nt, Τ parantur m accedunt. Natis uni, Pt in igne calor,in aqua humor,in terra siccitas. e Accedentia sunt, qualia tu aqua calor,cum igni adhibetur: rigor, cum vehementius per- subdiuiso eo si ixit in cera liquor cumfunditur. uuae accedunt autem,eo- rum quaedam facile dimouentur ab eo,in quo sunt. Hi ruborem expudore contractum, pallorem ex metu, continuo ubi ea e desierint,etiam deficere videas. auaedam vero difficulter auferuntur, quasi uvi, quae vel in aliquod,quod natura capax sit eorum, veniunt: ut additus nonnustis rebus vel color vel apor, in in nonnullis animis pavor et acceptus, vel amar,vel odium,non nisi mortesinitur. qualia etiam quaelomo usu exercit oo erunt is confiuetudinem, ut sint
59쪽
aliquid simile sibi efficiendi, ' ignis calore, aqua rigore
tuetur,terra duritie resistit,aer liquiditate elabitur m eundia aliquidreneresimile nituntur, ut ignis ignem, aqua aquam, in herbis arboribu ues essent oestustus producendarum aliarum semina. Iam in lapidibus remisque am Eiusnovi mi
riapotestin, noxia reliquis rebus, vel alutaris, pro cui que ''' naturae diuersitate, Sic in animalibus, alia ad corpus perti nentialia ad animam. d corpus, ut fecunditas, utprosterior naturae valetudo, robur, velocita ,pulchritudo, contrariaque istis. d animam,sentiendi memoranaque vi feriata mansietudo,docilitaN,indocilita bastus, cordia,su uesimilia. Nativa enim est quaedam haec omnibus adiaces vis, Arsit r. poli. qua cundia in destinatum debitumque naturae uaefrutur opus. Neque enim author ille rerumsigneque quicqua autF- t. ne usi esse voluit Id tanquam in prudentis patrifamilias ised siquod- domo,cuncita ut essent in ossicio specit. credunt m eis quae culiarem pro sensium expertia fiunt multa, Plura tamen animalibus, quo- ζει Vbu,niam naturae rigore in plures conatus atto entia, in plura incurrant oportet . Ergo in corpore est aegritudo sanitarim melior deteriorque habitudo fames, sitis itista mnus, duri . '''' ' vigilia, meditatione parata velocitata, Uu robur Ammatum, cultu decor additus.In anima,ut in equo,instituti ormandi gradin ad certum numerum, in came venatio: in reliquis animalibus,quaecunque vel homine monstrante, vel rerum Uupercipiunt. Nam esseratiora quaedam fiunt usu, quaedam contra mansuefiunt, vitare pericula, O insidias'uere censietudine addisiunt. Homo quoniam Quintil. lib.
maxime At dici et animus est,maxime quoque hac parte costicitur:ergo primafer is eo pervidentur animi asse tiones,
60쪽
R DOL. AGRI C. DE INVENT.ses inmor,metus stes,gaudium, dolor, inuidia, msericordia reliqua. Et ista quidem nonnunquam sic intestigi possunt, ut sint nativa. auoniam plerique,alius ad abud forum,na- instinctusentpropensiores. auandos visint usu parata. Cuicunque enim forum frequentius regendu e quis aufer edumque permiserit,id totum demum occupat hominem, iura uehui facit: e equitur illa quam in Graeci, nostrorsi nonnulli verbum e verbo habitum: qui optime fortasse, consuetudinem dicunt. m etiam accipiuntur sa,visint temporariae m veloces quaedam animi assectiones. Hi dicimus permotione aliqua efferbuisse quem,at metu trepidasse,amore exarsisse. Itaque pro hac diuersitate, haud difficit uerit disicernere,quorsum,id est, in quod adiacentium genus, oporteat sa conferri Post Hasunt quae ratione duce consequimur, ut
Vixit Cic. in 3unt artes omnes hominum. auarum aliae adsulam pertinethb. a.eap. t rerum cognitionem ,alia ad aftionem eAd cognitionemperti
ista , . nent,quae naturam rerum quabialesiue m causam omnium, uuis '' - quae terra,mari,caesque sunt crutantur: quaeque disserendi emendate,credibiliter polite, tionem tradunt. Adtionis asetessunt,quae vel ea docent,quibus corpus tuemur, ut est agricultura , ut militia, ut mercatura, fabriles omnes, o manuariae ut ita dicamus) artes. Vel ea tradunt, quibus e mendatur animus, mores hominum, vitaiue formaturi Nec ipse flum artes huc referuntur,sed etsam quae hauriu-tur ex eis virtutes, prudentia, religio, pietas, beneuolentia, iustitia, tolerantia, magnanimitas, temperantia, modestia, benignitas, quaecunque aliae fiunt, quibus legitime nos secundum risia rationis sturitualis praeseriptum tales aduer
sum deum,homines,nosque i ob quales ius sique est esse praevi'' si 'pi bὸmrum reis cuntila quasi insummam redigamus, dia