장음표시 사용
71쪽
aliquid similes ibi essendi, Vt ignis calore, aquasi frigore
tuetur,terra duritie resistit,aer liquiditate elabitur Iam euncta aliquid generesimile nituntur, ut ignis ignem, aqua aquam , in herbis arboribusiquefruges fiunt m fusius producendarum aliarum semina. Iam in lapidibus rem que,tam Eiusmodi mi
in reliquis omnibus,quaecunque terra marIiue nasiuntur, va nus est Pli-
riapotestas, noxia reliquis rebus, vel alutaris, pro cui que '''' naturae diuersitate, Sic in animalibus, alia ad corpus perti nent,alia ad animam. d corpus, ut 'cunditas, utpro1 - .rior naturae valetudo, robur, velocitas,pulchritudo, contrariάque istis. d animam,sentiendi memoranaque vis feriatas,mansiuetudo,docilitas,indocilitis, in scordia,st que similia. Nativa enim est quaedam haec omnibus adiaces vis, Arista. poli. qua cuntita in destinatum debitumque naturaesu erutur o- ista non κοῦ
pus. Neque enim author ille rerum signeque quicqua aut* II i: ne νώ es voluit et tanquam in prudentis patrifamilias
domo,cunfla ut essent in officio effecit. CAccedunt m eis quae miliarem pro sensuum expertia fiunt multaetura tamen animalibus, quo- he: Qui niam naturae vigore in plures conatus attollentia, in plura οὐ .2iis incurrant oportet. Ergo in corpore es aegritudo sanitis, O melior deteriorque habitudo,fames,sitis alieta mnus, dunt. vigilia, edi meditatione parata velocitas,inysi robur fimmatum, cultu decor additus In anima,ut in equo,instituti ormandi gradus ad certum numerum, in cane venatio: O in reliquis animalibus,quaecunque vel homine monstrante, vel rerum Uupercipiunt. Nam esseratiora quaedam fiunt us, quaedam contra mansuefiunt, . vitare pericula, insidiasstruere censuetudine addisiunt. Homo quoniam Quintil. lib.
maxime t dici si animus est,maxime quoque hae parte ' 'codicitur ergo primafer is eo pervidentur animi astitiones,
72쪽
R DOL. AGRI C. DE INVENTira inmor, metus,les,gaudium, dolor, invidia, msericordia
O reliqua. Et ista quidem nonnunquam sire intelligi possent, visint nativa. auoniam plerique,alius ad aliud istorum,naturae in Zi untpropensiores. βuandos vi sint usa parata. Cuicunque enim istorum frequentius regendum se quis auferedumquepermiserit id totum demum occupat hominem, tur seu ui facit: oe sequitur illa quam dis Graeci, nostrorunonnulli verbum e verbo habitum: qui optime fortasse, consuetudinem dicunt. m etiam accipiuntur ista, visint temporaria m veloces quaedam animi aspectiones. Hi dicimus permotione aliqua egerbuisse quem,at metu trepidasse,amore exarsisse. Itaque pro hac diuersitate, haud dissicit uerit disicernere,quorsum,id est, in quod adiacentiumgenus, oporteat ista conferri. Post ista sunt quae ratione duce consequimur, ut
Vid: Cic. in Zunt artes omnes hominum. suarum aliae adsulam pertinet
Top. Rodol, . . . . a -- a . .
lib. a. p. a. rerum cognιtιonem,atia au actionem c u cognitionemperti
tata. o. do nent,quae naturam rerum qualitate que m causas omnium,d'o 'R ςhyi terra,mari,caesquefiunt serutantur: quaeque disserendi emendate,credibiliter,polite,rationem tradunt. Adtionis asetessunt,quae vel ea docent,quibus corpus tuemur, ut es agria cultura , ut militia, ut mercatura, fabriles omnes, ci manuariae ut ita dicamus o artes. Gl ea tradunt, quibus emendatur animus, mores hominum, vitaiue formatur.
Nec ipse solum artes huc referuntur,sed etiam quae hauriu-tur ex eis virtutes,prudentia, religio, pietas, beneuoleutia, tu litia, tolerantia, magnanimitas, temperantia, modestia, benignitas, m quaecunque aba fiunt, quibus legitime nos secundum radiae rationis stirituata praescriptum tales aduer
73쪽
rentia quaecunque ad rationis intelligensque sim pertinent, iusto homine quaeruntur. Sensius,inmouendi bris, quaecunque circa eas ut omuibus stectantur animalibus Alcersore sirmari,covsim communia sunt omnium viventiu.
I Iam quae corpori inserit,in omnibus reliquis, quae esideri ta- g quepsui, si inamire. Ec horum quaedam natis uni r bus,quae perpetuo i aut i is: quaedam diuturnitate firmantur,quaedam permuta tu ubinde,sevelut in die eunt alsredeunt. Horum omniam ab en ,alia inteluctu coprehenduntur non quod quicquid uetitUr,non intestigatur etiar
aut quicquam in intelleritu sit,quod non aliqua ria ad ipsim
sit persen profectu msed Pod alia quae prima si e nobis cognoscenda osserunt, , mPe menti per ensis aperiunt aliari lutestedius ex iis ipsis colligutur. Ita alia ei ad quodprimu,
haec ei ad quodpotisimum pertinent,attribuere risum est.
Adiates vocamus.) Adiacentiu vocabulo ea fere c6plectitur Rodolphus, quae quaistitates qualitate'; ab Aristotele in eategoriis di tu quatenus bate ad sua reseruntur subiecta alio nanq; relata, alia sori tutur & nomin . Veibi causa, Uirtus relata ad ani-inu, adiaces est eadem cum ad selicitate resertur,de numero est dest natoru:eum ad vitium, repugnans cum ad iustitiam de teraperantiam, genus:cum ad habitum animi sp eies. Multiplex est hic locus. Duas ponit in summa diuisiones adiacentiv. Nam prin- Adiacentium ei pio.adiacentia omnia,aut percipiun ursvnsu. aut intellectu conpreheduntur. Dein- diuersitas. de,quaeda eorum natiua sunt, quaed)m sorinsecu, accedunt. Partes diuisionis utriusq. pi lim Rodolphus ipse satisdilucidc explicat, partim nos suo quaque loco explicaturi sumus. Sensu comprehendutur. Duo genera Aristoteles facit eorum, quae coprehenduntur sensu,alia enim sentiri secudum se, alia secudum accidens. Secundum se ea sentiri diculur, quae ipsa in causa sint,cur siensiu percipiatur. vi color visit, sapor gustu. ol factu odor. Secundum accidens. quae non sua sed alterius cuiuspiam gratia sensu coprehendutur,quemadnoda homo, vocis modo quam iacit gratia audiri potest .ge eur videatur, in causa est col or. Rod lphus de priori ta tum genere loquitur. quotu eiusmo dirurium discrime est: vi partam communia, partim propria dicantur. Comunia fiunt qui plurib coprehendi thnsibus possur,ut magnitudo, numerus. quies, motus. figura' Propria,quae singulis modo sensibus cognoscutur,ut color visu, sonus auditu.ol tactu odor, sapor gustu, tacta,m Iidu, callium, humidum, sc . quae salia eius generis sunt Hie sunt semina 'Aristotele aut horem secutus hoc dicit, qui putat omne cognitioni nostra oriri a sensbus. In haematite. Gemma est, nonae a virtute atque essectu habes nempe a sistendo sanguine,αιμα enim Graecis sanguine esse nemo ignorat. Plinius lib. trigesimo septimo,cap. decimo. In snaragdo.) Et huius gemae mentio fit apud Plinii libro eodem, capite septimo. Quaeda nativa.)Nativa adiacentia sunt, que int secus ex ipsa re oriutur,velutique innata sunt. Accedere dici tur ea, quae extrini us in rem eadat. verbi causa, Sunt quibus natura corpus Iam firmum ac patiens dedit, ut labore
74쪽
inediam, rigus, ali ὀq; id genus iacile ferre possint. Sut mrsius,quibus msi natura id laestita non est,tonga tamen exercitatione ac cosuetudine ad assequuntur, ut Sc ipsa ad toleranda ea quae dixi idonei evadant. Haec ergo corporis patietia ae firmitudo, in prioribus qui de illis natiuum est adiacens, posterioribus vero accedit. Quae accedunt aute. Ad haee plene intelligenda. plurimum mometiat tulerint ea, quae de qualitate in cateiastoriis tradit Aristoteles. In consuetudinem.)lta interpretatur quam Graeci ib, Lati norum quidem habitu vocant. Cicero cum alibi tum secudo de oratore. Se secutus hue Quintilianus,consuetudine nominant. Qualis est vis quaedam tuendi. Non hoc accipiendum, quasi haec solis insint illis quae sensu carent: sed quod in illis nihil insit hisce Cicer. dς bis praestini vis. Alioqui & in animatibus quoque ea reperiri vel Cicero in officiis docet:
s c. s. de Fi- Principio inquiens generi animantiu omni est a natura attributum, ut se vitam, corinnibu . pusque tueatur. declinetque ea quae ei nocitura videantur: quaeque sint ad vivendu ne cessaria inquirat & paret. ut pastum,ut latibula,Vtalia eiusdem generis. Comune auteanimantium omniu est coniunctionis appetitus. procrea di causa, & cura quaedam eorum quae procreata sunt. Vt essent in officio.) ut nusqua desideret,ut officio suo sun gerentur. Ergo prima sere. Triplicia adiacentia tribuit animo hominis: affectiones,ar Λ σin otii iri tra, viriutes.et ista quide. Affectiones ait trifaria considerari posse: ut natiuitas, ut usui horiside at ue exercitatione quaesitas,ut teporarias mometastque quasdam animi motiones, que' ut repente adueniunt,ita abeunt quoque subito ac recediit. Id apud Aristotele dicere ' '' lieeit hoe modo. haec interim in secunda,interim in prima, interim in tertia esse specie Λ-s M.;- es qualitatis. Porro Boetius in categorias Aristotelis scribens, ait non eri absurdu, si te, p; eadem diuersis co siderata modis, diuersis item generibus subiiciatur. nequid obturbet 'nis hian hic isti, qui inter omnia ea quae sub diuersa genera cadut, reale nescio qui subesse aiat distictione. Qua in parte erroris coarguere eos poterat vel Thomas ille Aquinas, qui S 'R Fμ'' si uri, & patibiles qualitates, prout varie considerantur, modo ad primu, modo ad ter tium, aut quartum genus qualitatum pertinere existimat. veru live non perinde arridem p bunt sicio Dominico de Flandriae quare ne is nobis negoctu sacelsat,&in sua arena imparatos adoriatur, his missis, caetera persequamur. Regendu ausereidum cive. Id tsi fit. cu adeo nobis affectus dominantur, ut quodcta,ue impulerint illi,vel noletes sequi cogamus. Sane initio non difficillimum est obuiam ire affectibus, at postquamsemel ae iterum tertioque illis sueris obsecutus tantas interim colligunt vires,ut inaltsi quoque Artium diuer renitetem quoquoversus impellat. Quarum ali ae . A rtium, inquit,aliae cognitiuae sunt, sitM. aliae activae. Cognitiuae sunt,quarum linis cognitio est. vi sunt quas physicas vocant aemathematicas, quaeque sermonis artificium doceny,ut gra matica, rhetorica, dialectica. Α ctivae,quaru finis est actio, ut sunt quae partim mechanicae, partim morales dictitur. Sed de hic rursum libri sequentis capitulo secundo & nono. Quintilianus se di institutionum libri capite decimonono, tria artium genera facit, inspectivum, administrati
Iuum nomen quid bis designet, quomodo disidatur, O quanta bu Ioci
adiacentibus oriuntur affitas, unumquodque enim pro modo natur uae, Irtque aliter aliterue afficitum est, a-AM P β filiis autZm in praesentia non ita accipiendus est ut apa ne distinguatur sed risit adius, id quocunque aliquomodo exerceri aissicique dicimur. Ita'timere dolere, et tare, quisere etiam vacare, nobis adius erunt. Om-
75쪽
DIALECT. LIB. I. 23nia enim,cum aflus rescrutamur,vcnient consideranda Oargumenti aliquid in hanc istamuepartem dabunt. Pusumin si videtur) astus pro adiacentium, e quibus Divisio ausinissecutur, varietate distinguere: Visint alij quiproueniant ex
nativis, ut in igne calere, lucere insole, in animalipasei, moueri latare,diolare,dormire ingredi,vigilare. Alij, quia con Detudine lamatis veniant,viseribere,orare,mederi,iaculari, gubernare . Alij, qui exsubitis prodeant asseditonitus , breui momento praetereuntibus, ut rubere expudore, ex metu concuti, ex utitiagestire. Sunt etiam qui nihil efficiunt, Altera eoAE- sed intra se consimuntur: utriunt currere, ambulare, volare, '
videre, audire, intelligere. uuidam, qui praetersei os opusas luunt: ut aedificare, domum efficit: texereeannumscribere,literas. Et hi quidem,qui nihil extraste esciui,alij qui- Diuisoteriisdem propter finem aliquem fiunt ' qui ambulat, vel idcirco id facit, ut aliquo perueniat, vel nitatis causa. qui videt, ut aliquid percipiat. qui dormit,ut laseitudinem ponat. Alij, vel carent lae,vel in prostetito non habent. Vt gaudere plane
caresne: nemo enim est, qui quem in Psumgaudeat, dicerepsit, nisi ut gaudeat. Sic etiam dolere, aegrotare, metuerer sterare, irasci. Si quem enim interroges, quem in usum ira- statur,in nustum dicatsed quia iniuria prouocatust acere aliter nonposse. Sic etiam qui amat. Euanquam hic for- obibaa,
t epsit dicere, sinem sibi es, potiri re cupita: irasiens ita dicat, iuem sibi esse vindictam. Verum hi fortes nessunt
eorum, qui amore atque ira perciti agui. Amorti certe irae Dilutio.
non sentsines: cum utrunque assequi commodis orta possent, ut non amore ira e torquerent. Inconsultus e lenim omnis animsubitus afficitus: ad eam partem animi
76쪽
pertinent, quae rationis est expers: nequeprosticeres tempus Diqisio PMstat, Et alij quidem ex praeteritis nasiuntur tantum, vel praesentibus . e ij etsi oriantur ex futuris, partem alia quam percipiantfuturi non tamen ν ant illatis assicimur
sed quia illa ventura arbitramur,concutimur animo G con- Arist. rhetor. sistere nequimus. Euod in timore apertius in inuidia. p ' tamen certum est eiusdem naturae conditionis es, qua reliquos omnes. Causa huius est,quoniam ista agendi voce passionem significari omnis autem adito non illa quam nos iam communi vocabulo actum dicimus,sid ea, quaeproprie phsicis hoc nominesignatur finem aliquem restici propter quem Iustipitur ima. Issuefinis, vel res ea est, quae patitur, vel circa ipsum est. Patisns autem non ad aliud, quatenus patiens est sed ad agens restectat. Itaquesinem habere nopotest Neque enim agens e uis est, cum i umsit agentis fnis. Ni orte ea siu rei conditio, ut id quod patitur, actione aliqua in agens recurrat.' nauemfabricantiqua i Ut nauigaturus finis primum quidem nauigatoris es nauis. Deinde rusus, quia nauis portat tueturque i um qui fabricatus ea, ipse inuicem finis ea nauis. me enimpastoseri potest , ut agens atque patiens vicissim alterum alteri finis fiant, cum
proinde utrunque agat atque patiatur. Sed velfrupulosiora fortasse siunt ista, vel non ita multum praesenti rerum tra- diutui necessaria. Illud annotandum videtur,quaedam nomina agendi faciem habere,cum reuera adiacentiasini auida contra, adiacentium voce actumsignificant. Neque enim calere, in assere aliud seunt, quam calidum es, m assum quae certu es es adiacetia.Sic cire, cognostere quie- flere . coc ediues, cursu currena actum, .sermo Acm
77쪽
tionem, oe locutio loquendi adium significat. βuod igitispproprie actio est, id oportet, ut sit in quadam agitatione,
hoc quod Graeci ἰνr M., vocant, positum, id e i, ut 3 Afri aliquid, aut perire,vel item augeri,aut diminui, vel qualitatum alteratione permutari, vel in transistione aliqua AA-que commutatione intestigatur. Euod enim in ivnosia coque gradu confictis,certum est nequaquam agi posse, Magno usuissent hi loci eis, qui de rerum proprietate naturaque disserunt. Vique etiam de aliis disserat ur,plurimum tam Udei parat
discita hine, hoc est ex interioribus rerum penetralibus argumenta,atque e natura corum de quibuό oratio es deprompta. ut haec enim rerum natura est,aut siqua alia est, ignotam
nobis esse nisi me tamen caligo ingenij mei fallit fatendum
s. Haec enim fere videntur esse ista,quae metis hu manae possit complecti vis. Reliqua, ut intra altiores rerum naturae*nus recondita,aut ignoramus, aut ex istorum comparatione,
magis quid non sint dicere, quam quid sint comprehendere
Ab adiacentibus. Prinei pio quid sit actus definit. Deinde quatuor assert achium diuisione .atque discrimina. Hinc tres notatiunculae stibiiciuntur. Postremo quanta siti vel huius,vel praecedentis loci eommoditas explicatur. Finitio.)Actus hie dicitur illud, quocunque aliquo modo affici, exerceriq; dicimur.Prima diuisio. Actus partim anatiuis adiacentibus oriuntur, parrim ex his proueniunt adiacentibus,quae usu consileis tudineque firmantur, partim ex subitis illis momentaneisque animi corpori sue asseia ct ionibus. Diuiso secunda. Actuum alii operis aliquid eatra sese csciunt,ut texere. aedificare: alii intra se consumuntur,ut currere, ambulare. Tettia. Eorum actuum qui nihil extra se operis efficiunt. quidam propter retia a liquem finem sunt,quidam nullum definitum finem habent. Quarta. A ctuum eorum qui definitum finem non habct.alii ex prarieriti , ac praesentibus causis orisitur. alis ex futuris. Notario prima. Omnis actio proprie dicta, finem aliquem spectat, pahio nunquam. Secunda. Sunt quae ex figura Veibi actus est . videantur . eum revera sint adiacentia. Quaedam rursus adiacentia, cum sint actus. Tettia. Omnis actio propribdicta, in motu . atque agitatione quadam est posita. Quae sequuntur . ea per te satis aperta sunt. Et ad eam animi putem pertinent. Philoibplit,tres faciunt animi pa tes,ratione irescentia,& cupiditate. Qua de re ita Apuleius in libello qui iii scribitur de dogmate Platonis, At enim cum tres partes animi dicat ess rationabile, id est meis usus adiace tium et actuia.
78쪽
tis optimi portionem, bane ait capiti arcem tenere : irascet iam vero procul a ratione ad domicilium cordis deductam esse, obsequi eam,& respodere in loco sapie tiae: Opidinem atque appetitus postrema portione,infernas abdominis sedes obtinere, ut popinas quasda,lc latrinam latebras, diuersoria nequitiae atque luxuriae. Hactenus Apuleius Porro illud leviculum,uerba hec per in Et, &possunt, ad sensam magis eoru qui precedunt quim ad verba reserri. Quoniὸ ista.) Monet dialectici, quaedam esse ver ba nux cum activi sint generis,tamen re vera passionem significet, ut timer metuere. inuidere, audire gustar ridere. Cuius rei& Prascian meminit. Neque enim calere)Ouid Zealere ergo actus no esti Atqui tu id verba Rodolphe paulo superius in bo eas borecensitisti, eunt ageres de actibus iis, qui ex natiuis adiacetibus prouentur. Quid di eemud An hoc sonassis, Rodolpbu superius δd solam respe isse voce, hic rem signis rata mareis quim vocem spectassus Quanqua & hi et unus videri potest ex locis illi; dbnuibu, Lmus dicturi postea:quos si recognovissct Rodol phus,emendatiores profecto in lucem exissent. Id oportet visit. Longum sit recensere,quam diuersa supernomia . riuum ne ἰντιλίω reae scripserint authores:du principio illud in dubiu vertitur, I aseribi debeat per et literam, an ἰνδAlma per A quom pQ sterius hoc continuata quandamae nerennem significat motionem. illud prius. Verbu e verbo persectiliabiam. Prior lectio arridet plurib , ut videre est apud Budaeum, quam de Plutarchus secutus videtur.eu in placitis philosophoru sic ait: Aeclo τί- ντλ χ' η Πωρον σωματος ι υσμου, ρο:ν ἰ λονγος, τών δ. ἰνγιλίχειαν ὐρv Τίον αντι γλ H oc est, que admodum interpretatur Budaeus: Aristoteles animam censet esse entelechiam primimeorporis naturalis, potentia instrumeti vitam habentis. Entelechiam autem, id est, ver bu ex verbo persectiliabiam, pro efficietia intelligere oporter. Haec Plutarchus. Cice ro nosteriorem lectionem in Tusculanas secutus est. cuius sei Ietiam' ro viribus desen dunt Philippus Beroaldus,& angelus Politianus. Viri rectius sentiat, viderit deus ali nut, Rodolphus ad Ciceronis propius quam ad aliora sentetiam accedere mihi videtur neque ii alludere ad locum eum qui est primo libro de anima: quim oui est tertio physicora, ubi motum quoque εν λίχειαν esse ait Aristoteles. Lucianus ludens more suo, quo di in loco est,ea quae prius dicta fuit ἐνιγ-λει post b γιλέλειαν dici coepistri&in loeu, γωδ successisse τὸ π. Budaeus ait εντιλίχειαν dici quasi νοοῦ ἰθέως - λών. id est persecti corporis comprehcsionem. quae etymologia, an Quemadmodum probὰ quadrat animae, ita motibus quoque coueniat, secum expendat lector. Sanὰ Aristote les utrobique eodem nomine usus est. Subiam vocabulum quot modis aeripiatur, quomodo bie ea utendum G obiectas m propriesubiecita non esse. p. x III.
QVbiecti nomen in variassignificationes ductum est. Dicia
enim sibiectum unde origo es nomini) id quod ia-Vug Α ' ctum a d. de inquit Poeta, Perib que rotarum Vissi si, A Π Subiiciunt lapsius. Item per transationem. Parceresubiectis
debella resuperbos. Iam in pronunciatis seu biectum e de quo aliquid dicituri ut cum dicimus,homo es animal, homo
est ubiectum. Sic etiam seu biectum,in quo e i aliquid. vi prude esubiectum homise dicimus subiectum formae ma-
79쪽
DIALECT. LIB. I. 27teriam. Dicimus etia id,circa quod tractatus actioque rei cu iustiam versatur si ubiectum viseu, colorem dicimus subiecta artium, ea quae praecipue sibi considerandas serunt. Dicitur m aliter,octo enim significatione ecere ed quo modo velpluresferipossent,*quae omnes recidant in eas quas diximus. In praesentia autem nobis sit subiectum,adiacentia
quidem id,cui aliquid inest. actuum ver), istud esῖm, illud etiam quod actioni alicuius est obiectum Illi nanque actus,qui aliquid extrast efficiunt,necesse es habeantsubiectu ex quo proficisiantur: deinde aliud, quod expositum sit ipsis
in quod tendant. ut 'calescere,primum oportet in igne esse,u enim est qui calefacit. Deinde nisisit aliquid in quod explicet vim suam, oe in quo fliciat calorem, non poterit calefacere . gentium enim actus inquit e ooteles ) in patiente fiunt accommodato . Sentiendi autem intelligendi, ea quae obiecta dicuntur,no uni forte nisinominis similitudinesubiecta. Sintiendi mi ubiecta, essicientia verius diacentur. Color enim, per aera perstimum inuisibilibus quibusdam simulacris, imaginem Esius perferentibus ,1 arsus,,bi incurrerit in oculum, ferit imum , ad videndum emcitat.Sic sonus auiutu movet, oe, odor olfactum. reliqua quae sentiuntur, ubi partem illam corporis noti, qua percipi possunt,attigerunt,euocant an α vim, quae per ea e partem exeris,c adste a prehendenda impellunt. uae mens nostra deinde accepta asensibus cognoscitprimum,deinde varie multipliciterque composita inter se atque diuise ormas omnes rerum habitudinesque'genera ordinemque cunctorii elicit,di cernit,distonit, inque varios artium cientiarumque
distribuit usus. Haec ergo si intuebimur acile nobis liquesit senseum ab iis quaesentiunturpati: mentem ab iis quae intelli-
Quid hie staiectum. o calefacere.
80쪽
RODO L. AGRI C. DE INVENT.guntur,imaginem quandam simulacrumpatiendi accipere. Euasit, ut existentia tantum m praesentia sentiri possint,intelligEtur autem absentia, qua interiemt,quaeque nodum sunt nata. Sic ea quaesensibus obiiciuntur mirura sunt Uficientibus. rtes omnes sicientiaque, eis circa quae versantur comparatae, pronuntiatis poterunt Uribi. Ea cu- omnium sub iusmodisint uo loco dicetur. Subiectum autem proprie om- suba eslata. nium id est,quod ex decem primis rerum generibus, Graeci ...is nos esentiam si per grammaticos bceret verbum e verbo diceremus,nunchubstantiam dicimus. Huic enim reliqua omnia innixa: haec receptaculum es fundamentumque om- ζ' nium. Magnitudo autem, quam inter adiacetia numerauictum diς xvr. mus Fusantiae coparetur, adiacentibus accedit. reliquis
conferatur adiacentibus, subiecti habet vicem. non quid m,t in ipsasint adiacentia,sed quod nequeant nisi illius intemuentu,eapraesertim quae corpori adiacci,in substantia reponi. Neque enim quicquam album velnerum sine ulla magnia tudine cogitarepo sumus, nec calidum velfigidum, nec durum vel molle, nec aliorum huiusinori quicquam. auarasidicam,musicum album es: musicii certum est a musica dici,id aute es adiacens patet ergo,non esse ubiectum albi.Sis iustum probum esse,iustus non emubiediumprobitatis. iustus enim a iustitia nomen habet, iustitia vero no ubiectum esprobitatis,sed steries. Si autem dicam hominem prudentem esst,homo e ubiectum substantia enim est homo. Ita aqua figidam, aquasubstantiae Di nomen. Ita bouem occidi,bos Dbstantia est iu quam tendit,occidendi astus sic,ut in i amse recipiat. Ex quibusfacile persticitur id quod diximus, ea quaesensibus mentirique agitationi exposita sunt,non satis re- die ad hanc nostram rationem possiesubiecta dici. uuid ergo,