장음표시 사용
111쪽
cessa, inquam , de virtute tua esse s bilicitus de Dei tantum confide voluntate securus. Nihil enim boni tu Deo obtinebis inuito. sed si te dignabitur Deus vi in bono permaneas, saluus eriri Tu quo que , qui in peccato desperatione vana concuteris, disce a Paulo Apostolo, quis unquam par eius potuit sceleribus inueniri. Numquid tu aliquando peiora potuisti , quam ille commisit, perpetrare
pecCatat Et tamen, quia praedestinatus ad Apostolatum, euasit subito uniuersa crimina, & ab inferioribus inferis ad superiora superiorum ascendit. ' Omnes itaque, quos scit dignos salute redemptionis suae Deus, hos ad salutcm praedestinauit: & hos tantum saluat, quos se ad salutem praedestinasse cognoscit. Salus enim Dei non voluntati hominis seruit.
ipse enim scit cui quid faciat. Nec enim antecedit humani arbitrij libertas gratiam Dei , sed antecedit gratia Dei hu-8. mani voluntatem arbitrij. ' Vana est enim& infructuosa voluntas hominis, & Vanum est humanae voluntatis arbitrium.' Errat qui se putat per id quod vult bonum peruenire ad Christum , cdm ipse
Ioan.6. Christus dicat, Nemo venit ad me , nisi
112쪽
quem Pater adtraxerat. Qui melius sapitis a Christo, dicite si mentitus est Christus:& ita demum 'adserite nos contra Christi regulam istam fixisse sententiam. Si enim verum dixit Christus, non mentimur quod dicimus praedesti natos trahi ad vitam, quia vita ipse est. Quod si ad- 1 o. grauat vos vis testimonij Euangelici, qui contra nostram venitis sententiam , Mnon potestis adgrauati pondere sententiae nobis dare responsum, saltem Apostoli nobis definitionem exponite, qui dicit:
Non est volentis, neque currentis , sed mi- Rom.3
serentis eis Dei.' Quantumcumque igitur x-stud ij sui vires ad aedificandum moueat ii 'humana voluntas, Casso certamine nititur. Aut quid vigilantiam suam putat ho minis fragilitas aeternis desideriis profuturam , cum propheta evidentibus exclamet documentis dicens, Nise dominus a d caueraι domum, in vanum laborauerunt l. qui ad cant eam. Nise Dominus cun oderit ciuitatem , in vanum vigilauerunt qui cu-s Hunt eam ' Quid est qu5d contra diuinos apices ,3c contra consci etiam suam, sperat se quispiam aedificationi studere , cum his sacris apicibus doceatur aedificatio hominis non esse certa , sed vana
113쪽
11. ' Sed si contra nos Venitis , non coni a nos venitis , sed contra eum qui di --. Xit . Nili Dominus aedificaueris domum ,
in vanum laborauerunt qui ad Icant eam.
Nisi Dominus cupossierit ciuitatem, in vanum vigilauerunt qui custodiunt eam. Ergo
nesciit quia non erat utile populo Dei qui haec fecit scribi, & per posteros vΩque ad finem saeculorum dirigi 3 Vos itaque, qui ista reprehenditis, auferte haec de libro psalmorum, quia legentes S psallentes hos versiculos, ut dicitis, aedi-I3. . ficari non possunt. 'Sed quid putant isti. . se voluntate sua ad fructum posse aedi- - ficarionis adtingere , cum nec ipse vas electionis suam se adserat potuisse voluntatem implere Dicit enim de seipso Α-k, .m postolus: Non quod volo bonum hoc ago .iν. sed quod nolo malum illud facio. Si ergo, Apostolus quod vult bonum implere non praeualet, quomodo isti dicunt per voluntate suam ad fructu se gratiae peruenire δ4. 'δ post oli verba sunt, nostrum nihil adiungimus. ipse de se dicit, Non quod vo- Io bonum hoc ago , sd quod nolo malum illud Is . facio. Et nos culpatis, quia dicimus. noni p. vocantur nisi praedestinati. Antecedit e-njrn gratia Dei voluntate hominis. Prior
114쪽
est enim Deus in bono hominis: homo autem. etiamsi optimus sit, in omni bono vix nouissimus inuenitur. Date primas partes Deo, ut superbiam evacuetis humanam . Quod si volueritis superbiam nutrire hominibus , appares vos ruinam generis humani perquirere , quia docetis, in bono opere Non Deum ante Cedere, sed hominum voluntatem, ut ipsi videantur magis Deum, ut bonum faciat, suis suggestionibus admonere. quasi qui non faceret bonum nisi ipsi dixissent: cum constet Deum nullo suggerente, nullo rogante, bona omnibus hominibus condonare. Non enim dicit Apostolus, cum rogaremus , sed cum inimici, inquit, Rom. s.
Iunragem nonram, sed pi r mortem fidi eius. Vbi est ergo voluntas hominis exclusa est. quaret quia no omnis qui vult ipse saluatur. quia si omnis qui vellet saluaretur, nullus a salute poterat effici alienus. Omnis etenim homo saluari vult, seonon omnis saluatur homo: saluarur autem is quem voluerit Deus. Utique inquam is quem voluerit Deus. ut exclusia hominis voluntate,suam plena ex integro gratiam . 'manifestet. Quod si aliquem vult Deus
115쪽
I6. bonum esse, 6c bonus non est,' ergo homo vincit Deum. Vincit enim Deum, si Deus eum vult e sie bonum, & bonus uoia est. Dei ergo voluntas & estectus est in 18. bono hominis. ' Non enim cum rogar - . mus, neque cum peteremus, sed cum inimici inquit essemus, reconciliati sumus Deo per mortem fili j eius. Cum autem pro omnibus mortem filij eius legitis,mi- , ror quomodo omnes intelligatis, cum paucos vix ad salutem cernatis adtingere.' V bicumque autem omnes legitis,genem, raliter omnes vultis intellegi, cum omnes saepe pro parte doceantur. Nam cum di-Pal. .3. citur , Omnes declinauerunt , non tamen 'i omnes declinauerunt, Momnis homo mendax, non tamen omnis homo mendax,
quia de quodam legimus, Erat homo verax. & illud, VIra mendaces, non erunt i δε- memores'. viri auωm veraces maeniuntur in ea. Par S ergo maxima omnes videtur significare , cum utique constet, non debire omnes intellegi. Et hoc miror,io. quod 'clausis oculis trasitis hostis insidias, vos qui dicitis Fluntatem hominis aliquid adquirere posse virtutis: non adten- . dentes quantae ruinae castitatis per dia - . bolum fiant, quantaque crimina conc
116쪽
wB NOMINE AUGUSTINI. IOI piscentiae, auaritiae, livoris, ac perfidiae, quotidie perpetrentur. Quae utique si
videretis, non laboraremus vobis ostendere damna virtutum ,&victorias vitiorum. Si integra enim esset libertas arbitrij ista non fierent. ' Per praeuaricati O- Σr.
nem itaque primi hominis periit ab hominibus libertas arbitrii. Sed vos' haere- 22.sem Pelagianam iterum renouatis, cum dicitis per libertatem arbitrij homines finem ponere posse peccatis. Excluditis 23. Urim gratiam per libertatem arbitrij. Aut enim libero arbitrio liberamur , aut gratia Dei eripimur. Eligite quid dicatis. Si
gratiae totum dederitis, unum sapimus: si libero arbitrio, sciatis nos vobis consentire non posse. Unde autem illi maior li- a. . bertas arbitrij in bono, unde isti minor est, nisi quia Dei dispensatione censen tur In alio enim tenuem se exhibe gratia , in alio abundantem v largam, prout ipse vult gratia, non prout nos VolumuS, qui a facturae nostrς ordine recessimus. In 2S . tantum denique ustimam per praeuaricationem Adae hominis naturam agnouimus, ut instaurationem si iam per Christum non in re, sed in spe fuerit Consecu xistiti s
ta , dicente Apostolo , Spe flui facti sis
117쪽
Si ergo spe saluati sumus, adhuc rem in
praesenti seculo non accepimus. ' Ideo denique baptizati iterum carnaliter Concupiscunt, & illos motus corporis patiuntur , quia spe non re consecuti sunt instau rationis auxilium .' Si enim re consecuti fuissent, post baptismatis gratiam non es' set peccati possibilitas, nec voluntas. Verum quia virtus baptismatis tanta est,ut v- niuersa peccata deleat, pullulatio tamen peccatorum baptismatis unda non ab lubtur. inesse enim per Adam naturaliter perdocetur. Nam illa membra, quae in baptismatis hora confusione Carent, postea Confusionem recipiunt, qua euitant v-bique Conspectum , & quaerunt pudendo secretum. 'Quae enim Deus membra fecerat , praeuaricatio in pudenda con-' uertit, & non dicuntur membra, sed prudenda. Quae pudenda in puncto illo baptismatis membra fiunt, sed mox iterum
pudenda efficiuntur ex membris. non C.
nim re , sed spe inmiurati sum. ' Concupiscentia enim earnis, quae per praeuari. cationem A dae regnat in Corpore tanquam lex peccati , iterum sibi vindicat baptizatum, totumque animum eius co-
118쪽
natur euertere. Haea mim radix illius
plagae est, quam Christus saluauit. Saluauit autem sic, sicut Apostolus dicit, Spesisti fui sumus. Et iubet nos animum ad inuisibilia contemplanda transse re,
nec de his quae videntur praesumendo co- uere. & ideo dicit, Spes autem quae vide- itur , spes non eis. ne forte aestimarentur 18. per baptismum ita tolli peccata, ut etiam radices ipsae peccatorum pariter evellan tur. Motus enim ille pollutionis, qui per praeuaricationem naturam inuasit , ita remanet in baptizato , sicut radix callilli, cum fuerit nouacula in superficie emunis datus &rasus. Rasus enim est, Vt emunis daretur locus: non est eradicatus, ne ulterius nasceretur.' Si enim ex integro per α Baptismum omnis praeuaricationis Adae fragilitas tolleretur, baptizati omnes nutilo caloris motu traherentur ad Crimina, nullus sordibus inquinaretur humanis, nullus cocupiscentiae stimulo pugeretur. 'Sed quia spe salui facti sumus ,.quod adhu non videmus, per 'tientia exspecta. mus. Venit tempus, in quo neque nubat, neque uxores ducant, sed uni sicut Angeli in caelis. Cum enim corruptibile hoc induerit incorruptionem,& mortale hoc
119쪽
Io 4 LIB. II. sVB NO M. AVGVsΤ. induerit immortat .atem , tunc fiet ser- .eor. I, mo qui scriptus est , Absorpta eis mors invictorsam. ubi eis mors contentio tua e ubi est mors Bimuim tuus p riimuira autem a mortis 's amm. virtus vero peccati lex.
Tunc dicemus, Deo gratias qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum. Iesum Christum.. FINIS.
INixus est liber inimicus homi num , contra fidem catholicam confictus. liber dolosus, cirCum datds fallae iis , adulter integrae diffinitionis. quique, ut sanctus Cyprianus ait, falsa ostentat, ut vera subripiat. Qui sub specie pictatis editus , agit contra omnium inst leuta Rinctorum. Huius ubrisausa, ut memorauimus in praefatiuncula, omnium haereticorum in unum librum
collegimus sectas , ut sciant defensoresolus sunctis nos h*resibus aduersari ,
120쪽
nullius contra eos uti consensu. Itaque o sancta mater Ecclesia, purae fidei gehe-trix, contra occultos hostes tuos, contra nouos barbaros pacificum habitum mun-tien tes, contra eos qui per te Contra te arma corripiunt, nostras Vires exalta, & volentes inire certamen adiuva. contra hos praecipue, contra quos adhuc nullus scri-
ndo pugnauit, cum illi scriptis suis,sub
sacerdotis Augustini nomine,totum pen iam vulnerauerint mundum, vitiatos libros proferendo, & varias epistolas dando , quas memorati Hipponiensis Episcopi esse confingunt. Et vos omnes Cais tholicae fidei defensores precibus exoramus , ut exclusa omni occupatione, intentius nostrum praelium adtendatis. 6c futurum iudicem iudicu vestri ante oculos habentes, ex integro defendenda defendite , ex integro damnanda damnate Cur autem; intermissis aliis prauitatibus, hunc librum in medium adtulimus 4olum, haec ratio est, quia in modum Symboli eis quos deceperint tradunt. Hunc ergo totum per ordinem credidimus scri bendum, ne videantur ea quae facile vinci poterant ex eorum libro fuisse discerpta, & illa callide praetermisia,quae ipsum