장음표시 사용
141쪽
perent,& ut decebat Dei Filium adorazrent. Qd9s ergo praesciit,& praedestinauit contormes fieri imaginis Filij sui, ut Filius eius esset primogenitus in multis fratribus. hos praedestinauit. quos autem praedestinauit, hos vocavit. Si interrogas Apostolum , quando praedestinauit 3 dicit tibi, tunc quando dixit Abrahat , In semine tuo hare ditabo omnes gentes. Et ideo per Prophetam di-
Cit, AudiIe hac omnesgentes. Dicit ergo Iudaeis, Nihil nouum vobis videatur fecisse Deus , qui voluit promissum patri nostro Abrahae complere quod promiserat, ut in semine eius hereditentur omnes gentes. Ergo quia omnes gentes praedestinauit, omnes gentes conclusit in incredd litatem ut omnibus misereatur. Ergo quos praedestinauit hos vocavit, quos vocavit hos iustificauit auferendo uniuersa peccata: quos autem iustificauit, ipsos&magnificauit, id est filios Dei fecit. Quid ergo murmurantes estis 5 Iudaei , prohibentes nos gentes adloqui Si Deus pro nobis, quis contra nos id est quid in nos mittitis manus, & in Apostolos Dei scandalum patimini Si enim Deus filio suo non pepercit, sed pro Om-
142쪽
CONTRA HAREsIM PRAEBFSΤ.nibus nobis tradidit eum. Nota tibi, Praedestinate, quid dicat, sed pro om-
nibus tradidit eum. Dicendo pro Omnibus tradidit eum,& Iudaeis amputauit standalum, vestram intentionem ex clusit. Miror autem prudentiam vestram
sic legisse locum istum, quos praedestinauit
hos vocavit, Vt ad unu versiculu qui inam te est timuissetis accedere. Quando enim
venistis ad hunc locum, quasi satisfactum putantes intentioni vestrae, noluistis in- ante ad versiculum qui vos conuincebat adspicere, id est,m omnibus tradidit eum: sed clausistis codicem, & coepistis clama
re, Non omnes vocat Deus ad gratiam suam , non omnes inuitat. &dicentibus nostris, Ergo non omnes Vocat Vos re spondistis, Non omnes vocat. Stupentes ita rnostri atque anxiantes, eo quod audirmit quod nullus unquam haereticorum dixerat, interrogauerunt peritiam Vestram dicentes, Vnde probatis quia non omnes vocat Deus ad gratiam suam 3 Ipse Deus non vult eos vocaret an vult dc non potest an non merentur Si vult& non potest, blasphematur impotens: si potest & non vult,v idetur iniquus: si ipsi non merentur, ergo i am gratia no est gra-
143쪽
. tia, & res meriti humani est vocatio, non gratiae Dei. si autem gratiae Dei est, S: non
meriti hominis, omnes Vocat. Omnes e- Rom. . nimpeccauerunι se egent gloriam Dei, ut di-1b a Apostolus. & adiecit, IV caii itaque gratis in gratia i us in redeptionem qua est in Chri . Ecce gratis, ecce & redemptio. Audenter dico , ubi est praesumptio demerito humanitatis, non est gratia diuinitatis. omnia enim quae gratiae Dei esse credimus, meritis nostru adplicare non possumus. Ergo si gratiae est &non meriti, quomodo vos dicitis aliquos non vocari, quia sunt eius vocatione indigni γSi enim nullus ex suo merito Vocatur, sed ex dono gratiae Dei, & alius Vocaturalius recusatur, personarum Deus blaC.
phematur acceptor. Arguuntur etiam Α-postoli eius falsi testes indicij. Nam bea-Act.16. tus Apostolus Petrus Clamat, In verita-3Α te, inquit, comperi, quia non eis personarum Rom.1. acceptio apud Deumes& beatus Paulus , Non ' es enim personarum acceptio apud Deum: M, Ephes... iterum Dominus dicit de seruis, Eassim s. inquit, facite illis remittentes minas,scientes
quia o meser se istorum Deus in caelis est , er non es apud illum personarum acceptis. Si ergo ita est , immo quia ita est, Vn- . de
144쪽
CONTRA HAERESIM PRAEDEST. ras de probatis quia non omnes vocat ad .gratiam suam aut quem non vult saluara qui pro crucifigentibus orat In hac hin . re se diabolus tyrannidis suae furore grassatur ' ut letali plaga pene uniuersum
vulneret mundum. Infert bellum creatura creatori , & dicit ipsum praedestinas. se quod punit, ipsum ut fieret constituisse . quod prohibuit. Quod quam sit impium ,
quamque sacrilegu, quamlibet imperitus agnoscet. Omne enim peccatu tunc peC. catum recte dicitur, cum & reatus delinquentis & aequitas Iudicantis ostenditur. quia peccati supplicium praecedit semper meritum facti: reum autem nemo facit, nisi eum qui potuit declinare peccatum. Peccatum ergo inter praedestinantem Moperantem discerne, ut alius factum m Ium hic, quasi alienum a se, aut damnet. . aut corrigat. Α iusto autem Deo alietia sunt uniuersa quae damnat. Vnde si praedestinatio in peccantem ostenditur, nihil iusto iudici probatur debere peccator rquia cuius adseritur praedestinatio, i uius etiam operatio comprobatur. Videtisne obsecro, quam grauiter blasphemetur his adsertionibus Deus Si enim praedestinationis eius vis eousque adducitur, ut eius
145쪽
dicatur praeordinatione peccatum , fructus malus non nisi ex impia radice procreatur. Erit ergo secundu Manichaeum alius Deus malorum , alius bonorum: Vt quae bona sunt bono adscribantur, & quae mala sunt malo. ne videamur peius Manicharis inclamare blasphemium, cum Unum eundemque Deum, quem bonum confitemur & iustum, hunc praedestinasse omnia scelera aestimemus. Recedant igitur vana argumenta verborum. Nihil habet commune praeuaricatio delinque tis Se praedestinatio ulciscentis: quia peC- tum in contemptu transgressoris est,ul-tjo vero in iudicis aequitate consistit. Tollite itaque e duobus unum, aut iudici prae- 'destinationem ut probetis iustum , aut alterum iudicem futurum ostedite. Nulla enim ratione constitutum suum poterit unire qui iudicat: quia si malum praedestinationi dederis Dei, voluntati hominis dare non poteris. Aut enim accusa reatum in homine ,& tolle te a bla phenio Dei : aut si praedestinationem a Deo asseris. constitutam esse peccanti, rearum quidem peccatori tulisti, sed Deo crimen impingis Certe peccatum Certum est nihil aliud esse, quam praeuarica -
146쪽
CONTRA HAEREsIM PRAEDEsΤ. I3Itionem hominis , & praedestinationem nihil aliud, nisi ordinationem Dei. Quo modo ergo tam diuersa sibimet tamque
Contraria ad Unam compaginem ventro
potuerunt , ut quod bonum Dei est malum hominis fiat, ει delinquentis vitium dicatur praeordinatio prohibentis 3 Illud autem cur non consideratis,qui praedestinatione Dei putatis homines consentire peccatist Omne eterte peccatum vult M desiderat diabolus fieri. & creditis quod praedestinationem suam Deus ad diaboli desiderium , & ad hominis interitum possiit ' de voluit praedestinationem suam inuire voluntati diabolicae, ut ad libitus
daemonum homines,ante propriae VQluntatis meritum, reos iam addiceret inimico Hactenus blasphemias huius loci detexisse sufficiat. Pauido enim corde intolerabili tremore deficio. Octoginta S nouem haereses in primo libello conscripsi-.mus. nullam ita hominibus ad crimina fraena laxasse conspeximus : nullam sic blasphemias in Deum adstruentem inuenimus. Fateor , catholici confessores , crescunt eis in hac defensione blasphemiae. Peto itaque vestrae fidei puritatem, ut dimicantem me vestriν precatis aziu-
147쪽
uetis, contra hos agentem, quorum tota
verba blasphemi τ sunt. Fateor inquam carissimi, uniuersa mei corporis membra torpescunt, animus deficit, auditus intremuit, facies pallore distabuit, capillorum segeon vertita riget, mens intus cum suis consiliis metu quassante adflicta est, lingua ipsa in suo atrio moueri non praeualet: quoniam Contra eos loquimur, qui dicunt Deum dis ii voluntati ser- . h. s, uire . Iam enim , inquiunt, praedesti, is nauit Deus homines, siue ad iustitiam, is siue ad peccatum : & idcirco quod eosis voluit esse qui condidit aliud esse non possunt. Com interrogaueris COS , W- 'quid tantum blasphemiae proferant, distori. r. cunt quia dixit Apostolus, AEuos praede- sinauit, hos vocavir. Ideoque aiunt, quos s. is semer Deus praedestinauit ad vitam, et-M iam si neglegant, etiamsi peccent, etiam . V si nolint, ad vitam perducentur inulti: ' quos autem praedestinauit ad mortem, etiamsi currant , etiamsi festinent, sine. Dcausa laborant. Quis non videat, quod hoc dicto tollatur sollicitudo iustis timendi ne corruant, & peccatoribus amputetur effectus sperandi ne surgant Euasi
nuis bi hemias Dei, ad ruinas homi-
148쪽
num venimus. Si enim ita est, ut unuς
quisque hoc sit quod praedestinatus est,
cessat lex, cessat sacerdos, cessat deuotio populi, clauditur aula confugii, euacuatur sinus Ecclesitae , nullus gena curuat Deo , nullus benedictionibus inclinat Caput, clauduntur apices Dei, atque uniuersia sim ui virtutum studia evanescunt. Quantumuis enim , aiunt, quicumque is cstudeat,& a Dei Ecclesia in a Dei sacer- re dotibus,&a diuinis studiis non recedat, si semel eum Deus praedestinauit ad mortem , saluus esse non poterit. Iudas coti- die verbum vitae audiuit, cotidie adhaesit qDomino , cotidie virtutibus occupatus,
cotidie ipsum Filium Dei monitore audiuit: & quia praedestinatus est ad mortem, et uno ictu subito interiit. Saulus cotidie iapersecutor, cotidie lapidator Christiano - αrum , cotidie vastator Ecclesiarum : SI requia praedestinarus est ad vitam , uno ictu re subito vas electionis est factus. Quid er- re. go , inquiunt, tu qui in peccatis per- imanes, expauescis si te Deus dignabb re. tun, sanctus eriso aut quid tu qui in san- rei stitate vivis, sollicitus redderis 3 s Deus is
uoluerie, nunquam corrues. Vterque de re
Peto securi estote. Numquid tu qui san- μή
149쪽
ctus es, Sc sollicitus es ne corruas, & die: is noctuque orationibus ades, occuparisieiuniis,&diuinis testionibus diligenter in-- sistis ,exhortationibus vacas ,atque omni- ,, bus sanctis studiis quotidie immines,numinis q id tua voluntate fatuus eris 3 Numquidis sanctior eris Iuda , qui accepit potesta- . M tem infirmos Curandi, daemonia fugan-M di, mortuos suscitandi, calcandi se peci ii serpentes& scorpiones, collega Aposto-o lorum, Christi discipulus, & tamen quia' praedestinatus est ad mortem, mortem ae- ternam inuenit Cessa esse sollicitus . MM de Dei esto voluntate securus: quoniamix si te dignatur Deus ut permaneas, san- ctus eris. At tu qui peccator s, disce a, i, Paulo Apostolo. Numquid tu aliquando D peiora poteris committere quam ille co- misit & tamen quia praedestinatus est V ad Apostolatum euasit subito uniuersa.
V peccata,& ab inferioribuε inferiorum ad ' superna superiorum ascendit. Hic eae omnia summa consilij vestri. hinc decipitis mundum , hinc penetratis domos ἡ&captiuatis mulierculas onoratas peccastitis, quae circumducuntur variis desideriis , semper discentes, & nunquam ad scientiam Dei peruenientes. Iuuante ita.
150쪽
CONTRA HAERESIM PREDEsΤ. 11yqM Domino , spiritus ille, qui falsorum
senum aduersum Susannam agentium
scidit consilia, hic spiritus nunc vos diuidet aduersum immaculatam Dei Ecclesiam falsa tractantes. Et sicut illi de sua sibi accusatione inuenti sunt pleni fallaciis, ita vos ex vestris vobis oppositionibus abscedetis superati. Ipsa itaque vorba dicimus inter initia quae ipsi dixistis rsed aliter eorumdem verborum finem colligimus. Dicimus enim iusto, Certo
Iudas Apostolus fuit, Se a Christi vestigiis non recessit. ex ore eius die noctuque consilia salutis accepit, signa virtutum exercuit uniuersa obtinuit Apostolatus insignia,& tamen quia ne legens fuit, cecidit. Vigila ne corruas, esto sollicitus, quia aduersarius tuus sicut leo rugiens circuit quaerens ut transvoret. Hoc
autem quod cecidit Iudas,non putes fuisse impietatis Dei: neque enim Deus illum voluit esse malignum. sed quia furerat, & loculos habebat, & erat in cordegius radix omnium malorum auaritia, ideo corruit miser, & crepuit medius, qui tanta dona diuina neglexit, qui medicosaesente, Vulnera sua non solum non cure, sed etiam augmentare studuit. In