장음표시 사용
121쪽
librum poterant ab accusationis nostrae inlesia vindicare. Nihil ergo praetermisimus: sed omne corpus eius his detegentes scriptis , gladium contra eum verbi
Dei proferimus,atque in partes eum Concidentes , singula quaeque membra eius Catholicorum oculis denudamus. ostendentes quae venena in capite habeat, quae in ore contorqueat,qyas ex pinore sagilatas emittat: ac per singula membrorum ossicia aduersarietatis eius arguentes ast tias,&captiuum eum Ecclesiae catholiis eae pedibus prosternentes, omnibus eum
facimus manifestum. ut ex hoc ipse sui damnator existat , qui catholicam doctrinam deserens, consensum suum huius liabit voluerit contagione violar .
122쪽
REFUTATIONEM CONTINENS libri superioris sub S. Augustini
nomine conficti. A CTENus haereticorum omnium in cense sunt siluae, in quibus patrocinante perfidia diuitiae fidei peruasae sunt, praedam passa Ecclesia, antimarum sanguis effusus. Versimquia soli. tu m est spinis, post nicedium iterum pulis 'lulare , falcem diuini iudici, teneamus,
ut rediuiua & contra caelum euntia spinarum capita amputemus Non deerunt, procurante Deo, huic agro cultores, ut possint beati immaculati in via, immaculati in fide, qui ambulat in lege Domini, absque impedimento sentium peruenire 'quo pergunt. Nonagesimam haeresim . Praedestinati fecerunt, ostendentes libros falsos, quos Augustini confii Mnt, cuius dicta in multis locis leguntur istis libris Vsde contraria. Datur ergo Catholicis
123쪽
tog LIBER T E R T I Uvera suspicio , quod tam scelerata dicta
viri orthodoxi esse non possint, quae darites moris Mathematicis, dicunt humanum genus ita diurnis praedestinationibus
subiacere, ut mala omnia quae geruntur in saeculo, Dei dicantur voluntate Committi. Ne ergo participes nos eorum timor humanus aut verecundia faceret . omnium haereticorum egimus curas, Acinuenimus neminem peius potuisse errare, quam hos qui dicunt mala omnia Mcrimina Dei praedestinatione committi. Habeant ergo omnes haeretici onum librum, in quo eos non de potestate, sed de ratione vera damnauimus , Ut sciant Praedestinati nulli nos consentire haeretico. Habeant & Praedestinati v m librum, in quo eos Deus ipse conuincla, qui scit se nullum praedestinasse ad malum, Omnes autem praedestinasse ad bonum. Vt quod bonum est, ipsius comprobemus. Omnia enim bona, quae faciunt nunc homines, aut quae ab initio fecerunt, vel facturi sunt, Dei gratiae, Dei clementiae, Dei dicimus auxilio, Dei etiam praedestinatione completa. Praedestinatione autem, non qua vim faciat Deus
bonum nolentibus , sed qua ipse nun-
124쪽
quam mutet sententiam bonitatis , & incessanter sit bonum Voletibus promptus, malum autem volentibus imparatus. Si quidem venientibus ad bonum , fidei eo. rum statim remunerationem exhibeat, conferendo indulgentiam peccatorum,& Dei filios faciendo: euntibus autem ad malum non statim poenam inferat quam merentur, sed expectationis suae pias lar- giatur inducias. Hoc yropositum Dei praedestinatum confitemur & fisum. Ergo dum mala fiunt, non Deus suum propositum subduxit, sed homo suum con temptum induxit : nec Deo volente factum est aliquando peccatum , Ied homine est negligente commissum. In tantum Deo nolente humanum deliquit genus, Ut semper peccata exercentibus irasceretur , & iustitiam agentibus subueniret. Denique dum totus mundus a iustitia declinasset, & dignus esset diluuii perire naufragio , docetur Deus volv.sse eum per suam torreptionem saluari. Nam quid est quod Apostolus Petrus dicit Eve i peti sctauit Dei patientia eos qui increduti fue- α o. runt an diebus Noe, cum fabricaνetur arca.
Dicite nobis, quid expectahat Dei patientia Z N umquid praedestinatam perdi-
125쪽
tionem, an prouocatam conuersionem e
Fabricatio itaque arcae diluuii extitit prς- dicatrix. Clamabat ascia, sonabat malleus, eontestabatur serra, & ipsa insidelibus praedicabant ferramenta diluuium. Datis itaque centum annorum induciis , Praesessit lex, quae perituros diceret posso poenitendo euadere: quam non praedestinatio impediit, quae negaret posse Corrigendo saluari. S enim prae de sit natio sinibus suis terminu fixit iniusta est lex, qux fines cupit inuadere alienos. Ergo ut pra destinationem constituas, praecepta Conmuince . dabegi repudium, ut regnum praedestinationi inducas. lex enim imperare omnibus semper voluit,&nunquam ulli seruire. Si ergo praeὰestinatio imperium legis euacuat, & lex praedestinationis iu- ra Coni bat, una e duabus tyrannidem gestat. Eligite nunc, catholici, cui colla subdamus. Si legi, negemus praedestinationem ab imperi P suo legem excludere. quia lex dieit, Custodi praecepta mea viues: pradestinatio autem dicit, Vasa irae iam aptata ad interitum, & vasa misericordiar quae vocantur ad itam. Vtrumque scriptum est: quid nunc faciamus, C-ligite. Si iam sunt vasa irae aptata a Deo ut
126쪽
peccent, & sunt vasa misericordiae aptata ad vitam ut vivant, fundamus nos om- .nes praedestinationis imperio , & legem cum suis praedicatoribus expellamus. Et ne forte hoc ausu facinoris nouum putetis esse peccatum, fecit hoc ab initio omnis turba peccantium. Nam viquid in terfecta est Prophetarum,& Apostolo- .rum, & omnium turba Sanctori nimiae de causa, quia legem Dei humanis sensibus ingerentes, arguebant in peccatoribus vitia 3 Qui si voluissent adulationis voce regnum praedestinationis inducere exclusa lege iustitiae, nullus fuisset occisus. Dicebant enim illis, sicut scriptum est, Nolite ρraedicare nobis dura. Quid est, nolite praedicare nobis dura3 Hoc est sine dubio , nolite nobis per legem comminantem praedicare supplicia. Illi ad haec,
si vos nostii temporis monitores audissent, habuerant illis in his Merbis adulado V. s seruire, & sicut vos facitis, per legis eos Praede testimonia male interpretata decipere. 2ώ ' Estote securi de ordinatione Dei, α quam praedestinando constituit. Cui vultis
Deus miseretur, & quem vult indurat. . Non est ehim volentis, neque currentis,
sed miserentis est Dei. Potestatem habet
127쪽
figulus luti ex eadem massa facere unum M vas ad honorem, alium ad contumetram, caro aduersatur spiritui , spiritus carni. . ω Haec inuicem sibi aduersantur , Ut non ,, quae vultis ipsa faciatis. Iam praedestinai uit Deus quos praesciit. & quos praede- stinauit, hos o cauit: quos vocavit, hos. D iustificavit: quos autem iustificauit, hosis magnificauit. Non est in homine via eius.
- Quid putatis vos in eo quod bene agitis
is esse laudandos, cum ideo lex loqssatur, v ut timorem incutiat caeterum nihil fit, ,, nisi quod voluerit Deus. quem volueritis esse sanctum sanctus est, aliud non erit: in quem praescierit esse iniquum , iniquus,, est. non erit aliud. Praedestinatio enimis Dei iam & numerum iustorum, & nu- is merum constituit peccatorum. &nececis se erit constitutum terminum praeteriri .s, non posse. Haec quae vos dicitis si dixi Csent, hominum quidem temporales euaserant iras, sed inuenerant Dei aeterna
supplicia. Non ergo hoc dixerunt, sed
dixerunt, Hac dicit Dominus , si volueriris o audieritis me , quae bona sunt terra edetis. s autem nolueratis , neque audieritis me, gladius vos comedet. Os enim Domini locutum eis Lec. & iterum, Hac aecit Do-. minus δ
128쪽
CONTRA HAERESIM PRAEDEST. II3 minus, ta via vos reces istis a me, es ego re- Esa.I.Iν cedam a vobis , o tradam vos Agyriis indepraedatione. filios vestros in conspectu ve-sbo occident gladio , ct uxores vessifras ab ducent , quoniam contem is legem meam, o qua ego nolui eleginis. 6c iterum, Haec dicit Dominus: Numquid opprobrium factu, sum domui Israel, quoniam me dere- Iiquerunt , o praecepta mea se legitima mea computauerunt pro nihilo & iterum, tio.. 2'R hniam moraui es contem vii , ego quoque in ventra perditione ridebo , ct gratulabor
dum venerit super vos repentina calamitas.
Haec Ae his similia dicentes, diuersis sunt interfecti suppliciis. Vnde & Dominus ad populum ciuitatis, in qua prophetae
fuerant interfecti, clamat tam in prophetis, quam in euangeliis suis dicens, Hiemis Matth. 13 falem, Hierusilem,quae occidis prophetas, se Τῖ' lapidas eos qui ad te misit sunt, quotiens volui congregare filios tuos, Acut gallina congregat pusios suos seb alis His, o noluisse Noluisti inquit quod volui, voluisti quod
nolui. Si ergo noluit Deus quod illi voluerunt, & voluit quod illi noluerunt, aut Coactus a potentiore alio praedestinationem constituit, aut si ipse Constituit, calumniam fecit. Vt quid enim dicit ho
129쪽
M LIBER TERTIVS mini, hoc volui quod noluisti , si scit sci
eum praedestinasse ne vellet Secundum vestram blasphemiam excluditur reatris hominis , & apparet calumnia Dei : Sc probatur innocens qui delinquit, BC iniustus qui punit. Dolendum enim est pe canti potius quam irascendum, quia vim passus est a praedestinati une diuina, cum rueret ad praecipitia criminum. Hoc enim voluit qui creauit. qui enim creauit ipse praedestinauit. Quod si ita est, constat non suum esse vitiu omnino qui peccat. Si ergono suum habet vitiu omnino qui peccat,& constat a iusto Deo extranea esse Ii uersa quae damnat, cuius inuenitur factu, huius inuenietur esse peccatum. Nulla enim ratio patitur, ut ubi alter praedestinator est, ibi alter praeuaricator esse di-Catur : nec recipit hoc boni & iusti atquitas, ut praedestinationem suam erimens aciat alienum. Ergo Vt peccantem punias, ostende praedestinantem: da auctorem praedestiuationis, ut possis iudicem monstrare peccati. quia Vnum eumdemque ostendere non potes praedestinantem atque damnantem. Si enim Deus auctor est praedestinationis, & operum
nostrorum ipse est constitutor, ostenditu
130쪽
alium qui puniat praedestinata peccata: aut si quasi iustus iniusta humani operis facta condemnat, huius iniustitiae alium nobis praedestinato hem ostendite. Cui enim displicet factum, nunquam potuit ab
eo ut fieret constitutum Perquam enim stultum est, si ipsum prςdestinatorem eundem damnatorem operum confiteris.
Nullus enim tam impius quam is qui rem a se praeordinatam exhorreat, & id puniat factum, quod ipse praeordinauit ut fieret: Nisi si forte, animo ad meliora conuerso, mutabilitate consilij , quod prius fecit iudicat esse damnandum. quod qui agit
doctrina melioris impellitur. Qiri ver5 in omnipotentiae virtute consistit, nec parem nouit, nec superiorem metuit. dicite nobis praedestinationem suam quo Copellente damnauit 3 quia si praedestinati opera rea est, multo magis praedestinantis ordinatio criminosa. Si enim is qui praedestinatus est, per praedestinatione ni ipsim reus est, quanto magis ille, cuiuῆpr destinatio facta est, vocntur in culpam Cauete, obsecro, ne haec adulterini seminis zizania casto Ecclesiue dogmati aspergantur. quia peccatum non a praedestinante dirigitur, sed a delino uente eom-