장음표시 사용
131쪽
scientia numerorum posse rectὰ Philosophari,sed potitis delita. rari: Est quoq; Deus numerorum radix: Per Venerem secvdolad Deum conscendimus,hoc est per delectatione illam,qua de rerum creatarum delectatione, di pulchritudine sentinuis. ita iactarum, ut Deitatis imagines, quam Philosophia nostrai LEPOREM vocitat, pulcnritudinem scilicet illam rerum factarum, ab illa Dei pulcritudine abstrahendo, hanc deinde rerum mundanarum saetida,& mrdidam existimat: om nia B. Pater Auraita explanat, Deus, inquit, per viam boni ainobis contemplatur hoc pacto: tolla hoc, tolle illud, & con idera bonum si potes. PER SOLEM tertio ad Deum comscendimus,ait Plato,& Plotinus, & ad Deu per SOL EM anima reddit,quoniam imago est solis ipsius Dei lucidissima,Deii
statua in hoc templo mundano ab eo posita intuentibus praecaeteris admiranda: Hinc veteres ut Plato refert Iamblicussitoq; & Macrobius, SOLEM ut inum venerabatur, licet iis adorandum . vi Socratis aduersarij Socratem criminati sunt rFalsa igitur fuit aduersus Socratem accusatio illa, quoniam Solem visibilem non adorauit,sed intelligibilem,& supra mu-danum,hunc vero ut imaginem illius venerabatur: Fides et ignostra Deum Solem appellitat , &. patrem vocat luminum cuIacobo, apud qum non es transmutariolane luminis obumbratis, vocitant Platonici hunc an inas redi una regeneratio ne,gene-tratur enim anima apud eos, di regeneratur, generatur quide,ta cum ad corpus generatum descendit, non autem ex semine educi sed quia coinmertium habet cum re genita, regeneratur,cum ad ingenita redit,& ad Qterna reuertitur,ita explicat Plato de Reg. Quore tamen Saturni contemplationis numinis: Propte rea addi mus nos viam quartam, scilicet per viam SATURNI, apud Sacerdotes nostros Philosophos est & contemplationis typus Saturnus, ita ut ex hoc mundo sensibili ad intelligibilem conscendimus, ut Saturni fili j curru illo aethereo,splendido, & tenui, quem ani ae currum appellant: Falso ergo a garrulis,& vulgaribus criminatur Saturnus: quia filios generet gemebundos,lucri cupidos, maniacos, atrabiliolas, quos inde deuorat, ut escam panis, vulgaribus suffragantur
Philodoxi,& Philocaliae filii,sed quid nobis cum Plebeis Phi-Iosophis λ Si enim Saturnus filios generat gemebudos, de eis scriptum
132쪽
scriptum est, beati: tu lugent , quoniara cossolabuntur, siliosos procreat,& frigidos; patientesgenerat, igitur charitatis filii sent, de quibus lagimus id rem umrapossidebitis asvemas sitfrigidos quo is procreat filios, laudandus v lnit Saturnus, quoniam solitarios generat selitaria degentes,ut estantiorem circa unum semper versantes pes thiatelligentiam, re igitur dictium est Mariae': Pωνέ-n 'cessam , ct epilarum partem tibi itism . Marsilit corrari γ ν rum multitudinis typus, rettuli is infestorabolum,rationem rurbat, propte illi dieitur,sin tu titurbaris NM imnm: o quam PAMRE a d vestre se temotium societas Saturni religio dicebatur, puta si maiiii adani o selix Saturnorum hominum e5λciatio in salsamoiilbsum
m quiescentium,nec vacat mysterio hae gentium,& SehioruTheologia, cum sit nostrae cognata, quae ita explicat. Qui tDeus die septima . Sabbathum enim requiem denotat contemplantium: Si deniq; filios generat,ut aiunt: lucricupidos, vere lucri cupidi sint,quia thesauros in Cilo congregant:congregare igitur Thesauros in Ctto,Saturnorum esto eorum prie ceptum thesaurnetste vase thesauros in Caela Ῥbi nee mea,nec eri iam demolituri Saturni etiam filiis dictum est, facite vobis Pos Mammona imis ratis,ut m defeceritis,recipiant vos in aeterna tabernacula e Si postremo Saturnus ut lacerantes Plebei Philosophi asserunt)filios procreat,Maniacos hos generat,de albus scriptu est, nos autem insensati arbitrabamur eor multa, Boniam, ipsi vero ad tyrannos, nos fulti ropter Chrissum spei tuarum facti sumus Mutido,apte igitur, immo aptissimὰ vere res sapientes initio suo librorum,quos interpretandos sust perant .Saturnum implorabant, hoc est lumen illud supra n turale,& auream sub Saturno aetatem decantabant, ut Maronianum est illud.
Iam redit, re Virgo, redeunt Saturnia Regna.
Det nobis igitur Deus,quod iubet, ait Augustinus, ut Musarum illud caeleste teniolum in Cacumine Montis positum,in quo beneplacitum est Deo habitare, conscendere valeamus , his quatuor vijs ita orando,Vias tu Domine, monstra xmbi, semitas tuas edoce me id observetis, obsecro, heus vos Le-ι ctores,
133쪽
spiritus nosterita obla-l in Ucit, ic i
cadat Regina, de praelanginare.&dulceὼ e noe illi vi aspidi xitus initam Micriptum est; Perdam apioitiam sarentum pradentiam prudentum repribabaestui tana enim fecit Deωbuiu mundi sapientiam in sapientia Euangelij,in qu0ihuriis mun-.danae Scenae philosephicae tum di delirati :ginarerum naturaliuio scilicet Philosophia. Isi is per Mini,dis animam ad Deum reuerter ad a, uimu suIdem admonetTheologia nostra fidelium,qui sui curulus: iradiansi illuminans omnem imminemav x vera est Clixistiis ait Ioannes,quoniam Omnis lux quaevis illa suerΠ,lux 'ς 'f
134쪽
tDAEuhitemperi noctis Vulet E iisn valenta salsa a renα est: Ratio quo* humnalux est . &naturali quomitumine i niuetur,vi in iudicat, sed tandem cum non verE iudi δε no, vera lux,sbhielim sensibilia videri de eis iudicare debet,aior autem duaeviera , de intelligibilia ait Plato in Parmenide Sol quoq; iue mundisinis Dei Macarips,non verὰ lux,quia illosi, litin illlaminat, qui ilπs non habet oculos, dceosqui intabilmico morbo non piit unius: vitalia videonini sit ποῆς tio,iux sunt,ut eis dixit in illo tempore Domin iros estu lux minissiti at cum ab inten bili soleilluminantiir, verὰ lux non sunt,de hule nostra heologiaeeonsonusest Plato in Phed. delfibus animae certaitaribus Astendit inquit,aninax s ad Deo, cum ἶ-u Philo hiatus; Κ'inseriores aniniae vires tu,
relligenti, subviri Ascendi Meeindolim sinientinua diuinasteritassecuriis Tereidast Mulierunt alis illisgeminis reassu istis ad luna euolauerit: Rursus ascendet ocimo, cum a puructitudine corporea adimmortalem antulae speelam se couer-elli Ascendet serandor, si id animae immortiuitatem constetit deriti Ascendet tertio ciun ab hac ad illam intellimite cin Mnatu ,quo in idemconincidunt.Smitantes linire ea, qt Plato,ae sectatores de animae ad C m reditu scisibunt adinvenere viam excellentiorem, quam disserendi alia v canti in tribus enim ait Alcinous Platonis discipulus , versa tur Philo phus Religiosus,in rerum conleplatione,in acti ri. Ilitutum,& inditarendi arte, Ars autem disserendi , idest. lecticae rationis: Per Dialecticam vero, non illam Aristo
telisintelligas,quq suppositionibus est subiecta.sedintelligas apud Plitonem Melamysicam ab omni siippinione libera, nec illam intelligere debeamus Metaphysicam Peripatetica , sed per Dialecticam illam appraehendam Quae ad prima nox manuducit initia,idest ad idaeas , ad ideamq;cognitione su
Emi quadam indagine,quae vera est famentia ati Sed age modo cauillos aduersarioru nostrorum di tu nius,quos putant neces larios,& rnsolubilas, & ad primunuda ita arguut, V b i no est aer incin est aeris repercussio,in coelesti-hus non est aer,igitur nec aeris repercussimne* sonnx, qui nctest,nisi aevis repercussio: Ad hoc ex iis,quae dicta sitnt,respon-
sua est; Nostra loqui Philosophiade liuinomasse Musica.
135쪽
resonis,le numerali intendit non autem de vocali,quae aere osertur.& aerem tu lino exquirit . Hoc igitur Musicae gemis iure i Hatone Mulica dicitur Pportiums,& medietatisvii '
solite, moti Geomes ic de Arithmait At quia adoiectationem scribebamus ut diximus, de non adoliuntatione. idcirco hoc in I o quaerere inluimus Peripatetice tamen , an in aere tantum est siniso an quoq; in aquMercvem Mutina
sic approbat,sonus,ait ille,ad hoe ut recipiatur, & resonetar
series ad incipitur,din a parte omitte tingeri Pro etiam alio signo qui ihε ines Giin, iis indu aquae, iecera in stipernatare aere, es a bareresums aquan 'ampullas quasdam a Probanteteriis bella si iis,quia'si HvElociternarantesin suado amitiaufiiviri in branc percutientes,somim, vel strepitui umsteneransis dum in ruperficie aqui, ubi est aer. Themistius tosecundo de an.& Auie.6.nata in aere, de ia dita fieri voliteri ira hacration quinconditiones, 'io ads nitum requiruntur,de in aere,& in Umum; reperimur Inu. ii ut sit primo ebunis fluvidum risecuta sit molle, totiore. stetistit ili , d borum sententia cum Themissi deficit. quoniar anitarem relinquuntcontaitionem , scilic&motus vel 'citctem,ut itide stactura sequatur.At in actua huiusmodi motus velocitas nόn est,igitur no in aqua erit realiter sonus,nisi ut Grain.ait secundum speciem. ilis est tamen inter eos c5--ciliatio, a,quae Alb.adnotat, seruabimus,lta enim Alber. concisitiet tiad subiective est aere,put concomitantiam v a ro
136쪽
tis milite cire noctis videri non valenta salicti apparena
est: Ratio quo* humanalux est . & naturali quoda lumine inrituetur ido iudicat, sed tandem cum non vere iudicat, nsi, vera i , laeninis sibilia videri,& de eis iudicare debet,aio autem nu Evera-intelligibilia ait Plato in Parmeniden I, ob iste mundiuius Dei Vicarius,non verὰ lux,quia illo in lam illuminu, qui litas non habet Mulos ,&e qui intab lmico nior non pistiunturi Apostolia vi de omni sit xpost tio,iux sunt,ut eis dixit in illotempore Dominus:Mosessu Lia mini', arcum ab intent bili soleilluminantiar, verὰ lux non
fuerit assecutus.Tereidast indi uni alis illis geminis reassu istis ad lum euolauerila: Rursus ascendet primo, cum aput critudine co*di ea ad immoremm anima: speelam se e ς ε est Ascendet secundo , si Manimae immortalitatem consce derit: Ascendet tertio, an abi hac ad illam intelligibi , Mistriatur.quo in idemconinci mi.Scrutantes ta ea, quaerPlato,ae sectatores de animae ad Cclum reditu scribuntia adinvenere viam excellentiorem, quam disserendi artem, cantilii tribus enim ait Alcinous Platonis discipulus , vers tur Philoλphus Religiosus,in rerum contεplation in acti
rih Virtutum,& indiflarendi arte, Ars autem disserendi Adesh lemi rationisi Per Dialecticam vero, non illam Aristo telisintelligas,quq sippositionibus est subiectadedintelligam apud diatonem Melamysicam ab omni sippositione libera, nec illam intelligere debeamus Metaphysicam Peripatetica . sed per Dialecticam illam apprahendamus,quae ad prima nox manuducit initia idest ad idaeas, ad idearumcognitionε suta
limi ouadani indagine,quae vera est tamentia i Sed age modo cauillos aduersarioru nostrorum di hi mus,quos putant necetarios,& hisolubiles,& ad primum, dicita arguun V b i no est aer, ncm est aeris repercussio,in ccei hus non est aer,igitur nec aeris repercussio,neq; sonus, qui nctest,nisi aeris repercussio: Ad hoc ex ijs,quae dicta sitnt,respon-
sun es, Noria loqui Philosophia de Humonim Musica in
137쪽
fruilonis,& numerali intendit non autem de vocali,quae aere
osertur.& aerem mo exquirit; Hoc igitur Musi aegeluis inred Platone Musica dicitur Pportionis,& medietatis,quo Marii omissi a pro n tione,numeroruaraensura factasintd rii Fex de Repessimo mi instituendant sit Musica,& Diri solite, monuit Geometrae de Arithmetica; At qu ia ad offlactationem scribebamus, diximus non ad ostentatione. idcirco hoc in lino quaerere voluimus peripatetice tamen .an in aere tantum est solius annum Mi exvem Aristotirede ih.contis .m Niniri u aerisine mi invitam hi, inmere iactu riuodsiib otio e serimunt inivrm Iodeant a Inueestatoiuq dita remondet- quod realiter eiula aere in Mut E is ityi - inresponsionem
sic approbat,sonus,ait ille,ad hoc ut recipiatur, & resonet, reis fractio. M motus ve-
itae tingo; Probantiniam alio signo quia uhεhi debes stin, iis Ando aqtiae, iec--mpernatare aerς, Naristareretum .etuani ampullas quasdam: Probantetexti. Raetia velociter natantesin s o ambatie in medio brancam utientesa moves strepitum alienerari sesum in ruperficie aqui, ubi est aer. iai Emis tu veto secundo de an.& Aviein.nata in aere, & ia adlia fieri voluerunt hacration quia conditiones, quae ad sise
Ἀ, t fit primo ebrpus simidum, risecuti. sit molle, tertiore scingivile sed tarim sententia cum Themissi deficit. quoniarm tinitarem relinquuntconcitionem ,scilicremotus vel icuitem, inde sta Era sequatur.At in actua huiusmodii intuet velocitas non est,igitur no in aqua erit realiter sonusinui ut Gram.ast secundum spetiem,ficilis est tamen inter eos c5 ciliatio, a quae Am. adnotat, seruabimus, ita enim Alberi conciliaret,quodsibiective est aerint concomitantiam v a rura a ro
138쪽
eo est in aqua, sunt adeoelementa in viminibus ligaς , πια vation qua contiguinant,fiat sonus in 'realiter eti* e lper o comitantiamii Nos ver ita conciliMe cmihi riginti quod in aere fit Bissimust densibiliust in 'λyis im sensibuitis V eri quoniasouibuta. versatur,ai Auerati Prola gno Phylosophi lauscultationis,& res servibiles λα sublatapoi Ph Him
rem hunc percipiant natiualem proportionis,& illud obse . Ment Platonis documentum,quod de Rep.statuitobstitiandininuiolabilitet villa primo Masci, hoc os tu idem icodra b .mbuendo Sit secunda inmetica,vx de r scil- viai viri; secutulum mensuram,ut mos
139쪽
t retrica quando,colligendo junionem praestando: Ualeant IturPlatonis imposto's irvin adeo religiosum lacerates talegem ae communi uxore,& filiis statuit obseruanda dia. logo primo , quoniam non de communitate generationis vir illesapiens, q, d fortunae bona intendebat, sed de in 'uniae catione ad virtutem igitur tendebat intentio, quia virtute Respublica seruarur hrvnum,ut etiam sacreteloqnia testanis statres balisa ornwrum
hanc legem de Un udi educatione instituit Moys. Exo. ais ut res truxinuo ars debeamus,ut nostras: Statuit lastur Plato de qu isqvam suam habeat uxorem, uni vir, tradatur cunctis tamen ut propria diligenda, igitur mutuam charisatem adhortatur veluti in exercitu milites omnes vi Iare tenentur,ne Uti ab hostibus. datur,l ic tudit hiud om- tua amicorim commu0Lhobi. Arist. Eth. negat micorum multitudinem Nec valet oristotelis a. Polyta defensio , tun. Platonem, ditωὴ , aut suiGrla incidisse, quoniam dqPlat mist ribit χρω.malo cum Platone errare,quam cRcceteris recti sentite, & LIuppiter humana lingua loqui voluisset nini illa,quani Platonice locuturus: Habemus tande D.Au stinum D. seronymum,Dionysiuin, Areopagitam, νla 'steligio nam: qui sobriem: em Platon is,& eius Sactimoniam' rin κω unt: Ad Musicam igitur,hoc est ad p miti alpinlex Pi tonis tendebat Nostrae Philos Uuaesiis stagalud illud I tarum figmentum Tres Remellas in ciuitatς partur ente ,quas Hestatus vocat filias Themis ,
140쪽
coelecti quos, animae conueniat, disputatio άisfiliorum, non iurantium in versi praeceptorii j
Confutauerat Arist. omnium Philosophorsi veteru de amdissinitiones, consutauit praecipue Pythagoreoru nostriarum non esse numernm seipsum mouentε,&excitante, deni neu; septenariam fore reiecerunt affectae eius; quae omnia ex
aperiemus. Sed adhuc arduum, di per dissicile praeponitur dilitendum quaesitum, an animi dissinitio ab ipsomet Arist.x. de an. tradita ae iis sit corporis Physich organici animae cael sti conueniensλNon desuerunt,temporibus nostris Apolli uvota dicam: homines S lucis filij , qui noua semper ex philo sephiae sontibus emanarunt,ad mentem Arist. hanc anima: Lisii itionem allatam,caelestim , corpori couenire,quod pi secto arduum est,& valde obscurum, quoniam videntur omnis fio ab Arist.recedere,& ab omnibus serὸ peripateticis: Na it Ias aiunt animas ab Arist.contemplari debere,&diiuniri,quae in materia sunt, at anima eslestis corporis in materiatibnesti, istitur anima dumtaxat animalis eaduci ab Aristotile distinuturi secundo ea animae ab Arist.dissinitio in medium aisertur, duae e inseparabilis ab ea,cuius est actus, at anima cilestis corporis separabilis est,immo separata . igitur cvli anima sub illa dimnitur non clauditur: Tertio ea anima diffinitur, quae est actus corporis Physici organici,at caeleste corpusnon est organicum,cum sit corpus simplex,& sensibili,& vegetabili animaeareat; illud enim est organicum eorpus, quod habet diuersitatem in partibus, ut stirpes diuersas lanctiones a natura sibi deleotas,ut stondes ad cooperiendum fructuq radices ad alliciendum alimentum aletra,at Cslum no ita, ctale est, qm in omnibus partibus est consimile,& homogeneum;igitur sub hanc diffinitionem cadere non potest. Quarto,anima,quae ab Arist.dissinitur,est quae potentia vitam habet, sed coeleste com
nullampus actu vivit,ic semper actueti vivens. duex progressu Aristotelis in hisciua de anima