장음표시 사용
182쪽
Methaphysicis ea tantum eontemplatur, qMestem neesse IO-Maiunt,& secundum erationem modo anima secum Gni esset mest separata,non autem secuncturi operatio. m. sit in eo in dilaps, Ut suatenus in commeoporatur,veluti in-in materia illam ipse Physicus eo templaritin quodita confirmaturi ci post. 79. rebat in eiusdem scientiae esse istiserare onus, & species ,Manima isenusquo iam di ad quascuml, animas reteretur. igiturde Conreptari pos se,cum in materin sint. lices uninottali δε incorruptibili, sint. Maespeciem illa semperprimi postrionec fili ε . de pari. animal cam,ia eiusdem artineis cli considerate materiam . εο farinamhoc verum ataurius nos,obiter en rangetes, quod si Physicus cilestes animas contemplabitiis, non ramo
quoad quid est fimi iter, Quoniam haec speculatio diurnust bilosoph4non autem Physici,nisi quoadquid tale quid est .
aes ratio 3 Phr in contem rimae quoad quid tale,
puta ut moraememor nin ita rion quoadquia est,ut Auero
excogitabat: sed etiam quoad quid est, idest, ad hoc pra dicatum,- --nsest,non autem quoad cetera omnia pra dicat , sed persequam ur. Qita iamii ero ut d issimoru resera sistentiat ita et Murunt,conte latismenide anima Mathematicum spectate debere, sed ea pericula vidisseire,veluti ut si interscopulos n. vigesian llud addiderunt non quoad resa. - crati, quia a Met physicum spectat, sed quoadnoluin considerandi , ut scilicet a materi sensibili sepatare hoc enim in Mathenia ei inunus amat i sensibiis separare probandhac rytoneae v ljginta argumento quia Aris. onmia , quae Maninra in mbri de anima disputatirati 'm' utitur Math maticis M thematice probat , quas detinae Averroes vocat rationes Cri, thsinia Probant secundo, quia Mathematica pamni ea , qvie in morse si in i qmen platur, L partam Asir: Oa; δ. in hoc
184쪽
eius cognitio. Item quia eius contemplatio est inter scientiari
iraeli nobilisnima, quia inprobando de monitinione pers tradit nouit illi ima, quaa in propanuo clemonitratione Peri re tollentes in inane nomen animam pistantes quod prusecto
185쪽
Duas veteres miri nee Mes dixerunt minis EN '' nitiones essescilicet numerumst summouent rim. substantiam ei aminie , noni dixerant, dam ex Mirisin Aristot sem
ut ipse sibi essinxit longius ire , minam 4Unctaeum ria qui tum accidens aliquod vulgarium numerum, sediationalem exconsoliandus more Rilise PythM 'I ni meris propo rubus optime di quivi ec 'c s feliceriit innerum uo sumnuis i . nexomi Mim ε 41onderum mensWa disposuit, num Haec puo igo ,riomo mundifabrica coasii ueracit, qui vipater Augu illius asserit , mysterium potius, quam temporis Partem ei hopinandum,quibus mdigemus ad praecognoscetidum natum .is Dei sacramet ta, no igit Iaiciis peris materialibus,sed religiosis,& intona*am's , numer elim bile senarius . qui ex ternario Niuii e . . e luta uo ii iis occulte retae. latum est, totam mundinachiilaniat hiis personis indivisi-hiliter emanasse, ad unum tamen tanquam ad illud exemplare,& ideale unum tendentes finis inium Nobis quoq; illud occulta reuelatum est,quod prius reuelatum erat, aninaa --
186쪽
v mmi ponem en omnibus habere liquido appareret de Me animae fabri ea mimeris, Se proportionibus veluti ex materiavi adati, n, 5 dia .re esset ingur te illoPlatonico inime H arbitror obstentus ,nil dissiciliniis, ut Plotinus 'estamenb., ea.s e. fit superinieatiram igitur exastinii. de hae animaeharmonia scribere, eum hodie a viris sapientis uiris. t diditur. pedibm tertintur: Quare argumenta,qvied inricride an. adducuntur, non erame, quia non de numero infectassisl sit nudi, f -- Pythagorico, quo mundus Mens es' 'ehi tundi qm--εe mensura, qua etiam ha trionisi seu H diis i Ahima re Philas ta nostra adrno: es. dies psil,llafitiam intelligit robservet Vtar Otibltra Philosephia reli rosa oblactatum, animam eueniri rum pria --.88 ratibest Platoniea, quia solus Deus vilitas est, citer. in aveo umeri sentisiu unitates,& imistituisnes. quanto initiiteo gatur,tant fui ipse imultipli. Ela illine linoculum interemariisquidi titi si0REE5dit ini--ita thh omnia: obsuti et etiasam Aorlahacshisosophiasmittit . Angerim numerutrinuoq; essessed merum tamen isti obit', hoc est seinper ei dem, ratio ess Platonica, quoniam sine discursu intelligit, de vult.animam riumerum mobilem,verii: n peresse mobila ton intenteamii, tundum substantiam perii ut bilem, quias ita esset mobilis. inii esset ergo antina a mitem seiun a rem a formas ex aluo mater eductas, numerum igicisti bilem dicimus non motione eorporea, quaein passio entis mobilis sed motione, quae est actio, quelia motum vocaturis ania marium. puta intelligere,& velle,consultare,metuere,inari qui verὸ motus sunt, & si Methaphorici dicantur Vt Platod Eimo de leg. admonet: licet mouere etiam drcamus, fia Ex MevcIratur ad motum transitiuum,seu ut dictint,rraliseiintem :ita duplici motione est seipsam mouens: Deinde mobilem dicimus animam, hoc est seipsam monentem, non secundum partium diuisionem,ut Laicus sibisalso persuadet:sed moti rne,qna est actio,hoc ad quodcunq; cum si motus volutarius. R intellectualis: Est mom numerus mobilis,hoc est dat vitae vitalem motum in igne enim adestintiri mimouis illain
187쪽
lenit extari amniae Rumerus dius ister decem , ipsa vero istam
iunc auscilis inanii me scientis' de in Lindissicillimorrivi Plato x deleg.& Ar. i.deant stribui. xinatiusetiari nu merus animi cynueni quia ex qui divernininiti jMyt Plato Hei admonsst,confatui :Numerire qum se raus conuenia est ani ma; ,qMia Petest mago ,'iii A sinuntiems non es , in vinas c Renit illi tameia numerux ideat si, quiesp s chimilis numm Orum omnium:hoc est iucunditatuin, di productio num tam ad intra,quam ad extra, ad immanentia, & tr 'semtia,dλns rebus, ut varia sint ex niusti gera eius virtute Pindinosiua, quam in Ie claudit, chiae tande ivirtus multipla num
188쪽
vdid clamitat: Benedic antina mea Dominu , & Omnia ea,quae intra me sunt : Numerus est etiam animae septennarius propedrius harmonicam cutationem, quia numerus iste septenarius Apollini dicatur ab eius Lyra,chordisq; septem,septuq; nablis Onstructa,nam ut ait Plato x. de leg.avacatione quiescet,hoc est a pollutis operibus,& ab obiectis illis imitatui dis abstinebit in Deum,qui vere est Sabbathum, conquiescet:& tunc illud dicet: vacate, & videte quam suauis est Dominus a Conus 'it quoq; animae numerus octenarius, propter eius iii mortalita semet iii it etiam aliquando seb Iege septennaria, erit sub Euan geliς oinenaria aetas resurgentium, & illud audiet : Siquis sic
monena meum seruabit,mortem non gustabit in aeternu: Conuenit,& animae numerus novenarius,que cum sit trina,ter uia Boue explet: vel novenaria est, cum una sit ex flestibus Musis,
orphaei ex septem chordis constituunt,quia tu septena esseqMusis,hoc est scientiae,sed liquido constat,ues esse scientio r43 ionales,tres reales,& tres morales; nisi dicant, quod septe a sunt, quia novenarius numerus sub septenario continetur, vsxaede neoterici scribunt de hoc numero septennario, diis N hebdomadibus:Denarius,&vltimus est numerus, quia a Cκlqqescendit veICancro,vel Capricorno adhuc ascedet: Denari etiam numerus, quiae ultimuim est Dei,& diuinarum Opus conarμςtum,ait Mercurius vi tra quem alius non datur numerus: AIS Hunt modo aduersae partes aduersus hanc rcligiosam diffinirtione in ex ijs,quae Ar. 8. Phys. scribit: Ornne,quod per se moue r.est in loco ,sed anima non est in loco, cuni non sit corpus, igitur non ex se mouetur: Secundo ita arguitur. Nihil moutase,nil enim in se agit,& nil a se patitur, omne etiam, quod in Meld in partem mouentem,& motam distribuitiir: Ad haec . 'mnia, quae adduci possint aduersus nostram asserti nem, ita facimus fatis , qt nihil mouet se motu corporeo, anima enii' non mouet se motu corporeo,sed animario hoc est excita se, vel dicamus,nihil mouet se motione transseunte, sed utiq; mortione immanense,& ita ad illud de loco dicimus: Omne quos nouetur motu corporeo,est in loco,inodo an in ano naseu u3 .mo in corporeo,sed animario sedxIarius dilucidabitur , cude
189쪽
eundam Misus assertionis diuinitionem ι Animam scilicet esse fissistantiam diuinam per se intelligentem, quanaduncile erit explicare; Esse enim substantiam nemo rimabit,licet Ar.put
his Pythagoricos animam dicere quantitateini, dum numeruperse mouenteasserebant,ita cu suo comentatore arguit:Intelligere,sentirem huiusmodi,quae operationes intel.ectus,& serses ab accidente prodire nequeant, accidens enim neq; intellieit,neo; senti ne nutritio ab accidente primo proiici ci reest,cum nutritio ad subitantiam eli mutatio, ut carnes olla: substantia quoq; ab accidente no emanat, in nihil agat ultra proprium gradum: Anima igitursubstatia est,quo enim ablato desinit,& eius esse, ablata etiam animatis subitantia, sola imitura relinquitur,sicuti demtum quodam, ac lapideum; ex incessii luitur antinae athimatis substantia conitituitur,eaq; remata aulartur animantisiabstanti ita arguit Arist. illud secumeans,hominem constitui ex anima corpore quod non atu mabit Plato,ut suo loco dicemus sed transeat eius argumenta ad ostendendum animam esse substantiam: Arguit deinde Ar. substantiam dici vel de materia, vel deforma 't 2. de a cona. o. videre est,uel de coposito, at cum anima neq; copolitu,ne mmateria sit, igiturproconctabillud iure sequitur ν sit forvec actus corporis. Secuda vero huius nostroru Seniorum dimellis particula erat Di V IN Α,quae adeo turbat Iaicolumeneem ut illis illud dicere Peripateticum est necessariu, non con turbent vos iubstantiarum partes, a enim diu inam dicimus substantiam,vr olim Priscillianistae, ut exacte tuo loco reseremus:sed quodammodo diuinam, hoc est diuinum quoda a dis Minis iantibus emanatum , ut D. Paulus dicere conlii euit: Dei inquit Genus sumus,quam D. Pauli sententiam itaTheologistexplicabo,si tame quadrabit Diligit enim nos Deusin ita diligit, ut suam quoq; Deitatem cornunicet, ut Dominus n'ste etestarus est δε Regm- Dei mινι it, itura vos G, hoc est deitas, quod claritu Ioannes explicabit. Verbum inquit,caro factum est hoc est in homine Deit Mita est,& intus adest i No ignor mus tamen Ioannis sentetiam de verbo, & seeunda Trinitatis persona fore intestigendam: sed quadrabit explanatio per ea . . quae inde sequuntur verba habitauit in nobis per Deitatem.
gratiam nobis inissam,propteret Deos nos appellitat: Ego
190쪽
vobis ades Viac scilicet Deitate per canalia stula
secramenta videlicet,communicata: Hinc Ioannes illiad asto ebat: Si quis sermonem meum servi dit , pater meus diliger eum is aderum ememus, in mansionem apud eum faciemus, propterea illis assentiri non debemus,asserentibus intellectum agen em esse Deum, di non animae nostrae particulamo quibus altertius est cui tui ex diametro aduersantur,nam is 8.Physd miti Vicquid mentes illi sublimes agunt,mediate motu agut modo ii esset Deus animae nostrae particula, ad intellectionern concurreret,led nonnisi mediate motu, quod est falsum in via illorum polluta: mc praeualet quorundam Peripateticorum responsio,quam afferre sistent in suis disputationibus,qnod scilicet Deus ipse quam primum phantasmatassunt in phantasia recept tribuit intellinui patienti virtutem qu dam,qua me diante phalasmat fiunt intelligibilia,qua etiam virtute Intel-jectus elisemper assu intelligens,quoniam haec resp.no cst Peripatetica, religiosa, &philosophiae nostrae consisna, quae Deitatem animae tribuit, εἰ substantiam dicit diuinam dino est haec etiam eorum resp.illis consona,quia Auer. in quo Peripateticorum schola ita cosilit,in disputationibus suis destructi
pum disputatione secunda sic arguit.Nullum no in prouenit ab antiquo, at cum Deus omnium antiquissimus , igitur ab eo
.veluti in mobili antiquissimo aliquid noui proficisci non potest: haec vero virtus mox intellectui infusa de nouo dissunditur:Quadrabit,& melius aliquorum responsio:Hic Deitas,seu virtus ab initio suit mi mae tradita hoc est ab eius ortu simul, di intellectu potentiae unita,qua mediate phantasmata illa,quq disi singularia sunt tamen uniuersaliter recipiuntur; Sed disputent ipsi hoc quaesituni,nolira enim Philolphia negat,& negabit ab initio Deum esse animae nostrae particulam,ratio est ρο- stagorica,quia nulla est inter Deumn anima proportio:mox
Deus est uniuerse agens, intellectus vero partiale agens,Ar.et duas tribuit animae potentias,seu virtutes, quarum altera cor-irespondet materis,altera vero agenti Hoc autem non negabimus intellectu agente utiq; esse Deum QUODAMODO, hoe est Deo simile nihigitur Dei est radius, di ita verum erit dicere. substantiam esse animam diuinam , hoc est diuinum quoda di' uino scilicet radio irradiatam ciuic nostrae Philosophiae conso-