장음표시 사용
211쪽
elargitiis: Sc huic eosophiae consentit Lyranus noster Gem
α.illum enarrans locum,homo non erat,qui operaretur terrai
ita scribit,adhuc non erat i matus homo, licetα die creasset illum ad imaginem,& smilitudine ni suam, sed forsan, ut qui
busdam placuit,potentialiter,uel causaliter ait animam ex ni hilo factam,licet Deus,inquit quandam habuist ut ratione,h est idaeam animae rationalis creandae,&si ex idea, igitur non ex nihilo, nisi dicatariis ex materia spiritu ali: Ideae enim materia induunt rationem in mundo incorporeo Sed duo sunt , quae hanc nostram assertionem conturbare videtur: Diximus enim
capite superiori in separatis a materia. idem est intelligens: intellectus .& res intelleeta, igitur lualibet participata mens eminentissimae mentis naturam sapit, huic dubitationi ita Pludo phia nostra facit satis.quod per prius N analogice de eminentissima mente illud intelligitur, in separatis a materia,)idgest inte Ilectus,& res in teste dia. Immo non modo per prius AEnalogice sed absolute illi conuenit, at non propterea illud λquitur. igitur mentes omnes de eius substantia, nisi particip tive idcirco animas mcntes participatas vocamus, participe, iunt enim deitatis: Iure ergo quodammodo Deus est in t le- ire agens, non tamen Deus ut supra dictum est:participatiue,ergo status Dei sunt: iuem flatum in homine i ii ii3 ani'ma spirauit & influxit: Dubitatur iecundo an assererolicebita animas ex materia illa spirituali puta idearum o uae in Deo idς sunt cum Deo , de substantia quoque Dei suisse procreatas eum Theologi abhorreant , 'asserere filium de substantia porris genituita,veluti de matcria vel quasi materia:huic dubitationi Theologice respondemus, & religiose, seu Platonicei Theologi enim iure illud despiciunt, asserere filium de substati a patris genitum veluti dς materia vel quasi materia,quoniamateria sui natura adeo polluta,& immunda est, ut ubicunduς reiideat, imperfectionemsecu.esserat, ob id particula illa, De. caute obseruant,ne aliqyam in diuinis ducant imperfectione. I.; igitur D E, duo dicit originationem scilicetidi consubna tialitatςm,mon consubstapti itateni dumta xat, quia tunc fit quoq; filio consubstant Aliis, e contr*patet diceretur de subitantia filij,ideo oportet simul illud addere, & originationei quia neutrum per se sufficit,unde sensii eit,filius est det substa .
212쪽
is miri huc estorigitiatur a patre,ut ei e5subsilantisis,ital prius dieie originationem quia substantialitatem, re pectus
enim consubit incialitatis praesupponit distintioneinperson, rum,distinctiovero sit per originatione Dices fortassis,quare filium esse de substantia patris non dicit per se originationei patre Respondetur quia etiam creature hac ratione effent de iubilantia Dei, ut Ly De. dicit origotionem , non autem consubstantialitatem:per pulcre ergo heologi illud obsim re admonent, quod licet diu;na essentia sundamentum sit relationu diuinarum non tamen habebit ratione subiecti, scii re ceptiui,quia modum materiae indueretin vicem materiaegereret,at ipsa essentia no actuatur,nec actuari potest per relati nes illas,esset enim tunc perfici ab eis,est ergo per se actualiter
exissens,& terminus sormalis productionis fili j:Sileant,valde igitur,qui asserunt,filium esse desubstantia patris,sicut detera .mino imo ad quem, quoniam iuillain Deum ca,t transm ratio . Ex hac Theolonorum responsione de verbi generatione ad quaesitum propositum ita respondebit animae a Deo sentudeati eri&D,De,originationem dieis, no autem substantia, -seu consubstatialitatem, ut barbarorum turba sibi efiingebate No iure illud sequitur, materiei non esse idcis non defueratae en qui etiam ideant materiae posuem nisi dicamus materies esseidearespectu compositoruut diximus capite proprio.
Si numerusseptennarius est infacundiuψῶ rauinti lis bin numeris aduersari romam qimmodo anima se
n Nimam ut in praecedentibus explanauiimus: numeruse II sum mouentem diximus,non quidem materialem,& vulgarem, sed rationalem, & Pithagoricum ex lubstantialibus.c Proportionibus,numero,pondere, & menrura libratam persem uenteio,hoc est per se intelligentem, & p tui subiuntianis citantei absq; sensuum,&-ptantasiκ ad uipicul' pet se etia aent m,quoidai sons ςst motus,ti quia vita estq; οὐ ubxur Mino motu est in uens , primo melli oborico, sicundq
213쪽
re se, naturalidicet at iniciatim,dc non corpdreor Veian n odinis numeriis illi tonuinita septennarim tarmeli estim aceo nodarii te iure .gestam hocse est, nario nomine gaudebit aniti quiaundiq; perfectinem secuelaudit, unde merito Apollini dicatur , non tamen via sepi mestris,ut dicut septimoq; mese natus & a Latonagenitus lx Poetae secreta Philosophiae tegentes stingui JeIicem ei Paxtuindenos te neq; ob Aquiaseptem literisinscribitur, optosertur,ri alij obseruaruntin ab eius sera chordarum si piesn varias Musicae, es significatesRus ut Musici asseruit vltraseptem gradum pres editio potest, sed quia Palladia est
animaicietiis. oninibus dedita iste enim numerus septenna-xius,numerusin palladitu ob id, quia neq; ex matre genita estotilud adnotatuub wiginare,otnima sit ininsorduiuis micassi in pninrlabe alteria. id Pallade Vir ne eiungiam Virgineincassam usita iraeeteris Ut mi vestalibimpudicam sit igitur anima septenruuia palladia, muda ab ominbe:huic nostrae Philosophiscognatu illud Genestosvi anus liburii dissaeenaintroduces in Areas tum diluvium,inoosserti debebant. de ab eo mirifice odoxaesivistrinum est, Odoratus in Do uinoctremis virii bullas. Naman quoq; Syro dicitur, vade,ct lauareseptiis in Iordane, σω immundiciem daberis, purificaberisq;: hinc 'olini illiidi monent,rensi inem per septennarium acquiri; septenario illo irae scilicet examinato inuase fusorio Mut agrum,& argetum lupum,quodclarius dictum est Petro: Non es septies, sed series: sed huic nostrae assertioni coniecturis qui-huidam nonnulli ex nostris Sacerdotibus a Laicis seductis ita
inuuntiiNutrierus septennaritis est numerus sterilis, se appri- insicundus, itur nullam secu affert perfectione,quia nihil sterilitate imperfectius ,α infit undius: Antecedens ita explicatur: nis generatio fit ex actiuo, & passivo, sed auferatis a septennario numero ter bis i duo masculus, & foemina remabebit mus , de quo minimus, qui vel est activus vel passivus , ed qualius risisterilis eri de insteundus i Rursus ita argil re Diacueruntea Putoae x. delemur septe ariani deueniss
214쪽
uir, & coelesti corpori , igitur duodenaria diςi debet tanquam exduplici senaris i numerus dicitur a cabalistis magnus , α hac rationePlaton m n.es testu corpus duodeci Dios ex Omat numero illo hucissimo hominum vitas custodientabo.
3d ditandentibus,quem non immerito sat lam numeru apprilitan abundantem,numeroriim; numeru.Quarto ita arta . Comodius aiaternaria dici debet, & hoc nomine frui,in eoo stabiliri potius,quam in septennario, vel quaternario, quo O lactabantur etiam Puthagorei per quaternarium numeru si istes, nomen quadrilaterum Deo attributum primum, igitur argumentis assertio nostramotestatur tum a nostri tuo
quoq* immundis ad uersariis nos irridentibusne negligens
tibus citiusquὰ arguentibus : ho soluti ineautem harumqua diluordissiculinum, suntprimo quaedam nostiae Philosophis, Ninritati consona adnotanda,& Primum illudestobseruanduin quod Platolonpo sermone in Epimonide demonstrat, nee M'tem scilicet,neq; r linen , neq; doctrioam quamqis ab Inu meris stare posse a Platoni adhaeret Iamblicus in lib. de Se, cta pinia ricorum. Uterq; enim nitidus, inquit, numeris di. hinc Boeti qui scientias, ait, Mathematicas ne iasit,ei denuncio non rectὰ Philosbphandum: Erant quoqnerubdit,qui ad Philosophis studium accedunt sine Mathematiacar Redditq;rationem quoniam cum Detastomni ammea votum radix ,omnia'; contineat, permumeroinia inde Ueand ,&per Glameterica hoc est musicam rationale : Ubineundo obseruadum Illud,quod superius declarabamus, De rvilium conuenire propriὰ numerum, cum sit lamme unus, nisi vicamus numerum idealem , qui est idecunditas omnium productionu tam ad intra,quam ad extra,tans rebus it variae sint ex multigena virtute productiva,quam inse claudis,quptandemultiplex virtus nunquam a sua ipsius unitate discedit in Deo enim idem suntomnia,& si in creaturiginilingieantur, veru init haec intraterminos sirae deitatis clausa in temnium lintundatur inquam in numerum primum quem nostriSacerdo
215쪽
res Phili, i v κ1ne Mastuleum rerum omnium extra diutinitaten, odue tuum absq; lanineo tamen,nam indigere se
mineo,lini perrectio est, sic in homine contingit, qui non vi lens a se ipso nr ueere,adiutorio *mineo indiget, ut staret coram eo,& umile sibi producat,aiuntTheologi,Deus igitur, qui omnia in sua maxima unitate continet,nullo exteriori adminiculoemi,nisi secundum methaphoram quanda,&tra si minam,& hic erit numertisqualisnarius elementorii sci. Mes,qui litin insignifieat in Deo foemineam ala Mercurius in Pymadro: rharius igitur numerus intra terminos de ita tis occultus in quaternariu opus ad extra stilices diffunditur. Ee illud ad intra, Basis ergo erit ternarius numeruS numeroris hoc es creatorum omnium , di rerum productamin in unitate stilitat essentiae,qui iii quaternariumquasi semen disiunditur. itaq; illud asserere possumus, omnia septisnario numero generari,Sc producr ria ad intravi tria principia,& quatuortia extra ut passivum,de s ineum; 8e erit Sacerdotia coelusio altius visputanda inter doctiores a Ninous septemarius ino-- ω - rerumprinci is xhoc tim danaeninetiam praeter id, quod elicimus, iamus omnia numero,pondere,&mensura gen
rat, idest septem attributis vltra septennarium illum occulianumerum intra terminum sitae deitatis elausum, septem attributis omnia gubernat,disponit,& insuit, videlicet Bonitate,Sapientia,Iunitia,Prouidentia,Pulchritudine,Veritate, ecFortitudineri ora crateres septem,seu sontes, de putei a Plat Dicis dictitur, quib ad nos dona illa descedui dono illo cleis viae scilicet,& pietatis, o Deus nobis hominibuslargitus est. di pr c eris animatibus meIiores reddidit,Fortitudine quo sua clementia insuit ta ut Mercurius ait audacissimuri esthomo natum opus;non ne quoq; donum illud pulchritudinis nobis a sente illo perenni,& septennario diffunditur quo Deus nos intus pulchros reddit,ut inde pulchritudini studeamus, &stmellis assimilan vir, pulchritudini studentes corporeae dui Xat: rtitudo quoq; illa,idest resistentia, qua viriliter agimus contra hostium insidias, nonne a cratera illa diffundi videtur septenaris nonnae Theologue nostrς omnia cognatas re
216쪽
sentatione prouentum,&ira de aliis: Quare ut ad illud redea .rnus,abs quo exordiu sumpsimus,est adnotanda hoc secundu e
Cu unitas summa sit Deus ta ut nullus ei numerus conueniat, sua tamen productiva virtute multigenus sit numerus,no pro. prie, sed a propriate, ut Ioannis Scoti viamur verbis: nitergo Deo a propriate numerus ternarius, quaternariu
tennarius duodenarius Ternarius quidem, quia prino pium,medium,& finis est omnium:Quaternarius,quia quadr raterum est nomen eius, & per quadrilarerum nomen veterea iurabant, quasi per Deum , hinc omnes linguae quatuor literia pronunciant,Graeci theos, Arabes, a,nos ab Anselo accepimus Iesum in ut scriptores reserunt, I heut Aegiptij, Sire risese,imbret Adonai. nos Deum quatuor vocibus scriptum rcperimus,& ad ternarium fluit HE geminata lime orea est illathagoreorum conclusio non inter Tyrones, sed Doctiores dis *utanda:Par,&Impar sent omnium rerum principia,nainus
cum sit trinus,Impar iure dicitur est quo quater, igitur passSub ergo numero flatiusmodi Deum omnium rerum principiis
vocitabant, propterea velatam merito vocamus Pythagore
rum Philosophiam, ne a vulgaribus Philosophiae secreta reue Hlentur: Masculus est igitur Deus, di sti la simul si par, & inis:
par vina est per numerum illuni quaternarium per que. om
nia disiundit veluti sormina pariens; Iure etiam sisenna iunx Deum vocitamus,si par est, de impar trinus ,& quater, quater inquam,quin qnadrilaterum est nomen eius, & si doctioribus cabalistis crededum est, iurates perquadrilaterum, persepistriarium quoq; iurabant, & Dei virtute inuocabant, omniac tinentem,quasi dicentes, sontes illos obtestantur, ut in nostrusuant beneficium :Duodenarius numerus est Deus, a propri te tamen ut diximus; sed non proprie, non enim illi numerΡi conuenit,cum sit summa unitas: verum cum numerus ita abis edans est,& felix,Deus vere felicitatis,ti abundantiae χns: iure igitur illi duodenarius numerus congruit, conflatur enim iste numerus ex senario, di senario persectis numeris, ut superius diximus:& senario die omnia creauit, septennario vero qui uit: Altius tamen Philosophantes, ob id iure iste duodenariusinumerus selix,& abundans vocitatur, quia omnia a septem m.
rnatoribus, ta planetisn quinq; mudi plagis hoc estet,
217쪽
mi lare eamo, rem are enim laboriosissimuni est , & apinia si velitus si ruenerit, contrarius, duodenarimest igitur labor ex senario. senario: Quanta vcro sese contrariatas, uis. Iud D. Nostri Iehi Christedictumi laborem ostendit , Ite in innellum, quod contra Hs eu, non potest mundus iste vos diligo. re,quia priore me odio habuit: Tertio obseruandum est, ut ad nostram reuertamur Philosophia numerum que ibet non aequivoc dici de Deo,&nobi edanti reicep prius Dem di nobiliori modomam maternarius ille numetus,qui concta tissim est,per prius de Deo dicitur tui sicci trinus,in quaternarium, ut diximus:diiliinditur; ratione creaturarum eleme tatarumon igitur pure aequὰ,quia inualia in specie conuentur, at Deus,& elementa non conueniunt: Quarto obseruandu est prae teris numerum semennarium non esse in Daindu, ut nostrat Pluto sophia aduertarij putandu intimo ita productivum , t maxim4 qcundum,cum in se claudat f ineam de masculea maturam masculam quidem in ternario , i Emineam vero ta uaternario: falsum est igitur illud, quod asserunt numerus irennariumnsi esse activum, neq; passivum, igitur sterilis erit Mia solus remanet unu ed concessis,quod solus remaneat i la timus non ob id erit sterilis, quia copuIatiuus est num rus, copulat enim ,& vnit nos cum summo, &eminentissimo uno,non ergo sterilis,ficut apud Logicos illa parti Ia est, cia putat subiectuin capraedicato ut Theologis cognataquoldicamus, Paerimus ab aduersarijs,quid obtulit Noe de mundis illis animantibus nisi septimam portionem illam, quae ex senario numero remanseratὶ seidergo septima illa pars,pacificans.vnie ,reconcilians nos cum summobono,& illo emineistissimo uno, seruent amabo emuli nostri IIud,quod obtulie Noe Pater,& fuit oui praecetteris Deo grataanimatibus,Christi Domini Nostri Typus septimus dies , quo requieuit Pater, in nos etia requiescimus, veluti in sabbatho sempiterno, ut letiptum est, dormire ,& requiescit : His igitur omnibus sieadnotatis,argumenta aduersantium facile diIuuntur, & ad illud primum iam responsum fuit ex his, quae dicebamus, & adnotauimus; iunieram septennarimi esse missim, copulatia uum,ergo non sterilis remanebit,vel ei secundo illo adnotando dicamus,quod sterilis noaest, tam maxime secundus,ca
218쪽
.externario, hoc est masculeo, impari scilicEt, & ex quatere rio , hoc est foemineo pari numerus septennarius constituitiir, velut Mercurius asserit,bundissimus est quia septem sunt i aius orbis moderatores Thouo Dei assistentes,hauriente'; a septiis imi nomine eas vires,quas inde in planetas influut, di omnis in idem,ea tamen lege, ut unumquodq; subiectu e .rum insusum recipere valeat. quod si aliquis ipfbrum magis, prae citeris videatur, non propterea Muitur, igitur non om- .nes insuunt,sunt enim qui influxum ab Ioue recipiunt priedo--minante:Alij vero Mercuriales,quia Mercurio praedominante influxum receperunt, & ita de alijs , propterea numerus Planetarum, qui septennarius est sicundissimus: Septennarin
igitur animam bundabit: Pariet masculeum opus,si ad supe- . riora & ad coelestia se verget: sce ineum si ad terrestria: An- . droginum quoque opus, si Lunae, hoc est, si caduca immori nibus adiniscet, geminata enim ficie Lunam figuramus. Ad illud vero eκ Platone decimo de leg. Anima cum septennaria
dcuenerit, a vacatione cessabit, sed cessare ab operatione, est steriliχare,&instcundari, ergo imperfecta;hoc est potius comtraeos, quoniam septennaria deuencrat: Insero illa, de quutius Plotinus monuerat, &Mercurius, asserentes, biret β-ronduenire, hoc est,cum intellectum habuerinius adeptum, ut Neripatetici admouent; vacabit utique tunc ab operatione, hoc est ab intelligentia obtectorum vilium quae vilem an mam reddunt, & veluti rasam tabellam faciunt, ab im- persectione ergo vacabit. non autem a perfectio ibi ai ne i Ad illud etiam de duodenario numero t.: a s
triri tam magno, tamquam copioso, iam re'
sponsum est exij , suae iam adito- , o niuit id di tauimus , quod scili et Deo D Per prius conuenit , dc inim ist
i illa capax, di Particeps fiat. i
219쪽
. Falis Pieripateries asinrigunt Platoni ines posuisse ani mas adinvicem disiunctas cilicet irascibilem, iucu- piscibilem, Δ rationabitran, cum de R. U. quarto uni carat asseruisse Aginan ,σ mcndose quoq; animas et probase immortales. Cap. XXIX.
Lia profecto cadit inimicitia inter Platonicum & Perripateticu in Allia olim cccidit inter serpentena , & homine , de qiinscriptum est,ininalaitiam ponam inter te, & semen istud , vere enim serpentinus homo est Peripateticus,dum per terra hanc stiuibilam serpit, & supcr suu graditur pectus, materialia unis .diq; de sensibilia scilicet excogitando, propterea fides aliqua-do Peripateticis adhibenda non est, dum in Platone inuehut, . illiid praecipue illi ascribentes, tres posuisse animas in homine adinvicem distinctas, nempe rationalem, irascibilem, & concupiscibilem, rationem in cerebro, irascibilem in corde,concupiscibilemq; in e pate, quae omnia a Platone aliena sunt, quoni1 de Rop. quarto unicam posuit animam , tribus tamen viribus minitam, quod si tribus munitam viribus dixit, non proinde distinctas posuit ,quod luculeter ignis exemplo probat, tribus insigniti qualitatibus,luce scilicct,leuitate, ει calore, luce filigetat q; illuminat, leuitate celeriter ascendit, calore calescit .& vrit,atq; in qualibet ignis particula eae tres qualitates viget. suntq; loco simul quadam tamen distinctio seium tae, quam
vocant formali et antes ex natura rei,seu formaliter,quare uniaca est anima de mente Platonis quo ad eius essentiam, & substantiam tribus tamen exeques viribus,prima rationetaquam luce,verum a falso,bonum a malo discernens. Secunda concupiscibili,seu appetibili,quasi leuitate ad ea, quae sibi placet, facillime se conterrer Tertia irascibili,seu feruore,iracudia,quasiimus calore quodam , di hae tres proprietate quadam inuiceni suscrepant, ubiq; tamen in anima sunt, sicut tota simul anima est: Alio quoq; exemplo quarto de Rep.Plato haec omnia ape-
220쪽
mum famem,sitim, somnum, & cstera incommoda patiendsi. de sic ad conuiuia: At iracundia dum in hostes inuehitur, inuicta concupiscentia rapit ad praelium, in best ijs igitur nulla est
ratio, est tamen iraItem in pueris sermestatim natis seruescit ira,ratione tamen serius utuntur. Praeterea sepe ad ulcscendii nos impulit sed ratio prohibet, ex quibus omnibus liquido patet quanta sit rationis dignitas,& quam libido ab ipsa differat ratione,cum ad viliora detorqueat,haec Plato: Sed altius con- sic damus,se ea vitret Philosephia nostra docet,de in tribus animae viribus aperiamus: ac primum accipiendum , di obseruandum, quod vis in te Iligend ,quae menti,& rat ni competit vel est contempla triν,vel operatrix, si cotem pIatrix, ob huiusmodi contemplatione stati rea,priciosa,&bacida , iuxta primam Saturni aetatem, si vero operatrix ,hac operatione fit lovia, argentea secundo seculo similis. si vero vim exercet irascibilcm, iit serrea,tertio quom secu'o no dissimilis.Martialis ob armorum durissimam insequens naturam: stremo per voluptate, Muam exercet,fit plumbea, plumbi inst ar mollior, dum liquescit.& quasi pondere ad iii seriora dei liuior. Sed insurgit pro .fecto prsciosa hoc loco dubitatio,qua occasione diuinus Plato& si de Republica disputatione erat aggressus de animiviribus
disserere fuit aequidem incomt diis iocus inro Platone ita respondendum scire ai bitror,quod ex eventu seu ut aiunt,ex ataci lenti sirit tr. .ctatio, dum quarto illo de Republica quatitor Plato cognouicti virtutes, nempe prii detiam in Principibus, inspibernando Artitudinem in militibus,pro patria praeliando in periculis pofita,quatenus leges se Magistrat 'praecipi ut; Temperantia itidem tum in P. incipibuς, tum quoq; in militibus.& artificibus ut unico consensu conueniant,ut alij quidem imperentialij pareant, Se inter eos, qui parend, ali1 quidem inheli lii inopificio parebunt;neq; ol, voltimates vllas cosen. io talis impediatii raex accidenti suit de an lingviribus tracta-tto,ne eandem ij. qui de Repub Iica curam gerund. voluptuosi sint, aut ri imium, iracund K iustitiamq; in omnibus seruent; Cuigitur his tribu iam Republica constet, ex Principe sciliat, lilitia,& Attificibus propterea rationem Ioco Principis mulocati it, posuitq; irascibilem vice militum, armaturam concupiscendi opifici similem: non igitur loco inter se eae vires di