장음표시 사용
271쪽
ducta erat: igitur si acutioribus credimus, de homine gemino erat sermo,& Platoni astipulabatur: Multa enim Plato The Iogis consona protulit, ait D. Augii. de Ciuitate diuina: Si igitur Moysis verba intus, & medullitus perpendantur, sensum, seu exteriorem hominem Φmineum iudicabit, interiorem vero masculeum, sensibus igitur exterioribus dumtaxat utentiabus Φmineos vocitant Sacerdotes nostri cum Platone in Epiastola ad Dionysium,immo & cscos homines,& surdos, de quiabus sertasse cantabant salij lucis,dum ex Aegipto tenebrarum Symbolo exeunt, dicentes, Minus babent, non palpabim , oculos,sed non vident,nares quoq;, sed non sentiunt, odorem, &Dagantiam diuinarum rerum: Sed compati debemus triplici de causa miseros : Ne addatur primo amictio afflictis ;Secudbchria olim si Macrobio credimus,vaticinati sunt a Syncope patientibus, ab hominibus exterioribus Thesauri Platonici PhiIosophiae neglectoribus,t IIum sedere non valentibus; De exterioribus propterea sensibus trild,& minutim scripserar, de interioribus vero admodum nihil ,nisi fragmenta quaeda de sensis communi,& phantasia, illudq;, quod apertius erat declara dum reliquerunt, & illud praecipue quaesitum tam necessarium
tib scurarunt an scilicet imaginatiua virtus, existin alitia, memoratilia,cogitativa. & phantastica idem sint, an re disiungatitur an seiuncta,vel coniuncta sint 3 ita ut idem sit, imaginare,
re memorare recogitare,& phantasiare Tandem de communi
sensu illud Blum dixere esse thesaurum,& Iocum specieruom nium ensibilium,ilhid vero de sensibus melioribus nihil tetigerunt,de in scilic&,quibus summum pulcri , siumniumque vertim;& bonum percipere valemus, neglexere, aut non cognotiere, idcirco in minimis habuere r Tertio compatiamur eos,
inlumine lunari asilati sitiit, non autem Ia i , esi Apullineo: opterea Eusebius Cesarietis de hoc gemino Iumine ita scribit,dum,inquit, allosophos inter se cum alias conii paro, non facile eos negauerim claros non fuisse viros, arcum Haebre a
Theologis comparo, & doctrinam doctrinae illorum consero, caduca,& frivola mihi videtur omnia, ista enim diuinitus egiata sunt,haec vom humanitus illa Ilinarisii mine,hure vem solaru
Dicamus igitur Iaicos, sensibilasq; Philo phos , ndique ex te. rioribus sensib Mentes lumine Lunς afilatus sivisse,quod rid.
272쪽
ins Roma, r. leti sit; Si doctrinam igitur Haebreorum nostrae comparabimus. Llari qui de lumine afflatos iudicabimus, sed velo obumbrato, quod scindit Pater omnipotens in duas partes tempore passionisChristi,nos ergo sole irradiante super Zenith capitis nostri loquimur,ac scribimus; Idcirco veteres Sacerdotes nostri scilicet gentium Theologi illud nobis statuere mandatum, & decretum inuiolabiliter obseruandum, ne Pn
.scis hominibus de coloribus, idest , de sensibus disputatione
habeamus,cum admodum surdi quoq; sint:Orent igitur tenebrarum filij,ut radius ille idearum ad illos descedat, scintillet, di serueat,& disputabimus: Necesse est igitur sensus interiores accipere,illi'; uti,quibus ad diuina,inquit, Plato,conscendere valemus: Exterioribus enim sensibus nihil veri, certique de diuinis intelligere possumus absq; corporis separatione, cum
illas percipere est illis coniungi, sicut lignum viride sole prius
exiccatur,mox igni admouetur, nec tame ipse, sed ignis lignuaccendit, Deus ergo non secus ac ignis mentes a sensibus exterioribus,eorumq; odoribus, poribus,coloribus, alijs obiectis eorum perPhilosophiam ab omni humiditate optime pursatas a confinibus ijs mundanis ad se trahit, & himine veritatis eas accendit scintillis illis imitis , idest ideis animae inscr-ris,quibus animus, seu homo interior seipsum nutrit, nihil quirens extrinsecus,nihil de confinibus ijs cogitans,altiora speculatur,calidum,& humidu sensibile illico negligit,dura, & moblia aspera,& lenia,& ea omnia,quae ad tactum spectant, & quae ad odorem,& gustum,& secum sic loquitur, udram quid Io
turm me Dominus Deus,quasi diceret,heu me miseram,sensibus
ijs exterioribus nihil aliud discernere arbitror, nisi quae sttida,
de odorifera hic fiant,quae sonora,quae cocinna, ipstim vero pubcrum,summu, summiiq; bonu minime,lunc Dauidis illud in.se clamatis audit,sensib'interiorib' insitu: Gustate ct Nidete quam suauis en Dominus,ut sciatis reprobare malum, & eligere bonu, reprobare turpe,& pulchrum eligere; Hinc Paulus nos admo net, veterem hominem expoliari, idest sensibus exterioribus, dc nouum induere hominem, idest, sensus interiores: Reddit origis aes rationem, quare interioribus sensibus uti primu debeamus, quoniam cum Deo agere, est sensibus exterioribus
aufugere. Et quia in Aristotilem nati sumus ab initio, mox in
273쪽
Platonem renati ut alter Bacchus, dele 'or, & hoc loco illud Aristotelis 3.de anima asterre famosissimum,omnis, inquit, no sera cognitio ortum habet a sensibus; Verum est,dica ego, sed non a sensibus exterioribus, sed interioribus consonum illi . initiumsapientia est On6r Domini, scio tanae,ut ait Plato ad Dionysium Quicumq; haec audient,primo aspectu renuere, Moos negligere,sed non a si ijs lucis haec irridentur. quibus datu est nosse diuinat Regni intelligibilis mysteria. lSed insurget hoc loco calumniosus quidam, & ita in nos inuehere,etsi liaec omnia Platonica sint, non tamen Diuo Paulo consona: Paulus enim cum de gemino homine haec scribit, de Adam admonet terreno homine,& de Christo cslesti,& nouo homine,sed quorsum haec de sensibus interioribus, & exterio.
ribus Rursus unum tantummodo habemus corpus , quod li-cEt nunc sit corruptibile , fiet tamen incorrii ptibile per reser- rectionem in die nouissimo, ut quoq; Pasiasserit: Saluatitorem expectamus D. N. Iesum chriIlum, qui reisrmabit corpus hum. litatis nostrae configuratum corpori claritatis suae; Remondemus huic calumniae,quod licet Paulus,ut putatis de Adam primo homine, & de Christo secundo loqui videatur primo aspe. Ehu,consequenter inde geminatis sensibus intendit, quoniam ad illud tendebat Diui Pauli Theologia, nos ciristo homini
novo, interiorique conformes seri,ut PauIus deinde ait, illud asserens,si igitur,inquit: portauimus imaginem terream, po tonus, de c testem: Scimus ergo unum esse corpus humanum
sed geminu hoc pacto,quia umbratilis, dc animarius, exterior' di interior,umbratilis, mortificandusi, ut Paulus idem admo
neci. Mortificate membra vestra'. Secundus vivificandus, ut vita
Christi manifestetur in nobis idest in corporibus nostris, hute responsioni fauet idem Paulus, qui cu de duplici homine disse
tuisset,statim illud sequitur: Zyalis ιerrenus,lues, σ terrent,qua. 1is cslestis,tales cslestesSi igitur portauimus imaginem igia ni,portabimus imaginem coelestis;Est enim Christus figura,de exemplar,cui conHrmari debemus per carnis mortificatione. ob id semper illud repetit, non regnet igitur in rimo mortali cor 'repeccatum,ut obediatis concupiscent ijs eius, neq; exhibe tis membra vestra arma iniquitatis peccato,sed exhibeatis vosmo tanquam ex mortuis viventes, di membra vestra Iustitiae
274쪽
his Rotna. I. tetistit; Si doctrinam igitur Haebreoru in nostrae comparabimus. solari quide lumine assatos iudicabimus, sed velo obumbrato, quod scindit Pater omnipotens in duas partes tempore passionisChristi,nos ergo sole irradiante super Zenith capitis nostri loquimur,ac scribimus; Idcirco veteres Sacerdotes nostri scilicet gentium Theologi illud nobis statuere mandatum, & decretum inuiolabiliter obseruandum, ne cum
.scis hominibus de coloribus, idest, de sensibus disputatione habeamus,cum admodum surdi quoq; sint:Orent igitur tenebrarum fili j,ut radius ille idearum ad illos descedat, scintillet, de serueat,& disputabimus: Necesse est igitur sensus interiores accipere,illi'; uti,quibus ad diuina,inquit, Plato,conscendere valemus: Exterioribus enim sensibus nihil veri, certique de diuinis intelligere possumus absq; corporis separatione, cum illas percipere est illis coniungi, sicut lignum viride sole prius exiccatur,mox igni admouetur, nec tame ipse, sed ignis lignuaccendit, Deus ergo non secus ac ignis mentes a sensibus exterioribus,eorumq; odoribus,saporibus,coloribus, alijs obiectis eorum perPhilosophiam ab omni humiditate optime purgatas a confinibus ijs mundanis ad se trahit, & himine verit iis eas accendit scintillis illis ignitis , idest ideis animae inscr-tis,quibus animus, seu homo interior seipsum nutrit, nihil quirens extrinsecus,nihil de confinibus ijs cogitans,altiora speculatur,calidum,& humidu sensibile illico negligit,dura, & mollia aspera,& lenia,& ea omnia,quae ad tactum spectant, & quae ad odorem,& gustum,& secum lic loquitur, quid Issu
in in me Dominus Dens,quasi diceret,heu me miseram,sensibus
ijs exterioribus nihil aliud disternere arbitror,nisi quae istida,
di odorifera hic sinat,quae sonora,quae cocinna, ipsum vero pul Crum,summu, summiiq; bonu minime,lunc Dauidis illud in se clamatis audit,sensib 'interiorib' insitu Gustate. 'idete quo suavis en Donimus,ut sciatis reprobare malum, & eligere bonu, reprobare turpe,& pulchrum eligere; Hinc Paulus nos admonet, veterem hominem expoliari, idest sensibus exterioribus, de nouum induere hominem, idest, sensus interiores: Reddit Orig mes rationem, quare interioribus sensibus uti primu debeamus, quoniam cum Deo agere, est a sensibus exterioribus
aufugere. Et quia in Aristotilem nati sumus ab initio, mox in
275쪽
Platonem renati,ut alter Bacchus, delector, & hoc loco illiud Aristotelis 3.de anima asterre famosissimum,Omnis,inquit, ns stra comitio ortum habet a sensibus;Verum est, dica ego, shd non a sensibus exterioribus, sed interioribus consonum illi initiums entiae est timor Domini, scio tanae,ut ait Plato ad Dionysium Quicumq; haec audient,primo aspectu renuere, Moos negligere,sed non a si ijs lucis haec irridentur. quibus datu est nosse diuina.& Regni intelligibilis mysteria. - lSed hi surget hoc loco calumniosus quidam, & ita in nos inuehere,etsi haec omnia Platonica sint, non tamen Diuo Paulo consona: Paulus enim cum de gemino homine haec scribit, de Adam admonet terreno homine,& de Christo cslesti,& nouo homine,sed quorsum haec de sensibus interioribus, & exterio. ribus Rursus unum tantummodo habemus corpus , quod iticet nunc sit corruptibile , fiet tamen incorruptibile per resii rectionem in die nouissimo,ut quoq; PavLasserit: Saluactorem Ppectamus D. N. Iesum Chrssium, qui relarmabit corpus humi litatis nostrae configuratum corpori claritatis sum, Respondeismus huic calumniae,quod licet Paulus,ut putatis de Adam primo homine, & de Christo secundo loqui videatur primo aspe.ctu,consequenter in de geminatis sensibus intendit, quoniam ad illud tendebat Diui Pauli Theologia, nos Christo homini
novo, interiorique conssirmes seri,ut Paulus deinde ait,illud asserens,si igitur,inquit: portauimus imaginem terream, po temus, & c testem: Scimus ergo unum esse corpus humanum sed geminu hoc pacto,quia umbratilisac animarius, exterior, di interior,umbratilis, mortificandusi, ut Paulus idem adna net: Secundus vivificandus, ut vita
Christi manifestetur in nobis idest in corporibus nostris, hute responsioni fauet idem Paulus, qui cu de duplici homine disse
ruisset,statim illud semaitur: alis ιerrenus,leses, oeterrent,qua. Ila cilestis,tales cslestes Si igitur portauimus imaginem terreani,portabimus imaginem coelestis;Est enim Christus figura,&, exemplar,cui conHrmari debemus per carnis mortificatione. ob id semper illud repetit, non regnet igitur in vino mortali cor pore peccatum,ut obeaiatis concupiIcent ijs eius, neq; exhibe tis membra vestra arma iniquitati s peccato,sed exhibeatis vos
Deo tanquam ex mortuis viventes, di membra vestra Iustitiae
276쪽
Masi illud innuens, Cedant quaeso he vos Corynthi membra vestra earnalia , sensus illi exteriores melioribus sensibus i terioris hominis, ad quam sensus cessione cum deuenisset Ius,subdit illud dicens:Nuc autem soluti sumus a lege mortiri in uua detinebamur,ita ut serviamus in nouitate spiritus,& no in vetustate literae, & iure quidem legem scriptam,legem mortis vocat,quoniam hominem animalem expiabat morituriam.
lex vero Christi, immo,& ipse Christus sanctificat homine miritualem semper victurum, ijs quoq; sensibus interioribus Uesi videbimus, sicuti est, non autem in anagmate. i.per sensus exteriores, sed per interiores his quoq; sentibus melioribus catus illos,hvmnos,& sonus audiet anim', di interior homo, de qui hus scriptum est , σ-habitabunt in domo tua Domine, insccuta seculorum te cantantes in tympano,& chordin choridis N organo, his sensibus melioribus panem illugustabimus inneelorum,de quo dicitur Pancm Angeloram manducabit homst ilicet interior,& saporem panis istius corruptibilis desipic ac tanta erit panis huius delectatio,& gustus, & omne delectΡmentum in se habentis, ut praelanguore, ac dulcedine illud disecet, Beati. cui habitabant m domo tua Domine, in secula secutoriam laudabunt te. His sensibus tanta erit nominis Iesu sta anti di odor suauissimus,ut animus prae odore illud clamitabit,olesi effusim nomen tuum: ij quoq; sunt sensus, quos Euangelistavo. cat vires totas,quibus iubet lex,ut Deum diligamus toto co' totis viribus: Quare ut summatim dicamus, his meliora.
bus sensibus in Deo oblectabimur, non quide sensibus cqri:
ptibilibus,cu nihil corruptibile maneat, sed incorruptibilib'. Interdum caueat animalis homo , ne portionem illam ni periorem animario homini traditam dissipet cum meretricis
bus,& voluptuosis sensibus ijs,quibus filius prodigus consum psit,& Esau cum eo olim,quando rebus voluptuosis se Smplicauit,& vires interioris hominis debilitauit: Quos Daniel ' asa templi vocitati Templnm Dei est utiq; interior homo,& in eo resident,quae dissipauit, debilitauitq; in delitijs ,& voluptati bus Baldasar,heu infelice, qui edulio rubeo cum Esau pro camnis voluptate scilicet primogenitavendidit,& a Deo,qui intra hominem residet, extra se quaerit.
277쪽
a aenam Ambrosia, manna,aut nectar illud sit, quo bomo animarius etesiitur apud Platonem in Phadone. auaenam ala alti gemina, quib* quos Cato euolat.
TR ia praecipue de anima in hoc capite accipienda sint,primum illud est annotandum, animam no esse corpoream, .eluti sibi falso Democritici estinxere,quos non immeritoPhilosophia nostra Sacerdotia vocat philocalios. i. Plebeos Philosophos, absq; ratione disserentes ,& circa sensus dumtaxat, eorporis umbram Philosophantes,quos ita arguit Dahomoeontra gentes.Si anima corporea est, igitur erit formata, coi pus enim ex materia, & forma sormatur. Rursus ii est corpus, ergo corpus in corpore erit. Dicent fortassis Democriticii Est utique corpus, sed tenuissimum corpusculum quidem subtile, non unum ex quatuor elementis,sed priter illud in potiori parte corporis cordi,vel cerebro assignatum, ibiq; residens, & inde reliqua corporis membra gubernans, sed haec neq; veritati, neq; rationi sunt consona : Corpus enim siue tenue, hue tenuis sinum,dhiisibile est quia quantum,at anima indivisibilis:Proterea aut corpus erit animatum , vel inanimatum, etiam si tenue,aut tenuissimum suerit, etsi est inanimatu, quo pacto animabitur,etsi animatum, quaero de illa anima, & de illa igitur progressus ad infinitum. Rationi ergo aduersantur: Aduers tur quoq; Philosophiae veritati,& Platoni nostro, qui illud admonet, quod quoq; Laici adhortantur; Formae est agere,& nomii,passiones enim corporis, & materiei sunt, & non formae, at anima cum illa sit,quae agit,igitur corpus anima no est: coh-pus etiam suapte natura nihil agit,cum ex materia, & suautita is te constet,& ad materiam extendatur. Extensio passio quaedaest corporis,Si enim a Platonico quetres,quid corpus sitZipsius esse materiae extensionem respondebit: Verum illud erit observandum ut si corpora aliquid agere videantur, non ex ipsa sui mole,ut Democritici putauerunt, sed ex aliqua vi corporibus
278쪽
, in quantum ignis agit, idest in quantum corpus, sed in quanta calidus,caliditas ergo illius Hrma est ut Alexandrei asserunsubstantialis serian quia id,quod posito ponitur, & ablato auo sertur,est de substantia eius,sedposito ignestonitur aequ ,& simul caliditas, caliditas ergo ipsa .rma est lubstantialis ignis i sed disputent ijde hoc problemate: Nos rem ipsam aggrediamur , di illud ostendamus, quod scilicet non a corporea mole est actio, sed ex aliqua vi,seu irma corporibus insita, quod ita probari test, materia, que infinitudo vocatur astatone,una est numero in omnibus,ur ut iam docet Ar.tThyLSi ergo an
teria esset actio,igitnr Si una , eademq; estet omni u corporumi operatio, at cum variat sint corporum operationes,igitur a Bet
ina est operationis diuersitas, & non a materia quantitate e tensa,tisest corpore: Aduersitor tertio Democriticoru positio
siet, i docet an ii is esse spiritu ,& intellectuales subflatias, - idcirco Io.cap . de Deo,inquit piritus est Deus,& PaulusAugelos vocat Spiritus Dei. piritus administratores. . i. . aiaeretis rtasse: Unde tanta Democriticorusallaciaὶvnde tam falsus error,haeresis,& hallucinatio Earbitramur nos,qui animi actiones non antroduerterunt,animam scilicet tres hahere actiones,seu tri yikiter agere,in corpore primit, secundo per corpus,tertio in seipsam,agit in corpus illiud regens, &hernans,agit extra corpus circa corporalia vagando,& migrβdo, agit in seipsana, cum in corporea intelligit, &ad sacra illadium ma se vertit, agit in corpore per potem iam vegetatricem ouam Patonici vocitant naturam, quando scilicet stibi corpus mile generat,nutrit,& auget,agit per corpus,quado agit per irotentiam sensitivam,seu per sensus exteriores,per exteriores, quidem videndo,audiendo,gustando,ouaciendo,N tangedo .
per interiores vero agit,cum eorum corporusn,quae se luit,e
terius imagines quasi reliquias sensuum secv ipsa reuoluit, per stipsam agit tertio quando neq; corpora per sensus exter rev' attinest, neq; corporum imagines per interiore sensum reces luit,sed tensibus expoliata, quasi aliena incorporalia inuestis gat, & inuenit,atq; incorporea iudicat, neq;corporis imagPnem fore intelligit: Iure igitur actionem hanc intelligentiam. Platonici,& Peripatetici vocitarunt: Triplex ergo,ut siunm
279쪽
SENSIBILIS, & INTELLIGI BILIS : Si has ergo
Democritici an inis actiones obseruassent,aduertissentq;, non omnia corporea esi e iudicassent, Democriticos Luto pueris seipsos mergentibus assimilamns,qui Lutea omnia iudicant, sia ad eam solum tendut operationem,qua anima per corpus agitti potentiam vegetabilem seu naturalem: Si enim pueri a Luto abstergentur,carnei,non Lutei videbuntur.Dimittite ergo heus vos Democritici, sensus , ac tertiam illam animae actione .conscendite,& incorporalia inuenietis, hoc per belle Platonici aperiunt,dum per quatuor gradus ad spiritum ascendunt, a sensu ihi licet ad imaginatium,ab imaginatiua ad phantasia, a phantasia ad intellectum,sensus circa corpora 'crsatur, ima
. natio circa corporum simulachra, phantasia circa singulas s mulacrorum intentiones,intellectus vero circa singularu inte-tionum naturas comunes, seu rationes penitu&incorporeas ,
eo ideo bonus Platonicus non negat, intellectu singulare quoque cognoscere depuratum tamen ab omnibus his materiali bus conditionibus,alioquin non posset utrumq; in uice coparare,& differetia ponere ster singulare,&uniuersaleNerueii t men illud singulare ita depuratum non amplius singulare
debere, cum naturam induit uniuersalem, quem modii intellii gendi vocavi imis aliasser actum reflexum; his deinde e
rum facile diluetur cauillus,qui pro Democriticis afferri solet, 'nane sci Iicet simile sibi simile gignere,etiam in accidentibus; Ergo cum anima corpus generat,corm,rca igitur erit, sed facilis est responsio: Cum enam corpus generat, actione natur liagit,dc vegetabili, non autem intelligibiIi, corporale quoq; giagnit,quia per sensus agit, non autem in seipsam. . Ex hi quae diximus adversus Donocriticos, illud iure leg-tur,secundum quod praeposuimus,de animi esca, di cibo, quo vescitur, non eise scilices corporeum, nam una corporea imnst, igitur neq; it Ii cibus corporeos congruet: V naquaq; enim natura, ut Plato admonet: cibo sibi proprio vesti debet, ut si aerea er it,aereo cibo ali debeat ii aque aqueo veluti esca sibi cognata: Quare verissima est propolitio. Simili sinule Uscr,similiter,& incorporea, quoniam ea ratione cibus assiimitur, t. transeat in substat iam eius Idcirco panem comedimus,ut ca-
ro inde efficiatur;Esca igitur antinae quia incorporea est, iri 'tualis
280쪽
rualis erit; diuinaq; sit esca haec,uniformes sunt Sacerdotes no-
pro esca veritatem statuunt diuinorum,quam Plato noster vocat nectar,quandoq; ambrosiam , seu manna, quae sunt animae cibus, quo omni tempore famescit,non veluti pueri qui non semel, aut ter in diem escam petunt, sed quoto quoq; repore,omniq; aetate appetu ut:Na si artifices veritatem sue artis ita
exquisite exquirut,& ideo semper interrogant,quid faciet Philosophus Doctiores etiam nostri asserunt animam talara voluptate in inquirenda veritate per landi, dum cibo hoc suauissismo vescitur super mel,& favum,ut neq; molestiam aliquam habeat sibi ad mixtam,neq; in fastidium vertitur,neq; in dolore, neq: turbari,neq; fatigari,quia nihil,ei optabilius, nil dulcius. sed in hac esca languescit,3c prae gaudio segregari,ac se iugi e petiti inde illud canit: Venite,ct videte quanta fecit Dominus amomae meae, gustate & videte quam suauis est cibus iste: Haec est ill a caro HELISI AC A, quam nuncupant Iouis pabulu', haec illa galavi aqua ab initio vescebamur; haec Iouis pisces,cancruque Lunare , Cereris fructus, Iouis hortum; de quo in Simp. Plato scribit, ita ut veneno mendacij polluti illud dicere habet aruit tamquam tena Virtus mea, quia oblitus sum comedere panem mei , de illud quoq; Dauidicum: limati sunt peccatores erra plint ab utero, ct locuti sunt falsa . Mendacium ergo est recontra venefica esca,ait Plato de Republica. Mendacio mens fit Da moniacat ager incultus, speculum sordidum: & ad lumen illud intelligibile Lippis, & Optat mica nicticorax ad ea, quae vera sint,mendacio pollui existimat, sicut qui apostemate ita oculorum laborant. Idcirco Dominus noster. Ego, inquit, sunt νομtas, earo me'non est, icticia,fantastica,sed vere est cibus animaru
quo signo Sacerdotes nostri animam esse immortalem dem strant,quia immortalem escam petit,& spirituali cibo vesci a opetit,non semet,aut ter, sed omni tempore, ut dictum est,ideune dum in corpus labitur, sedcu a corpore quoq; liberabitur, .eluti prius dum in caelestibus extiterat, ubi veritatis contemplatione,ut in Phedro Socrates admonet, nutriebatur: Hinc Sacerdotes nostri de selicitate,seu beatitudine disserentes, nori bonis fortunt posuerunt, in pecunijs scilicὰt honore, S: d minio quoniam non sunt summum bonu, ut opinatus est MI
D A S , non enim propter seipsa, sed Propter corporis commoda