장음표시 사용
291쪽
Nise , seiungeremir ,ει adhuc esset non identitas r sine lia et illorum error, asserentium attributa essentiae inhaerere per modum in harentiae seu dicuntsermae , quodpenitus vertistati repugnat, attributa enim nulla prorsus modo essentiam zrficiunt, neque perficere possuntἀum de se sit ultimata mocta, igitur per modum subiistentiae illorum qum: ex iis omnibus, quae diximus.liquet error, asta enthina, intellectualita tem essesammae deitatis attributum, quoniam intelligere, &antellectus idem sentiri Deo,immo ipse Deus,ut Plotinus motrivit, potius intelligibile dicitur, quam intellectus. ει hac QNitissima , dc validimma ratione Ioannes Scotus subtilissimus Platoni's quolibeto primo probabat dari essentialia quaedam ad in a, quae nullum dicunt respectum ad extra, sicuti sunt intelligere,& velle , idcirco essentialia immediati an tionibus nixus est ostendere.
De animalius mundisiit mri, quas Daemones is
i camus, a Laicis Philose bis neglectas ,st uasi
punges, O GImeras eas irridentibus. Car. XXXVIII L
I A NI M A S subterraneas, seu Daemones,omnes seia lucis ix filijsaltemillo naturali lumine amati, tium Theologi
concesserunt, soli sensus , di tenebrarum filij animas sebterr neas temerὰ negarunt, & veluti inanes fabulas vide pigmeis sabulose scribitur, neglexerunt Auermes inter omnes istius hollutae , di sordidae cohortis princeps, ut in quadam eius epis a de hominum resiurre ione legere est, a noniine primum animasDaemonum inuere hdσirridet,& non ut mones, sedi Dimenes vocat,hoc est terrores, igitur ad terrorem inquit, 3e vulgarium pauorem praedicantur: Vulgares enim rationibus Philosophicis gubernari non possi in igitur terrore,& pauore. gubernandi sunt,quis ita fatuus inquit, oinnino erit,& ita stupidus, ut post tot mala commissa, post morte cruciari audian. M a malis spiritibus torqueri,& puniri,ut non pertimescat o hominis polluti apertum mendacium , & blasphaemia, nomian corruptor: None a Platone nominu interprete,diuinoori furore
292쪽
sutore assato accepissiiDaemonem,idest sapientem,&mm teris rorem, Ducem quoque si iurare, peritum t perlegisti eniim Platonis Cratinum,e sapientem Ducem accepisti, quid ergo. salsum tibi i1omen is D s nominacogis perlegas , 5J-sus Platonis Thimeum. 8e Daemonem invenio, & non Din
nem,& terrorem, sed Ducem peritum,& sapientem; Apulei Daemones quoq;, de non tamenes consessus esto non negauitet Verum animas esse dixit bominum Misaactorum vitioruom nium affectas,in Daemonum conueris, de veluti Laruas , dole mures,& inde nos pauere in terrere Apuleij sectatores addidere Daemones,& animas hutnsmodi habitare postea in orbe tristi,insornacibusan sepulcris,& similibus: Apuleio videtur sus. fragari Plotinus,qui quoq; hominum animas Daemones dixit. di ex hominibus fieri Heroes,do aereos spiritus,quos Poetae Iunonis filios eiungunt aeris deprauata anima,si tameboni meriti sunt,si vero mali lemures, & non Heroasa arva', ,& deprxuatas animas,sepuli roriina terriculamentata quibus laruae illae exeunt, ut sint auri spicibus adminicula: hqrum sententit delirium prosecto existimavimus δε mentis m6rbo,a ratione enim longissime distant; nam fi hominis an iniam in Daemonem ver timus,in aliam speciem vertimus at versi' haec nonnisi via i teritus,& corruptionis fieri potest,hoc autem intolerabile est. animas hominum esse mortales,& corruptionis copotes,quod enim in aliam vertimus,in corruptionem.& interitvvertimi di illud ab eo, quod erat, detinere necesse est ἱ Iure ergo B. P. Augustinter hareses horum sententiam connumerat,vi de hs resibus cap. vigesimooctauo legimus i Quam haeresim Tertia limo quoq; impingere:Arbitramur autem Tertullianu secum dum methaphorani illud intellexisse, qua uti sacra eloquia e sueuerunt,ut illud,vos ex Patre Diaulo ems, 3c illud,prog ies viperarum,quis vos liberabit a ventura ira: Sicuti enim vi pers nitrices occidunt in natali eorum,ita Phariseoru turba matrem Synagogam in Prophetis sitis occiderunt: Caveat igiture orcistae,ne spiritibus immundis credant, du illos exorcietat, serentibiis esse animas interfectorum, Socratis, vel Platonis animam,quoniam veritati aduersantur,& apertum est med a cium: Verum si ilaaccipient obse rum verba, ego sum, scillac t spiritus Socratis, hoc est ille iritus inlinundus datus -- crati
293쪽
erati in flagellimi , & exercitiu istius vexati corporis, recta est locutio,non autem sic inrelligenda,ego scilice: sum spiritus,& . .nima cratii in Daemonem eonversa:Caueant quoq; qui nostrae Religiosae Philoisphiae oblectatur illud asserere,quod Pythagorae & Pythagoricis tribuitur,hominem Dei statuani ap-mrime venerandam, in Mitiam dUnigrare ἔ quae potius AND orum quorumdam fuit sententia. ponentium animas quas
vi, e se eiusdem specieid estiis similes . easdem*esse pisciuiri.
di solatilicarum animas:Quam quoq; sentetiam Platonis emuli Platoni V iro Nientissimo tribuerunt,& Pythagorae,occasio me illa,quia in Thymeo hae vel similia verba prsi erui: Viroma animas in mulieres reuiuiscere, vitiIs vero imniersos in bestias dilabi,inseris versari,& cum auribus gemefacto una volare,in s istibus,3c maris undis itii Phedone etia perlegere in mitiae studentes,de rapinis in miluos, : vulp id it omnia iPlatone lumine diuinis afluo alienavddiximus omnino sunt m enim ignorat Plato animas horninu specie differre ab an ii hus formicarum,piscium,milu'rum,de luporu necillud quisq; ignorauit Plato,animae hominis proprium essentiale esse intel ligere,ersui substantiam.Illud ergo essentiale pioprium,quo iacto in alterius proprium verti poteratλ in deteriorem, & in brutalem perinutari, Aemptiorum ergo mit olim sententia, sed non Platonisineq; Pythagorae: proptereti termagitier Hermophylus hoc animaduertens ad I itium filium eius,ita aduersus Aegiptiorum delirium scribit et Anima inquit, hominis
aliud quam corpus humanum,non quaerit,nec petit nec aliud
capere potest lex enim diuit ratam nephariam prohibet genieturam; Sed dicetis: Numquid B. Pater Aug. interPlatonicos primam obtinens sedem, Eagor in Platoni salso haecaseri
spotulemus cum doctioribus in Platonem, non falso ab Aug. criminari nam verissimum est. quod Plato asserit, homines in milieres,& quandoq; in bestias migrare non quoad naturana, sed quoad habitum: Propterea X. de leg. illud perpulcru coh-sulebat: Domi bruta diuersanutrienda, ut scilicEt ab eorum bru- talibus affectioniblis sede caueamus ι illam; odio habeamus rQuod quidem Platonicum Symbolum, nae Hercle aureum est,
ει Moysi codinium,qihi in limbestias ad homipum seruitute
294쪽
Fuisse creatas scribit, hoc est id eorum sugiendos morςs, ' -ergo in Asinos conuertit,sed in asininum hominem,& Lupina
non tamen incorporis sorimm , ae liniameatiam , siau tuita estiquod habitum illum serinum, beluinumq;. Placuit tamen matonem,&ristagorami a. acaluinni, iis rave, illud scitia eladixisse ut vulgares terreret, eosque a vitiis rotraheret, -inalisdesisterentilicebitenim quandoq;.Medico etiam perii . mentiri pris aegroti siste i Magis coli sona tame TMolo gorum sententia, mr hominis animam talia bestiam vςrtum dandae scilicEt petna gratia per eminentissimam, exquisitis mam imaginationem,ut Daniel testatusest de RegeBabilonis qui in bovem spinio deuorantem ob sua gr uisitinasceler dis miniteri transsatus est, nec purgatus resipiscςredhac qum' furiosissima, vehememissima imaginatione inseriores αὐmonescorporstingredientes humana ,limaginationibus. n istis ita se inger tot illasmoueant,di ut simus quandoq; brata arbitremur. Dei ergo imaginemi n brutum vertere in do tabile essi sed transeamus ad Platonem nosti uin,qui apurtius,ldi clarius de Daemonibuslocutusest,& illos confessu est,&n'
negauit:.Sed esse ab animis hominum specie distinctas rna mit. Verum omnes bonosexistimauit,& nullos naui a quadis, .asserere videtur hac ratione,quia cum in monei s ientes ὀλ cantur,dc sapientiast imbutos fisnificent, Duces. peritos, re
Deorum inter retes supradionainum naturas ; proseerei omnes bonos existimauit. Si vero Daemones contingit quandomi malos esse,ex euentu est, hoc est ad hominum iudicium ut fi pellentur interdum homines . dc puniatur 1 Ips vero statim ii Perunt, a Daemonibus malis, haec flagella veniunt veluti a pr e
uis Dei ministris, sed tolerandus est Plato vir quidem sapie tissimus,mia Luciseri casum in Angelorum peruersione non agnouit c illo diuino lumine in ijs γα de Daemonibus strutamur,fuit destitutus,dumtaxatq, de Daemonet, nanirave supra i hominem,&non vltraegit in hanc Platonis sententiam umie-Calcidius,quem sectatus est Democritus,NDemocriticio . Des rames,& dicentes. Oremus statres Charissimi ruennio: que ut bonos Daemones liabeam'Geu Eudemonios,R Genim, non autem in truculentissim vultu , Maspectu terribiles-quor plaga orientalis admodum planain quos terrat L pellit,
295쪽
sellit,mare reijcit, aether non seri, sed ab aere tantum oscurri : caliginoso mortis umbra recipiuntur: Orpheus gentiu Theologiis maximopere venerandus Daemones sub aenigmate itas ei gebat:Titanos vocitabat ex terra ortos iii hominum v tionem: Iouis ministros, Dionysiacos, Bacchum dilaniantes.& dilaniatum deuorantes absq; Iouis mandato, que dilaniare . noluerat,quod aenigmaticaTlaeologia admonere videtur,nulli hominum ui b diutin prouidentia viventium licere in seip-- sum manus tu ferre,quia1itanoru est, minoniacorumq; m o nus tametipsum inijcere,quamdiu sub diuina reuidenti si-- cut enim natura corpori animam alligauit ta a natura est soluendum,non enim licet hinc abire, anteaquam Deus iubeat roraeciosa profecto Theologia,etsi ethnicorun est nostrae tame
. heologiae cognata,quae non occides,admonet.
Por urius,Proculus,& Piillus ex numero quatuorelamen torum quatuor Daemoniorumgenera venati sunt, Terreuscilice aqueuna aereum,& igneun Terret Daemones ij sunt, qui. nobis per carnem aduersentur , aquei vero per sanguinent, ec Pituitae admixtionem, aerei vero per spiritum superbiae, iMei autem per excandescentem, & instaminantem iram praecipitat' quorum aliqui occidentalex sunt, alij orientales est; meridi nates,ali, vero aquilonares, quorum primi per diuinationem,
alij desperationem tertij per nimiainfiduciam in Dei benignitatem,aqvilonares autem per rebellionem homines a Dei bo--nidate euertere conantur: Propterea inquatri vi, morantur,
ut hi inde transeuntes adoriantur,. quod apprime fui lica .mulieres Philonissae obseruatre, in triuiis quo e colum 'rantur, quialoca sunt, ubi gentium turba una plurimacogis tur;Sunt etiam spiritus versantes, do domςstica locapetentes, qui comaersari appetulit,ut imagistentent , vin iii adaer sciatur; Soli ergo tenebrarum, & sensus fili 3 taetriones cum Arist.temere negant mordentes, & irridentes propterea irria dentes interrogant, Rhetoricorusecundo in. cap. de interrogatione,quidsentis inquit,u ride Ae inmanibus sunt i e Deo ritum filij sunt ne materia,vel Brma sit terra, an prii natue, secundaZ non prima,quae pura est potentia, non secunda, quia elementum, si elementa sunt , ergo animata, si vero formae sunt,in corpore igitur erant:QAro in mortHi,vel in imortali, V ii si sem-
296쪽
si sempiterno sunt corpore,ergo in caelesti corpore,at in eo supernae naentes locantur; Si in caduco,igitur sensibiles erui I is mones,& stib sensii cadent: Qitae vos igitur cepit insaniassii Dimones numqtiam vidimus e aut aliquo sensu percepimus quid sentis de Daemonibus Suntne sortasse formae per se existentes minime,quoniam nulla forma per se existere potest niti in materia, seu in corpore: Sed o polluti hominis Sophisticatio; fibi ipsi aduersins,, rationi,veritatiq;,&expcrientiae,quae erivi dicitur: reruieta in igiitra; in ijs enim , quae de somno,& vigi- . Ita ser ibit, quodam asseruit esse genus somni Daeinoniacum, ocillusivum,at Daemoniorum eli illudere, ergo sibi ipsi aduersa- tur Arist. nee praeualci sectatorum apologia , illud ad vulgariudixisse me litem, quia naturam quoq; Daemoniacam appellit .vit, & inter substantias Quarto suae Meth. connumerauit. Ra-.tioni etiam iste pollutus homo repugnat. cpionia si inmones non dantur in entium latitudine, igitur imperfectum reddit: uniuersum, quod persectum statuerat primo de Caelo, proba,
tur consequentia, quia uniuersum nihil est nisi specierum omnium plenitudo: cui nullus deest persectionis gradus ex pertinentibus ad persectionena erus, consarcinatur igitur ita argumentum Physicuu ,dc quoq; Platonicum: Datur animalia tera ea,dantur,iu aquea, aerea, igitur, N ignea dari etiam debent animalia : Quaerimus quae nam sint haec anima alia ignea non
enim stellae quae ignes existimantur a nostris Religiosis Phil sophis selum ex materia ignea statuentibus, quod Ar isti omnino negligit,igitur Daemones erunt animalia hςc negabiti lassis Laic dari animalia aerea ex ijs quae Arist .monuit Metheoromna,qlii in terra.& aqua tantum animalia generat: sed temere negabit, quoniam cisi animalia aerea terra petundi in ea requiescere quandoq; conspicimus,non propterea non aerea negabimus,li ergo in aere gignun rur animalia, igitur dc in igne, aliter deficeret uniuersum a i erfectione, graduis illo tersectionis hoc argumento,ipse Arist. 3.de gen .animal. Pro auerat huius difficultatis veritatem, & si eius sectatores assorant argumentum esse ad hominem,& ad Platonis mentem,&non ad mentem propriam,vel sub dubio vertisse, & non in his Iocis inuestigandum: Adliersatur tertio Aristo.experimento
impossibile enim videtur, hominem idiotam graeco, ac ut moidioniaic
297쪽
idiomate loqui,nisi oppressus fuerit a Darinone , nec valebir illud asserere,quod solent ex humore atrabilioso id euenisse, in ne rat ipse, & tota eius cohors, species in nobis unitas , de formulas in humanis mentibus, sed veluti tabellas rasas,& nudas ex istisnat, qua igitur coniectura id excogitari potest,ut plebeus homo ,re vulgaris sine Daemone haec efiicere valeat Si nudus litit animus illius ab initio. Quid quoq; farinam Ar. sect tus respondebunt ad surorem hominis correpti,quε nec tres. neque quatuor ex sortioribus hominibus tranare potuerunt: Quid etiam ad statuas,& Ethnicorum idola respondebit pollutus homo etsi ab arte, & magia illa euenire fatebitur, numis quid magia , &scientia illa deperdita est qua statuae loque-hantur,& idola,heu vos insanas mentes:illud igitur dicatis nobiscum a Daemone suisse, quem veluti principem e ijcit Domitius Iesus ab eius imperio, ut scriptum est: nunc pri/iceps haris mundi eucisur foras ad loca illa scilicet subterranea in septe diastributa,& iure quidem, quoniam sicuti per septennarium numerum nobis peccata remittuntur, ita& per eundem puniunturin disponiintur, si quoq; Doct issimis Theologis credenda est Iuper illud Apoc. is .de leptem Angelis habentibus septem plagas nouissimas, in quibus ira Dei consumabitur, septe sunt
damnatorum loca,vt & septem beatorum, & Paradisi habit cula,seu mansiones ubi lux Solis septuplo siluebit quemadmodus Isaias testatur,ubi sunt etiam septem illae Lampades ardet res,vi Apoc.legitur,ubi sunt septe spiritus,quibus bona o m.
nia disponuntur, sic & ex aduerso sunt septena pro tormentis P caenumeranda,& septem Angeli habetes septem plagas nouissimasan quibus ira Dei cossit natur;Primus igitur huiu, mudi subterranei locus P V Tg V S incubitur, ut rustis est PsalmusH. No puteus osDum: Secuti dux diiscitur i IN F ER N V S, de quo script ma erimu8 Psal: s. In inferno autem quis eonfitebifur tibi λ Tertius Iocus dicitur M o RS , ut patet: Non es in morte, qui memor sit tui : Quartata
appellatur MORTIS V M B R A, 't quoque, Psalmo
Mobatur. Si inbulauerbiis medio umbrὰmor i non timebo maela, quoniam tu ntinctim es: Et si consistant aduersit, nae eastra Daemonum,non timebit cor meum ;Quintus locus SIL E N-TIU M vocat Theologi quόniain nulla est inta no laus. neo consessio
298쪽
eonsesso de Deo,ut scriptum est: Non moritii laudabunt teue, neq; Omnes qui descendunt in infernum,sed silebunt, lac huntq; blasplaemabunt, iuxta illud. Superbia eorrim,qm te ede sitfemper ascendet. Sextus locus nuncupatur EXTERMINiUM: Et perditio, ut in Ioannem,cap. 9. N in Mattheum rIte adesse.
quoden peius omni non esse. Septimus dicitur, G E H E N N A l mentationis Vallis, ut Dominus aserit: Dein gehemam ignis et In puteum detruduntur in contriti δε in confessi, qui os n. aperuerunt Dei Ministris,ut optime explanat D. Aug. super illud;
Ne absorbeat ine puteus Os suum: non absorbebit,dnquit, puteus os suum , si tuos tuum non clauseris, di peccata consessus fueris In foueana detrudetur auari,quem locum aptissimὰ nominum interpretes dixerunt mammonem sorsan a Rege illo
Saul auarissimo, qui in Malachitas noluit esse pium,nec diuino praecepto subire voluit: sed auar ittaq; studuit, n5 diuitias Deo offerre ausus est: In carcerem detrudentur ij , qui sontem vitae neglexerunt,& cisternas dissipatas ait Hieronimus, sibi fabris cauerunt, illud parui facientes: Nisi manducaueritis eam ni
hominis, non hiarebitis vitam in vobis : In umbra mortis colloc buntur,qui in umbris huius seculi in apparentibus oblectationibus ita oblectati sunt,ut verissima despexerint. In silentio reponentur stantes tota die ociosi,neq; orantes, neq; collaudan-res,neq; gratias Deo referentes, nec quicquam boni operates: hii exterminio destinabuntur qui extra terminos rationis,m eamq; male agendi transierunt,nullo pietatis gradu in Deum, ut proximum usi. In Gehenna ignis tandem claudentur blacphemi Deo,quod non erat coueniens,imbuentes,& ab eo,quae conuenerant, negantes, ita enim a Theologis blasphemia di
finitur, di iure in igne illo instrumeto diuinae iustitiae torque tur , quem Ilaias cap. vocat.Dei fatum sicut turres sulphuris succendens eos, quae tropica est locutio istius mu dani ignis id illum subterraneum quae loca, ut succincte dicamus,& si corporalia non sunt, similia sunt tamen corporalibus, loca quideterea, ut ait Mercurius noster Termagister subterran a loca perturbationis,ubi nussus ordo, ait Icb se emplatreus horror is habitataoca ergo sormidolosa, inquit,Plato contraq; paludes. que: 'bi vera animarum tristitia.. dia non ab re Doctiores modo quaesitan dissicultates pro
299쪽
somni discutiendas, , primo illud quaerunt,inmi es coeli, arci sint,an i orporest si corporei,an animata ves inanim ita corporar siquori, corporei, qualis si rae erimi cum omne igorpus limitatam tibi figura terminat:Rursus,si animata sentati utriuntur ne an ita vivunt ut inco retatis,& consimilibus dis talibus talisiniosa nostra Philosophia respondet eῶtum prius illustianotare expediti luodsi illis veteribus crede dum est,a entibuςomnia esse cor poma, Daemones etia cor- i mox facerenecesseniis , atqm haec vetem opinio omni- , s MEPhilosopha buxredimir,praesertim ab Aristo. 3.da lanini quiab operationibus animet venatus est,anima incorpo erant fore, igitur omnia corporea sunt,mum quoq; Omni-. Mancorporeu Q.diuinorii denaOstrabat hac ratione quianul a viri' in corpore is in magnitudita mouet,tepore infinito Ianetis igitur morbus est statuere Demanimamq; mundi lucem Aorporea, 'ips sibi persiadet, nec eoru respouo facit satis dinita respondendio ui est corpores, quia corpori alicui est uni bile.igitur salte per unione ad corp', omne quodest corporeuerit ex unione,na Deusneq; corpus,neq; corporeus,e sicut nec
Φ situs req; coporribili sed surrane simplex:Est sesso o seruandum praescindus ici maneri quaedam ubi pluaest
He corpore,hoc esede materi quam de spiritu eu aia, veluti sint animalia haec terrea, de aquea, quae comuni quadam voce corpora crata vocitatur,& mortalia:quaeda vero corpora sui,
in quibusest mulini spiritus,sed paru materiae:Vcrum quem ruin disprima tua corporiMDaemateriam ante vim S paraiospiritusiquum: imadeat, spiritus ita sui secunduim exiges 1 Mani spirituissene risicivice recta eo oraficuta: Manaram pisit de intinae onmigitur talia corpora sud i nugis Metiliespiritu mi de materia,quam spiritualita, re quasi coni mari Beatis dote fit btilitatis, recipientes, de praea corpora qualitatem sequhntus spiritus ,& ita non sis mira, bile videbitur . si quandoq;aanuas clausa damones ingredi audiuimus; omitta hoc locoreserre quae Magia admonet, per porsu quom introire posse per vacuitates,& per senestras,etiasico rexstat; ttio Philosophiamostra illud adnotatscit dignissiunum,quod si Daemones corporei sunt,ubi magisviget spiciis figura tamen non babent detenninatam in Psulucina amitia Kk Po
300쪽
ues veluti nubium corpora:Vide mira enim laepe nubeshominis figuras eiungere Ursorum,Draconum, ita Daemouum corp-ra differunt tamen,quoiIiam nubes merito continentis,& votorum agitatione varias sis tapiunt inuistidire; Daemones sero voluntate consiIio, ac eorumpimpristinctione modo breuisares,mbdolongiores modo metundamin odo quadrat in esitagunci, Amelias tameno sectirprodistribu defiguraemissentialem,&accidetalem, esset alis Iuttionum figulao in, quit, ortacularis,quia perseetan idem alis vero ' libitum di ad eorum voluntatem sbi stabilitantpSed ex hqc.Amelij re, sponsione illud sequium . mitiones liniexbcormula sibi nata. inliter unita , fi figuram habent esentialeniit et natat' intine dubitatio fiet obscurioriQuare hilosephia noldia illadaduertit, quod si mrporei sunt, ubi inroti in e Getier rit
quam de mucria,inuisibiles tamen sunt.&in bilin corpori adeo subtilia,tenua c quo*, agilia, ut videri nequeant, nequistrangi;Verum pro eorum vὼuntate,& consilio uidentnr quam percipiuntur,tanguntur,odorantvse colores varios in figuras sumere,& cum aerei sint diuersui quo. aerixcolorensremellae , & maris imaginem ostendere vlare ergo C Udida Daemonem ita diffiniti, Daemon est animesaeriam,corpore inunortale curam hominibus impartientiquam diffinitionem nonnulli ex nostris ita explicant immon est animal utiq; cor poreum hoc est corpore utens, ut vehaquis eiuri propriti tana numquam derelinque usathereuua,vel bereum; ia animalia in teiplici discrimine distribuunt,in Domino ines ' Daenico ne Decis cilestinos, minextermis Dat ines aereos: Dememinetissimum obtinere locu mi mitres insimum; Damoniam dium,quoniam cum utram natura excelsa.& infima hab re commerciumiSed aduersiis hanc Calcidis§atoru doctroiiam ita arguitur fAerest smileis totum,& in partibus, si igi tu aliqua part aeris animantur, ergo de totum animabitur, ted nulla est in aere animLoperatio. ipso toto p Sod
Calcidiumerem fion esse antinatu i I V N O N Elanima pro
pria,qua in esseco nseraratur,mouetur,& operaturi scuta e ta4 V EST A animatura Tunc italicus lati nedo in is