장음표시 사용
101쪽
exhibet Deo debitum honorein per hodfacrificium, pro hominibus omnibus, &Αngelis,& creaturis. Et accipitur honor ore modo uniuersaliter, prout uniuersis actibus exhibetur; sed lpecialiter pro honore Diuinae Maiestati conueniente, qui griece dicitur latria: unde hoc sacrifici uiri dicitur graece latre uti con; & sic distingui
itur a propitiatorio, gratiarum, dc impetratorio,in dia conclusione. Plobal Probatur, Tum auctoritate, ex canone, ubi dicitur, offerimus prees arae Maiestati tuae; N plurimae orationes secretae idem habent. Consentiunt etiam omnes Patres,
& Theologi, & uniuersalis Ecclesia. Item ratione, quia figurabatur ab omnibus sa-ἔcrifici, antiquis, quae proculdubio in Dei
honorem adliab coantur. Secundo,quia repraesentat sacrificium s .rucis,&., in q,quq in honorem Dei sunt oblata. Tertio,co uenienti: Simum , immo necessarium fuit
sacrificium honoraritim esse in Ecclesia; sed non adeli nisi in Missa; di profecto plu rimum honori Diuitis Maiestatis detraheretur, nisi sacrificium uiud institutum fuis
102쪽
praecipue propitiatorium,ergo non honorarium. Resp. Tum negando consequenis
tiam; Tum etiam quod licet ex parte nostri dici possit per se primo propitiatoriu3 3 tamen ex parte Dei per se primo cit honorarium t unde propitiatio refertur ad honorem . Secundo . Licet in innocentia fuisset honoratium, si fuisser tamen in natura lapsa est propitiatorium. Resp.In im nocentia fuisset solum honorarium, gratiarum, &impetratorium: sed in natura lapsa est etiam propitiatorium. Quinta conclusio . Sacrificium Missae so .
est gratiarum, & laudis ex opere operato. Quae declaratur. Omnino Deo sunt agen' Deel dae gratiar, & laudes offerendae pro bene- ratum
sicijs eius; hoc autem praeclarissime per hoc sacrificium praestatur ; & Christus Dominus singulariter per hoc sacrificium
Deo gratias agit, vel in gratiarum actionem in offert Deo, pro uniuersis bonis collatis tam humanitati suae, quam hominibus,' Angelis, & cunctis creaturis. Et quam uis non proprie dicatur mereri , vel fatisfacere ; sed applicare meritum, vel sa tisfactionem praeteritam; nihilominus Quu vcre gratias agere, di honorare De
103쪽
Sacerdotum ministerio. Pobal 9 Probatur, Tum auctoritate,ex canone, ubi habetur, Hoc sacrificium laudis: ac retiam exprimitur in quibusdam collectis. Ium etiam ratione . Primo, quia figura tur a sacrificiis aptiquis,quae etiam in gra xiarum actiones erant.bSecundo. quia re-prisenta i sacrificium Coenae, quod ingratiarum actionem, & laudes non dubitatur cxhibitum. Tertio,quia debentur utique
laudes, di gratiae, sed praestantissime hoc sacrificio pret stantur.
Asae. Sexta conclusio. Sacrificium Mita impetratorium est ex opere operato. Declara Declaraturi. Impetratio tripliciterrui, accipi potest .fPrimo, communiter, Promerito,&dignitate ad aliquid;& sic omnis virtutis actus impetrare,idest mereri dicitur a Deo. Secundo, proprie,ut significat obtinere per petitionem;& sic est propriuorationi. Tertio, appropriate, ut significat vit tutem obtinendi aliquid a Deo speciale,& sic appropriatur sacrificio. unde in sacrificio est & primo modo, quia est
opus Linctis,imum ,& secundo modo,ra tione Orationis adiunctae; & tei tio,qui diu
104쪽
8 Probatur, Tum auctoritate Ecclesiae Esterentis in Missaad impetranda bona,&eemouenda mala; quod etiam asseuerant Concilia,& sancti Patres, ac Theologi , NOmnes fideles absque ulla dubitatione; dccxperientia ipsa manifestat ; nam ad impetranda diuersa, Missae celebrantur. Tum latione,quia est figuratum ab antiquis sacrificijs; & repraesentat sacrificium Crucis,& Ceenae;quae utique impetratoria fuerunt: ac proculdubio necessarium fuit in . Ecclesia huiusmodi sacrificium instituere. . Malioquin valde infimae sunt Orationes no .
Bret. Sed prorsus obseruandum est, quod oratio adiungitur sacrificio, non xt illi praebeat impetrandi virtutem, sed econuerso sacrificium & ex se est impetratorium . di orationibus efficaciam pristat Septima conclus. Sacrificium Missae ea
ex Opere Operato propitiatorium. Declaratur. propitiatio,& satisfactio dupliciter
accipiuntur. Piimo,pro eodem,& sic veru soluunisque respicit culpam n poenam. Secundo, Muxi ad inuicem distincta, & sic propitiatio respicit culpam n satisfactio poena . nunc vero sumitur Ppitiatio specialiter seculo modo, no tame excludetndo prima rati , iactioncm
105쪽
factionem pro poena. Itaque sacri fictum per se primo respicit culpam , di cons
quenter poenam; ut apparet ex verbis coissecrationis , Effundetur in remissionem Peccatorum; & in oblatione Missae dicitur , Meam, & omnium salutem operetur sternam'. Et in toto canone nunquam ponitur expresse poena, quamuis exprumantur Omnia mala,& animarum redemptio. Proba- Probatur ergo, Tum ex institutione, icturi canone, ut dictum est . Tum etiam ex Concili, . & Pontificibus, & Patribus, &Theologis, quae omnia luce clariora sunt . Sed etiam rationibus confirmatur,riimo, quia talia erant facrificia antiqua, figurae istius. Secundo, quia talia fuerunt sacrificium Crucis, & Coenae , cum quibus hoc idem est . Tertio, quia hoc maxime indiget Ecclesiar unde necessario institutum fuit. Quarto, quia in natura lapsa propia. M '. tiatio Cist Omnino de ratione sacrifici j. Quinto, ipsa mittica mactatio,& consumptio sacrificij, hoc euidentissime demon
Nec obstat primo. Propitiatio in Criice consumata fuit, ergo nou est in Missa.
106쪽
atespon. Verum est quartum ad sufficiem tiam, & virtutem ; sed quantum ad efficaciam, & effectum applicatur,& conti- nuatur in Missa usque in finem mundi'. Nec secundo . Sacrificium hoc est directe remissi uum poenae, ergo non per se primo respicit culpam. Resp. Quamuis aliqua speciali ratione poenam respiciat. tamen principalius culpam,qui quid aduersarij opinentur,ut probatum est.
vis remittendi poeium in sacrificio nonimelligitur ut proprius effectus, quasi alij effectus non sint ex Opere Operato imme diate, &infallibiliter: in quo sensu accipitur ab opinione coarratia; sed sicure ra
107쪽
respicit culpam,& alios effectus,ita etiana
Proba- probatur primo. Ecclesia offert in MiLeuri se pro defunctis, ergo specialiter ad poenae
remissionem;quamuis etiam ad culpae venialis remissionem ; ac etiam quia in Cruce speciali modo resplendet satisfactio pth nae,cuius virtus applicatur, &explicatur in Missa. Demum omnes rationes, quibus probat Suarer cit. disp .79.sect. o. quod ex Opere operato poenam remittit, efficaciter probant hanc conclusionem; non ta-
me in sensu illius, ut inferius explanabitur. Solunn- Defenditur primo.Sacrificium istud est mr rg. uniuersalis causa effectuum gratiae, ergo non limitatur ad temissionem poenae . a Resp. Non intendimus ipsum non producere alios effectus ex virtute sua, sed quod speciali ratione, sicut est propitiatorium pro culpa,sic satisfactorium pro poena. a Secundo. In omni ordine datur unum per se primum , & alia secundaria , sed sacrificium per se primo est uniuersalis causa, e go cmnia specialia sunt secundaria, Probal et tem propitiatio,& satisfactio . Resp. s. i ,' Per se primo dupliciter , vel secundum adaequatiouem formalem. idest totam la-
108쪽
itudinem M sic per se primo est causa
uniuersalis. Vel per excellentiam alicuius principalis , & sic est propitiatorium ,&satisfactorium. Sicut animal per se primo an primo sensu dicit totum genus animalium , sed in secundo dicitur de homine.'
- Contra. Ratio honorarii est excellenti ma, ergo non propitiatio . Resp. ex parte Dei, utique ςminet honor Maiestatis DNuinae, sed ex parte hominis aliquo modo eminet propitiatio; immo in ipsa excel- uenter inuenitur diuinus honor. Conclusio nona . Missae sacrificium habet effectum ςx opere operato infalliliter. Quae declaratur, probatur, & defenditur. Declaratur primo et Quamuis ex Opere operantis, idest ex parte Sacerdotiν mul toties non ades: effectus, tamen ex Opere operato, idest Christo oblato , & offerente, immo etiam sacerdote, ut Christi mini stro, sem per habet effectum: sic enim is tenet ex parte Claristi, & operis operati . ' secundo . Accipitur effectus indefini-te,idest aliquis, immo plures effectus,non de terminate hic, & ille, puta remissio culpae , vel remissio poetare. - Tertio . . Cum cssictus sacrifici j sint hono-
109쪽
honorare, gratias agere inropitiari, & ci-tisfacere, & impetrare, semper habet pri- . mum; idest cultum Dei; hic enim non requirit dispositionem in subiecto, nisi in offerente principali; & potestatem, atque
intentionem offerendi in ministro . Ea-; dem quoque ratione semper agit secundum , puta gratias; tertium vero, quamuis non uniuersaliter habeat, tamen quia commune est fidelium lacrificium, semper propitiatur, in iustis dimittendo,&culpam venialem, & poenam; & in alijs i . forte aliquam disposi ionem ad gratiam; limpetrationem quoque semper habet ali- lquo modo,& circa aliquos effectus . idest remouet aliqua mala, ta confert aliqua bona l
. NOt. Quarto . Intelligitur effectum habere linfallibilem, non modo pro singulis fidelibus, vel quibusdam , vel omnibus; sed l. uniuersalem in tota Ecclesia in orbe ter- Irarum , sicut aperte exprimitur in pi incipio canonis: Pro Ecclasia tua sancta Ca- , tholi ea toto orbe terrarum. .i Phobas : probatur concl. Prinio . Hoc sacrifi-ςvςiusi' cium semper Deo placet ex parte princi palis otarcatis, ta rei oblatae, & repraesen' attonz
110쪽
ratione sacrificia Crucis,& coenae; ergo semper habet eskctum. Secundo . Fructus uberrimus percipitur in Missa Crue tisacrificia,ex Conc.Trid. ergo . Tertio. Clim offeratur pro omnibus fidelibus vivis,& defunctis,constat defunctos uniue sos , di plurimos viventes, nempe iustos non ponere obicem; aliqui etiam sunt effectus non impedibiles, puta honorare , gratias agere, & aliquid impetrare, ergo. Quarto . Quamuis opus hominis particulare.possit esse vanum,opus tamen uni
uersale totius Ecclesis, immo ipsius Christi, non potest esse vanum. Quinto . si orationes ministrorum Ecclesi e publicae sempςr habent effectum,& multo magis in Missa; longe utique amplius ipsum sacrificium semper habet effectum. Deniq; in Catechismo Pij Quinti ut refert Sua- rea) dicitur quod operatur ut metitum
de condigno,satisfacit,& impetrat. Defenditur. Arg. primum. Si semper sol ulinis habet effectum, ergo semper confert gra- tur AxPtiam,& impetrat pollulata. Res p. Negatur consequentia, quia alios praeter istos habet effectus; semper tamen aliquo modo disponit ad gratiaminisi ponatur obex.