Disputatio de valore, et fructu sacrificij Missae. In qua virtus eius immensa, & fructus vberrimus in fidelibus, pro quibus offertur, mira, & noua ratione exprimitur. Auctore ... Io. Dominico Montagnolo Senense, ..

91쪽

defunctis; immo quando conceditur ani liberatio de Purgatorio, dubium esset, de effectu, si necessaria esset bonitas Sace dotis. Aptum. Defenditur . Arguitur primo, omnis soluun- fructus ex Opere operato pendet ex promissur. sione Christi, at in hoc nulla est promissio; ta' ergo &c. Respond. negatur minor, quia primo in verbis illis, Effundetur in remissionem peccatorum,insinuatur aliqua promissio, ut explicant Patres, praecipue D. Thomas. Dicitur secundo, quod in forma ordiniςSacerdotis,& in canone Misset ape te ostenditur finis, & fructus sacrificij, siue sit per modum promissionis, siue per modum institutionis..iare. Secundum. Concit. Trid. tribuit omnibus Sacramentis effectum ex opere operato, non autem huic sacrificio, ergo non habet huiusmodi fructum. Respon.primo, ' negatur consequentia , adest enim etiamsi non explicetur . Secundo, negatur antecedens , insinuatur enim talis effectus

dum dicitur, quod applicat virtutem , Nfructum sacrificij cruenti, & quod offertur pro culpis, poenis, satisfactionibus, &ali, necessitatibus , ec certe intelligitur

92쪽

ex opere operato,non operantis. Non e plicat autem opus operatumquia alio modo se habet, quam in Saeramentis ,r Sacramenta enim immediate conferunt gratia. sacrificium vero mediate, quamuis etiam immediate producat effectus suos,ut infra explicabitur ἔ ac etiam Sacramentum unitantum prodest,& ad particularem effecta ordinatur sacrificium vero prodest multis, i mo omnibus ; & multos producit eis cius uniuersaliter. Tertium. Effectum operis operati non

pendet a dignitate ministri, sed sacrificii

fructus magis est ex dignitate offerentis , quam rei oblati. ex s.p q. 79. F.ergo.Resp.

quod offerens principalisest Christus, ex

quo oritur vis operis operati. Cotra.Christus nunc no meretur,neq; satisfacit;ergo no conseri effectum ex opergoperato. Res primo,negatur cosequentia,

quia sufficit ut applicet meritum, di satisfactionem sue passionis. Secundo, negatur antecedens, quia Christus etsi modo noni mereatur, vel satisfaciat, est tamen dignissimus ut sacrificium per ministrum ab ipso oblatum acceptetur a Patro ad eum fineM

93쪽

Statuitur tertia conclusio.

ob EQVITVR tertia cones sio2 Sacrificium Mictvni-umale habet effectum pro offerentibus , & illis pro quibus offertur. Declaratur, prQbatur, di defendi

tur. il

τ retia Declaratur, uniuersalis effectus intelligi-I ς' μεο tur n5 determinatus ad unum individuum, - ς;-ἔ- nec speciem , nec genus effectuum; sed ad omnes , qui conserre possunt ad utilitatem Ecclesiae; quae uniuerialitas oritur tum ex applicatione virtutis Dominicae passionis; tum ex dignitate offerentis,& oblati, nem-

pe Christi. yrob. . Probatur auctoritate ,& ratione . Auctoritate primo Conc. Trid.loco citato habentis, quod uberrime percipitur fructus sacrificij Crucis. At si uberrime, ergo uniuersaliter. Secundo, Ecclesiae, vel traditumis: Applicatur enim sacrificium ad omnia bona necessaria,vel utilia uniuersali Ec- clusae; sicut in canone saepissime explic

94쪽

tur . Tertio, ex sanctis Patribus,& pricipua S.Thoma, qui pluribus in locis,sed singulariter Ioannis 6: leαο.manifestissime habet, Quod sacrificium est uniuersalis causa effectuum gratis; Et,Quicquid est effectus Dominicae passionis, totum est effectus huius sacramenti, idest sacrificia late enim accupit sacramentum pro sacro signo Et, Alia Sacramenta habent singulares effectus; sed in immolatione huius Sacramenti effectus est uniuersalis pro tota Ecclesia pro vivis, di defunctis . Quarto, Plurimi Theologicum D.Thoma conueniunt; immo videtur in ore Concionatorum efferri . Vnde mirum est cur Franciscus Suarea audeat Diuua homam in hac sententia refutare; clara constantissimum sit sacrificium omnibus fidelibus prodesse; alioquin frustra pro omnibus offerretur ; & manifestum est, quod

non ex Opere operantis, ergo ex opere oporato habet uniuersalem effectum. i Rationes vero ex dictis facile explicantur, tiun quia est applicatio uberrima fructus Crucis; Tum quia applicatur non singulariter ut in Sacramentis, sed uniuersali-tzr ut commune bonum; Tum etiam quia si non esset uniuersalis fructus, non licerezofferrg

95쪽

g o De mali re , fructis

offerre pro pluribus sine detrimento tari

in canone nominatis, quam a ministro nominandis; & longe minus liceret offerre: Pro omnibus: Itaque conclusio ista vide

Defenditur. Arguitur primo. Auctores Fuluvii antiqui nihil de ista causalitate uniuersali Rig' locuti sunt. Respi Falsum est,immo Patres aperte insinuant , dum pro vivis, & defunctis offerendum constituunt; sicut & Concilia, & Pontifices ab opinante relati declarant. Nec obstat,quod ista causalitas non est ex opere operato, sed impetratoria. Resp. Quomodocunque vocetur, non esti ex opere operantis ergo ex operato: unde opinans cogitur ipsam concedere. Secundo.Non est facienda comparatio, a nedum squalitas inter sacrificium Crucis, di sacrificium Missae,ait Lindanus.Resp. dictum hoc,cuiuscunque sit,saluari potest in ratione meriti proprij,& satisfectionis propriae,quae non sunt ex parte Christi, tamen salsum quantum ad virtutem,seu valorem, ac etiam efficaciam, est enim virtutis infinitae, sicut sacrificium Crucis, cum idem sit, etiam efficaciae de se non finitae, licet ex parte recipientis sit finita . Tertiis.

96쪽

nec in natura rei, tum primo, quia potuit institui sine illa; tum secundo, quia non in Sacramento Eucharistiae, quod infimitam habet dignitatem; nec in institu- mone,vel voluntate Christi ergo nulla em, Resp. In utraque fundatur, in natura rei' quidem, quia est idem offerens, & eadem Hostia, & eadem fere oblatio cum sacrificio Crucis; saltem applicatio eius.

Ad primum dicitur , quod de potentia ordinaria no potuit aliter institui;sic enim requirit dignitas sacrificij communis Eeciesit,& Christi. Ad secundum dico,quintratio sacramenti est particularis in summte,sed ratio sacrificii est uniuersalis in Et-cle a . Fundatur etiam in voluntate, RHnstitutione Christi, quam indicant verba consecrationis,& traditio,& usus Ecele

sil . . . . .

Quarto. Valor sacrificii non est iequalis

Cruci, nec intensiue in gradibus, nec extensiue in multitudine effectuum ; Non intensiue,tum quia sacrificium Crucis ha- bet solam sufficientiam; sacrificium vesci. Misia habet solam efficaciam; nam sum cientia copiose, & perfecta fuit in Cruce. /F Tum M

97쪽

Thm etiam, quia sufficientia est infinita sed efficacia semper est finita ut patet in

Sacramentis; nec efficacia potest exhaurire sufficientiam. Non extensiue, Prumo, quia in personii, Crux valuit, & praeteritis, & futuris; Missa vero solum in pret- sentibus: Secundo , in effectuum diuersitate, Crux valet contra Originale,& mor tale, & omnia mala, & ad omnia bona a Missa vero non valet contra Originale,neque contra mortale, nec ad infusionem gratiae ex Opere operato, neque ad characteres Sacramentorum,neque ad perseue-

rantiae dona, vel auxilia gratiae, & praeser-stim ad primam illuminationem,seu vocationem , quam Deus siue nobis in nobis DPeratur. Resp. quod aequalitas ista intelligitur proportionaliter, & in subiecta materia, iuxta Ecclesiet capacitatem; ita quod quicquid sufficienter valuit lacrificium Crucis, hoc quoad applicationem valet sacrificium Misis; quamuis semper sufficientia sit infinita, & efficacia ex parte si biecti sit finita,non ex parte sacrificiJ: sic ergo intelligitur aequalitas intensiva.

quantum vero ad extensivam, extenditur ad omnes, qui sunt illius estiactus capaces,

idest

98쪽

4dest non ad damnatos, neque existento

in Linabo puerorum, nec in 1 .imb Pa . trum,ubi iam nulli sunt ;sed ad existentes in Purgatorio, & ad viuentes pri fentes . 'Et quamuis sufficientia in Cruce fue-.rit persecta , non tamen evacuatur sufficientia Misis; quia oblatio de se diglut

est ut valeat contra omnia mala,& ad omnia bona : qtiam uis etiam ad multa conincurrat aliquid ex parte nostra; tamen hoc

etia ex efficacia huius sacrificij habet, siue

dicat impetrative, siue ex opere operato. Quinto. Si sacrificium habet uniueris. stem causalitatem,ergo in oralem,non physicam, vel ex opere operato. Resp. suo physica sit,sive moralis, est tamen ex visa-3crifici, non ex opere operantis, moralis tamen esse videtur. Sexto . Tales effectus non proueniune sex hoc sacrificio , nec ut actu oblato, nec ut in voto exiliente; ut patet de prirna ilhammatione ad Fidem, sed tantum ex uincrificio Cruento . Resp Sicut Chri itus in tota vita sea, nedum in Cruce, Operatus est nostram salutem ; ita non solum petCrucem, sed etiam per oblationem Missae ministerio Sacerdotum illam operatur

99쪽

4deo enim dicitur Sacerdos in ternum iquiasin per seipsum per ministros offere 4n Missa Deo Patri pro salute nostra. Vnde effectus isti prouentulit ex hoc sacrifi- cio,vt actu oblato , non modo ut applicae sacrifctu Crucis,sed etia ex virtute Ppria. 7 Septimo. Si vera est causalitas ista uniuersalis, ergo Sacramenta operantur virtute huius sacrificij, quod est falsum . Resp. znegatur consequentia; possunt enim institui plura media uniuersalia pro salute mundi, idest Passio Christi, & sacrificium' quamquam non absurde dici po- test, quod sacrificium valeat aliquo mo ρdo ad perceptionem Sacramentorum. Oetauo: Passio Christi est uniuersalis ausa omnium effectuum gratiet, siue per Sacramenta, siue per quodlibet aliud medium; ergo Missae sacrificium nullum ha-χet effectum ex opere operato, nisi ut nititur sacrificio Crucis: & hoc videtur certum de Fide. Resp. Concedo totum,sedi non sequitur, quod non sit causa uniuersalis. immo potius sequitur quod sit; quia Passio , sicut Sacramenta singulariter ap-i plicatur,ita per sacrificium applicatur,ita per sacrificium applicatur uniueri aliter.

100쪽

CAPUT XVII.

Statuitur conclusio quarta, iuiota. sexta , .septima.

EQ VI TVR quarta 'conclusio. Missi sacrificium ex opere Operato confert honorem Deo. Declaratur. Christus Α.eoata

in omni opere suo Deum Decla- honorauit ab initio conceptionis, usque yy ης ad mortem, iuxta illud , Lege tuam volui psa V. in medio cordis mei; &, Ego honorifico Io.8. Patre meum; immo usque ad finem mun-. di; praesertim per sacrificium Misset; cuius ratione dicitur Sacerdos in aeterniam; &ει hic honor est uniuersalis , id est omni

modo, quo Deus instituit, ut a creaturis honoraretur; immo ratione personae noni naodo Deum 'honorat quantum omnes homines , immoti Angeli, immo& crea turae honorare tenentur; sed etiam abundantius , quantum Deus ipse honorandus est. Quare cum sit caput hominum, im- Angelorum,& omnium creaturarianti '