장음표시 사용
81쪽
di quasi principaliter offertur ad cultum,didi obsequium Dei, siue per modum honoris,sive per modum laudis , & actionis gratiarum, siue per modum pro tiationis, tasatisfactionis. sentεtia Est ergo sententia nostra. quod sacrifi-
auctoris cium operatur ex opere operato , nedum operantis , idest ex natura virtute propria , immediate, di infallibiliter; non gratiam , vel eius augmentum: ,. non PraecisGrenussionem poeul, vel etiam culpae; sed indefinite bonum illorum, pro quibus o Drtur, vel qui offerunt, iuxta deuotionenuti dispositionem eorum a Qui sententia declarat ut notandis, probatur in conclusonibus, & defenditur ab argumentis.
tioneni,NOta primo,quod peccati demeritum dupliciter consideraturi Primo, secundum ordinem quasi ia* Raturae , institutum a
82쪽
o. Secundo, secundum quasi cap cu
iatem, vel meritum peccati . Primo m do, peccatum aufert bonum spirituale, de infirmat bonum naturale, non tamen nataram destruit; quamquam vita corporis narituralis per primum peccatum primi Parea ntis aufertur . Secundo modo, Peccazum meretur, ut etiam natura tota deliruatur.
N anima quoque anni hiletur; iuxta illud. Misericordis Domini,quia non sumus con Tren.se sumpti. Meritum etiam Christi dupliciter comsideraturi. Primo, ut institutum a De M vel a Christo ad aliquid obtinendum. Secundo , secundum dignitatem merentis . Primo modo institutum est: ad omnia bo- na conferentia ad finem incarnationis; dc ita aptum est restaurare mala omnia, quM Peccatum attulit; immo quia plus Chrisius profuit, quam Adam obfuit; longc
maiora nobis promeruit; non tamen nac- ruit creationem,& conseruationem ut sic
praecise consideratam; sicut & peccatum non meruit an nihilationem secundum primam sui acceptionem . secundo modo, sicut peccatum de se dignum fuit anni hilatione, ita metitum Chiuli promeruit com E a serratio-
83쪽
seruationem illi oppositam': nihilominu meritum Christi sumitur primo modo. Frtas. Nota secundo , Christus Dominus iat
tem nostram multipliciter operatus est. Primo, per modum efficientis, principalis quidem ut Deus est; instrumentalis vero uchomo est . Secundo, per modum meriti etiam de condigno. Tertio, per modum sacrificij, vel oblationis. Quarto, per mo-H.zet: dum satisfactionis . Quinto, per modum redemptionis . Sexto, per modum impetrationis, vel orationis. Isti omnes in via fuerunt in Christo; nunc vero in Coelo nostram Operatur salutem, Primo, ut efficies, S principale ut Deus P & instrumentale vet' homo P Secundo, per modum impetratiOnis; interpellat enim pro nobis. Tertio,per modum sacrificii, diim per Sacerdotem se
offerr . Quarto, per modum redemptionis,
dum in f crificio per Sacerdotem praebet pretium sanguini, sui. Et quidem primus,
. & secundus non dubitatur; tertius vero , &quartus a Concit. Triden. insinuatur,dicente,quod est idem offerens,& eadem Hostia, sicut in sacrificio Crucis,se Sacerdotum mi
i misterio offerens '. non autem operatur per
modum meriti, nec satisfactionis , quia no
84쪽
hst amplius in statu merendi, vel satisfacitaiu; quamuis in Missa applicet meritum satisfactionem cruenti sacrificii Crucis,&
incruenti Coenae; in quorum utroque omnibus sex modis operatus est nostram salu
Nota tertio . Religio virtus exhibet . a cultum, & obsequium Deo debitum: de 'hei autem homo Deo uniuersaliter omnia; sed specialiterquatuor in communi . Pimo, honorem propter eius Maiestatem . Secundo, laudem, & gratiarum actionem propter beneficia eius . Tertio , satisfisctionem pro offensa illius. Quarto, supinplicationem pro beneficiis recipiendis . Et quoniam sacrificium est summus relitagionis actus, quadruplex assignatur, Honorarium, Laudis, Propitiatorium, & Impetratorium. Vnde Christi sacrificium, si- . De Crucis, siue Ccenae, siue Missae, habet quatuor istas rationes, presertim applicaneo in Missa virtutem, & fructum sacrificii Crucis, & Ccenq . Dicitur tamen specialiter satisfacere applicando satisfactionem
85쪽
omnes praedictas rationes, specialiteretnen est propitiatorium,&impetratoriumenon dico principaliter, quia forte principale est honorarium; eo quod gratiaruma ctio, propitiatio, & impetratio honorem Dei spectant; similiter specialius est propitiatorium,quam impetratorium; quia im--petratio magis Orationem respicie, quantis actificium; quamuis sacrificium est impetratorium, ut habet modum orationis,non quidem locutivae, sed realis, & quasi operativae Propitiatio vero est duplex, pro culpa,& pro poena; magis dicitur pro culpa ; unde poetis magis tribuitur satisfactio. itaque specialiter sacrificium est propitiatorium pro culpa,& poena ; quamuis abso--lute sit & honorarium, & gratiarum,& im- Petratorium Nota quinto . Sacrificium Missae operatur officia omnia praedicta; sed ex opera
operantis secundum quid, puta ex deuotione Sacerdotis, vel ostet entium iseleOrum pro quibus offertur: sed ex opere operato simpliciter, idest ex re oblata infinita , Sex offerente principali infinito ς ratione suorum oblatio illa dicitur infinita: unde fructus ex Opers operantis est accidentalis; et fructus
86쪽
fiuctus vero ex opere operato est essentia. Slis, qui tamen mensuratur,& determinat secundum deuotionem offerentium,& eo- ' rum pro quibus offertur. Quare omnes, qui sentiunt oblationem istam esse de se si nitam, abiecte valde sentiunt de Sacrameato excellentissimo, quod non consonat institutioni, & naturae sacrificij, nec declar tioni Ecclesiae, in canone lucidissime e pressae, neque traditioni, vel consuetudini Ecclesiae: neque Conciliis, pricipue Tria dentino,aut Pontificibus;neque sanctis Patribus, pretcipue sancto Thoinae, neque rationibus in superioribus allatis, di inserius afferendis . .
Statuitur conclusio prima , . secunda.
87쪽
de laxat Declaratur, quod opus operantis accυν i Ropitur pro bonitate ministri , re offerentis , βοὶμ Q seu celebrare facientis; cuius fructus est a cidentalis ; & ideo potest adesse,& abesse. Multipliciter autem exponitur fructus Missae essentialis, & accidentalis . Primo, ex operato est essentialis; ex operante est a cidentalis . Secundo, ut respondet deuotioni eius pro quo offertur, est essentialis; ratione vero offerentis, vel ministri 'ut f cientis offerri, est accidentalis. Tertio, eo sentialis est ad remissionem culpae; accidentalis autem ad remissionem poenae . ma to, essentialis erga bona spiritualia;accidentalis erga bona temporalia . Et licet his modis verificetur , proprie tamen primo modo accipitur. Itaque ex Opere operantis est accidentalis, quia paruus, aut etiam' nullus esse potest et ex Opere autem operato est essentialis,quia ad hoc institutum est sacrificium,& ex natura eius sequitur infallibiliter de se: & huic malitia ministri non est, dummodo celebret, & celebrare intendat secundum Ecclesis ritum, generaliter
pro omnibus , di specialiter pro quibuL
88쪽
bona possunt ali)s prodesse , puta impetrae. 'ire,ac satisfacere;ergo multo magis oblatio isacrificii . Tum quia antiqui Sacerdotes ex opere operantis proficiebant alijs; ergo multo magis Sacerdotes nostri. Tum quia in sacrificio attenditur non solum res Obl ta, sed etiam offerentis affectus, secundum illud. Respexit ad Abel, & ad munera eius. Gea. Probatur secunda pars, quia experientia constat,offerentem esse quandoque in peccato mortali. De hoc tamen inferius. solu-Defenditur. Arguitur primo,opus ope. xv g rans operanti prodest; ergo non alij. Resp. ς- negatur consequentia. Tum quia prodest di ipsi operanti,merendo,& impetrando;&alteri satisfaciendo, & impetrando . Tum quia fructus proprius potest aliquando alteri communicari, puta satisfactio. Secundo, in sacrificio offerens est essentiale, erso &c. Re .verum de offerente principali, puta Christo; non secundario, puta ministro, vel ministrum inducente . Tertio, Sacerdos semper est necessarius, ergo & opus operantis. Resp. actio, & intentio Sacerdotis est necessaria,non autem bonitas, di deuotio eius.. --. Missa sacrificium
89쪽
pro dest ex opere operato.Declaratur,pr batur,& defendituri neela. Declaratur Opus operatum accipiturr ruri pro virtute sacrificii ex se, quae non pendedab opere operantis, sed ex vi propria producit effectum in patiente disposito : di a cipitur in communi, non determinando hunc, vel illum modum,de quo infra i Vis autem sacrifici j adest, non modo ex re Oblata, sed etiam ex offerente principali
consequenter ipsa oblatio de se producie
ritibi . Probatur multipliciter, primo, ex ipsis' verbis consecrationis, & institutionis, Pro vobis, & pro multis effundetur in remissi nem peccatorum. Haec indicant apertissime eius effectum,scilicet remissionem peccatorum, nempe fidelium salutem. Secundo, ex ordinatione Sacerdotis, ubi dicitur. Accipe potestatem offerendi sacrificium pro vivis,& defunctis. Tertio, ex Concilias,prqcipue Tridentino sess. a a. diffuse . Quarto, ex canone Missae, & multis, quae in Misset celebratione interueniunt. Quinto, ex collectis quibusdam , seu orationibus praecipue secretis,quibus hoc aperte ostenditur,puta opus nostrae redemptionis exer-
90쪽
eetur ; Et per hanc tribuisti totius mundi relaxare det i cta. Et peculiariter in officio
Corporis Domini . Sexto, ex communi
consensu Sanctorii Patrum, immo & Theologorum, ut refert Suarea δἰ lom. disp. 79. sec. r. Quare coclusio ista est certa de Fide. Praeterea probatur aliis rationibus, Primo hoc sacrificium ex inititutione Christi, ecquasi promissione habet effectum, ergo ex opere operato e secundo,quia est applicatio sacrificii cruenti,ut declarat Concilium ci Sancti Patres, ergo de se essicaciam h
hel. Tertio, quia assimilatur sacrisscio Coenae, quod utique habuit vim ex Opere op xato. Quarto, quia superat longe,latequefacrificia antiqua, qti operabantur ex Opure operantis. Quinto,quia etiam sacramenta operantur effectum ex Opere operato,
ergo & sacrificium , immo multo magis , Tum quia continet summum Sacramentu, idest Eucharistiam; Thm quia est uniuersale bonum Ecclesiae. Sexto,quia fructus eius non pendet ex sanctitate ministri, ut omnes Patres,& Concilia psedicant. Septimo, quia quando Sacerdos esset peccator, nullus esset fructus; vel semper dubium es ede sacrificij fructu tam pro vivis,quam Pro defunctis;