장음표시 사용
151쪽
riam naturae hunianae. Insuper non va- noster Christus, qui venit lege nata, ilet dicere , Christus carnem damna- l gratiae dare niundo, ut per ipsius ob- lvit, crgo verain carnem non assui Π- servantiam salva seret omnis caro, ipsit; damnavit siquidem opera car- & liberaremur a graviori jugo legis lnis, non naturam humanam. Vide Mosaycae . Deinde ex a. Petri I. 2 i. j verbo Agareni. constat catholica assertio. 7. Negavit suturam corporum 9. Nova Angelorum nomina est Iresiurrectionem . R. ex I .ad Cor. l s. adinventus , quae refert Irenaeus lib. lver. 1 3. Si aufein resurrectis vrirc - l. adversus haereses cap. 2ῖ .rsi u es' neque Christus resurrexit. io. Asseruit animas in altera
Omne qui em resurgemui cte. Insu- vita peccasse , propterea hic patitPer ex a. ad Tim. cap. a. Job 19. Jo: suppliciuin . R. Ex eo quod supra di- cap. I i. ex Symbolo Apostolorum,ex l ximus, animas creari , cum insun-Cone. Constant in. Basilidis error rein j duntur corpori, ergo non potuerunt lprobatur. Tum quia resurrectio cor- j in alia vita, quam non habuerunt, an-porum fieri potest a Deo; est conve- tequam corpori infunderentur , pec-niens, quia Deus creavit totam na- care. Vide D. Augustinum lib. ii. turam humanam ad mi gloriam, er- l de Civ. Dei cap. 23.
go tota debet glorificari; ergo de sa- j ii. Non omnia peccata dimittieto corporum resurrectio est sutura . t a Deo, sed solum in voluntaria. Repr. id una quia congruum est, ut corpora ex iis quae dicentur contra Sacramen. nostra, quae sunt templum Dei resur- tarios, de esticacia confessionis. Tum lgant. Tum quia Christus in carne re- quia actiones in voluntaria non fiunt surrexit, ergo etiam nos in carne de- per se peccaminose, ergo dicendum lbcmus resurgere; pignus enim reser- est, vel nulla, vel omnia dimitti posirectionis nostrae,est resurrectio Chri- se a Deo, tui Petrum docuit dimitte-sti. Tum quia anima, per carnem Sa- l re usque septuagies septies , idest lcramenta suscipit, per carnem cor liquotiescumque peccator ad bacra- lnatur martyrio , & exorcet plures mentumConsest onis accederet. a uin 'alias Virtutes , ergo debet cum car- l quia si peccata voluntaria non dimit - lne resurgere ; de qua resurrectione terentur a Deo, cum nullum sit pec-ladeo clare vaticinati sunt Prophetae, Catum, nisi voluntarium; ergo nulla maxime Ezechiel cap. 3 7. Tum quia esset remistio peccatorum 2 Crgo de- homo totus aDeo iudicari debet sicut sperata esset omnium peccatorum vixit, ted vixit in carne , ergo debet lus; ergo Sacramenta nullam habe judicari in carne . Nec valet op- l rent est caciam. Sed vere peccata ponere, contra resurrectionem car- l etiam turpissima condonari a Deo pernis, illud i. ad Cor. is. Cura, un- l poenitentiam, habetur Isai. i. 11. de Dre' ra Uri possidere non m l sapius in Scripturis. fravi; n. alii ibi Apostolus intelligit de ι a. Fidem elle proprietatem, &corpore per se sumpto , non vero lidotem naturae. R. Nam hoc postio , cum anima unito, quod utique per i etiam nostra fides debuisset elle ante suas dotes, quas acquiret , eo modo Christi adventum cognita , cum ad
quo poterit, possidebit regnum Dei: l ipstun habendam,requiratur sista na- vel dicendum Apostolum intelligere turae potestas; ergo sine praedicati de illis, qui carnaliter , & more ani- l ne euangelica, poterit haberi cognimalium vivunt, qui utique regnum lio in steriorum fidei, sed sine spe- Dei possidere nequeunt. ciali illuminatione a Deo ficta , R8. Prophetias sui I se ab Angelis sine praedicatione, legimus neminem facias, legem vero a principe Judso- habuisse cognitionem fidei, ergo adrum. R. Nani ex ipsis Prophetiis in- fidem habendam sida natura vis non telligitur Deum locutum sutisse per sufficit.Tum quia naturς vis ex se non os Prophetarum, S unus est legifer l extenditur ad invisibilia ; crgo iacim, l
152쪽
i potest ex se fidem .ittingere , quae est argumentum non apparentium . Deinde ex Euangelio: Oro, finguis non revelavit tibi,sed die. I 3. Non esse alias peccatorum poenas, nisi trans nigrationes anima - runa. R. cx iis, qu e dicta sunt contra Albigenses , ubi ostendimus animas post mortem non inso mare aliud coi pus, nec nobilius, nec ignobilius, pro diversitate meritorum, vel peccatorum; & ex iis, quae dicentur contra Millenarios, ubi ostendemus,animas post mortem, statim deputari, vel ad poenam, vel ad gloriam. Tum quia involvit contradidi ionem transimigratio animarum de corpore ad corpus; nam sequeretur unam Animana posse simul beari, dc damnari;
beari siquidem in suppositione, quod
in uno corpore bene vixisset, in alio vero peccata commisisset. Vide S. August. lib. io. de Civit. Dei cap. so.&lib. I 2. cap. 26. t . Discipulos siros, tempore persecutionis, docuit Deum negare, nec proinde peccare contra illud Scriptu-rs : mi Ne verit me corahomini se negabo eum coris In re meo,adducens pro ratione , quod illi tantum sunt homines, qui Balitidianam doctrinam sequuntur, alios vero, qui ab ipsa re- icedunt, esse canes, ideo nec peccari, negando Deum coram aliis . Ueret beluino more locutum esse Basili
dem , fatis perspectum est, qui dog
mata docens, potius brutalia, quam humana, ebdementiae devenit, ut quoscumque a si a doctrina recedentes, beluas es,e effutiret.
is. Suis distipulis, cum primum se illius in distiplinam tradebant , quinquennii silentium praecipiebat ;ratio huius praecepti erat , quia vi- ldens qua n nefaria essent sta dogmata, timebat ne evulgarentur.
16. Usum ciborum Idolis linitio- llatorum indifferentem esse sustinuit. R. Quia manducare immolata videtur approbatio supersi itionis , & lcommunicatio cu idololatris. Exem - pla etiam habentur in sacris pagini; lSanctorum virorum, qui potius cle- l
gerunt mori,quam contaminari, man
ducando cibos vetitos, vel Diis gentium immolatos . Legendi hac de re Macchabaeorum libri, in q*ibus hujusnodi exempla describuntur. II. Magicis artihus, maleficiis,3c incantationibus deditus erat. R. ex sacra Scriptura Exod. 2a. Maleficor inon patieris v vere, Lexit. 1 9. Non δε- luinetis ad magos, neque ab ariolit
aliquid fisitemini , ut polluamini i
ser eos. Ego Domistis.Item Levit. ao. Deuter. IS. Eccles iq. reprobantur inargi,malesci, R incantatores .i 8. Novos Prophetas, quos vocabat Barashan , 3c Barcera , ad errores suos nobilitandos excogitavit, 'de quibus cum nulla sit in sacris paginis mentio , satis constat fuisse sig
19. Dixit quemlibet coitum est licitum. R. verbo FArinus. BA si Lius . Vide Bagomin. BAsicius Episcopus Ancirae, S iniurianorum caput. Vide Semiariani BA si LisCus Imperator Tyrannus , & haereticus Ecclesiae per cu-tor,constitutionem promulgavit con tra Concilium Chalcedonense, quod ire iecit . Plura de eodem videre est apud Betronium. BAssus. Tres insgnos haeresiar. eas habuit praeceptores, Cerinthum , t Ebionem, & Valentinum , circa me- ldium secundi seculi , sub Antonino Pio, R Hygino Summo Pontifice; praeter errores Magistrorum , quos profitebatur , hune de novo addidit. lteste Philastrio .
Rerum omnium persectionem, una cum vita, & generatione homi- lnum, in viginti quattuor litteris , R iseptem astris constituebat,non autem
in omnipotentia, & providentia Dei; iideo negabat spem verae salutis con- lstituendam esse in maiestate Christi,& filium Dei dicebat non assumpsisse
carnem, ut hominem liberaret. R. Et quidem Deum omnium esse creatorem , satis proclamant sacrae paginae; Christum autem pro omnium salute incarnatum esse, & omnium esse Redemptorem, pro omnibus sanguinem l
153쪽
sudisse , constat ex illo Ioan:s. M,Pl num at S. Dicunt enim , qu bd c ita D. ιr sitis v suum, utinare tur m γυ- Baucalis prςlatum sibi honore Arium sis peris sex i Peticap. s. ver. 1 8. aegre serret , novationem dogmatis
cir stus semel pro metatis nostrii illi adscripserit , quo Filius.consu moraxus esId usus stro IajasNGE i .adstantialis Patri negatur, & in tem
re genitus adstruitur . Facta est dis- is hune mundum peccatores Γλοι sentio inter Baucesum,& Arium,quos
Alexander Alexandriae Epistopus ad
sinam mentem , & concordiam, sedes Christus.ex Symbolo Nieaeno Pr frustra, reducere studuit 2 quare s
utrumque anathemate percussit, re- lns . Tum quia Christus siolvit, me- serente Nice soro Eccles hist. lib. s. ldiante pretio sanguinis sui, debitum
BEDRi Cus . Ex Adamitarum sc-XV, nostrum; ergo vere est omnium Reeta, in diversas divisa factiones, pro- demptor . Tum quia Christus est se-diit orebitarum haeresis, cujus dux cundus Adam , ergo sicut primus refertur Bedricus Presbyter,natione Adam omnes perdiderat, secundus Moravus,qui publice uxorem duxit . Adam debuit omnes salvos fac re, Sectae, ab Adamitis in Germaniae, juxta illud ad Timol. I. cap. a. Vers S. Propagatae , aliquando inter se dis- nus meiator Des , ct hominum, sentientes, praeliabantur, ubi tamen homo Christis Iesus : ρει dedit R externa vis ingrueret, iunctis viri- demptionem fine I in pro Omlibus , bus sese defendebant. Maxime Ode-Κ alibi: adii senii Risum facere quo
rant Teutones, quorum alios Phili- serierat. Certum est beneficium restaeos, alios Idumaeos, alios Moabi- demptionis commune esse omnibus,tas vocabant. Bohemiam vero ter-
quantum ad cius sufficientiam; videram promissonis esse alserebat. Ore rim ipsi qui se volunt a beneficio co-bitarum tandem errores, cum Adam uni excludere , negantes Christum mitis communes fuerunt, & solo no- esse omnium Redemptorem . Obie mine disereparunt. ex Spond. ictiones qua contra seri solent, com-BEGuARDi.A' quo hoc nomen sor-
modius solventur verbo Ian ius. iiii sui incertum : sub ementita pro-
sessione relistiosa , per inferiorem runt Ioannem Balienaburgum, secta
Germaniam grassari coeperunt , in Anabaptistana anno i ISo. Librum sne seculi 13. quorum sequentes e
edidit, inscriptum: Net a praHica ge- rores seculo i . sub Clemente U. inrendi bellam , in quo docet detestari Concilio generali Viennensi damnati pacem, & Omnes ad arma, & seditio- fuerunt. Beguardorum ducem aliquines excitat, ad cςdes, ad inccndia, ad faciunt Bogonatum , Musantius Fax vastationes: qua de causa, asserit chran.vel Bononatum his haeret. Van Lindanus, quod caeteri Anabaptisae, lRans. Spondanus credit ab id , ladeo nefandum virum ex sua secta tis viris prope Coloniam habuisse prodiisse, erubescant, negantes Bat
originem, qui sine Apostolicae Sed is
tem burgicos sua: ese synagogae. Vix sicultate, propria temeritate,sub una quid magis 1 Deo pacis inculcatum , bra paupertatis, novani religionem quam pacem , videre est in sacris pa- inducere ausi sunt, quos Deinricus ginis. Archiepiscopus Coloniensis condem- IV
BAucALis Alexander,hoc cogno- navit: Ecguardorum errores sunt lmen adeptus, ex superexcrescentis . Hon O in hac vita, tantum rer-
carnis pondere , in dorsio ejus colle- sectioris gradum potest acquirere,uteto , testacei vasis forma , quod Ale- reddatur penitus impeccabilis, S am-xandrini vernaculo sermone lauca-plius in gratia proficere non rcst: l . iam nominare solent, primus auctor R. ex Scriptura, quae nos docet seni-lcreditur Arianae diisent onis, circa an-rer tinae re, ne offendamus Deum
154쪽
&D. Paulus nos hortatur cum timore, & tremore operare in iis, quae ad
salutem pertinent . Certit si homo posset tantum persectionis acquirere, ut redderetur penitus impeccabilis , contra praefata, & pIura sacrae Scria
abjicere timorem . Tum quia hinc oriretur damnabilis praesumptio siui ipsius ; nemo autem potest de sita salute praesumere; quis enim scit utrum parcat, & ignostat Deus Z tantum sperare debemus ratione suae infinitae misericordiae , non autem hoc licet
praesumere , confidentes in nostra
persectione: falsum itidem est , quod
homo tantum persectionis gradum possit acquirere, ut ingratia amplius proscere non valeat;dicit enim Scri
Tum quia certum est per dignum accessum ad Sacramenta , & per Opera meritoria , augeri gratiam ; sed homo quantumvis perfectus potest, imo debet ad Sacramenta accedere,& opera meritoria exercere; ergo potest majorem gratiam acquirere Caeteriam dicendum esset Sacramenta in homine justo non conserre gratiam , & superfluum esset exercitium bonorum operum in homine perlecto ; tantum autem abest, quod sit superfluum, ut quo magis homo perseetus est, eo ardentius in bonis operibus exerceatur; nec valet dicere
cum Beguardis,quod si homo semper lposset proficere , posset ad Christi
persectionem pervenire; nam pertactio Christi, ratione unionis hypostaticae, est infinita , quam nulla pura creatura potest attingere. a. Natura humana intellectualis propriis viribus , sine lumine gloriar,& gratiae, potest beatitudinem consequi in hae vita,ita pcrfecte sicut in patria. R. Isaiae 6 .ver. . Oculus non vidit, Deus absque te, quac ρr re si expectantibus te. Ad Rom. 6. vers.
2 I. Gratia Dei, vita a Ierna. Tum
quia si homo suis viribus posset videire Deum , visio beata non esset merces et unusquisque posset ex natura s
sua esse beatus. 4equeretur insuper Ontra Scripturam , beatitudine . persectam non esse in coelis , sed haberi posse in terris . Nec valet dicere, quod Deus continetur intra objectum intellectus creati, quod est ensuerum , ergo potest naturaliter videri ; nam licet Deus si ens intelligibile , non est tamen objectum proportionatum intellectus creati, sed
super excellens, ideo debet intellectus adjuvari a lumine gloriae, ut vi- ldcat Deum; sed satis constat intelle- ictum se solo non posse videre Deum , lcum si hoc esset possibile , unusquis- lque propriis viribus eniteretur , ut lposset frui tanto bono, stilicet Dei tvisione , quantumcumque autem quis lenitatur videre Deum , si non sit alumine gloriae elevatus , constat non poste ad hanc visionem assurgere Vide S. Thom. I. par. tota quaest. I P. 3. Dicebant esse peccatum mor-
tale ostulari taminam, quia ad hoc
natura non inclinat, non autem esse
pecςatum sernieari, quia est secundum inclinationem naturae. R. Quia si peccatum mortale sunt ostula, &tactus impudici, a sertiori erit peccatum sernicari, quoniam fornicatio excitat ad ostula, & tactus, & vice-.verca haec sunt dispolitioncs ad illud, sed est peccatum moriale agere, quς excitant ad peccatum mortale, ergo, cum fornicatio excitet ad os ula, sernicatio erit peccatum mortale. Sed non indiget reprobatione haec nova lBeguardorum pseudo-Theologia, a Patre luxuriae dictata .
q. Hominem in persectionis gra- l du constitutum, non teneri obedire iEcclesiae praeceptis. R. Quia perse- letio hominis in eo consistit, quod us- lque adeo studiose tendat in obser- lvantiam mandatorum , ut abneget
seipsum ; ergo persectio hominis non
abtavit ab observantia mandata- irum , sed potius ad exacth observandam legem inclinat. Tum quia ex hacBeguardorum pseudoaheologia, sequitur persectionem consistere in imperstetione, ut patet . Sequitur imagis impium, censendum esse magis l
155쪽
perfectu in : haec & si initia absurda sequuntur ex praesitis, &sequentibus Beguardorum erroribus, in quibus asserebant.
s. Quod homo perfectus habet sensualitatem ita periecte sipiritui, re rationi subjectam, ut non amplius opus habeat orare, vel pia opero exercere . R. ex illo quod legitur : uisanctus es , functi cetur adhuc . Deinde ex illo : Oportet semper orare ,-πon deficere . Et ex illo: Muὰ interm 'Fone orate de necessitate vero orandi docte agit Card. Rosiseris. J Tum quia imperfectio valde perniciosa est, & superbia summa, se persectum credere in hac vita, in qua hortamur seper aemulari Charis mata meliora. Tum quia alibi in sa- lcris paginis hortamur semper instare lserventi orationi . Tum quia persectio christiana , sine bonis operibus mortua est, idest nulla esse perhibe- ltur, & odio habet iniquitates , qui bus indubitanter coinquinatur, quisquis concedit corpori quidquid libuerit ; imo corpus debet in servitutem
redigi, juxta doctrinam Apostoli , iquam proprio comprobavit exemplo; ex quibus satis patet, quam sint bestiales, & a ratione alienae sequentes propositiones. 6. Hominem persectum , concedere posse corpori quidquid libuerit. 7. Quod se in actibus virtutum lexercere, est hominis impersecti . 8. Quod persecta anima licentiat a se omnes virtutes .
9. Quod cum elevatur Euchari stia, non oportet illam adorare, quia dicebant, imperfectionem Cise, contemplationis altitudine indignam,attendere ad mysteria humanitatis Christi, & ad Sacramentum Eucha ristiae. R. ex omnibus S S. PP., qui de adoratione huic debita Sacramento nervose scripserunt. Cultu lat rite adorandam esse Eucharistiam definivit Conc. Trid. sess. I s. cap. I. De hujusmodi Sacramento intelligitur illud Davidis psilin. ai. vers. 32.
Manducaveruari , adoraverunt omneI stingues terrae, m conspem ejus eadent omnes, qui descendunt in terram . Tum quia Deus est adorandus,
sed Christus existens sub speciebus Eucharisticis, vere est Deus, ergo
adorandus. Nec valet dicere cum haereticis, nullum extare praeceptun
in sacris paginis de adoranda Eucharistia, quia stat pro verbo Dei sola traditio Apostoliea. Tum quia Christiis in carne adoratus cst ab Apostolis; se D. Thonias dixit ad Christum:
quia non est opus expressis verbis lpraecipere, quod ex ipsio naturae lu- lmine innotescit, sed lumen natur e ldictat Deum esse adorandum, ergo
etiam Christus , qui est Deus. Sup- lposto igitur lumine fidei, per quod in illibiliter nobis innotcscit Christum esse Deum , evidenter deducitur Christum esse adorandum. Tum demum humanitatem Christi adora- lverunt Magi, ergo cum vera humanitas Christi sit in Eucharistia, haec de facto est adoranda: nec est indignum altissimae contemplationis, attendere ad mysteria humanitatis , dum Christus in Euchari ilia adoratur , quandoquidem ad renovandam lincarnationis, passionis , & mortis suae memoriam , per quam redempti sumus, Christus instituit hoc Sacramentum unde dixit : IIre quoi escumqueseceritis, in mei memoriam . lfacieID. Becus Ni in eadem constitutione Jo: aa .sunt cum Beguardis proscripti. Gaulterius vero distinguit a Beguardis . Emerserunt autem sub initio se- ἰculi 14.eodem tempore quo Beguar- ldi, Ecclesiana in festantes sequentibus terroribus, praeter quos , etiam ali lquos superstitiosos ritus habebant. Clitusnodi erat in stis Oratoriis I u-lmi sedere , verso ad orientem vultu lorare,& oculos in cassum non levare, t& smilia. Sunt itaque , qui inter Beguardos, & Beguinos discrimen faciunt, eandem tamen suisse sectani crediderim , progressu temporis i ita deteriores errores, quam in initio
sua: institutionis prolapsam: juxta illud Massus ala iam inpocot : cujus sedis XIV. Diqiligod
156쪽
i sectae pio Ores, alibi Beguardi, alibi Leguitri ι:nt nuncupari. I. Dicebant non Iicere his, quis Christianam Religionem prosit en-l tur , pollidere aliquid , nec incom- mune, quoniam Chri .uS , G APO-
l stoli dicebant ) nihil possederunt,
l vel proprium, vel communC. R. V sebo Aris ita. a. Summum Pontis cena non posit se dispensare in regilla S. Francistis afferebant. R. Ex Scriptura , quan
doquidem Christus dedit Pontisci auctoritatem ligandi, & silvcndi. Tum quia regula S. Francisti non , t magis obligat, quam obligent prae- lcepta Ecclesiastica, sed in iis potesti Summus Pontisex distensare, ubi urget causa; ergo &c. Tum quia rogula S. Francisci est approbata a Pontificibus, ergo possunt dispensare in eo genere vivendi, quod ipsbrum est approbare , vel reprobare. 3. Dicebant natum Fratrum Mi-l norum, persectiorem eme statu Epi- porum . R. Quia Epicopi in sacris Scripturis vocantur Apostoli. Sunt superiores caeteris quibuscumque Presbyteris in Ecclesia , ergo sunt in statu exigente maiorem p r- sectionem; quo enim quis magis si blimatur in Ecclelia , eo magis perseetioni studere tenetur . In EpitcOpis est ius consecrandi Sacerdotes; lienent in Ecclesia locum Aposto rum ; reprςientant Christum secun- ldum majorem persectionem , quam lPresbyteri. Episeopus dicitur sipe- letaliter sponsus Ecclesiae , ergo sta- ltus Epistopalis est status maioris per- lsectionis, quam sunplex status Religiosus; quod etiam constat ex virtutibus, quae in Epistopo debent elucere, quas enumerat D. Paulus ad
T in . , & ad Titum . Quintilio Religiosorum status est proscieratum ;status vero Episeoporum est pers
. Afferebant Papam non posse in voto simplici dispensare neque pro bono pacis, vel ad conversionem l Regni. Propositio adeo erronea re-piobatione non indiget; quia non ,
cflet bene provisim Ecclesia Antii ha- lberet Ecclesia potestatem dispensandi in necessitatibus:pra terquamquod his de causis Pontisces, a Populis lexoratos, dispensisse aliquando, ce lium est; & veritatem hanc, qui um- lque rationis compos, facile ibi potest
persuadere. s. Dicebant neminem toneri respondere ad interrogationes Inquisitorum, nisi verientur circa articulos fidei, vel Sacramentorum . R. Quia
Inquisitores sunt judices specialiter ab Apostolica Sede delegati; sed tenemur obedire iudicibus ; ergo Scc. BEGuiN E . Sermo non est in prae- XIV. senti de Beguinis , quae juxta eonstitutiones sibi traditas a S.Beπ,S.Ge4t rudis sorore, vici ut alii opinantura quodam pio, functoque Presbyte- i
vunt in Belgio, sed sermo est de Be-guinis, quae a quadam Margarita , Porreta ex IIannonia, ortum duxisse creduntur . Haec librum composuerat, multis resertum erroribus, iii quo praeter alia dicebat: animam an-
nihilatam in amore Conditoris, sine ullo conicientiae metu, aut morsu, lposte, & debere naturς indulgere , t
quidquid appetit, R desiderat; qui terror verbo Molinissae reprobabitur . lFuit autem Parisis combusta , eo i /quod errores suos retractare nolue- lrit. Beguinae itaque, quas aliqui a di- leta Porreta ortum habuisse credunt, tempore Beguardorum,sub ementito statu moniali degebant, sine emitti ne aliqua votorum, libere recedentes a sustepto statu quandocumque liberct,Beguardorum imbutae errori- lbus , quorum institutum in Gemem. ltina, fuit etiam penitiis proseripium. BELLiANi originem habuerunt a XVI. Bellio Mont sortio ; secta vero sunt i
Consession istae rigidi, & Semitui herant: prodierunt anno 1336. Scripsit Bellius contra Calvinum, ut aut humare videtur Lind1nus. Sunt qui as serant , hanc sectam fuisse imagin riam , & hoc nomen sortitos esse
quosdam deleniores cujusdam libri, l
157쪽
x VI. cui titulus: Hellius, in quo
auctor sustinere nititur , haereticos non esse persecutionibus vexandos; quot opinio reprobabitur verbo Com
in problematibus Theologicis; per deicensiani Christi ad inferos, interpretatur manifestationem de adventu Christi, sactam malis spiritibus . R. ex Symbolo Apostolorum, in quo expresse habetur, quod Christus descenderit ad inferos. Vide vel bo Nu
a. Ad cap. ai. Joannis, vertit in dubium, an Christus ingressus sit ad Apostolos januis clausis. Repr. ex aperto Scriptur e testimonio, quod de hae re dubitationi locum non relinquit . 3. Parte secunda problem et asserit Christum esse selum Redemptorem electorum ; nec Deum velle omnes homines salvare , sed tantum aliquos. R. verbo indesinatiani . q. Super Lucam pag. 3 3 a. soluta symbolide Christum esse in Eucharistia videtur assercre, & consequenter negare videtur realem existentiam corporis Christi in Lucharistia.
R. verbo Bere gorius. BENE ni Crus TALMANus in libro ab ipso exarato anno I 37S. cui
titulus : AUDtio uoue fidei pag.ῖ.seribit Deum non posse enicere, ut Christi corpus sit in uno loco circumscripi una, definitum, visibile, S palpabile ; alibi autem incircumscriptum , inuci nitum, invisibile, im
palpabile : ideo pagina 9 . dicit per panem Lucii aristicum, selinii nobis lobsignari benescia Christi. R. Qitia lcontradictionem non involvit idem corpus esse in pluribus locis, ut estia caciter si si inent plures Philo phi, ergo neque illam involvit a tortiori, quod idem corpus in uno loco sit circuin scriptum, non in alio; quia esse in uno loco desinite, in alio indesinite , in uno incircumscripte , in aliis non , nullam dicit implicantiani ex intrin- secis principiis rei, quae sic ponitur,
quod probatur; nam creatural onan Shabent potentiam obedientialem ad ea, quae non implicant ex intrinsecis
principiis, sed esse in uno loco definite, in alio indefinite, non implicat ex intrinsecis principiis, quia per hune diversum, & sint ultaneum existendi modum , non variatur egentia iret, sed variatio se tenet respectu diversorum locorum ; ergo &c. BEN ZEN HAC EN . Ioatines Uvo- XU. lini in Pomerania ortum habuit anno
i 33. Sacerdotio initiatus , inter celebriores scientificos sui aevi habet batur e Lutheri librum legens de ca- il ptivitate Babilonica , de Luthero male sensit, sed postmodum mutato sensu, Luthero irrevocabiliter adhaesit; quem sine intermissione, ubi
que commendans: usiue ad I. ut lieri
tempora mundum unorantiae tene- lbris obnubilatum asserens, ejusdem erroneam doctrinana pluribus in Ger- linaniae Provinciis primus invexit,mo ixime in Regno Danimarchae : ex lPresbytero uxoratus sectus, item- lbergae Minister decessit anno i II S. aetatis annorum 73. Ex Melch. Adam. lin Vita Theolog. German. B qu ARELLi . Vidimus ineunte XVIII. hoc seculo excitatam Bergonai Molia in isti eam sectam a quodam Presbyte- lro, cui nomen Beguareui, sed statim in suo ortu a superiorum vigilantia
suffocatam. BEREM CARius dictus Sacramen- XI.
tariorum parens, quippe qui primus realem exissentiam Corporis Christi in Eucharistia negasse videtur . Non desunt tamen, qui Berengarii hare- lum, jam a Basilide professam aut hu- linunt: & certe de consequenti Basi-llides negare debebat realem existentiam Corporis Christi in Eucharistia,
cum expresse negaret Christum veram carnem a sumpsisse . Berengarius tamen primus communiter censeturi Sacramentariorum parens, cui fuit Patria Turones, iam prope cadente nono seculo natus, in Ecclesia S. Martini Turonens s dignitatibus C n e-irarii, sic Theseu rarii insgni ius, pon-l inodum Andegavensis Archidiaconiis li constituitur, ubi capit sitiam liatres in l
158쪽
promuuam . Quinque potissimiim I errores disseminavit, sed in plurimis ConciIiis proscriptus, Ec a pluribus
I viris convictus, cluattuor erroribus
t abjectis, in illo defendendo pertinaxi perse, cravit, quo negabat realita- tem corporis Christi in Lucharistia, & transiibstantiationem panis, & vinil in corpus, & s linguinem Christi. Bel rengarii haeresis, ut primum orta,noni modo sitit a docti minis viris impugnata, sed in Concilio Rom. sub Leone IX. damnata , R iterum in Concilio Vercellens confixa; mox in Synodo Ririliensi : quarto a Victore II. in Synodo Florentina r quinto ab ejus tem Victoris Legatis in Synodo Turonenti : sexto a Nicolao II. ilia Synodo Rom. repetitis vicibus suit damnata, oc in hae ultima Synodo Berengarius ejuravit errores; sed ad vomitum situm, iterum re vernus, denuo fuit in Synodo Rothomagensi proscriptus r deinde in Pictaviensi
anno IOZI. mox a Gregorio VII. in duabus Synodis Romanis haeroiit L, suam iterum fuit eiurare coactus . Τandem divino amante numine , expertinacissimo haeretico orthodoxussae tus, Turonem reversus, in Insula, quae dicitur S. Cosmae , per octo an nos poenitentiis se amicitans, in bona opinione decessit anno i OSS. ejus autem errores sunt sequentes i. Magiae deditus erat. R. verbo Basilidet.
a. Bapti sinum rejiciebat. R. ve -bo Armeni, Sc Anabuti . 3. Matrimonium λlvi posse ac
serebat . R. verbo et ommi. . In Eucharistia esse verum compus , & sanguinem Christi negabat .
eens: Hoe es corptas meum. Manis ste constat in pane Eucharisi leo esse realiter corpus Chrini; nun symbo-ι lice , ut perporam interpretamur haeretici, quia de symbolo, dici nequit: me es corpus , sed tantum: me refrae IcI eor I. Tum quia dogmata, S praecepta, verbis in proprio sense, non figurato, & symbo- lico accipiendis, debent proserri . Quod si in sacris paginis dogmata aliquando proserantur verbis figuratis, s latini ibi subsequitur hujusmod ve borum explicatio; sed si in sensu syn
holico accipienda essent haec verba eme s cor I meum: ergo etiam illa : Ite, baptizaIe in no nes Inrris
σe. sed ista, per ipsos haereticos, in isensu reali accipienda sunt , quia ibi lagitur de praecepto , &Sacramento ; lergo etiam illa. S. Negavit transubstantiatio- lnein . R. Quia si non esset vera tran- lsubstantiatio, haee verba: Hoc est corpus meum . Hic es calix funguinis viri, qui pro vobis es undetur is re- ω'PDnem straea raraia , haec inouam
verba non essent vera, ut consideranti patet . Tum quia id quod datum
est Apostolis ad manducandum,quando Christus dixit : Munducate Boc es corpus meum , quod pro v bis trade-
Inr , datu in est judaeis ad crucifigendum. sed ludaeis datum est corpus Christi ad crucifigendum, ergo etiam Apostolis datum est corpus Chrilli ad manducandum , ergo vere sttransiubstantiatio . Tum quia si non seret transibstantiatio, illa propositio : Hoc es csrpus Meum, ellet stilia,sgnificaret enim, quod panis est co pus Christi, sed Christus mentiri nequit, ergo&c. Sententia de transiit, stantiatione subscripta suit a Patribus tum Latinis, tum Graecis in pluribus Conciliis, praecipue in Florentino. Nec valet instare, quhil in pluribus Scripturae textibus, Eucharistia vocatur panis; nam licet sat transubstantiatio, bene adhuc dicitur patiis, quia est cibus animae; quia remanent species panis; quia terminus a quo transubstantiationis Euch, ristice, est vere panis . Vide verbo
Sacramentarii BERII Lus Bolirorum in Arabia
159쪽
erat Episcopus; aliquos docuit errores , sed ali Origerae Convictus, ad meliorem frugem sitit pariter revocatus ; contra Berillum celebrata est Synodus in Bostra,circa annum Christi et r. cx Eusebio lib. 6. cap. 26. Dicebat Filium Dei non antea fuisse, quam in humanam carnem immigraret . R. Illis omnibus rationibus , quibus Divinitas Filii Dei asseritur . Vide verbo Aror, & verbo omari. Tum quia contradictionem involvit asserere Deli, cui coessentialis est aeternitas,incipere exi stere; Filius autem Dei, Deus est, ut testatur Euangelium Joannis. Tum quia si Filius Dei non antea fuisset, quam in humanam carnem immigrati et, Pater ab aeterno no suisset foecundus, ergo &c. BERNARDi Nus OCHINus apost Miavii 2 fide,& Religione,quam pro sessus erat anno i S 7. R Gene vana cor sag ens, ibi cum Calvino iniit amicitiam; parum tamen , cum Calvini doctrina sibi arriderct, plus Servet i doginai ii iis ad h.esit: qua de caus i Angliam progressus , deinde Poloniain, & Transylvaniam pera gravit, ubi plura scriptit contra Christianam religionem. Ex ejus dialogis facile colliget lector, cuiridem Atheum sui se : sed Dei misericordia ante mortem resipuisse, & haeresses abjurasse, ac denique vere contritum inter manus Sacerdotis Catholiet, & Apostolici decet ille plures
1. Polygamiam, id est pluralitatem uxorum,licitam esse praedicabat.
R. Quia polygamia; sive uxorum pluralitas , dc juie Divino post promulgatum Euangelium,quod sit prohibita,ex Codem Eu .ingelio habetur; tu id vero dicendum de lege natura , re-l linquimus Scholasticis displitanduint Quod si polygam iam voluisset Deus
absislutc permittere, maxime Adae permitisset, ad propagationem tunc incipientis generis humani, quod tamen non fecit; scimus enim unicam Adae suit se mulierem. Jtemcx Mart. 19. vers s. legitur: Dimiti et bonio patrem, θ' matrem , ct adhaerehit -ο, I ae; sed si licita suillet uxorum ipturalitas, debuisset dicere, rebit uxoribus sis: notanter auten dixit Uxoris ac , ut hinc convince rentur haeretici, qui praetendunt ascserere, licitam esse polygamiam. Dc-mum ex prima ad Cor. cap. I. Verca.
comprobatur hic veritas , legitur leuim : 'υter fornicationem autem lunari A 1πέσω uxorem hiabegi, iunaquaeque smn virum habeata, ergo unus vir uni uxori, & una uxor unitantum viro permittitur. Suffraga tur etiam ratio, quia matrimonium lest contractus, quo vir tradit corpus
situm in potest tein mulieris , &mulier in potestatem viri, juxta Apost. I. Cor. 7. ergo qui dedit corpus suum : ns potestatem uni uxori, & vice ver a , t non potest nubere alteri, quia nonis potest amplius dare corpus suum in i potestatem alteri, quod jam uni tra- li ditum est, S: licet homo pol iit generare cum pluribus mulieribus , hinci non sequitur ut volui hqretici in quod propter hanc rationem , possit homo Idare corpus sitium in potestatem pliri ibus uxoribus; nam si in ii sic attenderetur potentia generativa viri, vix iposset uni viro determinatus minae- lrus mulierum assignari . Tum quia non ciset a qua compensatio: cum t enim mulier uni tantum viro ad ge-l neruionem possit tradere corpust suum; ut subli stat contra ius, etiami uni tantii mulieri, deberet vir corpus sed tradere ad generationem. Quod i autem in veteri Testamento licita fuerit aliquibus polygamia, hinc non
sequitur hanc debere nunc temporis induci; nam ex certis motivis , tunc Deus cum aliquibus viris voluit di-sipensare, ut possent plures uxores habere: an cum omnibus , vel etiam li Gentilibus Z Theologis aliis dis 1 tandum relinquimus. Vide Bellar. de
matrim. lib. I. cap. 2. R alios .
2. In Dialogo , quem scripsit de
Trinitate, dixit Deum non adorandum . R. ex verbis, quae dixit Chri .stus ad tentatorem: Desin I PM cdc
ratio docet creaturam elle subjec am l
160쪽
erea tori; ergo cebet adorare Creatorem silium: adoratio enim sundatur in subjectione unius ad alium, & juxta sit emonem tribuitur adoratio; sed cum creatura sit immξ si ibieetii,& totaliter dependeat a Deo , ergo debet Dro summuria cultum . DCum li adorandum,agnoverunt ipsi Gentiles ly. Dixit a Deo praesidium non , l
i expectandum . R. Ab ipi naturae lu
l j'ς; 'gm n tura ipsa nos docet per
suspiria ad Deum clamare in necessitatibus nostris , qui solus potens est eripere nos de angustiis . Ueritatem hanc ope decantatam in si is pagi- nis, praecipue a Rege Davide, non est rationis compos,qui possit negare, un- de clamabat praefatus Dat id : Ad
tem , eadem cum carne, pasi a m est edocuit ; quapropter haeresi MonOphystarum, & Mon at litarum aditum reseravit: reserente Hippolyto Portuensi, in fragmentis,quae Anasta-sus collegit.
ex Beguardorum secta prodiisse reserunt aliqui; certum cst, quod quasidam blasphemas propositiones , quas Herbipoli proferebat, fuit abjurare coactus mittembergae in Germania; sed relapsius in haeresim,dum suas ist dogmata iterum Spirae prini icare praesumit , iudici saeculari traditus , vivus comburitur. ex Spond. Dixit Christum sic sui sie in , cruce derelicium ii Patre, ut dubita- lverit de sua salute . R. ex his, quae dicta sunt verbo - utiebri plani, ubi lostendimus Christum, nec fuisse peccabilem, nec peccasse peccato desperationis . Tum quia Christus nuni quam fuit 1 Patre derelictus, nisit quantum ad naturae sensibilis passol nem; ipse enim est dilectiis Filiu , ini quo Pater sibi bene complacuit.Tum i quia Christus non potuit dubitare de
sua clute, de qua erat certus, utpote qui simul orat heatus, quam etiam lpromisit latroni poen itenti, dicens : Hodie mecum eris in raris,ex qui hus verbis constat,quod Christus certus erat suae salutis, qui propter iam stram salute passus est, bc crucifixus.. Maledixit B. Mariae Virgini. R. Et quidem Mariam Uirginem benedictam ab Angelo, legimus in selim ltatione Angelica: Beatam me Hreni lomnes generationes , ait in Cantico; ejus laudes Scriptura,& Patres com- mendant; per ipsam accepimus be- lneficium Incarnationis; est misericordia Mater, Advocata apud Deum; tergo dignis laudibus nunquam satis potest commendari. 3. Dixit hominem in hac vitia, ltantum profic re, ut nec orare, nec jejunare necesse habeat. R. verbo
Beguardi. . Laicum illuminatum,adeo possise proficere praedicando, ut magis eisi credendum , quam Euangelio. R. Quia quae in Evangelio habentur, sunt de fide, non autem ionemur de fide credere , quae laicus illuminatus
praedicat, quatenus sunt ab ipso praedicata; sed quatenus sunt conformia legi, & Euangelio. Tum quia diffici- lle est cognoscere hominem illuminatum, & facile est allucinari in h: jusmodi illuminationibus ; unde monet lD. Paulus , quod non credamus cuicumque praedicanti aliter,ac illa quae nobis annunciant sacrae paginae,etiam lsi foret Angelus , quia saepe Docmonis transformat in Angelum lucis , ut decipiat homines . Tum quia si ma- lgis teneremur credere laico praedicanti , quam Euangelis, deberemus
talem hominem venerari tanquam legislatorem nostrum . Unus autem
s. Dixit hominem devotum , in perceptione cibi communis , posse percipere tantam gratiam , quantam in perceptione Sinae Eucharistiae. R. Quia neque Sacramenta legis vete ris,sunt aequiparanda cum Sacramen iis novae legis, quoad abundantiam