장음표시 사용
251쪽
ilnerati tae vero dicti sunt continen-ltes, eo quod continentiam iactantes, damnabant matrimonium. Vide En
Cosv EN iENTEs, sive CON OZ-DERA Tl. Anno 18. in Scotia facta est plurium con 'deratio, qui novam eontendebant inducere liturgiam ,& Catholicae Religionis cieremonias abrog re . Angliae Rex hosce convenientes condemnavit , tanquam temerarios , Sc qui rebellionis essent Amentum, ex quo facta est regni divisio in duas partes, una quarum dicebatur Confoederatorum, altera n non seratorum . Regis damnationi adhaeserunt secundi , primi vero insul opinione perstiterunt. Tria suntra. potiora Conisederatorum capita; id- est sustinendi praetensim religionem
reserinatam contra Ecclesian Romanam , nec non adhaerendi novae consessioni fidei in comitiis generalibus Regni Scottae anno I 18o. propositae,& innot 33 I. recepte , tam quoad disti plinam, quam quoad doctrinam,& condemnationem regiminis Ecclesiastiei per Epistopos : resistendi insuper in his omnibus, ex quibus proposita consessio fidei posset recipere detrimentum . Ex Salmonet. in hist. Cop A ri subsunt Patriarche Alexandrino,qui Cavri in AEgypto suam
sedena habet. Hoz nomine vorantur
Christiani in AEgypto, qui pene om nes sed a sunt Iacobiis, aut Mon phictae , unicam in Christo naturam admittentes; lingua AEgyptiaca sacra peragunt, ex qua dicti sunt Copliti, eorum Presbyteri sunt uxorati , in Patriarcham tamen eligunt castitatem profitentem, qui ab lutum habet totium Ecclesiae dominium , cui duod cim Epistopi subordinantur. lIn elereone Patriarchae , Epistopi, lPresbyteri, & Primates populi vo- ltum habent. Extrema est huius Cleri ignorantia, & Presbyteri, qui lingua Arabica loqui valent, Se scribere, inter doctos recensentur. Insantes mastulos post quadrage limum, & taminas post octuagesimum diem bapti-rant . Solum viri ad Sanctuarium
astendunt ; ubi communionem sub utraque specie recipiunt; ad staminasu eris longe a Sanctuario sitas, communionem deserunt in calice intinctam. Eorum peculiares errores,pra ter illos quos habent communes cum
Graecis, sunt sequentes. Ex Spond. I. Repudiatis Uxoribus, alias ducunt, hoc licite fieri posse asserentes. R. verbo insinentes, Armen/, ubi de indissolubilitate matrimonii actum est. a. Ter parvulum in Baptismo immergunt, εc totidem vicibus serniam Baptismi reiterant . Quantum ad trinam immersionem, nihil esset objiciendum, quandoquidem eam S. Gregorius Papa approbavit, ut habetur in cap.de Triua mersAne. Sed tamen quia ter Sacramentum , prolata rina perficiunt. R. Siquidem Baptismum non esse re iterandum dictum est verbo rari intu , sed reiterare immersionem, Sc si rinam, est rei terare Baptissitum. 3. Septem Sacramenta enumerant, sed Confirmationem, Matrinamnium.' Extremam Unotionem ignorant, eorum loco fidem,jejunium,&oration m substituunt. R. Quia Confirmation 'm , Matrimonium , & Extremam Unctionem esse Sacramenta constat ex saeris pag. iuxta Traditionem Ecclesiae; fiunt enim ligna sensibi- llia st Christo Domino instituta ad leonserendam inrallibiliter gratiam, lsed si des, jejunium, Sc oratio non pos fsunt esse Sic a Dema, cae uru metiam mulieres possent este ministrae Sacramentorum;Tum quia laimu, non conserre in allibiliter gratiam ; plures enim sunt Pliarisivi Orantes , qui per
lam orationem non remittuntur ingratiam; nec Christus Dominus tanquam signa gratiae ea nobis reliquit; cum tamen Sacramenta suat signa ad placitum institui oris. q. Negant Spiritum sanctum lFilio procedere. R. verbo Graeci. ls. In Christo unam tantum na- lturam, voluntatem, & operationem iesse asserunt. R. verbo Monothelitae.
252쪽
l 7. In pluribus ritibus peccant
qainquennes filios Diaconos consectauites;& similia peragentes. R.Qiria eum Ecclesia habeat auctoritatem condendi leges, maxime circa ea,que t de circumstantia Sacrament rum, standum est Ecclesiae ritibus,nec licet ab uniformitate , & ritibus Ecclesi e recedere,quae quantum potest, uni somni latona etiam in ritibus servat, ut magis Ecclesiae unitas triumphet. Ecclesiae autem legibus obtemperandum esse, ilibi ostenditur,ideoque cum per suas leges Ecclesia san- civerit etiam circa tempus quo quis debeat sacris ordinibus initiari, ii dem legibus est obtemperandum,neque pueri quinquennes possunt Dia coni ordinari; nec decet, cum sint i habiles ministerio.
s demorum Iacobitarum errores ad i mittunt Circumcisionem,quan morei Iudaico, una cum baptismo utuntur, eatinaue ad salutem necessariam ne-f eessitate medii affirmant . Reprobverbo e γ' ni, Aerarius. Coppi Nus una cum Quintino a ctor fuit sectae Libertinorum, porro Coppinus Insulanus e Gallia prose. gus,errores suos in Brabantia,& Hol. Iandia disseminavit. Vide Uberum,& ΣuinunΠαCον Ti. Asserit P. Ioseph de Tum Coptos esse nonnullos in AEgypto
t habitantes schisma tuos, imo de ha reticos, qui Dioscori, & Euthychetis profitentur errores, sic di dii a Coptos Thebaidis oppidoinubsiunt Patriarchst Alexandrina. Crediderim ego C ptos eosdem esse,ac Cophtos de quibus sit pra actum, sed quoniam Spo danus agit de Cophiis sub anno 136 i. & Ioseph de Turre reponiti Coptos inter haereticos seculi 6. via detur Coptos de qu bus hic agituri diversbs este dicendos a Cophiis det quibus agit Spondanus; attamen cum Ioseph de Turre assertunt nullius sulciatur testimonio , & caeterum
quidquid ipse asserit de Coptis,uerificetur de Cophiis, hos ab illis distinsuendos non esse arbitrarer. COR A CioN. Vide CHIIo e. CORNARrs TAE . Vide mariari
i lib. 3. de occulta Philosiophia, negat
Sanctorum animas post mortem introduci ad gloriam. R. verbo ore, xus,Grcu, Millenarti. R Ra Ril,sive COTER EL M. Circa annum Christi it 9.elevati sunt C terelli, ita scelesti,& flagitios ut potius praedones essent nuncupandi,n mini parcentes, neque aetati, neque sexui, Omnia devastabant, surabantur, undique caedes faciebant, pra cipue in Provincia Bituricensi: plerique illorum absique Religione ulla viventes , haereticis tamen patrocinabantur, ut hoc praetextu possient etiam Ecclesias, de Monasteria depraedari. Sub Alexandro III. contra ipses com gregatus est exercitus Cruce signatus . Correrit Gens perdita venerat ex partibus Aragoniae, & Navarrae aliisque finitimis regionibus, ideoque vocabantur etiam εχ agonii, Navaria, Breuntimer, Basais, ct TI
verriones . De eorum moribus nefandis , videndus est Baronius anno IIIo. ut pIurimum more Paganorum vivebant. Bituricenses una eum militibus Regis Philippi Augusti , contra
Correrios unanimiter impetum secerunt, de leptem millia huiusmodi perditorum virorum trucidarunt. Pluribus annis Correrit in*starunt Hor- lthodoxos , contra quos Petrus CIunia cenus , Templariorum AEquitumi blagis tu suis literis excitavit. Aliquil autem ex Coterellis sequentes profi
i. Dicebant Beatam Mariam Virginem fuisse Angelum . R. verbo Bagmum I.
a. Corpus Christi non esse sim trificatum , & post diem Iudicii suturum cadaver. R. Nam Corpus Christi lascendisse gloriosum in caelum con- lstat
253쪽
stat ex aetibus Apostolorum; Item in Symbolo legitur Ascendit In Getam; sed eorpus in caeuo est glorificatum, ergo si Christus ascendit in caelum , ejus corpus est glorificatum. Insuper
omnibus rationibus , quibus corporum rosurrectio comprobatur, etiam evincitur corpus, quod semel resu rexit, nunquam futurum cadaver . Glorificatio autem corporum iust rum, est pars mercedis, merces est aeterna, ergo corpus semel glorifieatum, semper erit gloriosum. 3. Animas Sanetorum non fore caelum ingressuras ante diem Judicii. R. verbo Millenarii. XVII. Coh RE spoNDENT Es vocati sulat
Protest intes illi , qui *dus anno 16oy. sanciti sunt contra Caesare in , S: Catholicos, pro suae partis amplificatione. ex Spond. VI. COR RupTICOLAE . Severus de quo agetur suo Ioco, cum inter alios errores , doeeret Corpus Christi esse necessitate corruptibile, ut infra explicabitur , Corrupticolarum auctor fuit, siquidem qui in hoc errore sustinendo pertinaciores fuerunt, Cor- ruptizolae sunt diisti, quibus se opposuerunt Incorrupticolae, de quorum secta sub t ii nomine differitur: utraque pars, tam Corruptibilium, quisnIncorruptibiliu ex Euthychianorum secta progrelia est. Anno autem S Ss. praevaluit Incorruptibilium secta , quando facta inter ambas partos comtentione, pulsus est a sede sua The dosius Episcopus Alexandrinus,COrrupticolarum Autor,& in locum eiust subrogatus est Gajanus incorruptibit litatis defensior, circa medium neculili sexti. Ex Corruptibilium seintentiata, i illud deducebatur absurdum,scilicet quod ii Corpus Christi fuit corruptibile, Christus aliqua ignoraverit,unde Agnoetarum surculus damnavit. Sed neque sententia Incorruptibilium sub Catholicis terminis suit explicata , sicut verbo Incorruptibiles dilucidabi tur;ex quo explicandi modo Monothelitarum haeresis ansam accepit Ex Leontio. Sed de his alibi. Quantum ad praesens negotium spectatCorrupticolς ideo sunt dicti,quia ιDicebant Christum vellet, nollet, ex naturae ipsius necessitate passionibus subeundis obnoxia sutile. R. Nam certum est laborum omnium , atque cruciatuum perpessiones, Chrisso Do-lmino spontaneas suisse , bc liberrime suscepi se ; unde Io: Io. vers. IS. IC- igitur Nemo tollit Onimom d me,sed lego pons eum a me isse, & licet eodem modo, quo nos patimur, Chri- Istus poenas sit perpessus, non eadem tamen lege, nam ipse volens,ac libes lcorpus suum tradidit crucifigendum, 'quod ex pluribus aliis Scripturae te- istimoniis colligitur. Cosmi ANi. Mentionem facit Ni- v. cpphorus lib. 36. cap.3 i. hist. Ecclesile quodam Costro Episcopo, qui vixit tempore Anastasii Imperatoris, ei rea finem seculi 3. & una cum qumdam Severiano, se a Communione
Severi Episcopi distinxerunt; misso
hac de re ad Severum commendati nis libro, quod cum delatum esset ad Imperatorem , Severianum, & Cost naum i suis sedibus statim ejici man-l davit , quorum errorem a pluribust in Oriente defendi,Asiaticus ad Anastasium scribens retulit. Eorum dogma erat, quod Unam tantum naturam in
Christo profitebantur. R. verbo G- rinthus, & Euthre hei. Tum quia si lChristus unicam tantum haberet naturam , vel esset tantum homo, vel itantum Deus, sed Christus est homo lDeus, ut probatur cotra Cerinthum, .
ergo Christus habet duas naturas . lTum quia si Christus non haberet duas naturas, plura qus de Christo lasseruntur in sacris paginis, non possent veriscari, quae ideo bene veri fi-lcantur , quia si crae pagitas, sepe lo-li quuntur de Christo prout homine, 'aliquando de Christo prout Deus est. Sic ubi legitur 'O ct Puter unum simus, & alibi si ier in or me es. Primum intelligitur de Christo qui Deus, secundum de Christo qua homo . Pater Joseph de Turre in suis linstitui. ad Uerbi Dei intelligentiam l
254쪽
cit de quibusdam Cosmianis, qui λculo . a Synodo Constantinopolit. a. damnatis praeluerunt astensum; citat Nieeibrum lib.4. Histor. Eccles c. I i. sed ibi nullam a Nices ,ro de Cosmianis mentionem factam invenio, qui nullibi de illis agit, nisi lib. I 6. c. 3 ι. Recenset insuper Ioseph de Turre tres fuisse horum Cosmianorum er
i. Verbum Dei nudum praedicabant ,& sine substantia , in alio vero esse, siubstantiain habere dicebant;
l aliquando ut vocale Ac annunciatum, aliquando autem internum , & mentale . R. verbo Arim, contra quem
Verbum Divinum esse elusilem substantiae cum Patre asseritur. a. Christum Deum non esse imaginem Dei ante secula, sed ex eo tempore esse factum Dei filium , ex quo nostram ex Uirgine carnem asi
li*mpsit R- ex his quae dicta sunt
contra e ccariauos, mominum, O Berilium.
3. Regnum Christi initium habuisse in nativitate illius, & finem
habiturum esse post consummatione,
cente Ioan . I S.I6. Regnum meum noπes de hoe mundo . Tuna quia Christus cepe protestatus est Apostolis , quod ibat ipsis parare regnum aeternum :invitat electos ad regnum ipsis paratum ab origine mundi, idest ab aeterno; ergo &c. Unde Scriptura dicit:
Regnum tuum, regnum omnium δε Iorum . COURA I ius nomine Guillelmus Anglicanus, circa annum II .se opposuit Martino a Iairorato, &pronunciare ausus est, Clarisiuin non Redemptorem mundi esse, sed deceptorem . Christi nomen esse Odum .i In Symbolo ubi dicitur: Et in I sum Christum mutavit, ct in Iesum Iesum
Protestatus est nunquam se nominaturum, vel consessurum nomen Christi . Damnatos esse dicebat quotquot credebant in Christum. Nor indigent reprobatione ulteriori ista
blasphemiae , a quibus vel bestiarumst
itanis, qui ει Coetost Evs Es , juxta Gaulterium VI antinopolit. a. iiiidem sunt ac Concordenses, quos istensum; citat i alii Cozosenses appellant . Vide
r. Eccles c. I s. Concordenses, sive No sensi; quia rode Cosmia- tamen OZorenses praeter Bagnolen- invenio, qui sium errores ,& alios profitebantur, lib. 16. c. 3 i. ab illis distinguendos esse arbitrarer.ph de Turre S. Antoninus q. par. suae Summa tit. miani ruiner- I i. cap. 7. dicit convenire cum Alba- nensibus . Peculiares Coetorensium sium praedica- errores si int, in alio vero r. Duo principia rerum constire dicebant; tuunt. R. verbo Manichaei .
nnunciatum, a. Dicunt Deum non crearct, nec vim, &men- infundere novas animas . R. Quia contra quem Deus Creator onantu est, sicut confi-
elusilem sub- temur in Symbolo, R A pe legimus tur . in ficris paginis Deum secisse calum,aon esse ima- & terram, mare, & omnia quae in eis l, sed ex eo sunt; animas autem creari a Deo, oci filium , ex insundi in corpore humano, cum QR di carnem asi fidienter est organi atum, constat ex
e dicta sunt i illo Gen. a. 7. Distratu in faciemo exm, O l ouis etcuium vitae ; item ex hisi quae dicta sunt contra coritas,
initium ha- Tognerenses, haereticos de Borulo,&, & fine nia dicemur contra Tertulliandim, si im-,mmatione, cienter reprob. hic error. Christo di- 3. Asserunt Christianis interdiu meum non cium esse juramentum . R. verbo Catia Christus tharisae. iolis, quod CREDENTEs . Dicti sunt nonnul-sXIII. i aeternum: li ex Valdensibus, & Catharis, qui ipsis para- renuentes nominari a loco,vel ab au- est ab aetem Oore , sicut consis everant aliae sectae, tura dicit: Credentium sibi nomen imposue-niumst - runt, sicuti jam in primitiva Ecclesa credentes vocabantur Christiani . ldi Guillel- Caterum Credentes specialem se-
num i 36O. ctam non constituerunt, excepta ΠΟ- l
orato, & minis variatione ; cum Wiclessiis ristum non enim veram fidem abiicientes, co- , sed dece- rundem erroribus satis, & ultra con-le Laduin . taminati,a vera fide Credentium lon-t in Iesum gissime alieni vivebant. Gm Vrsum C EseENs Cynicus Christianam II. . nomina- Religionem graviter est insectatus, Men Chri- praecipuo Roma ubi descbat, R in
bat quot- eam obscaenius. est locutus. Τalc, suc-n . NOIE, runt contra Christianam Religionem leriori istae omnes Philosophi Cynici, qui una Ibestiarumst cum Epicureis sentientes , Chrisianii nominis erant insensissimi hostes; Lo-
255쪽
rum causa Christiani multa sunt pastati, reponuntur a Gravina illi , quis. Crescentem Cynicum saepe consiunt de hac secta, orta Hollandiae an- venit, & redarguit Justinus ex Phino I I9O. hoc sat do nomine insignilosopho Christianus, qua de causia ta , cum si omnium putidissimarum eundem licet non haereticum , sed shaeresum,atque blasphemiarum vehi- Gentilem, utpote tamen Christianaeculum , in quod conscendunt novi Religionis detractorem, in hoc hae- Athe istae. Qui sunt de hac thaeres horeticorum Catalogo non reticendumbent pro lege stimulos sensus, quibus
censiimus. parere non horrent, nec alium Deum
CREsco Nius. Grammaticus Do- agnoscunt, nis depravatum genium, natistarum acerrimus defensor, ace cui obtemperant.
rime fuit a D. Augustino, in quatuor CYNici Philosophi Epicurei ,
II. libris contra Cresconium, ab eodem maxime suerunt insens Christianae S. Doctore conscriptis, confutatus . Religioni, quorum depravatos minRisu dignum est, quod Creseonius res,& insolentiam testatam reliquit, eum Divi Augustini objectionibus repraeter alios Scriptores S. Gregorius spondere non valeret, contra ipsum a ZianTenus . Volunt aliqui se di- instituit quaestiones grammaticales, ctos fuisse a Cynoetarge guin naso, in Augustinum redarguens , qudit Do- quo con erire solebant ; sed prolanat istas vocaret eos, qui Donato ad-bilius est, qui d eum ad instar canum haerebant, cum po: ius essent ut ar- ubique,onini pudore sublati coirem; gumentabatur Cresconius) in rigore hinc Cynicos fuisse dictos.
grammatico Donatiani dicendi utru- CYRILLus LucAR, natione Cin-XVII. que sane recte dici posse perspicuum
cus, adhuc adolescens , prire lina Ve-
est, sicut ab Euangelio , dicunturn et iis, deinde Patavii studiis operam Euangelistae ; sed hanc quaestionem adedit , mox Germaniam proselus, Grammatico institui decebat , qui cum Protestantibus sidus strictissi- eum nesciret Theologicis rationibus numa iniit, & multum elat Gravit ne suos defendere orrcires, ad gramma- in Lithuania Lutherant abjurata reticam confugit, quo factum est, ut seligione , ad Romanam Ecclesam re- nullatenus Theologum, quidquid sit
verterentur . Constantinopolim re-
de grammatica, comprobaret. versus primum Patriarcha Alexa IV.CRispi Nus Episcopus Calaine drinus , Inox Constantinopolitanus
sis, instigavit Circumcellionum exer- lsuit inauguratus, fidei Graecae, Tur- eitum in Christi racis, a quo exercitu cieae , & Calviniana mixtura prodi in Christiani multa passi sunt, Sc plures giosus , naist aliquos ad testentes
intersecti, quae narrat Bironius. Graecos in Hollandiam, ut ibi alvi-CRIspi Nus. Vide Teriet. nianam haeresim disicerent , quam ii Cu Rat iis . Fuit conditione
Graeciam reve is postmodum sparget servus; inserviebat si quidein cuidam rent . Qisandam consessJonem sdeis Viduae , apud quam profugus Tereia exposuit , ex qua constat eundem binius decesserat; relictis in potesta- acriter Calvinianos errores suille te Viduae pecunia, & libris, quae hac professum, vix enim aliquid Graecaede causa servuna situm nomine Cum fidei consonum in illa est reperire , bicum adoptavit, & erudiendum cu- sed potius Calvinianie fidei piciteravit; Curbicus ne hoe servile no- statio est nuncupanda . A sua sedemen elset ipsi contumeliosium, in MDexpulsus, iubente Acemete,tunc renetis nomen iransmutavit; idem estgnante, extrangulatur, anno 16 I.
ergo Curbicus, ac Manes, de quo Ex corrupta consessione fidei Calvi- quo plura sub eius nomine. nianis erroribus insecta , quam Cy-
tichristianos, qui totam fidem sub- Claudius Careii tonienss sustinendi vertunt, & Athei merito sunt appel- Calvinianam doctrinam, Urientali
256쪽
C OLA ille est Episcopus, se iArianus, in Asticae urbe degens , qui cum hominem se caecum fingere , Rab ipso liberatum simulare doceret,
vere caecum essecit. Ex Bar.anti .689,
CYRTiArui dieti sunt etiam Phy thesiani, procurante ut ipsis imponeretur hoc nomen quodam homunc Io nullius momenti, qui cum Cyrtianis sentiebat . Progenies fuerunt Arianorum, qui circa annum a 6o. ut refert Theodoretus haeret. 1bl. lib. . Dei filium Patris uer, um pre
dicabant. R. verbo Arius. CYRus ALEx ANDRINus primosuit Phas dis Laetorum Episcopus, ubi cum Heraelio Imperator ami 2 I9Citiam strinxit, a quo etiam fuit ad Ecclesiam Alexandrinam translatus; pertinax faetus Monothelitarum desen Er , in errorem suum pertraxit Sergium Constantinopolitanum Episcopum, naultosque sub nomine C tholico decepit, & in suum errorem deduxit. Celebravit Alexandria: C6cilium , imo Conciliabuluin, in quo lper noVem capitula Monothelitarum haeresin comprobare , sed inutiliternitebatur. Scripsit contra Cyrum
S. Sophronius Episcopus Ierosoly- imitanus , & Cyri scripta in Synodo I
Romana sub Martino I. Pontifice sconsutata suerunt, cum ipse Cyrus jam fuisset ab Honorio Papa proscriptus, ejusque memoria in sexta Sy
cipuis Messalia norum haeresis ducibus , natione Gallata; tempore Iovi, - niant Imperatoris , & Liberii Papae circa annum Domini3q7.reseret e Niceph.Eccl. IIist. libi i . Docuit orationem selam sus scere cuicumque homini ad consequendam silutein. R. recto Ade MDI. a. Dixit nullam utilitatem ex secro Baptismate baptizatis accedere, sed Qtum studiosam orationem doemonem inhabitantem effugare , 8c peccata tam originalia, quan actualia delere. R. Ex his quae dicta sunt contra Nucerum, Fulgentium, Ar-
DALLEus . Ioannes insignis minister Calvinianus,vixit currente seculo i6. in Dioecesi Pictaviensi natus, patre Gabelli munus exercente Pictavit; ibidem studiis operam dedit,
deinde Italiam,Germaniam,Hollandiam, & Angliam percurrens, viros scientia celebres invisere, & cum ipsis amicitiae sedus inire studuit . V netiis a Paulo Suavi rogatus suit, ut ibidem suum stabiliret domicilium ,
sed Galliam reversius Protestantium minister in urbe Barentoniensi eligitur . Demum Parisis anno I 67C. decessit; vir propter suam eruditi nem apud Protestantes in mae aurctoritatis. Plura scripsit ad confirmandos Protestantiuin errores, inter quae Apologiam Ecelesae resermatae edidit. Filium habuit nomine Adri num, qui etiam ministri munus inter Protestantes exercuit . Dalleus in suis scriptis praecipue invehitur contra cultum sacrarum Reliquiarum, quem quarto tantum seculo ineepi si lse asserit. Impugnat invocationem Sanctorum in caelo regnantium. Dilationem etiam beatitudinis Sanct rum in caelo regnantium usque ad extremum Iudicii diem protendit,quin rum invocationem tribus prioribus Ecclesiae seculis non fuisse receptam, contendit. Demum contra Virginis Matiae cultum etiam scripst : sed istas futilationes facile est con de-lr , cum nonnisi perperam intellectis lScripturae, vel Patrum testimoniis lmunierit. Dalleum abunde, & erudi- ite consutat Nat. Alex. ad quem lectorein remittimus. Ee a
257쪽
DAMiΑNisTAE . Ex Aeephalis, plures sectae sunt propagatae, quae vela loco, vel a propagatore nomen λrtitae sunt . Sic Damianistarum sectat quodam Damiano Episcopo Acephalorum, est nuncupata ; porro illς sectς ab Acephalis propagatς, cujus-
inodi sunt Caseobabditae, Angeluc, Damiarisae non differunt in erroribus, sed solum penes diversum nomen discernuntur; caeterum in omnibus cum Acephalis sentiunt. DAN iEL TiLεNus Silesius, Theologum Senadi agebat, fuit mi nister Calvinianus, sed mollibus Arminianis adhaerens , potius quam rigidis , de recondita Incarnati Verbi unione hypostatica, naturarum distinctione, proprietatibus , dc ossiciis pugnas verbo . Sc scripto edidit , sed
ejus doctrina fuit ab ipsis Calvinisti,
reprobata;mox enim cum Euthychete, mox eum Nestorio sentire vide
DANIEL S us. Sie dictus, quia ex Syria oriundus, inter Syros doctor, secta fuit Iacobita : eompssuit Breviarium constitutionum Ecclesiae Jacobitarum lingua Arabici.
DANIEL CANERIus minister Calvinianus, quem aliqui Metapb risiarum auctorem faciunt, procul
dubio fuit Metaphoristicς sedis acerrimus defenser: praefuit aliquibus conciliabulis Calvinistarum, quippe
erat eloquio secundus , sed non mi niis ambitiosus , quam seditiosius, nunquam destitit turbas sacere contra Regem Galliae. Decessit in oblidione Montalbana anno Isai. ictu
tormenti bellici percussus , dum ibi li ministri simul, δι militis munere
I. Dixit cum Metaphoristis filium Dei non esse proprie Verbum, aut imaginem Dei Patris , sed tam tum metaphorice . R. JO: I. I sprincipio erat Verbum; θε Verbum erat apud Deum, di Deus erat Verbum e Gr Verbum caro factum es . De Verbo legitur Matili. IN Hic es FVIus meus diu ,& Io: 3. vers. I 6. Sie Deus dilexis mundum , ut Filium suum unigenitum daret , ex quibus textibus aperte evineitur filium Dei esse proprie Verbum; non metaph rice Verbum eme Incarnatum , sed realiter, ergo &c. DAVID GEORGius professione Vitriarius , natus Gandavi in Flan-ldria,coepit anno I SaF. promere suos errores; ad tantam stultitiam deve- Init ejus impietas, ut se tertium Davidem, verumque Messiam dilectum Dei filium, non ex carne, sed spi- tritu natum assereret , qui peccata vere condonaret, aut reservaret, qui liudicaturus emet in novissiuno die; at- lque ideo se esse altero Christo majorem, qui ex muliere carnem assumpsisset. Tanta fuit nonnullarum mulierum dementia, ut se beatas puta rent , si ex ejus semine conciperent e Dei quoque nepotem se promulgabat; effutiebat insuper Caelum esse prorsus vacuum,seq; missum ut domu Israel repararet,non per mortem, ut
alter Christus, sed per gratiam; suit
vir magno,ni perverto ingenio,magisque pervertis moribus; omnium linguarum,excepta sua Hollandica, rudis, nihilominus cum seris, & avibus quacumque lingua se loqui gloriabatur. Magum sutilis, Ac sui magia multos dementasse , assierit Lindanus , sed eum persequente Carolo Impe- iratore, BaiiItam se contulit, ubi in lvan,E d Bruth mutato suo nomine, libi usq; ad mortem,cum aliquot discipul:s suis,pariter incognitis delituit. Fovens tamen per litteras suam haeresiim , quae adhuc nunc temporis in Hollandia, & Frisia vigere afferitur. Immortalitatem sua vivens iactitaverat; dc in articulo mortis constia tutus, se resurrecturum, tribus ranis
a suo decessu , promisit discipulis l
iuis, qui omnem spem resurrectionis lsu turg in magistro suo amiserunt, lcum eiusdem corpus anno lF39. Minnatus Baslenss decreto elis sum, per carnificem , una cum suis libris ,
comburi conspexerunt. i. Negabat resurrectionem
258쪽
l morinorum. R. verbo Ba Miam. ιi bello, peste, & terraemotu non in a. Negabat extremum sudicium. R. verbo Norboriani. g. Negabat dari spiritus bonos, A malos . R. Ex Scriptura, ubi dari AngeIos, qui dicuntur spiritus boni, diaemones, qui dicuntur spiritust ma Ii asseritur; illi nos ad bonum hodit iantur, adjuvant, Sc custodiunt, que madmodum legitur in psalmo: diu i habitat. Isti, ut ait S. Petrus , es
i came,nt ut detorret ; tentationil hus nos impetunt, ad malum pro in
ς η , quibus proinde resistere fortes
docemur. Dantur etiam inter homines, mali, & boni, scilicet justi, qui
ambulant in Iege Domini, dc peccatores, qui iustificationes Domini non requirunt, ejus legem contemnunt. Tum quia dari spiritus certum est , ergo vel sunt boni, vel mali; non enim datur status medius inter hoc, quod est, vel esse in statu gratiae, vel esse in statu cuIpae. Vide verbo Do Mur.
bens communia esse foeminarum cubilia . R. verbo a dumisae.
I. Dic bat viros non debere uni uxori se adstringere, sed plures debere ducere ad augendam prolem . R. Ex lib. Genes quoniam Deus ni sculum, & foeminam unam creavit primos parentes : deinde Christus Dominus in Evangelio dixit, mach ri eum, qui cum unam uxorem habeat etsi eam dimittat) aliam dux
rit . Paulus etiam Apostolus unius tantum uxoris, semper assertor est. R. insuper verbo in nardinus OMA. I, contra quem ostenditur, non esse licitam uxorum pluraIitatem . Nec vaIet ratio de augenda prole; hanc enim fatis augeri, e1 m, quod nn s vir, unam tantum uxoremd ilcat, setis experientia constat. Adde, iterirent homines, tanta esset virorumi multitudo , ut vix terra ad eorun vietum sufficeret: non obstante,quod
unum virum, unam uxorem tantum,
fere in toto orbe habere, commune sit; non ergo ad augendam prolem necesse est nostro tempore unum virum plures uxores ducere, etsi quando fuit necessitas augendς prolis, hoc certe fuit in antiquis,dumtaxat naum di secutis,in quibus,Deo prout oportebat dispensente , multiplicandae erant credentium generationes, vel illis temporibus,quibus genus humanum erat eiusnoci dis satione pro
quod ex centum viris, qui nascuntur, si demus eos, qui in statu iuvenili decedunt, qui in castris moriuntur,& uti plurimum uxorem non habent , quil Foluntarie caelibes vivunt, qui Relial gionem profitentur , qui sunt impo- li tentes; certum est, quod vix decem u orem ducunt ; ex tamen si iame, li num erat ejusnoci dispessatione propagandum . Cessante autem necessiatate, cessavit dispensatio, & humana natura sito primordiali juri restituta
est, ut mulier corporis viri integram haberet potestatem , sicut vir muIieris, prout monet Apostolus. 6. Dicebat animam peccatis non coinquinari,sed corpus. R. Nam certum est peccatum originale cortrahi non a corpore , sed ab anima . Ins per corpus est tanquam instrumem tum ad bonum, vel malum; caeterum
anima, illa est, in qua subjectaturmalitia, illa est, quae negat, vel ponit rectitudinem in actibus debitam; ergo illa est , quae peccatis coinquin tur. Tum quia Angeli,qui sunt puri
spiritus , sne corpore praevaricaverunt; ergo peccatum non est in coriapore, sed in antina . Tum quia peccatum est de genere infirmitatis moralis, inamo & mortis, ut probant omnes Theologi ; ergo non est in corpore , sed in anima . Insuper pe catum est a libero arbitrio , t herum arbitrium est in anima , ergo pecca tum est in anima . Neque ex illo, quod legitur ad Romanos 6. Vetus homo era os ess , us des oIur corpus μασέλ, & ibidem : Non rognein seuotum in vesro mortati compore, potest inserri, quod tanturIL, corpus coinquinetur peccato; nam in lprimo textu Apostolus, per CorpuS 1 peccati, intelligit congeriem peccm liorum, quam destruxit Chrissus nim triens in cruce; in secundo vero, per l
259쪽
ly peceatum regnare In eorpore Apostolus intelligit concupiscentiam,quae pertinet ad corpus sensibile; & qua, tenus ad peccatum nos impellit, vocatur peccatum , non quod in re sit peccatum ; nam Apostolus ibi sumit peccatum pro causa peccati; Concupiscentiam enim, non esse peccatum, ostendetur contra Lutherum. 7. Sola corpora damnanda , &animas tam fidelium,quam infidelium salvandas. R. Et quidem animas infidelium non esse salvandas , constat ex sententia, quam proseret Christus in extremo Iudicio , loquens ad pe catores: De maled m, ubi non dicit: Eans corpora, sed Ite in ignem aeter num , quia tam anima, quam corpus cruciabuntur; & praecipue anima debet cruciari , cum ipsa sit tota causa peccati, imo magis cruciabitur anima, quae habebit cognitionem privationis beatitudinis , qua incapax est corpus ; licet etiam corpus quodam modo poenam damni patiatur , privatum felicitate beati sinis , qui toti homini convenit . Quod si tantum corpora essent damnanda, jam do mon, cui paratus est ignis, esset immunis a poena. Animas autem infidelium, non esse salvandas , constat Matth. 32. , ubi Christus pronunciat sententiain ignis, contra peccatores , quia non servaverunt praecepta divina : Ffurivi enim, ct non δε-d sis mai manducare , sitisi σe. Quod si animae etiam infidelium essent salvandae,superfluum esset Chri,stum praecepisse bona opera,sine quibus impossibile est placere Deo; nam cum sine fide nemo possit salvari, &fides sine operibus mortua sit; hine liquido constat, infideles non posse lsalvari, sive sint infideles , quia non credunt Euangelio, sive quia fidem Dei, bona opera praecipientem , non lservant. Tum quia li infideles etiam: sunt salvandi, se perfluuin foret Christum praecepisse Apostolis, ut praedicarent Euangelium omni creaturae,
dicens: Lui credideri . ct baptiza- ltus fuerit inastus erit, qui verὸ nou 1 crediderit, condemno stitur . l
S. Dixit corpora omnia , etiam Apostolorum, damnanda, & cremanda. R. Ex his, quae supra dii ta sunt. Tum quia corpus Christi resurrexit gloriosum ; corpus Virginis assumptum est in gloria : & sicut corpus peccatoris, quod fuit instrumentum ipeccati, damnabitur; corpus justi, iquod fuit instrumentum bonorum operum, est glorificandum; de quia, lglorificatione satis aperie loquitur Apostolus Paulus ad Phili p. 3. ita ut lnon possit remanere dubio locus; lQuod si omnia corpora forent cre- manda , superfluum esset tot homines sanctos, Sc iustos , hic mortificare corpora sua ; sed quis hoc asserat Zutique nonnisi in doemoniaca Davidis Georgii schola educatus . 9. Dicebat non esse peccat uir Christum negare coram hominibus; unde stolidos su Te accusabat Apostolos , ec Martyres, qui ea de causa mortem subierant. R. Ex verbis Domini: 2Vi me confessus Derit coram hominibus die. R. Etiam verbo Alchezaliae, contra quos probatur, Christum negare esse peccatum; ex quo sequitur non stulte, sed sapienter egisse Sanctos Apostolos , Κ Martyres, curi digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati; scientes sic se promereri Dei dilectionem. Tum quia martyrium est actus sertitudinis , patientiae Z charitatis, & ii dei: remittit onmem poenam peccato debitam, tam aeternam, quim temporalem : est via enicacissima perveniendi ad immarcescibilem coronam; ergo sapientissime egerunt, qui hisce de causis mortem pro Christo subiere; sicut non stultus, sed sapiens diceretur, qui in paupertate constitutus, sciens post mortem se resurrecturum, dc futurum Regem, mortem subiret. io. Dicebat omnem Moysis do-c rinam , Christi, Apostolorum , &Prophetarum, inutilem esse ad sal te in consequendam , Ac tantum traditam,ut homines quasi pueros, usque ad suum adventum coerceret, qui veram promulgaturus esset doctri-
260쪽
nam persectam , 3c hane solam posse homines beare blaterabat R. Nam cum sacra Scriptura sit verbum Dei, Deus autem ipse dicat: Fructus v
l tae sunt verba Dei, & IO. 8. Iui ex
Deo es verba Des avdu ; propteredi vos non audis is, quia de Deo nou esB; hine maniseste evincitur non inutilem , sed necessiariam esse ad salutem observantiam eorum, quae imis scripturis praecipiuntur, unde Christus ipse ait: Scrutamini Scripturas . Ecquis adeo in anus , ut inutilem di- eat doctrinalia de diligendo Deo,
quam continet utrumque Testamentum Utilitatem Scripturae,iatis prOcIamant unanimi ore cancti Patres ,
qui in ejussiem studio insudarunt, scientes ibi veram contineri philoi-phiam moralem ; ibi veram scientiam; ibi legem vitae, Sc distiplinae :quapropter ad rem a. Petri cap. I . Hoe primum intelli σ=Ies,qu)d omnis prophetiaSeri turrψropria interpretatione non sit. Non enim voluntare humana acata es aliquando prophetia , fed Spiritu suum inspirati, sicuti sunt sancti Ded hominet.
I. Nulla vera miracula fieri in Ecclesia R. verbo Marbata. ia. Dixit Baptismum esse ab minandum . R. verbo Areontici, Λ meni, dc Alasani. 13. Angelos existere negavit . R. verbo v tuus. DA vlo CHYTREus , sed a Lu- theranus , orationem habuit anno is69.editam Franco furti,anno I 58 .
De flatu Ecelesia in huyus temporis, in qua docuit, in universo orbe Christianos esse, qui ab ipsa Ecclesia Romana, circa doctrinae substantiam, ac Missae aeriscium, non discrepant, exceptis nonnullis caeremoniis exigui momenti ; sed contraria huic orati ni , fiuit opinio, in qua asseruit anno Ioo. apparuisse Antichristum, & prii muni Antichristum fuisse Gregorium
Magnum. R. verbo BarioloueuI Ia--- , contra quem asseritur nondum venisse Antichristum , sed &Gregorij Magni sanctitas orientalis,& occidentalis Ecclesiae veneratione illustratur , atque tot tantisque est commendata miraculis, ut facile ob- istruatur Os , contra S. Pontificcni , , lloquentis iniqua . Quomodo Anti- lchristus, qui Christi gloriam in suis loperibus non cessavit commendare Quomodo Antichristus , qui Christi lcausam , contra sui temporis haereti- lcos, adeo strenue de sendendam suscepitὶ Uide Bellarm. lib. s. de Rom. Pontis cap. 3. DA vio Di NANTius Magistri sui Almarici luereses professus , libros scripsit damnatos 3c exustos Parisis, a D. Thoma consutatos; sed praeter
Almarici errores, prout refert Sponis
i. Docuit Deum esse materiam primam . R. Hic error a D. Thomasib. I. contra Gentes cap. 7. Tum quia Deus est purillimus spiritus , ut constat ex Scriptura.Tum quia Deus estens simplicissimum , ergo non potest venire in compositionem compar tium , sicut convenit materiae primae. Tum quia materia prima est sussieptiva omnium formarum, & est sub continuo motu, quatenus ab una forma transit ad aliam, sed Deus est immutabilis . Tum quia Deus creator est omnium, & consequenter creavit ma. teriam primam I ergo non potest esse materia prima. Tum quia omnes serinae sunt persectiores materia prima, ergo si Deus esset materia prima , Deus non esset summa persectio; imilio esset omnium entium ens impersectissimum. DA vio PAR Eus , secta Calvinista, obiicit, quod Catholici probant Eccletiam per scripturam , & seripturam per auctoritatem Ecclesiae; ex quo inseri Catholicos nihil probare, quia in suis probationibus committunt circulum.R. Nam Catholici proebant veritatem Eccletiae per Scripturam , quam admittunt haeretici, ergo
non committunt circulum. Vera esset
Parei propositio, si Catholici probarent Ecclesiam per Scripturam contra Ethnicum, qui non admittit sa- lcras Scripturas, sed contra illos, qui non admittunt Scripturam, Catho- XIII. XVI.