장음표시 사용
271쪽
apud Gararam civitatem in Paphlagonia exulare damnatus, quo militari copia perductus , infelicissime deeestit. Ex Liberato cap. II . DioscoRus Juvio R haereticus Eutychianus, Timothei Eluri pariter Euthychiani consobrinus, favore Imperatoris Episcopatum Alexandrinum obtinuit. Excitata proinde a populo , ejus electioni contradiacente, seditio, multaeque caedes sunt perpetratae . Ex Liberato in Brev.
trephes , ex Beda in Commentariis, idem significat, ae insulsius , sive decor insanus; ideoque etiam nomine prodebat suam insaniam hic haereticus , qui contra doctrinam, quam praedicabat Apostolus Ioannes se erigens, circa annum Domini 7o. adhuc vivente D. Petro doctrinam adeo insulsam,inad 3c ab humanitate alienam promulgavit, ut nullum sectatorem habuerit. De eo sic scribit S. Ioannes Epistola I. Scripse em forsita e , Ecclesiae: sed ii qui amasprimatum
gerere in eis, wiotrephes, non recipit nor . 'NIer hoc si venero, eommonebo ejus opera, qua scit, verbis mangvis garriens in not, ct quasi non
fratres , ct eor qui fuscipiunt proh bu , ct de Ecclesis elisit. Ex his verbis Divi Ioannis, colligitur quales fuerint infamae Diotrephes, de quo seribit Beda in coment. super Epist.
Joannai. Sibi arrogabat primatum in sua Vrbe, vel si, ut quidam putant, erat Episcopus , violenter munus
a. Maledicebat Apostolo, ejusique doctrinae de unitate Ecclesae ex populo Judaeo, & Gentili. 3. Huic doctrinae adeo erat insensus, ut converses ex Iudaismo, &illos suscipientes ab Ecclesia eiiceret. R. Quia Christus Dominus suit Lapis
singularii , qui facit utraque unum. q. Hospitalitatem erga peregrinos improbabat. R. Exodi 23. 9. ubi Deus hospitalitatem erga peregrinos commendat, quam Sc in Tobiae hist ria commedatam reperimus. Deuter. cap. Iq. vers. II. legitur: Fere inoqui intra portas tuas es , da ut com dat. Hospitalitatem etiam ex novo ltes lamento Deo esse acceptam colli- lgimus, maxime ex illis verbis, quae Christus proferet in discussione ex- ltrema: moes eram, di rellegistis me . DIs CALCEATi. Ex D. Aug. de haeres.cap.68.circa initium Seculi IV. eruperunt haeretici discalceati, qui ex aliquibus Scripturae textibus, nempe Exod. J. vers. 3. Isaiae cap. 2 . versa. , & Mati. Io. male intellei his, docuerunt non licere Christianis incedere cum calceamentis . Verul ,
quidem est bonum esse ad finem poenitentiae discalceatum incedere, si-eut institutum est apud aliquos Religiosos; haereticum tamen est dicere. 1
Non licere Christianis irre 3 lcalceamenta. R. Quia nulla hac de re extat prohibivo. rum quia Angelus praecepit Petro in carcere existenti, quando illum de carcere erat educturus, ut sumeret calceamenta. Christum autem, & Apostolos calceamenta adhibuisse deducitur ex Scriptura , quandoquidem Ioannes perhibet se dignum non esse Qlvere corigiam calceamenti Christi. Usus calceamentorum erat apud Judsos; Legitur enim Danielis cap. I. versa I. quod tres Pueri projecti sunt cum calceamentis in fornacem ignis. Loca autem quae adducunt lia: retici adprobandum prohibitum usum calcea- mentorum , nihil evincunt. Non iprimum Exod. 3. ubi Deus praecepit jMoysi ut solveret calceamenta, hoc
enim praeceptum factum fuit Moys itantum, & pro illo loco, ad significandam sanistitatem loci, in quo erat lquxndo vidit rubum ardentem . Non secundum Isa. ao. soli enim Isaiae si-eium fuit tale praeceptum pro determinato tempore, ut patet ex ipso Scriptum textu . Non tertium, quia
ibi Christus praecepit Apostolis ut spoliarent se quocumque ascetu erga substantias mundanas,quod hinc sui ficienter deducitur talem suisse Christi IV.
272쪽
inentem , quia Petrus in carcere ha-l bebat calceamenta, quibus certe usust non fuisset, s per illa verba Mati . lo. Nolite possidere aurum e c. nessus calceamenta , absolute prohibuisset
quae vivebat circa initiumSeculi XU. de qua mentionem facit Thomas Valdensis do trinalis fidei lib.a. , docere ausa est Beatam Mariam, Virginem non mansisse post partum , quia scili. cet non est in Scriptura expressum.
R. verbo sentimarianuae. . DOCITAE . Emerserunt circa annum I9 I. a uictore Iulio Cassano Ualentini Haeresiarchae discipulo, qui in Cassiani sententiam conspiravit. Ut bantur Docitae, ad confirmandam sua haeresim, Pseudo-euangelio, quod Petri esse mentiebantur. Ex nomine Graeco, quod apparentiam inat, dicti sunt Docitae, quia quidquid de Christo Euangelium asserit,dicebant solum apparenthr contigisse,ideo a
parenthr natum, passum, mortuum
sitisse blaterabant, & corpus Christi fuisse phantasticum asserebant . R. Illis omnibus rationibus, quibus evincitur veritas Incarnationis,& Passionis Dominicae ; nam si Cliristus corpus sumpsisset phantasticum , nec fitisset verὰ incarnatus , nec passus, quod asserere est contra Scripturarum evidentiam. Uideantur quae di- ista sunt contra Uanenses, Ancialem , er manta asas Domi TIANus se sta fuit Origenista Galatarum Episcopus, Origenissarum turbas in Monachos sancti Sabae concitavit, a quibus Monachi iplura mala passi sunt , ut refert Su- stius in vita b. Sabae. lDosius CHARITA Tis . Haechm iresis primum in Hollandia progenita i
quos ejus discipulos promulgata fuit; nHi perditissimi viri in imperitum po- gpulum singularis sanctitatis, Sc virtu- istis specie se insinuabant, pestiferas cimpietates in plebeorum animos in- a stillantes , nominabant si ratresfa- b
mitiae amoris, & de domo ebcritatis, s ut hoc specioso nomine facilius viii. . gum deciperent . Libros etiam dis spesebant, quibus speciosos titulost praefixerant multis erroribus rese tos, maxime ex Fraticellis,& Anaba-i ptistis desumptos; siquidem fratres familiae amoris ex secta Calvini progeniti , Fraticellis, & Anabaptissis valde adhaerebant . Hujusnodi librorum tituli erant Euangelis regia , sententiae vocamentales, Trophetia, Spiruus amoris, Pacis δε- per cerram publicatio, & consimiles,
qui libri igni traditi fuerunt. Vide
i. Negabant Magistratus, & ra Magistratibus, aut quovis alio,qui non esset de eorum secta, asserebant licitum esse quidquid luberet jurej rando negare. R. Quoad primum verbo Anobasti e . R. Quoad secundum ex manifestis Scripturae t
cis , in quibus sub gravissimis poenis
prohibetur perjurium . Ratio enim id evincit; quia in jurejurando non attenditur ratio personae , in cujus praesentia exhibetur juramentum , jed juramentum immediath adDeum dirigitur, qui vocatur in testem veritatis, circa quam profertur iuramentum; cum autem Deus semper,& ubique praesens sit, nunquam licet Deum vocare in testimonium falsitatis,ideb-que sve coram Magistratu , sive coram quocumque alio, nunquam licet jurejurando negare quidquid lubet, semper enim hoc est peierare,& periurium nunquam est licitum , ideo monent sancti Patres ut cum magna cautela, & per quam raro proserat tur iuramenta, qui enim assuestit j rare , facile decIinat in periurium rideo cum in sacris paginis prohibemur jurare, ex his textibus non deducitur ut volebant Catharistae )quod juramentum si illicitum, sed
monemur per quam raro,& cum magna cautela iurare , ne declinemus in periurium, juxta quod Iegitur Ecclesin.cap. 23.versy. Iuration non assuescat os tuam, multi enim dic.
Sed de hoc alibi ad una est. lDissilire
273쪽
ν 2. Uxores communes faciebant. R. verbo Adamitae.
3. Baptissitum Protestantium invalidum dicunt. R. Nam Baptismus Protestantium est verus Baptisinus Ecclesiae, in cujus fide Protestantes baptizant cum aqua,& debita forma; ergo est validum . Tum quia Baeptis mutn ab haereticis collatum cum de bita forma, Sc materia esse validum, decretum est in pluribus Conciliis, utpote Carthaginensi primo can. I. N rc probat Bapti sinium extra veram Eeclesiam collatum esse nullum, teX tus Scripturae ab haereticis adductus,
in quo legitur Ecclesicit. cap. 34. 2 i
git eum quid prodes ei luzaiIo numinam ibi siensius est: Qui mundatur a peccato,& iterum recidit in idipsum; quid prodest ei talis mundatioὶ In cujus rei exemplum ponitur immunditia legalis tangentium mortuos; nihil enim prodest ab ejusmodi tactu lavari, si iterum tangant. Nec favet predi- letis haereticis loeus ille, quo in argu - lmentum utebantur: uti tetige. HI Immundas, imisundumstare, ut llegitur Num cap. II. vers. aa. ergo lcum iis reticus sit immundus, immun- ldus remanet qui ab haeretico baptizatur; nam textus allatus Scripturae luerificatur de immunditia legali, qua isigni se abatur animas coinquinari usu rerum illicitarum, seu prohibitarum. s. Dissentientem ab eorum secta salvari posse negant. R. Nam haec si et a hominem perditum habuit institutorem,est contra legem Christi,ergo esse non potest via salutis; unata enim tantum est vera Religio, in cujus observantia potest homo salvari, hanc autem esse Catholicam Aposto-l cani Romanam , satis per se patet. Haec enim sola est juxta praescriptum Scripturae; hanc solam Christus, &Apostoli praedicarunt, quae inter tot persecui iones semper inconcussa tri pliavit; scimus autem omnes alias sed as vel omnino defecisse, vel inta Schismata esse descissa; ergo dcc. Anno i 338. quidam ex hae Lecto sequentes stramus vit MVNemias. i. Negabat Christum in rerum natura aliquando extitisse. R.ex utrinque testamento, ex veteri quidem,in quo tot de Christo Prophetis enunciantur, Jκ tempus, A locus, in quo Christus nasci debebat, qua omnia verificata sunt; ex novo autem,in quo Christi secta mirabilia describuntur . a. orationem Dominicam rejiciebat eo titulo, quod infamaret providentiam,perporam accipiens verba Matth. 6. vers. 32. Scit enim Haterseser ecusis, quod bis cmuibus indigetis . R. quia sacra Scriptura si penos docet a Deo petere quae desideramus, Praue , , cecinetis, passotest operietur vobis; Amen dico vobis, quidquid orantes sectis, redite ρhia aeripietis puli ergo Deus nos supplices ad ipsum accedere , licet ipse
sciat quibus indigemus : sicuti Rex vult supplicari a subdito, licet praesti ai subditum egere gratia, quam Ostpetiturus. Justum insuper est creaturam ad Creatorem suppliciter accedere ; nec est contra providentiam Divinam, imo hinc Divina providentia per fidem nostram commendatur; in tantum enim supplices ad Deum accedimus, quia certo scimus Deum
misericordem esse , 3c posse, si velit,
omnia, quae petimus nobis conced re , licet aliquando ob inscrutabilis judicia sua orantibus non acquiescat.
3. Mulieres damnatas praedicabat, s purgationis causa Ierosollaniam non ad ibant . R. ia nullum extat in c. pag. hac dare praeceptum, quod nimis gra3 e esset mulieribus, imo impostibile , si purgationis cauSi deberent semper Jero si lymam adire. iEt unde hoc deliriumZq. Carnis resurrectionem negabat. R. verbo Tostadian . DONA TisTAE . Duo suerunt Donati , unus a Casis nigris, qui fuit lauctor schisinatis Donatistarum , squod sthisma deinde in haeresim, de
qua hic agitur conversum est; alius Episcopus Carthaginensis, a quo eadem Donatistarum secta nomen assumpsit . Noluerunt Donatistae a priori Donato nomen sortiri, quia
274쪽
l ille erat vir facinorosus, & a sanino Melchiade Papa damnatus, unde p tius a nonato Episcopo Carthaginen.
si , viro magna: esoquentiae, Sc simulatae virtutis voluerunt denominari. Porro hic in tanta aestimatione erat apud Donatistas , ut eum crederentim peccabilem, & potius paterentur aliquem blasphemum contra Christum , quam contra Donatum . Ca
terunt schisina Donatistarum, si a vero Principe sectae debuisset nometu, sertiri, potius a Botro, & Caelesto, qui ante predictos Donatos faetionem incaeperant in Ecclesia Carthaginens, debuisset sumere suam denominationem . Attamen Donatus a
Calis nigris auctior schismatis dicitur, quia ab hoc Donato Botri, 3c Caeles ij ifictio promota fuit, ejusque operam praecipue in hac tactione promovenda adhibuit Lucilla femina Hispana,
quae Donatistarum sectani plurimum patrocinavit, & patrocinationis causa filii, quia cum Caecilianus, vir uotae cutistitatis , esset Ordinatus Epis opus Carthaginensis , quam sedem Botrus , & Iesus ambibant , &hanc ordinationem aegre serret Lucilla , quae carpe Caecilianum suorum
criminum reprehensorem habuerat,
ut aliquo modo de Caeciliano reprehensorc vindictam mineret, arrepta occasone quod Botrus , & Caelestus
sedi Carib .iginensi inhiabant , stu.
luit Lucilla , quae potens erat, Caecilianum a sede dimovere, R Botrum si licere . Hinc schisiua Donatistarum proprie originem habuit; plures enim procurante Lucilla secuti
sunt Botri, R Caelest partes, δe se a Caeciliano legitimo Episcopo segregarunt. Sic segregatos ut in silo e
rore firmaret Lucilla , adhibuit Donati a Casis nigris operam, qui cspit docere veram Ecclesiam silum esse lapud eos, qui a Caeciliano recesserant. Et Iiinc saetiim est,ut Donatus a Casis nigris alti ior schisinatis dic retur ; quod schisina cum alter D natus , qui Maiorino successit in Episcopatu Cartilaginens promoveret , & esset ut dictuin est , vir eloquens , & propter simulatam vi tutem in bona hominum Opinione, ab hoc secundo Donato cς perunt dic tisthisnatici Donatistae appellariolius ergo est Donatus a quo schisma initium habuit , alius Donatus a quo Donatistae denominati sunt; ille a Ca- sis nigris, iste a Numidia oriundus . Donatistae, reserente Sirmundo, in partibus Italiae Montensi diciti sunt, in interiori Africa ParmenIani, Carthagine Donatisae, & in Partibus Nu- midiae Gretime Iiones. Ut interim ad -causam hujus haeresis, quae adeo Ecclesie fuit insense, recurrat sermo; jam dictum est schisii a Donatistat una ex ordinatione Caeciliani in Episcopum Carthaginensem, a Botro, de Caeleso contrariata ortum habuisse, cujus irritam ordinatione ut proba
rent, obieceruri ei crimina , non
probata , & maxime quod a Traditoribus Divinarum Scripturam fuerit ordinatus; at ubi de mendacio convicti sunt, schisina in haeresin con-
verterunt, dicentes in toto orbe te
rarum Ecclesam desecisse, & l in apud Donatistas remansisse, ac si Lclesia Christi propter crimina Caeciliani, sive vera, sive falsa, potuisset
in toto orbe terrarum deficere . Neque ommittendum Donatum a Numidia , qui haeres nomen secit, fiuisse
ab ipsis Donatistis ordinatum Episcopulia Carthaginensem , post Majorinum , qui jana suerat haeress Donatissarum patrocinator. Fingebat D n tus Carthaginensis Demn e caelo lsibi allocutum , proinde Imperatin tris praecepta contemnebat . Agerit lD. Hieronymus de Scriptoribus sic lesiae, quod Donatus male senserit de Trinitate, & fuerit Arianus, licet Donatistae huic haeres non fuerint intenti; Divinos insuper asse stabat honores . Quam perniciosa fuerit D natistarum factio Ecclesiae ad plura secula, quot mala per eam passi fuit orthodoxi , quam facinoros, quam improbi, quam seditiosi fuerint D natistae , videri potest apud Baronium in I. q. S. S. S. Tom. ejus Annalium; Decessit Donatus anno 368., ejusque
275쪽
potiores errores mox subiiciam . Inter Donatistas la tum est schisini anno I ., cum mortuo Parmenia
no , tertio Donatistarum Episcopo , convenientibus pro nova electione Donatistis, in duas iactiones divisis, una Primianum , alia Maximilianum elegit, a quibus Primianistae, & Maximilianistae dicti sunt eorum sequaces . De Donatistis agunt S. August. Optatus Milevit. & plures alij. l. Nullos esse malos in Ecelesia, sed tantum bonos . R. verbo Absurn
a. Filium minorem Patre , &Spiritum sanctum minorem Filio. R. Quoad primum Uerho Actaeiani,& e nomet, quoad secundum Uerbo
3. Irritum esse dicebat Catholicorum Baptishia, quare rebaptizabat jam baptiratos a Catholicis, qui ad ipsum accedebant . R. Quia Bapti simus collatus a Catholicis confertur iuxta Christi institutionem , tum quoad materiam,tum quoad formam; ergo est validus, sed in tantum D natus dicebat Catholicorum Bapti cmum esse invalidum , quia asserebat apud Catholicos non esse veram Ecclesiam . R. Ex his, quae die a sentcontra in is manos, ubi ostenditiir etiam baptigatos ab haereticis non esse rebaptizandos. q. Baptisinum a Christo institutum confundebat cum Baptismo Ioannis. R. verbo Bogοmiui. s. Negabat Confirmationis Sa eramentum , quare Chrisna contempsit, & pedibus conculcavit , imo &
Pre; byteris caput radebat,ut eos sa
Martyres, qui seipsos interficiebant. R. Nam martyrium est inors ab alio inflicta, propter Christum patienter tolerata ; sed hoe diei nequit de illis, qui seipsos interimunt: quod etiaexpresse prohibet Deus illis verbis: Mn occides . Quod si non licet occidere alium , multo minus licebit occidere seipsium . Nee valet dicere, iquod mesti, qui seipis occiderunt, se prscipitantes in ignem ut aquam, nihilominus venerantur ab Eccles , ut Martyres; nam hoc fecerunt Deo peculiariter inspirante , ut sugerent lpericulum evidens violandae castita- lt is, a quo ut se subtraherent, Spiritu sancto peculiariter aflante, in aqua, laut ignem se pro cerunt. Caeterum non hominis, seὸ Dei est martyrii voluntas, quia fortitudo, & charitas, quae ad martyrium allicit, est a Deo: quare nec est martyrium se ipsium occidere propter horrorem peccati
commissi, sed est esse sui ipsius homucidam;quis enim dicat Iudam proditorem , qui seipsum interemit, esse smartyrem 2 Demum laudabile quidem est, ad evitandum peccatum, lcorpus suum castigare,nullatenus au- ltem permittitur etiam ad evitandum peccatum seipsum interimere; quia Deus misericors, non vult mo tem peccatoris , neque temporat m, sed magis vult ut convertatur, Sc vivat. ncilium Bracarense primum in Can. Placuit prohibet omnino serimentionem aliquam in Oblatione de illis, qui quocumque modo seipsos occiὸ erunt, tantum abest , quod ut Martyres debeant venerari.
quod concinerent sacras Scripturas in Ecclesia. R. Quoad cantum in E clesia verbo Hilarius, quoad canium vero Scripturarum . R. Ex antiquoussi, si imus enim etiam tempore νApostolorum consueviste Christianos convenire ad concinendos Palinos, i& si cras Scripturas , ut videre est lapud Eusebium Caesariensem lib. a- lHist. Eccles cap. Iq. Tum quia prae- j
cinere Domino Φpe nos monet Scri- iptura ; quid autem melius possumus Domino praecinere,quam iptam Scripturam,quae est purum Dei verbu, tot continens mysteria, tot sanctas affectiones,ad quas praeeinendo nos excitati Viae Card. Bona lib. de psalmod.
extinctam , praeterquam apud se asserebant. R. Quia Ecclesia ubique terrarum, ubi sunt Catholici viget, ubi
276쪽
enim sunt Catholici, sunt Ecclesia membra. Tum quia Ecclesiam nor posse in una mundi parte esse reconis ditam , constat ex verbis Christi,qui praecepit Apostolis, ut ubique Euangeliu praedicarent, & eam ut lucernam super candelabrum significavit.' Insuper de Eccles a per totum orbem
dilatanda extant prophetica vaticinia, ut Palm. I. ver 8. Psalm. v. v. 6.
Nec valet dicere Ecclesiam este pusillum gregem; ergo non posse esse in toto orbe diffitiam; quia per pu'sillum gregem communiter intelliguntur electi, non autem intelligitur Ecclesiae universias, quae pCr totum
orbem est diffusa; sed si teneret haec
ratio,non concluderet magis pro Donatistis,quam pro aliis sectis,quae minorem numerii sectarioru continent, qu1in secta Donatistarum haberet. 9. Dicebant a peccatoribus ele: mosynam non esse accipiendam . R.
Nam nullibi hac de re extat prohibitio. Tum quia legimus plures Sanctos in necessitate etiam ab infidelibus petiisse, & acceptasse subsidium ;tum quia eleemosyna facta a peccatore est opus in se bonum , licet non sit ipsi meritorium,imo est ipsi dispositio ad conversionem. Deus enim ex misericordia sua, intuitu eleemosynpa peccatore erogatae, ipsi ulteriorem sepe concedit gratiam , ut peccata sua detestetur, ergo dcc. IO. Docuerunt nulla, & irrita esse Sacramenta, quae vel haeretici extra Ecclesiam, vel improbi in sinu Ecclesiae contulissent. R. Quia minister Sacramentorum operatur virtute, & auctoritate Divina, neque Deus aufert potestatem datam ministro, licet minister si peccator, aut fiat lidereticus, quod prob. quia auctoritas conserendi Sacramenta, non
est gratia gratum faciens, sed gratissi
data, in utilitatem scilicet aliorum rergo talis auctoritas non pugnat cum improbitate vitae, aut infidelitate, ut smul cum illis esse non possit. Veritatem hanc decernunt Concilia Trii dent. sess. .can. . Constantiense sess.l s. in qua damnavit articulum Wi-
cles in hae materia . Item Trident. sess. 7. can. I a. se statuit: Si quis dixeris Musrum in peceato mortali existentem, mori omnia sentialia quae ad Sacramentun eonsciendum, aut conserendum pertiuera, fervave
rit, non conficere Sacrame tum,aπs
Hic advertendum quod licet hunc Donatistarum errorem, quem impugnamus, propugnaverit S.Cyprianus, mordicus sustinens contra Stephanum Papam, baptizatos ab haereticis esse rebaptigandos , diversa tamen erat Donatistarum , & Cypriani conditio; Cyprianus enim erravit servati Ecclesiae unitate , illi disrupta. Cyprianus erravit re nondum satis eliquata & perspecta,illi perspectaveritate, & a Concilio generali cofi mata . Videatur hac de re quid scripserit S. Augustinus lib. a. de Baptis talo contra Donatistas cap. γ. &9. ubi ostendit quam dispar esset in hac causa Cypriani, Sc Donatistarii conditio. DOROTu Eus Episcopus Thessalonicensis, nimis se addictu in ut ost deret Anastaso Imperatori , & ei
complaceret a communione Romans
Ecclesiae se si ibduxit; in haeresim prolapsus, cum Timotheo Episcopo haeretico communicavit, qui Timotheus Concilium Chalcedonense reprobaverat ; ex quo arguere est Dorotheusuisse secta Eutychianum, cujus malitia occisus est Ioannes homo orthodoxus , apud quem Legati Papae Hormisdae suerat summa hospitalitate recepti. Tumultum Thessalonios excitavit, ex quo Catholici ingentia damna passi sunt. Saepe ad eumdem scripsit Hormisda Pontifex , ut eum ad meliorem frugem reduceret, sed incassum. Plura de hoe Dorotheo legere est apud Baroniu tom. 6. & 7. ejus annalium. DOROTH Eux Arianae sectae Con- istantinopoli Praesectus, primum degebat Antiochiae in Syria , sed ab Arianis inde revocatus, nstant in politanus Episcopus ab iisdem ordinatus suit, ut Arianam perfidiam ibidem defenderet tempore Syricii Pa-
277쪽
pae , & Theodosii Impera toris, circa
annum ad aetatem decrepitam vixit, annorum scilicet centum viginti decessit , cujus successor fuit Barbas, de quo actum est suo loco . Vide Nicaeph. Eccles Histor. lib. 1 a.
DRINus vocatus Diaboli maximus propugnator; filii Pater Sergii haeretis Manichtorum instauratori&.
Ex Bar. anno 8 Io. Dul TAE: emerserunt in Polonia ann SIO. reponuntur a Gravina
inter Antichristianos , qui Trinitatem oppugnant , ducem habuerunt Petrum Goxiezium. i. Asserebant Patrem, Ec Filium esse Deos. R. Ex liis quae alibi dicta sunt ad probandam conlubilistialitatem Filii cum Patre; ex quo sequitur non modo Filium esse aequalem Patri, sed esse unum Deum cum Pa tre. R. Etiam ex his quae dicentur contra Politheismum , ubi ostenditur Deum necessario este unum. a. Dicebant de Spiritu sancto nondum revelatum esse quid sit. R. Ex his quae dicta in contra Atranss. Tutia quia de Spiritus Sancti Divinitate clara extant in novo Testamento oracula, per quae scimus Spiritu nia sanctum a Patre, & Filio procedere, esse Deum, habere omnes operati nes Divinitatis, esse ejusdem naturae cum Patre , & Filio; quae omnia alibi in hoc opere ex Seripturae testimoniis comprobantur. DuLci Mus Patria Novariensis, omnino obscpnam doctrinam praedicavit anno i IZO., qua vulgum insa nuni contaminans, prope sex millia partim viros, partim mulieres colis
git, quos simul in montibus Tridenti. nis cohabitare, & turpiter commisceri docebat, contra quos Clemens V. Summus Ponti sex exercitum collegit , eosque dispersit, ductis tamen captivis Dulcino, 3c Margarita ejus uxore, cum aliis sectae Vercellas, ubi eorum causi dicus , ibidem membratim concisi, deinde combusti sunt, dispersis eorum cineribus . Docuit Dulcinus Deum Patrem rexisse mundum in rigore , & justitia, ab ejus creatione usque ad Filij ad ventum ;Tum a Filio coepisse gubernari in gratia , & sapientia, iamque a Spiritu
Gncto in amore, Sc charitate regi; acs non posset simul justitia, gratia , Namor in sancta Trinitate consistere, in qua omnis virtus est per essentiam. Sentiebat in omnibus O Fraticellis, de quibus suo loco, & sequentes errores praecipue divulgavit.
i. Asserebat omnem auctoritatem , a Christo Rom. Ecclesiae traditam penitus evacuatam esse, & ab ipsa excidisse Pontificem, Cardinales, caeterosiue Praelatos, atque in sectam sua in filis se translata n , iquam dicebat eta veram Congrega- ltionem spiritualem , a Deo electam , atque in novissimis diebus a Deo institutam - R. Ex verbis Christi , qui auctoritatem Petro, & Eccletiae collatam , usque ad consumationem seculi, immobilem permanseram asserit; rogavit enim Christus pro P teri , ut non deficiat ejus fides, &consequenter, neque potest deficere ejus auctoritas , quam hactenus universe Catholicorum congregatio veneratur cui tot Reges, Principes, Doctores gloriantur se submittere. Insuper Paulus docet, quod etiamsi Angelus nobis euangeliret, praeter- quainquod docet Ecclesia Catholica,
non credamus; ex quo evincitur hanc
am e se veram Religionem, usque ad consimatione seculi observanda. a. Omnes Rom. Ecclesiae Praelatos a tempore Silvestr filis seductores, cum a modo vivendi priarum lsanctorum desecerint. R. Quia legi- limi Eeclesiae Praelati semper eandem ldoctrinam promulgarunt, quam tra- .diderunt Christus, de Apostoli; neque a modo vivendi priorum Sanctorurn desecerunt , scimus enim etiam in primitiva Ecclesia suisse Praelatos divites , ut constat ex Historiis Ee-eles asticis; neque Christus umquam precepit ut Praelati essent pauperes, nisi assectu; non enim divitias, sed inordinatum affectum ad illas Christus prohibuit. Congruum enim est
278쪽
t Praelatorum dignitati, ut quoad v f stes, & comitatum necentius, & cum aliqua distinctione incedant; Sacerdotes enim in lege veteri scimus sui si se divites , & habitu , & potentia a vulgo suis Ie distinctos; imo cepe cum Sacerdotio potestas Regia fuit conjuncta. Gentiles etiam suis Sacer
dotibus , ut commodius viverent, ne
cessaria subministrahant; nil olscit ergo si Praelati Euangelici, qui vera Sacerdotali dignitate fiunt insigniti, hujusnodi commodis perfruantur pro
decore dignitatis externo coluervando. Immo id esset Christiani Populi
ignominia, si Praelatos suos decenter decoros non haberet 3. Neque Pontifici Romano, neque cuiquam homini dicebant se esIesebieetos . R. Ex Apost. dicente nos esse subiectos potestatibus; cum autem Pontificia potestas , sit siumma potestas, consequens est Pontisci Ilo. mano Omnes sibiectos vi P re. Summo Pontifici collatam esse a Christo potestatem supra omnes homines, constat ex verbis Christi, qui Petrum constituit totius Leclesassici gregis Pastorem ; Pastor autem est si pra mnes oves, & oves subditae sunt Pastoribus . Magistratibus, autem , &Principibus obtemperandum ess jam lalibi ostensun est. . posse viros absque consensu uxorum , & viceversa, soluto matrimonio transire ad sectam Dulcinista-ruin . R. Ex his quae dicta sunt verbo Armeni , ubi ostenditur matrimonium quacumque de causa esse indi solubile. Omnes Ordines Religiosos esset in fidei Catholicae detrimentum . R. Ex pluribus oraculis Pontisciis , a j quibus Religiosum institutum com- mendatur, tanquam Ecclesiae valde
l proficuum ; quod colligi potest ex
l Bullis approbationum a Pontificibusi expeditis, in quibus asseritur per Religiones Ecclesiam dilatari, virtutes . promoveri, vitia extirpari, & simillis encomta continemur . Utilitatem, si qtiam cx Institutis Monasti eis Ecelesat experitur, non usi sanae mentis qui lnon videat. Sed & ipsa instituti Regularis ratio sufficienter ex se probat utilitatem institutorum Regularium. ide opusculum S. Thomae contra impugnantes Religionem. 6. Laicos non teneri solvere decimas Ecclesiae, nisi Ecclesiastici persectionem, & paupertatem Apollo-licam profiteantur. R. verbo Ap fluui. Tum quia Christus non praecepit omnibus Fidelibus, ut prosterentur perfectionem Apostolicam,
quam sine speciali gratia impollibile lest imitari, R tamen praecepit temporalia sit bsdia tribuenda Ecclesiae minii ris r ergo solutio decimarum non est commensiuranda ex perfecti ne Ecclesiasticorum, sed ex lege pre eipiente . . Persemus esse vivere sine umto,quam voto Religionis Obstrictum. R. Nam quod fit ex voto perfectius est, quam id, quod si sine voto, votum enim firmat voluntatem in bono: ergo perscistius est vivere cum voto, quam sine voto . Deinde quod sit ex voto,fit ex cultu latriae imperat pa Roligione,quq inter virtutes morales est praecipua, & quo virtus est nobilior, est etiam excellentior actus a virtute imperatus. Tum quia quo quis se nia-gis Deo subiicit, maiorem persecti nem emulatur, sed magis se Deo sublieit qui votum emittit, quam qui
non emittit . Ille enim consecrat Deo suam voluntatem , etiam in eorum
abstinentia, a quibus pollet licite non abstinere, utpote a nuptiis, a posesisione bonorum, ergo Sc., & licet s- ne voto possit etiam quis absinere, V. G. a nuptiis , perscistior tamet est actus illius, qui se abstinet rati ne voti,quia hic dat Deo fructus, Rarborem , ille vero solum fructus. Nec valet dicere, quod peremiis nem votorum homo fit jervus , &amittit libertatem, quam nobis Christus aquisvit, ergo non esse bonum vovere; nam per votum homo non fit servus ea servitute, qua Christus nos liberavit , quae est servitus pec-
l cati, sed fit magis servus Dei, S in
Itali actu vovendi magis probat suam
279쪽
libertatem; tantum abest quod libertatem amittat; probat si quidem libertatem suam, & else sui juris , qui eum possit aliquid libere operari, non
modo non operatur, verum etiam
ipsam potentiam volitivam Deo con-ssecrat, quae pollet operari volendo ea, quae etiamsi licita , ab illorumi tamen volitione se abstinet, non modo libere in actu, seci etiam libere in potestate, quia libere ipsam potentiam volitivam Deo consecravit. Neque dicendum quod vota Religiosi oppugnent libertati Euangelicae; quae permittit nubere,pecuni .is pollidere, k ii nilix : nam si hoc esset, Deus non consuleret in Scripturis vota. Tum
quia injuriam non facit propriae libertati , qui cum pol it aliquid libere agere, abstinet a tali actu. Religiosi
autem per vota emista, voluntarie se abstinent a nuptiis,a polsessione bonorum &c., 3c nemo cogitur ad emit tenda vota: ergo vovere non est contra libertatem Euangelicam. Tur qui a s teneret hoc argumentum, sequeretur quod indissolubilitas matrimonii , cui aliquis per nuptias libere
se obstringit, etiam repugnaret libertati Euangelicae, non minusquam emisso votorum ; sicut enim qui v vel castit tem non potest cum muliere convenire, ita qui nubet,non potes ex se non convenire , sed non eliqui asserat contractuna matrimonia- Iem esse contra libertatem Euangeli eam , ergo neque votorum emisso erit contra libertatem Euangelicam. S. Ide esse Orare in stabulo,ac in Ec-
cles a consecrata. R. verbo Aristitui. v. Licitum esse fidem ore negare ad evadendam Inqui litorum,seu persecutorum potestatem, modo corde teneatur . R. Ex Apostolo dicenteiri Epist. ad Rom. io. Corde ered Iur
ad justitiam, ore autem confessos I ad
Distem, ergo non assicit Gem corde tenere,sed cum exhibetur occasio, opus est etiam ad salutem ore fidem profiteri. Tum quia si sitiseeret fidem corde tenere, non possent Christiani ab haereticis discerni , fides enim est invis bilis, & videri non potest, nisi per professionem externam . Tum quia qui fidem ore negat, iniuriam sicit Deo, non minus, quam qui re male loqueretur de Principe, R in corde de eodem bene sent iret. Uide verbo Cumularia. o. Usum pecuniae, prohibitum si isse Apostolis . R. verbo A sonet. DuMAN l. Ex Arianismo propagata est haec haeresis circa annum 36 . quae Dei Filium Patris servum este id asphemabat . Duliani iidem suntii ac Cyrtiani. Vide Cyrtiam. De his agit Theodoretus haeretic. sab. lib. q.
t u RANDUS de UvALDACA in partibus Aragoniae circa annum Ili T.
cuin aliis impietat is suae sociis haereses promulgavit ab Episcopo Gerundensi damnatas, ipso haeretico in sua caecitate pers stente igni tradito. Ex
Dicebat matrimonium nihil aliud
esse , qua in occultum meretricium . R. verbo amamuae.
Bio N . Post Jeros lymae excidium, &a Christo nato antro
7 q. emersit Ebion imposior scelestissi-
nitide , in x leo Coeaba dicto inhabitans, ex Philosopho Stoico, cum impio Cerintho communicans,evasit ini pessi iniim haeres arcam . Ebion Paulii Apostoli insensissimus hostis actus,l eum contumeliis proscindere aggrei sus, salsa adia nomine Apostolorum edidit, in quibus uni cum impietate,
multa coadunata sunt mendacia . In. super S. Clementis scripta de D. Pρο- tri itinere corrumpens, multa falsa Proici- apostolis imponere studuit, ita ut non minus in D. Paulum, quam
280쪽
ih β Petrum bellum calumniosium alia
tentaverit . Εbion hebraice idem sonat,se mendicitas, voluit ergo Ebion
nuncupari hic perditionis homo , qui ex tali nomine indicare studuit, se libenter pro Christo pauperem effectum, S proinde se unum ex illis suisse asserebat, qui suarum rerum pretium ad Apostolorum pedes deposuerant; haereses varias simul conjungere studuit, primusque post SI- monem Magum h presiarca invenitur teste S. Ignatio in Epistola ad Philadelphios. In Asia primum , deinde Romae praedicavit. Contra Dionem Sancto Ioanne Apostolo strenue de Certante, eundem haeresiarcam plu- tres ex SS. Patribus primitive Em lesesiae isticiter impugnarunt , inter lquos egregie S.Irensus lib. I. adversus haereses cap. 2q. ubi Mariam sem-por Virginem extitisse, R de Spiritu sancto Iesum a Maria fuisse eonce pium , insolubilibus argumentis ex Scriptura deductis ostendit. Verum quidem est, quod aliqui ex Ebionitis Christum de Virgine natum concedebant, ideo origenes, Eusebius, &Epiphanius, duas Ebicinitarum sectas
fuisse contendunt, quarum una Virginitatem commendabat,& vitam satis rigidam ducebat, alia vero lasci vis depravata moribus, Virginitatem contemnebat. Ebionitarum errores Cerinthianis sunt affines . Convenerant in suis salss dogmatibus disseminandis, ut dictum est , Ebion, & Cerinthus, non ita ramen ut in omnibus essent concordes, nam ut refert Te itullianus de praescriptione cap. q8. Ebion mundum a Deo creatum esse concessit, quem ab Angelis produi ctum Cerinthus affrmabat . Utebantur Ebionitae ad suas stabiliendas hς- reles Euang. Matth. sed decurtato,scut de caeteras Divinas Scripturas depravaverant, vel mutilatas Iege
i. Legem Mosticam cum Euangelio observandam Ebrin praedicabat. R. verbo Cerinthus. a Ebiongi Jerosolymam ad rabant, quasi esset domus Dei. R.Quia domus Dei, qui est immensius,est ubique, ideoque in tali casu, non selum Ierosolyma , quam reliquae orbis urbes essent adorandae; Et Christus dixit veros adoratores adorare in spiria tu , & veritate, non in Ierosolymis: verum qu klem est, quod se ut Ecclesiae specialiter vocantur domus Dei, quia ibi Deus facilius exaudit orantes , & ad illas enixe oraturi credentes conveniunt, peculiari etiam veneratione coluntur, non autem adini rantur, solus enim Deus adorandusi est; cum ergo Ieros blymis Deus plura prodigia , quam alibi fecerit peri Sanctos suos,& ibidem Christus suum i sanguinem effuderit, distincto etiamnunc cultu a Catholicis invisitur illa
Civitas, non autem adoratur,tanquam
specialis doinus Dei, quia ut dictuni est Deus particularem domum habere nequit, quem cal i caelorum non capiunt, & soli Deo adoratio debetur; qui dixit: Crium, ct terram egoimpleo. 3 Non recipiebant Scripturam, nisi Euangelium Matth. decurtatum. R. verbo Albanenses. 4 Chrissum simplicem creaturam esse blasphemarunt. R. verbo Ceri thur, quis tamen aliqui Ebionitae ex
Virgine de Spiritu sancto Christum
conceptum fuisse admittebant,in hoc nihilominus erant errore, ut Christum Deum, Verbum, & Sapientiam Patris ante secula extitisse negarent:
sed Christum, qua Deum , fuisse ab
aeterno a Patre genitum, constat ex Symbolo Nicieno,ubi legitur. Ex m- ire notum ante omnia fecula . Vide verbo Artemon , Carpocras, Bad neus. 5. Spiritum sanctum fuisse creatum asseruit. R. verbo Aeliani. 6. Dixit Christum natum esse ex semine Joseph . R. verbo Caryocratiari.
. Duos Deos saluit, Chrisum, Ex diabolum, dicens diabolo coniniicsam fuisse potestatem praesentis seculi, Christo vero suturi. R.Nam unum tantum esse Deum constat ex his qugldicemur contra Pinthei am . Dia-