장음표시 사용
301쪽
sit quod vera fides sundatur in Verbo Ea As Mus inter Unitarios celexVI. Dei , aut scripto, aut tradito, cer bris , Antuerpiae studiis prςfectus, tum etiam est, quod Scripturae sacrae hine abscedere coactus propter dinintelligentia non est a Di omnibus et rinae novitatem, quam promulga- concessa, sed Doctoribus Catholicis, bat, Transylvaniam se contulit, ubi piisque, ac humilibus Sanctis Dei luminister electus sitit ab Unitariis, ea men veritatis Scripturarum assulget ὁ tamen conditione , ut Arianisinum atque certo, dc insallibiliter est condoceret. Cum Socino biduo Craco- cella silum Pontifici Rom. ,& Ecese- viae disiputatione habuit, quς disput,
sae sive ex consensu Rom.Ponti fieis intio postmodu a Socino publicata suit.
Conciliis congregat s,sive sub eiusdem
niagisterio , per orbem digilsaer extum fuisse asserebat. R. Illis omnibus quo sequitur solam Religionem Ca- rationibus, quibus Divinitas filii Dei tholicam Rom. , quae habet verum asseritur. Tum quia implicat esse sensum sae Scrip. esse admittendam, Deum, & esse creatum. Tum quia de nec alias sectas esse tolerandas, quae filio Dei, ait Ioann. in Evangelio:
ad suum beneplacitum ScrIpturae sen- Omnia per νδε amfunt, ergo di lsum interpretantur . Tum quia dataci nequit quod Dei filius ereatus sit politione Epistopii, sequeretur posse
ante omnes creaturas; creatura enim ldari duas sectas veras, quarum una
quaecumque illa si , eo ipso quod est esset in sensis Scripturae alteri sectae
creatura , nequit elevari ad cream omnino contraria, quandocumque s
dum, ergo si omni i per Dei filium
una interpretaretur Scripturam in creata sunt, i filius non est creatus, sensu opposito, ab alia seeta expla- sed a Patre genitus ante omnia secu-
la , Deus verus, de Deo vero. Vide
ERAEMTR a quodam viro , cui verbo inebitur. nomen erat Eractius exorti sunt ciret. In disputatione, quam habuit
cum Socino , ostendere nisus est, r. Monachos recipiebant,& ab
Iesum Christum non fuisse Dei filium,
minabantur reliquos . R. exemplo antequam 1 matre nasceretur in tem-
Christi & Apostolorum , qui omnes pore. R. Quia involvit contradicti ad eos accedentes dirigebant in viamnem esse Dei filium, consequenter es salutis. Τum quia Christus diversos se Deum, & esse, vel nasci in temponatus in Leelesia esse voluit,ubi alios re,cum ratio Divinitatis essentialiter ad statum Religiosum vocat,alios indicat esse ab aeterno,& idem est dice- statu laicali perseverare permittit.
re Iesum Christum esse Dei filium in Tum quia Christus praecepit Aposto
tempore, ac absolute negare Dei Glis ut omnibus praedicarent Euangelium esse verum Deum, seu verum liuin , non autem praecepit ut omnes
Dei filium ad statum Religiosum eapessendum ERAs Mus .vide Desiderim Erashortarentur , status enim Religiosius
est consitum, non praeceptum. Tum ERAs Mus Sareerius, secta Calvi-xVI. quia etiam in statu laicali potest ho-nista, vixit circa medium seculi 36. mo Deo servire, fidem Euangelieam Methodo in praecipuos Scripturae Io- servare, & viam persectionis arripe-cos, cui consentit Bartholomaeus me-re,sicut de facto in flatu laicali plures stemerus ad Psalm. 3 3 .negat Angelos sanistiseati sunt.
pro nobis orare, & reeie a nobis in- a. Coniugia respuebant. R. ver- vocari,ac honorari. R. verbo Calain. damitae, Sc verbo Armeni. ERA ITIENfEs. Sem hqreticorum XV r. Parvulos licet haptizatos, an- Erastiensium a Thoma Eraste Anglore usum rationis decedentes, silvari nomen λrtita est,currente seculo deis posse negabant. R. ex iis quae die a clinoquinto . Uide Salmonetum insunt verbo Menaba MD.
302쪽
Asserebat penes Ecclasiam non esise potestatem infligendi excommunicatio Cm. R. verbo Albanen .ER lGENA . Vide Ioannes Scotus
ERN voLsus a Sancto Bonifacio iGermanorum Episeopo, cum visita- iret Bariariam , quidam ha resarcha inomine Ernuolsius damnatus est, & ieius haeresis vix nata, statim fuit ex- j tincta. Quos aute in errores Ernuol- ssiis impegerit, ignoratur; Auctor si- tquidem vitae S. Bonifacii, de haereti- seo damnato .lum mentionem facit, gnon autem de qualitate Iur resis , pquam promulgabat circa medium , doctavi seculi, ex Baron. EEs AiAs unus est ex illis haereti- acis, quos currente octavo seculo S. pSophronius primo monachus, deinde ΗIeroilymorum Epistopus anathe- q maiietavit, una cit Ba Ianufio, & aliis. gi
Isios hsteticos se isse Monothelitas, stex haeresi,quae tempore S. Sophronii ac in oriente vigebat,& quam eradicare diidem Sanctus enixe studuit, facile re
lisseN ri A TOR es inter Antichri- su stianos reponit Gravina, &ssint quia midam Ttinitarii emersi anno i 363. qui dicebant. re t. Solum Patrem habere Divina eas essentiam . R. ex iis, quae dicta sunt glceontra Ariam ad ostendendam con- nostibilantialitatein Filii cum Patre . ve Vide etiam verbo Accocianus, ct po
a Filium & Spiritum sanctum qui
essentiatos esse a Patre; ac proinde si ante non erant,esperunt elle,sicque in eis nulla est Deitatis essentia, sed creata Divinitas, dicta essentiatio, consequenter esse personas veluti titulares blaterabant. R. ex locis se
pracit. ETHNopHRONI es orti sunt f
euri septimo , Christianos se esse i
l elabant, & mores Ethnicorum sectabantur,siquidem sertunae, sato,Astrologiae judiciariae, variisique observationibus, & superstitionibus dediti
erant. R. verbo Nasilides.De his agit S.Ioann.Damasc. de haeres
l EVACRius origine Iberus citra Pontum Eusinum, quem S. Hieronymus appellat Ibpectoritam, suit a S. Basilio Lector ordinatus, bc a Sancto Gregorio NarianZeno Consta tinopoli factus Diaconus, inde Jer solymam se contulit, postmodum inter Monachos Nitriae secessit, ubi ad plures annos sere incognitus vixit. Plura seripsi, utpote vir literarum scientia celebris, praecipue in disputationibus contra haereticos di fertus, sed adeo mordicus sectatus est Origenis errores, ut,tesse D. Hieronymo, prpparaverit Pelagianis materiam
dubitandi . Indolentiam stoicam in Ecclesiam introducere conatus est, lasserendo hominem statim ad culmen lpersectionis ex se poste conscendere. lR. ex Omnibus. Scripturae locis, ex lquibus evincitur necessariam esse gratiam ad bene operandum, ergo aBrtiori ad acquirendam persectione, ad quam nonnisi gradatim de vii ordinaria perveniri, ipsa experientiata
rerum omnium magistra comprobat, & testatur unanimis S S. PP. consciasiis. De Evagrio stribit S. Hieronymus ad Ctesiph. EVANGEMCi , dicti sunt sectatores Lutheri,qui doctrinam Euangeliacam a Luthero corruptam sectari gloriabantur,sed quam perperam hoc nomen sibi usurpent, qui omnino averitatibus Euangelicis a trantes, potius d moniaci sunt nuncupandi,
quandoquidem Lutherus ipse plura quς scripsit adcemone accepisse gI
riatur, satis ex ejus operibus patet,&erudite ostenditi indanus in suo dubitantio Dialogo EuCHITAE. Veterum Euchitarum, lseu Entusiastarum sectam, quantum ad effcaciam orationis speetat, reno- lvarunt quidam, qui anno I sqq. ex
chola Lutheri prodierunt, a qua de- linde discordantes, inter Anii luthe- lranos communiter sunt recensiti , dicti etiam Orantes, & P liani.
i. Christiano numquam ab oratione vocali sere cessandum assere
bant. R.primo ex ipsa impossibilitate, nam cum homo debeat plura alia
303쪽
exercitia ad victum, & litam necessaria peragere, ii sique animo & selissu intendere, constat non posse semper orationi vocali vacare . Tum quia plures Sancti , inter quos D. Paulus identidem vacabant ab oratione, &operi manuum attendebant . Tum quia nullum de hac continua orati ne vocali extat in sacrἰs pag. praeceptu i , & ubi legitur ' Oporte fuerem are,s 'nificat 'itod opera nostra debemus semper ad Deum, vel actualiter, vel virtualiter dirigere. a. su ai. nam Fidei, Si olutis in
sola oratione constituebant. R. verbo
Istis haereticis opponuntur ex di metro Non orans es, quibus, ut scribit Philopatet,Anglia abundat. De utilitate , Sc necessiitate orationis dictum est contra Celsianos. Extat etiam de eodem argumento insignis tractatus inter opera Card. Roffensis.
Eu noxius in Arabio minoris Armeniae oppido natus; S. Luciani Martyris distipulus, a magistro siuo omnino degener, Diocletiani Imperatoris cedens crudelitati, Idolis o tulit sacrifieiuin ; deinde in Arianam
haerelim prolapsus, novis etiam adinventis erroribus, impietatem impietat; superaddidit . Primum Germanicie urbis Syriae Episcopus fuit,
deinde ad Antiochonam sedem translatus, demum Constantinopolitanam invasit . A Constantio in exilium ejectus, brevi revocatur, & eum in A
tiochena sede moraretur , conatus
est in Ecclesiam reducere iam damnatum Aetium, & convocato ad hunce sectunt Episcoporum conciliabulo , eumdem in Diaconatus gradu studuit restituere, cum quo jam pridem micitiam inierat, & a cujus pravis moribus nullatenus distrepabat. Quia vexo Eudoxius Sancti orsarii Martyris filius fuit, hac praerogativa utebatur ad suas haereses stabiliendas, illam praecipue, qui Filium in Divinis Patri substantialiter dissimilem afferebat . Hoc etiam a si is impietatis collegis, Aetio scilicet, δc Eunomio o
tinere nisus est,ut ejus sectatores Eu
doxiani potius, quam Aeliani, ve
Eunomiani nuncuparentur. Sed tanta
Eudoxii impietas, cum ipsis haereticis ficta esset exosa, a Semiarianis ista, eonciliabulo Seleuciens damnatur. Attamen Constantii Imperatoris Ariani patrocinio fretus,ad Constantinopolitanam sedem se transtulit , ubi Valentem Imperatorem baptiZaturus, prius exegit ab Imperaetore iuramentum de propaganda haeresi Ariana , pro qua ipse Eudoxius acriter militabat,qui senio conlectus,tan
dem in impietate sua decessit, a Lampsaceno Concilio damnatus , de quo plura videre est apud Nicpph. i. Dixit Filium esse disimilem
2. Deum Filium itum aequivoce Deum dici, ac nominis solius participem esse. R. verbo Georgius Savid. . Dei Verbum non secundum substantiam , at secundum virtutes
tantum humano corpori unitum esse. R.verbo Moccisaris, Budne te, DI- metruar. Srd ampli i s reiicitur. quia Verbum vere, & realiter est incarnatum , legimus enim: Perbtim caro factum es , sed hoc dici non posset, si
tantum secundum virtutem unitum
esset humano corpori; ergo &c. η . Fidena,quam ipse praed icabat, dicebat lassicere ad salutem, etiamsi gravia crimina quis perpetrasset. R.
Quia fides illa potius ducit ad damnationenqest enim perfidia.Tum quia nihil coinquinatum intrare potest in
regnum caelorum , cum tamen recte
credant multi coinquinati. Tum quia enitentiam homini lapso ese necessariam ad calutem idemtidem proclamant sitis nota Scripturg testimonia . Tum quia solam fidem non suffcere ad salutem , dictuna est contrita e Iimmos . Tum quia Deus per ost Propheis nos monet declinare at malo , & facere bonum , quod superi fluunt esset,si per solam fidem posset
t s. Dixit Deum ita esse compre- li hensbilem ab homine viatore , sicut Il a se ipso, proinde gloriabatur se co-li gnosiere Deum. R. Ex Concilio La-
304쪽
t ire: ubi Deum ab humano intellectui incomprehensibilem esse asseritur .
Tum quia virtus intellectus creati est limitata, ergo intellectus creatus non potest comprehendere objectum infinitum, quale est Deus , cujus co Moseibilitas est infinita; unde Iere migcap. 32. Imitari: Deus moras eo suo , ct incomprehensyrios cogitatu. Tum quia si intellectus creatus posset comprehendere Deum, posset
ino atque esse beatus, ac ipse Deus, sed hoc non, creatura enim non potest aequare Creatorem; & ad comprehendendum Deum opus est cognitione infinita , quam solus Deus possidere potest. Tum quia quidquid
scientia comprehenditur scitiatis coprehensione finitur, sed Deus non potest finiri a scientia creata , ca irrumpna non esset infinitus . Nec valet opponere illud Joannis: Via Dimus ea Acuti es, nam opportune dixit S. Ioannes: Videbimus, non comprehem emus , a,iud enim est videre, aliud comprehendere obiectum: videbimus ergo sicliti est, quia videbimus essentiant, attributa , & personas, non a tem comprehendemus, quia insnita
obiecti persectio , non potest aequari lab intellectu creato. s. Reliquias Sanctorum , illo
rumque cultum contemnebat. R. quin
ad cultum Sanctorum , verbo Heza, quoad cultum reliquiarum etiam re probatur exemplo Moysis Exod. 3 3.
ubi legitur , quod ossa S. Ioseph h
norifice collegerit,& q. Regum II. lIosias ossa S. Prophetae asservari jusl st. Item ex Concit. Nic. a arti c. . &l . & Carthag. S. can. x q. reliquias esse colendas decernitur . Tum quia plura miracula per reliquias San-l ctorum Deus secit, & aliorum Sami ctorum reliquiae divinitus fuerunti revelatae,ex quo evidenter deduceret est, cultum sanctarum reliquiaruml Deo placere. Tum quia corpora Sanctorum sunt destinata ad aeternam l gloriam , fiuerunt organa animarum ad omne opus bonum,sunt instrument tum Dei ad patranda miracula, ut
narrat Scriptura de ossibus Erisei;e go &c. Apostolus autem per Verba ad Col a. vers i8. Nemo et, educat, non improbat cultu Sanctorii, aut re, liquiarum, ut contendunt Haeretici, sed signiscat nihil insta Deum esse adorandum superstitiost,more Geutilium , si v eodem modo quo coli tur Deus, nempe adoratione latriae. . Miracula Sanctorum dixit esse praestigias doemonum. R. verbo aldenss. 8. Docuit Baptismi rei erati nem. R. verbo Anahaptisc. 9- Negavit Mysterium 5S. Trinitatis. R. verbo Togomitu.
io . Solum pectus in Baptisimo voluit esse abluendum . Ridiculam l
M. Licere absque peccato. se learnis libidinibus quomodocumque polluere . R. ex praeceptis Decalogi, lubi libidines districte prohibentur, contra quas saepe invehitur S. Paulus in mis epistolis, ubi expresie asserit libidinosium nullatenus posse regnum Dei possidere, quam veritatem docent omnes SS. PP. Eu NoΜIus natione Cappadox, Aelii discipulus,Eudoxii impii haereticiam ieissimus, & in erroribus collega, ab eodem edoctus haeresim suam Occultare , dum contra eum proserebantur ab orthodoxis accusationes, quam deinde commodius patefaceret, & propagaret. Licet atitem juxta Eudoxii consilium studuerit Eun natus sua impia scelera tegere, nihilominus de sua impietate convictus,
consilio praefati Eudoxii fugam ar- tripuit, & scriptis haeresim suam auda- leius defendens, insignis evasit Here- lsarelia, impio Aetio magistro nono iimpar. Vir fuit corpore & animo le- lprosus, interius exteriusque morbo iregio corruptus . Eleuso ab Episeo- lpatu Cysiceno exturbato, ejus locum lobtinuit; factus Macedonianae sectae. audacissimus propugnatos. Sicut autem nullus haereticorum invenitur Macedonio crudelior,ita nullus pla-nh fuit Eunomio scelestior, qui ses- mileni scientia praedicabat Altissimo.
305쪽
Quoad doctrinam spectat, eum diale etieis tantummodo sophisimatibus deditus esset, & saerarum literarum omnino imperitus, plane insulsa suntque contra Catholicam veritatem ausius est die ere, & scribere; cumque ad Cone ilium Constantinopolitanum a Theodosio Magno Imperatore vOeatus , ut ibidem causam suam diceret, accessistet; Catholicis adhaerere renuens, cum suis sequacibus damnatus suit, ex quibus potiores fuerunt Theophronius Cappadox, E fchiuid Glam, di misi orgiar. Ad tantam impietatem pervenerat Lunomius,ut nihil curaret praecepta a Deo hominibus praescripta, dieens nihil aliud lDeum a nobis expetere , quam ut
Ex hoc salsio principio,totius moralis sequebatur corruptela. Qiram sint necessaria opera ad salutem,& observantia mandatorum Dei,satis constat ex iis quae dicta sunt contra Antino- mos δε Laueram, qui solam fidem ad salutem sessicere asseruit. Tum quia si opera non essent necessaria , superfluum suisset, quod Christus praecepta observanda proposuisset hominibus , quorum observantiam adeo in- lculcavit in lege, & Euangelio, ut si- lne illorum observantii null1tenus lposse obtineri salutem expresse anserat. Eo quod Eunomiani secretos vota ventus agerent, dicti sunt etiam Trogleailbo . Severissime haereticos Eunomianos exagitavit Arcadius suadente S. Chrysbstomo, intimatol etiam capitali supplicio contra Eun mianorum receptorcs; diversisque poenis Eunomianos subjecit Theod sius Iunior; horumque haereticorumi conventus , iam ante prohibuerati Gratianus Imperator . Egregie vero scripserunt contra Eunomii errores Apollinarius, Didumus, Baslius C sariensis , ambo Gregorii Na1ianΤenus, & Nysienus, quos errores verbia Eurixi ut reprobatos adducimus. iEuNOMIO Til Eori R Ni AN l. Ui.
de Theophroniu1., EuNuciat. Uide Volesi . Iv. EupMEMi TAE Iidem sunt ac Entus astae, dicti etiam Ea emisc. EupM ATEs in schola Ualentinii lhaeretici educatus auctor fuit haeresis Ophitarum. Vide Ophirae. Eu PsΥCHius . Primo fuit Eu- I
nomii Discipulus , & Theophronii
collega, sed cum orta esset inter Eunomianos quaestio, an Christus ubi imam horam noverit, & plures ex Eunomianis affirmativam partem asisererent, alii negativam , ducti ex verbis Euangelii perperam intellectis De die ilio nemo seu, & similitibus textibus male ad rein interpretatis , Eupischius negativam partem defensurus,ab Eunomianis se segrega vit, de errorem suum seripiis stabili.
re curavit. In reliquis Omnino sentiens cum Eunomianis. Vixit Φcurrete seculo,& sua haeresim in urbe Constantinopolitana propagavit ἱ cujus sequaces dicti sunt E Lehiani, &etiam Eunomis p chlani. De quibus mentionem facit Nic ph. hist. Eccleslib. I 2. cap. 3 o.
EusEsi xvi ab Eli bio Nicomediensi Episcopo nomen uortiti sunt. Hie favore Constantiae Augustae a Sede Beritensi ad N immediensem translatus , pr tectionem Arii suscepit. Fuit autem Eusebius Luciani Martyris disicipulus, a cuius doctrina, &fide , non modo degenerasse , sed etiam sub Diocletiano Imperat PT Idolis sacrificasse, refert Eusebius lib. S. cap. 3 I. sed a magistro ad p nitentiam revocatus , iterum lapsius, Arianae haeresi adhaest, & tenuem l subscribere anathemati Arii, contra eundem in Conc. Nicsno promulga- lto, a Patribus exauctoratur: iterum-l que simul cla ab Eusebio poenitentia, iterum a clementia Patrum restitui- itur , sed ab Arianisno nunquam d flectens, neque uinquam destitit conspirare contr1 S.Athanasium, seducti ietiam Constantii Augusta ad Arii lprotectionem suscipiendam . Ob pr mulgatas contra Athanasum calumnias a Constantino anno 329. in exi-l liuiu pulsus, ope Constantis Caesaris, ut creditur, ab exilio revocatur, as quo etiam ad Sedem Constant inopo-
306쪽
IRiv III. IV.s manam circa annuin 3 . t ranssertur, quam Sedem duobus tantum annisi cum occupas et, tandem inseliciter moritur, inter homines sui aevi stet testissimus , bis apostata, Imperat in rum seductor, in omnes contumeliosus, blasphemus, & ubique tyrannus; siquidem eius livore ex Christianis phi res in exilium pulsi, alii bonis spoliati, alii crudeliter sunt trucidari. Ex Soerate, & Soet eno. Eus Esius Eunuchus, Constantii Imperatoris cubiculi praestetus , &in ejus aula prae caeteris praepotens, Arii causam deiandere ita acerrime studuit, ut Arianorum antesignanus diceretur . Contra Nic am fidem sese multum iuvexit, ubique Arianos protegens, Sc orthodoxos dispergens. In Deum impius, in sanctos Epi pos, praecipue D. Athanasium contumeliosius , ab ima siorte ad usque νψbendum pene Imperatori elatus, tandem, Deo sic permittente,*b Juliano apostata poenae laethali suit addictus . Ex Niriph. lib. 9. cap. I. Eus Esius . De hoe Eusebio 2-eta Novatiano narrat Cassiodorus,qubd tantos libros memoriae mandaverat, ut legentes probabiliter admoneret in qua parte codicis, quod praedixerant , invenirent. In omnibus disciplinis cruditus, etiam ex positionibus elucidavit: utique celeberrimus apud posteros futurus, nisi scientiam suam Novati erroribus obnubilasset: Seribit de eodem Cassi dorus, institui. Divin. cap. I. Eus Earus Natione Alexandrinus: Picta Origenista primum ex Egypto, i deinde ex Palestina fugatus, ad eandem haeresin promovendam, una cuΑrmonis, & Euthymio Constant in i polim ira rigavit, ut ibi Origenis errores promulgaret. Vixit seculo tertio i Eus τλτius & Eu TACTus.Quemdam haereticum , nomine Eustativmm Concilio Gangrens damnatum temporibus Constantini circa annum3 I9. c Ptum est. An autem hic Eustatius fuerit Monachus, vel Episto-pus , dissenssio est inter auetores.
Fuerunt duo Eusta iij haeretici, qui
seculo IU. vixerunt , unus qui Archonticorum sedum profitcbatur, sed nullam de novo haeresim instituit; alium haeresiarcham vero de quo hic agimus fiuisse quemda Eustatium Se. basiensem Episcopum in minori Armenia , asserunt Socrates, S Soχ menus, quibus contradicit Baronius ad annum sisI., qui ex levibus conjecturis defendere nititur Eustatium haeresiarcham, non fuisse Sebastensem Episeopum, sed Eustatiuua quemdam P ud Monachum, de quo agit Epiphanius haer. 4O. contra Anchonticos: sed ex D. Epiphanio probare numquam poterit Bamulus Eustatium iis reliare iam fuisse Monachum , sed potius secularem Presbyterum , s- quidem distipulus fuit cujiisdam Petri , qui certi loci Presbyterfuerat constitutus, Sc propter haersima Presbyterio depositus, teste D. Epiphanio. Ad hunc ergo Petrum a Presbyterio depositum te contulit Eustatius haeresiarcha , qui ex Armenia oriundus ad Palςstinorum terram transmeavit, ubi sit distiplina prae- citi Petri, ibi in spelunca ab omnibus despecti degentis , haeresis veneno contaminatur. Exinde prosectus tria Patriam suam, plures divites, Nobiles, Ac Senatorii ordinisinsecit;hqreses, quas a Petro didicerat promulgando; ex quo colligere est Eustatium lueresarcham numquam fuisse Monachum,
eum Monacti ab distiplina Presbyterorum seculariu degere numquam consueverint: sed ex ipsis erroribus
Eullatii sicile evincitur hune is isse Epistopum , siquidem Epistopalem
habitum, nempe Birrum contemnendo , in Philo phico habitu, unci cum
satis asseclis incedere voluit. Licet autem Spondanus ad annum 3 I9. Baronii sensum, expressum ab eod m , Baronio ad annum 36 . prosequatur, nullatenus vero praedietum Euhatium Monachum fuisse cum Baronio audet asserere, imb nee si Monachus fuerit. aliquo digno teste probari posse exini pressis verbis constanter affrmat. Ne stio ergo qua auctoritate fretus Bain ironius, Eustatium haresarchana Mo-
307쪽
nachum faciat. Hoc certum est, quod Bhronius plures notas inussit ordini Monastico , unde veterum Scriptorum monumentis facile convincitur
erroris in pluribus, R a studiosis veritatis indagatoribus identidem emendandus occurrit , ut hil oricqnotitiae, q iae sine veritate in fabulam
convertitur, sincera notitia habeatur,
quam qui legendo Baronianos Annales assequi deliderat, non in soli ejus Annalium lectione debet quiescere , sed una simul auctores classicos, qui ipsa n emendarunt,d bet revolvere: lquod sine tanti viri injuria dictum sit;
novit etiam ille, doctissimos viros aliquando sui se erroribus obnoxios. i. Dixit .hristu solum pro Ap stolis,& eorum imitatoribus legem in. stitui Te . R. Ex verbis Christi prae cipientis Apostolis ut Euangelium
pradicarent omni creaturae. Tura
quia Christum, non praecepisse omnibus observantiam vitae Apostolicae quoad austeritatem, quam ipsi profiteb1ntur,constat ex eo, quod tempore Christi & Apostolorum plures divites, Sc uxorati legem Euangelicam profitebantur soluin quoad praecepta, non quoad omnia consilia . Tum quia lex Euangelica non potest ab omnibus observari quoad omnia consilia, caeterum non posset propagari genus humanum, ex quo sequitur etiam sal suin esse, quod a. Dicebat quemcunque salutis cupidum debere renunciare seculo,& vitam Monasticam profiteri . R. Nam Christus Iuveni interrogantiquid opus esset ad salutem aeternam consequendam , respondet et Sema mandata, sed nullibi Christus mandavit ut omnes obligarentur ad suscipiendum institutum nronasticum, quod est purum consitum. 3. Damnabat Nuptias, & virum
cum uxore dormientem execrabatur. R. verbo a dumisae.
q. Non permittebat esum carnium . R. Ex his quae dicta sunt verbo Absidientes, & verbo Encratuae . s. Docebat servos praetextu Dixini cultus cotemnere dominos suos,& filios sub eodom praetextu desipicere parentes. R. quoad primum ex D. Paulo praecipiente servis ut subdi- ii sint dominis suis. Quoad secundum R. ex praecepto Decalogi: Putrem , σ Matrem σe. ex quibus constat obsequium debitum a servis erga dominos, & 1 filiis erga parent tes, non esse contrarium, imo consonum legi Di, inae. 6. Presbyteros , qui aliquando uxores habuissent, contemnendos in culcabat. R. ex Epis .ad Titum.Tum quia Ecclesia semper consuevit unius uxoris viros, post uxoris mortem, Vel ipsa permittente ad Presbyteratum promovere, dummodo aliud non obstet impedimentum; & plures Sacerdotes qui uxorati fuerunt, tamquam Sancti venerantur ab Ecclesia; imos suerunt aliqui Pontifices sanistissimi,
qui antequam Sacerdotio initiarentur uxorein duxerunt, & mortua,vel
ex pari consensu dimissa uxore, tuerunt Rd Sacerdotium promoti: sed &D. Petrus primus inter Apostolos ii Christo constitutus uxorein habuit. Ante Concilium Niernum, sue tria primordio Ecclesiae,in sacris constituto non sui sita requisitum caelibatum,& suisse tolerantiam, quod tam Graecus, quina Latinus uti posset uxore, quam habebat, ostendit Faustus Nai-ronus in suo opere instripto Epoplia Fides Catholice Romanae. ide etiam Cardinalem de Laursa disput. 9.art. 9. parag. .de Sacramento ordinis. 7. Dixit contemptibiles esse Eeclesias, in quibus fideles utriusque
sexus orandi causa conveniunt. R.
exactibiis Apostolorum , ubi legitur quod disicipuli cum essent omnes simul congregati perseverantes in oratione , una simul cum sanctis mulierubus receperunt Spiritum sanctum;
neque a loco ad orationem ordinato
scimus umquam Apostolos , mulieres orandi causi accedentes ejecime,
quod siectum est etiam in primitival Ecclesia, quando in locis subterra-lneis Deo dicatis, metu per cini lnum, clim conveniebant Viri, & nni-lieres, ut sacris assiserent, ut Corpus l
308쪽
i Domini eum reciperent,& ut orarent. Insuper bonum esse aedificare siccissas ad sacrificandum Deo, adorandum, ad conservandas reliquias Sani torui 3, ad ministranda Sacramenta,& ad explanandum populo verbum Dei, quibus de causis merito templa consecrantur,probatur,ex sacra Scriptura Matth. 26. Iustia P apud vos sedebam docens in te A, ex Epist l la prima ad Corinth. cap. ι i. ConP nien Ibus vobis in Ecclessum,ex Co cilio Gangrenc can. 2o. Tum quia si non essent Ecclesis in possibile esset omnes seorsim edocere . Tum quia omnes SS. PP. mentionem faciunt de templis , R de respectu debito Ecelaliis . Tuna quia Deus facilius exaudit orationes, qu e sunt in Ecclesiis. Tum quia ibi facilius excitamur ad devotionem, ergo bonum est templa erigere , dc quorum dedicatione agunt SS. PP., inter quos abunde a tis S. Bemardus in sermonibus quos habuit in dedicatione templi, ubi explicat quid significent ritus, & caeremoniae quas adhibet Ecelesi in dedicatione templorum. S. Docebat foeminas sub praetextu continentiae virilem habitum gerere. R. Quia foeminae debent diversmode , ac homines habitum deferre, qui usiis apud Omnes gentes invaluit, ut si i icet muIieres diversimode a viris indutae incedant. Quod necessarium esse ad servandain bone statein, natura ipse etiam barbaris gentibus indicavit, statutis etiam pς-nis mulieribus, quae in habitu virili
auderent incedere. Et Deuter. 22. verss. legitur: Non induetur mulieri sese strui .... abominabilis eum si a d Deum es or. 9. Jejunium die Dominico insti-l nituit. R. ex variis definitionibus Ecclesiae, quae in diversis Conciliisl decrevit ut die Dominico non strvaretur ieiunium. io. Jejunia ab Ecclesia praecepta a levit . R. verbo e eriani, & Guaprocia.
l erabatur, dicens Sanctos non esse in-
sibi esse silvendas ordinavit .R. verbo osviri, & Dulcium. is. Spiritum sanctum nec Deum
vocare volebat, nec creaturam . R.
verbo Atram contra quos Spiritum sanistum esse consubstantialem Patri,& Filio ostendit ut , & consequenter
esse Deum. EuTYcMEx Constantinopoli A chimandrita,& ex eadem urbe oriundus, cum summo odio in haeresim Nestorii inveheretur,contra quam tem
pore Ephesini Concilii caeteris prae stantius dimicaverat, inconsiderato limpulsus ardore, in oppositam extreis imitatem prςcipitem se dedit, & in isto errore olbstinatus persistens, resti r-gere pertinaciter recusavit, proinde a pluribus Conciliis damnatus, nempe la Flaviano Episcopo in Synodo n- stantinopoIitana , rursianaque in alio Concilio Constantinopolitano sit hLegatis Apostolicae Sedis, deinde in Chalcedonensi. Solebant Euthychiani accusare Catholicos Nestorianisini, sed perperam hoc ab ipsis saetum probant condemnationes ab Eccletia contra Nestorium iis flae . Plura ab
Euthychianis pasti fit Cath lici Pess-stinae, quorum audaciam Marcianus Imperator, deinde Leo Imperator conipescere , poenis contra eosdem insictis studuerunt. PIura de Eutyche videre est xpud Baronium ab anno 4 3. usq; ad annum si . Vide etiam D.Augustin. de haerec cap.9C. i. Duas in Christo naturas esse negavit,asserens naturas, quς ante a lunionem duae erant, post unionem in lunam coaluisse, ita ut naturam humanam in Divinam conversim esse blasiphemaret . R. Ex Concilio Nicgno primo ; ex Romano sub Damat; ex Ephesino,Chalaedonensi, Brxcharensi, Aurelianensi, Constantinopolitano tertio, & quarto, in quibus duas ii Christo naturas esse asseritur, quod constat ex verbis Ioannis cap. I. Verbum earo fatZmn es. Hoc enim signia ficat Verbum Divinum naturam hu-
309쪽
manam assumpsit. Tum quia Christus humanitatem suam realem esse ostendit Apostolis, Lucae 2 o. vers o.Chri stus veth passus est, ut ostenditur ver bo Agarent, Arnaldus Brisiensis,sed non potuit pati qua Deus, ergo qui
homo, ergo vere habet naturam hu- imanan . Neque natura hunaana converti potuit in Divinam , quia Christus, Matth. ultimo asserit sibi datam omnem potestatem a Patre, sed hane non potuit recipere qua Deus, quia qua Deus erat aequalis Patri , ergo qua homo. Tum quia implicat ex intrinsecis principiis, conversio humanitatis in Divinitatem. Nec illa verba Ioann. Verhum ea fiamm es fgniscant mutationem unius naturae in
aliam,ut contendunt Eutychiant,quia
hoc est impossibile , sed signi seant l
unionem Verbi,absque sui mutatione istam cum natura humana . Vide verbo Cosmiani Cerinchul. a. Negavit Christum natum esse
de Virgine, sed voluit descendisse de
caelo cum corpore, & transiisse per uterum Virginis, quasi per canalem . R. verbo Albane es, ct Talthasar Parimontanus. Tu:n quia si Christus in utero Virginis non fuisset incarnatus , non posset vere dici filius homi nis , filius Abrahae, sectus ex semine David, sicut constanter de eodem asseritur in sic. pag. Tum quia Christus verε ex matre est natus, sciliceti Maria Virgine, ut assirmat Scriptura , ergo vere ex eadem corpus as.
sumpsit; non vero per illam transivit; filius enim ille dicitur , qui verE
matre generatur. In stiper dictum est lad Mariam Luc. i. Ecce conet e I, c pariet Dumsed hoc non potest veri a scari nisi Christus verh euet de sub- stantia matris,l matre genitus. 3. Dixit corpora nostra in resurrectione sutura esse invisibilia, & -- rea. R. Ex Symbolo Apostolico , ex Concit. Lateran . . de Fide, ubi asseritur quia homo resiurget cum eodecorpore, quod in vita habui t,non vero cum corpore aereo ; insuper ea Job cap. iv. versa I. aperie convincitur Eutyches. Scio enim ρυ id Re-
ct in earne sua, ct oetitissati s luis
Deam, ergo non in aereo corpore, ut
contendit Eutyches. Tum quia Christus resurrexit in proprio corpore λnos autem in resurrectione Christo consermabimur. Tum quia in resurre-ictione Anima informabit corpus; sed
haec nequit inser mare corpus aereum,& apparens, ergo non in corpore ae reo , sed in nostro corpore reali resurgemus. Eu TYcM ANt Novi inter Antichristianos, qui Christi inconomiam& praecipua gratiae oppugnant mysteria, reponuntur a Gravina, Ortieirca annum III 8. quorum ducessuerunt is dam pasoris, Mnne ν&Ztimenes dias, veterum Luthychianorum dogmata renovantes, quan
h resim quidam Poloni,& Tigurini in
Eudio ius Arii Qeius indivisus, Aleaeandriae Diaconus, ejusdem doctrinae professor, eraui loratus suit ab Episcopo Alexandris, una cum Ario, quae exauctoratio confirmata fuit a Concilio Niceno : in exilium pulsus temporalis , 3c aeterns damnationis etiam consers Arii extit. Plura de e dem videre est in annal. Barcinii;cum tamen Arii socium indivisibilem diximus , omnia in hoc verbo comprehendisse e redimus, 'us ad 'jusdem perfidiam explorandum possunt enar. rari . Consessionem fidei apparenter Orthodoxam obtulit Constantino Imperatori , ut in Ecblesia recipereiur :ab Arianis Antiochenus Epistopus constitutus , Constantium Imperat rem bapti et avit. De Euetolo scribunt Merares, & Soasmenus. Eueto ius alius apud Thesi esum Rectorem, cum Gregorio Naeti an et eno fuerat eruditus Caesareae, ejusque
urbis factus Episcopus, successit Ac- caeso Ariano,aeque ipse Arianus. Plu.rimo labore corruptam Bibliotheca Origenis , R Pamphili in membranis instaurare conatus est,sed eo, lithd Arianus esset sub Theodoso pulsus fuit; Porro in his elueubrationibus Eurotat
310쪽
tis utpote Arianus plura in favorem Arians perfidiae commistere voluit; ut monet S. Hieronymus, qui proinde caute scripta Euetoi legere consuevit,
i ut caveret a sordibus. Ex AMINATOR Es inter Antichristianos libet fidei reponuntur a Gra
ac proptereἱ etiam illud damnatae XVI.
vina in sua tabula analytica , R exl Edero tales dicuntur illi, qui Scrial pturam Vocant ad examen, dc sn cum
I regula fidei conveniat s quasi regula fidei ipsa non sit) discutiunt , dcm
facientes de Conciliis. Horum cIput videtur Alartinus Κemnitius, qui cavit ad examen Concilium Trid. addito supra hoc examen alio examine, sed nusquam in veritate quievit, quo magis enim dilucidare est ausis regulas fidei, eo magis a fide aberravit.
EκτΑτ1cl.Vide Entusas, netes. EXTRA vACANTEs Consessioni sigin tres secias divis,cum invicem congregati convenire non possent, unam ex his cohortibus Exiravaganti dixerunt, qui Extravagantes in septesectas fuerunt subdivis . Dicuntur etiam Lutherani mixti , mediant s- quidem inter Lutheranos molles, & rigidos,& neque cum illis,neque cum istis sentientes, sitam peculiarem mctam constituunt, quae secta nihiI pluserati habet, quam quod ejus sectatores, cum nihil certum credant,in incertum vagantur; apparuerunt anno 3 33 o. ut resert Spondanus.
ExuCONTH ex Arianis progeniti fiunt, cum enim pro causa Meletii Pseud Synodus Antiochiae esset congregata , nova fidei sermula in hac Pseud Synodo condita est omnium teterrima. usq; adeo enim suit Catho. l lieae veritati contraria, ut neque ad-l mitteret nomen Diu, quod juxtat Concilium Ariminense, de Constanti-l nop. asserebatur de filio in Divinis ,
postmoduna temperaturae vocabulum aboletum,abrasii,&condemnalirm est.
In hoc conciliabulo Filium Patri non selum sithstantia, sed etiam voluntate penitus esse diisnallem , atque ex nihilo ortum, scuti tam Ario placu rat, decretum est. Qui ergo hanc fideii praevaricats horrendam sermulam is secuti sunt, Exucontii, hoc est Filium Patri dissimilem , R ex nihiIo ortum
asserentes,sunt nuncupati. n. verbo frius, δἰ ὰ nomyi, contra quos Filium
in Divinis esse similem substratialiquidem ratione, sive propter essentiae identitatem Patri asseritur , quem a lnon ex nihilo, sed ex Patre genitum profitetur Concilium Nicenum; luam
veritatem perhibet ipsemet Christus, qui sepe in sec.pag. st aeterni Patris lFilium nominat;& certe si Filius esset ex nihilo, non autem a Patre geni- ltus, non posset aeterni Patris Filius nuncupari; quod tamen expresse habetur ex sac. pag. Tum quia si Pater in Divinis non generasset Filium, neque distingueretur a Filio,& Pateresset impersectus in ratione Genitoris,ergo FiIius non est ex nihilased a
Patre genitus. Vide Socr.lib.a .cap.2S EZECHIEL . Medensis secta Lu-
theranus ex Thuringia, filius Rect ris stiloIae Largentulit, aetate adhuc juvenis, sed literis miscienter imbuiatus , se esse Dei Verbum jactabat, &sbi Spiritum sanctum in somnis doctrinam, quam prodicabat revelare dictitans, se etiam portare in corpore suo eamdem carnem, quam Christus
assiumpsit,blasphemabat, & cum discipulos, iam congregasset, omnibus im- lt mortalitatem promist: a Coneistorici li Dresdensi vocatus, sacrae Scripturae,