장음표시 사용
321쪽
super non esse natum de Uirgine. R. verbo Tuub ar Duelmontauus. Negavit Ressurrectione in , Ω extremum Iudicium. R. verbo Ba II AMI, Se Borbosiani. s. Approbabat nefandos coitus. R. Ex punitione Sodoinae, re Gomor-rine, quae propter nefandos coitus soquuta est: Levit. c. id. v. a.ς. prohibet Deus coitum cum omni pecore: ciuomui meore ustu rotati, nee maculaber i eum eo; Levit. cap. ao. vers I O. Deus prohibet homini coitum cum uxore alterius tem prima ad Corint. c. 6. V. t O. legitur: Nolite errare: neque fora curii, neyue adulter; ,neque mouer, neque inoculorum concubitores regiarem I ri possi Abuni; in his autem textibus Christus loquitur de is fornicatione specifice , ex quo sequi tur contra Graecos licet non omnes sernicationem simplicem esse etiami Deo prohibitam , quia fornicatio simplex est species luxuriae;omnis autem luxuriac si prohibita; unde ait Apostolus ad Ephes cap. S. Verss.
Forulastis aiatem , ct omnis immundis a , nec nominetur in vobis. Tum quia si sernieatio cum libera, ut v lunt aliqui haeretici, non esset mala, sequeretur quod status meretricius non esset malus; quia meretrix innupta est libera; sed Deus prohibet statum meretricium Deuter. cap. 23.
Non erit meretr x de filiabus frael; l ergo non modo omnis nefandus coitus , sed etiam simplex fornicatio est a Deo prohibita ; ergo &c. unde ad
FOt MARus . Praepositus Petrae istillantis in Praneonia iusta Herbipo- llim, varios errores promulgavit illis lin striptis, duodecimo cadente seculo, quos postmodum retractavit, ut constat ex Epistola ab eodem scripta ad Praesules Ba variae , & A ustriae: de eodem agit Natal. Alex. sec. ι 2. i. Docuit sub specie panis, non manducari Filium hominis,sed selum
ejus carnes ii ne membris corporis,& sine corporis lium ani plenitudine; pariter sub specie vini sumi sanguinem ii ne carne . R. verbo Cala nu
contra quem ostenditur sub specie pani, , & vini esse totum, & verum corpus, uec cinguinem Christi. Dicebat autem Folmarus, tam in sumptione icorporis,qua n sanguinis sumi Divinitatem , id que quod a sumente car- in rin , aut cinguin in totus Christus sumeretur; sed non totum, quia di- licet totum corpuς, ut in Ie diccbat, non sunt eoatur;sed Christi corpus to tum esse tam sub speciebus panis,
quam vini post consecrationem, con- litans est Ecclesi e assertio, fundata in ipsis Christi institutoris Sacramenti Eucharisti ei verbis, dixit enim Christus: Su te hoe es Corpus meum;
corpus autum humanum dicit carnem, ossa, & singuinem, A quidquid
ad constituendum corpus humanum concurrit . Tum quia si semeretur corpus sin P sanguine , & sanguis sine corpore , neutrum esset animatum , sumitur autem , ut docet fides , tam sub specie panis, quam vini, totum Corpus, Anima, & Dii initas, quia sub utraqtie specie sumitur Sacramentum Eucharisticium, euius existentia dieit Corpus, Sanguinem, Animam,& Divinitatem Christi secundum praesentem statum ejus ; nempe corpus vivum , & vivum sanguinem; quapropter si in sumptione panis, ut dicebat sol marus, reciperetur Ela caro, Rnon sanguis , R in sumptione vini reciperetur selus sanguis non cam , sequeretur,quod in sumptione unius lat sim speciei, haudquaquam sumeretur totum Sacramentum ; quod falsum esse constat, etiam ex Scriptura,nam A flor. a. legitur : Front autem tres verantes In dotarino Gepostolorum ,
P communJeatisne friactionis tenti; lite ibidem . Uia cni Sol lothi canis leonuen memus ad frangendtim sonem; litem aiscipuli euntes in Tinatis cognoverunt Christum in fractione panis; sed in his casibus certum est,quod:
convenientes accipiebant totum Sacramentum , nulla autem sit mentio de sumptione sanguinis, ex quo cui n-
322쪽
l citur,set, una tantum specie, sumit , tum corpiis , & fmguinem. Confutavit Foliuaruni Geroclius Praepostus B ieherspergensis in Ba varia , cujus opuscula inserta habentur in Biblio-itheca Patrum. v. FORTu NATus viguit circa an-' num I. Hic, cum apucl Hyponem in Presbyteratus ordine esset constitutus, Manich ismum, quo erat insectus, propagare coepit, ejusque sectatores d. lti sitnt FortuniunI . Iniit contra hunc haeret leum si, lemnem disputationem S. August. A: librum siripsit, qui in Tomo 6. cius taporum invenitur IV. t Fost Tu ΜΛxiANus natione Aser, Episcopus Aquileiensis , vixit circa initium sectili quinti. Quam haeresim profiteretur, sacile colligitur ex eo quod Uberium Suminum Pontificem, pro fide in exilium pergentem primus sollicitavit, ut ad subscriptionem Aria me deceptionis compelleret. Ex S. Hieron.Lib. de Viris Illustrib. XIII. l FORN1 ARit . In nonullis Germaniae , Galliae, & Italiae Provinciis
ri coepit quaedam ha rrsis, cujus sectatores permulti ab Episcopo Argentinenti igni traditi sunt. i. Asserebant lieitum eise singulis totius anni diebus carnes manducare . R. verbo Carissiarius . a. Dicebant fornicat ponem non lege peccatum. R. verbo FZorium. FORTUNATVIAE vocantur illi,
qui apud Iudaeos Reginae Caeli, quam
Fortunam vocabant, sacra ia os re-l bant, de quibusl gere est apud Iliel ronymum cap. a . Hoc autem prςllabant ex eo decepti, quod viderenti aliquos , Portuna' frequenter sacrifi-l cia offerentes, S superstitiose colentes , honis temporalibus auctos; alios vero,qui Fortunam despexissent,inis e-: tiis obrutos; sed sortes nostras non in manu fortunae, sed in manu Do-l mini esse , qui vivificat, & mortifi-l cat, qui solus inre inferiora gubernat,
i cuius nutu Omnia moventur, cIamanti sacrae Paginae. Reginam vero Caeli lLunam esse arbitrabantur , quam sin llam hominibus dominari credebant. Fortunam tam iani Deam in sensu Gentilium non dari in rerum natura, evincit etiam ratio; nam si mundi r gimen , R quae occurrunt, Fortunae essent adscribenda, si ustranea esset quaecimque nostra selic iiudi, ad ave tentis mala , & acquirenda bona , t
quandoquidem haec omnia fortuna impertiretur . Τuin quia sacrae Pagianae nos docent in nostris necessitatibus ad Deum recurrere, non ad sertunam . Hinc David Ad Dominu . eum trisularer clamavi, ct exaudivit
me. Aliqui ex his Idololatris primo
currente seculo adhuc eram superstites
FORTu Nius . Indicto Concilio contra Donatistas Circae in Numidia, dum S.Augustinus ad illud properans a liburbium pervenisset, cum Fortu nio, sedla Donatista, eius Cimitatis Episcopo, de causa Religionis dis. putationem habuit; quem Fortunium convicitii quide, sed nsin emendatum fuisse, colligi potest ex his qtiae narrarS. Augustinus. Ep. I 6ῖ. Foss Axis in fisssis R speluncis
nocte convenientes anno II I. dcte
t isti simi in sollemia; ad novendeosin
millia hominum horum haereticorum numerus iam excreverat, turpiter se invicem more brutorum coniuriscebant, Ecclesiae minillos , Qq Sacramenta irridentcs ; si Os turpissimos mores , ut pietatis specie tegerem, in elargiendis eleemosynis erant labundant illimi , ita ut eorum tinus quadraginta florenorum millia, in eleemosynam erogaverit. Apostol rum se imitatores profitebantur, S
superstionibus dediti, per incanta-
tionis vim , grandem muscam in os isuorum ministrorum ingredi seiunia- lbant, post cujus deglutionem, mire lastutos factos esse gloriabantur. Adeo lautem erant in suis erroribus obsi- inati, ut nullis tormentorum generi- .hus, ad rectana fidem reduci potue- lrint. Hos haereticos Ladislaus Unga- triae, At Bohemiae Rex exagitavit, Si ldisperiit. Ex hist. Bohem.
323쪽
FRΛΜ Ciscus de Lur RA sectae lsrati cellorum propugnator acerri- liaris, natione Germanus, cum 1 Re-li ione apost irasset, se Prophetam ele j binavit, ubique revelatum dicebat eos , qui Dreretis, & Privilegiis Apustalidis fidentes,p iuperta
te ia regulae ad verbum non observasisent, precato lethali esse inquinatos,& ipse in i Dro constituta fuisse ad re. parandam labentem S. Francisei R gulam, proinde se lucis baiulum ausus est proclamare. Condemnatus fiuit a Joanne xx. dicto XXII. Propagata est etiam in Catalaunia Fratieellorum secta a Intro Oleri , R Bonansio, atque a Izeobo I sn , quorum duo priores in erroribus obstinati,seculari Magistratui traditi, flammis damnati fuerunt. Iacobus Iusti resipiseens,
cum errores Plurasset, in carcere s
uique ad obitum iu 't detentus. FRANCiscus I x isεκrus secta Lutheranus, qui vixit circa medium seculi i6., docuit Christum ignorantia laborasse. R. Ex sacra Scriptura Isaiae a. Joannis l. 6. is. II. ad C loss. l. 2. ex quibus locis evidenter evincitur in Christo omnem scientiae plenitudinem habitare. FRANCiscus D Avio in haereticali perfidia glandratae comes indivisibilis , Arianae haereseos propagator indefessus , Calviniana secein sectus, praecipue in Transylvanita . theses nequissimas promulgavit contra Christum , Spiritum sanctum, &potiora Christianae Religionis dogmata ; qui tandem jussu Christophori Batorii Transylvaniae Principis, in
arcem ductus captivus, ex maeror
in insaniam incidens , inter assidua spectroru terriculamenta infeliciter obiit, postquam turbas in Transylva- nia siuis disputationibus, & scriptis excitasset, & tamquam Reipublicae proditor clusipectus tuisset Transylva- lniae Principi, a quo capitali sententia
damnatus, sententiae executionem
horribiliori morte prs venit. FRANCiscus Puccius relidinus, secta Calvinianus, vixit iam cadente seculo i6. In assertione de Christi, alvatoris eici cacitate , ratione ili S. I , I 6., n 'gat ratisne peccati originalis hom nes contrahere libem, x poenam mortis incurrere. R. Ex Epistola ad Roman. 3. Scut per unum B minem praeuum intravit in hune mundum , ct ter 'ecutum mors, Da ct in omnes hom ver mors peraransita, in quo O innes cesve N. Item ex eadem Epistola ad Roman. I9. exprima ad Corin. II. ex secunda ad Corin. S. const3t pecca uni originale omnes inficer , & mortis psna dignos constituere. In eadem affertione vallane a 3.
Se 36., asserit homines posse salvari sine Baptismo . R. verbo Buterus. FRA CREM dictus Christianus, XVI. apostatavit a Religione, ineunte seculo decimo sexto, Se aliquos err
res in Pannonia, & Polonia dissemi- minavit; sed sitae impietatis eum p nituisse , testatur illius Epistola , quς circumfertur hoc titulo: Chrsiani Franchen Epistola, in qua deplorat suum e Religione di se essum, & fidem
temere a se oppugnatam . Dixiti. Dominum Jesum Christum csse merum hominem . R. verbo Araemon, Cerinthus, Πλvitae vovi. 2. Christum neque colendum , neque invocandum esse . R. Argumento deducto a sortiori ; nam sSancti sunt honorandi, ut ostensium est contra Be ain, a sortiori Christus qui cum sit homo Deus, debet ad ratione latriae adorari, & invocari. 3. Librum contra Sanctissimam Triadem edidit Cracoviae. R. verbo MIehael Servet M. FRANcnEN. In universitate Hal-4XVIII.
lens in Saxonia Theologiae professor Piet istarunt sectam instituit, quae tam in Germania, quam in Haelvetia hoci seculo dilatatur , reserente F. Fran-e fco Van-Ra s in sua l. istoria Ha resum : secata specie spiritus se pascunt hisce sectarit,dicti PFelifae ab as
324쪽
l R PETRus de BONA CETTA . Nun u- ejus sectatores cum se totis viribupantur Fratres , quia eandem Reli- occultare studerent; etiam invisibigionem ingr 'si,eoclem errores e seseles, & incogniti dicebantur; cum auaestu evulgarunt anno 137 i. in Protem anno 161 s. suum deprehens
vincia Taraconensi , & Caesaraugu- fuerint aliqui, erroribus hujus secta
stana . Errores autem sunt circa Sa- iniecti, iidem asseruerunt ducentos
crament una Eucharistiae, de quibus annos a legis suae primordiis ad eius lGregorius XI. Pontifex Maximus divulgationem eluxi te. ex quo se-l certior factus, auctoritate Apostoliqueretur anno i i s. hanc se tam orca praecepit, ne quis propositionestum habuiIse; attamen ex erroribus
istas deinceps praedicare auderet, vi- quos profitebantur Fratres Ros, delicet Crucis, facile evincitur Littherani
i. Si II ostia consecrata cadat, mi streulum suille hanc sectam , ex vel proiiciatur in cloacam lutum , empirisino, & magia, ad ingenia le- aliuni e turpem locum, sub specie- via, & curiosa melius decipienda bus illis desinit esse Corpus , & pa-i conuatam. Quidam nomine Michaia lnis siubstantiaIitur redit. Majulo , Imperialis Consistorii Co-
a. Si Hostia consecrata a mure
corrodatur, vel a bruto quovis eda-
brum Francosurti promulgavit, in-tur, simile ferendum est iudicium .l Oriptum e Tle s ehrea, hoe est de lQuoties Eucharistia sumitur, lagitius Fraternitatis Boi rucas traiasue ab laotnine iusto , sive a peccato. clatus; an hic fuerit huius sese iusti
re, dum species dentibus teruntur, tutor, incertum est. In secundo prae- lChristus ad cadum rapitur, bc non sati libri capite, si riptae inveniunturn stomachum hom nis traiicitur. R. sex leges ad dictam Fraternitatem uia quousiaue integrae perseverant spectantes . Primo, ut nemo cx hae l
pecies panis consecrati , senapersecta iter agendo aliud profiteatur, l
ib iis lem est verum Corpus Christi, quam morbi curationem, & hanc gra. l
uod deducitur ex verbis Christidi tuitam. Secundo, ut nemo eo quod lXVI. XVII. i centis e Mandurate, hoc est Corsos meum , ex quibus constat Christuti dedisse Corpus suum manducandum discipulis, quod falsum esset, si dum panis Eucharissicus dentibus teritur , siub specibus panis desineret esse Corpus Christi; manducare enim non est cibum dentibus terere, sed ilIe idicitur manducare, qui cibum ab ore lin stomachum transinittit, ergo vero lmanducatur Corpus Christibergo Rc. De his haereticis fit mentio in vita
Gregor. XI. FRA TREs CHARITATIς, sive fratres amoris dicti sunt, qui ex Ana- baptistis progeniti , omnia vendebant , 3c si pretium non dabatur,gratis concedebant , caetera egentibus dividentes. Vide Domus Charitatis. FRATERNITAs Ros S CRUCis. Detecta est reserente Spond. anno i 6a3. secta quaedam di sta Fraterniatas Romae Crueis, quae jam ab aliquotannis in Germania orta fuerat, sed in Fraternitatem ingressus sit, certo lhabitus genere uti compellatur, sed lregionis dumtaxat consilietudini sie se
conformare debeat. Tertio , unum-l
quemque Fratrum debere singulis lannis, die determinato, in loco st .ibi- llito convenite, vel absentiae suae cau- isas literis declarare. Quari debere unumquemque Fratrum per nanta, lapiam, R idoneam, quae sibi vita sun- leto silccedat, eligere. Quinto, vo cabulum Rofae Crucis debere illis iesIe instar symboli charaeseris, aut G igilli. Sexto, Fraternitatem hanc d bere centum annorum spatio latere ἀHuius iectae professorum doctrina erat Epicurea, multumque affinitatis habebat cum Atheisino, Romanumque Pontificem tyrannum esse in Religionis, ae status negotio asserebat : plures etiam affertiones de
magia suspectas in dicto libro es invenire . Qui ampliorem de hac secta
notitiam desiderat, consulat auctorem
325쪽
l Mereurii Gallici, Naudquialisc Gara- qui iam pridem eandem damnaverat si v n, qui de eadem seripserunt . Michael de Cessena , qui adhaerens XIV. l FλATaCELLi . Qui Fraticellos Schismati Ludovici Bavari, contra eo dem sitisse ae BiZochos,opinantur, Joannem XXII. Fraticellorum err hujus turpissimae sectae auctorem sa- res eo insipientius propugnavit , quociunt Hermanuum Poet lupum , de sapientius pridem oppugnaverat. Di- quo agimus verbo Birotari, sed vero versiss hujus sectae fautores recenset
similius est Fraticellos progressu tem- Natalis Alex. sec. 13. art. II. Frati-poris, cum Bizochis convenisse, tam cellorum errores, praeter iam repro-lin erroribus, quam in turpitudini- batos verbo Tegu nisi int quentes thus, ideb fraticellos Bizochos po- i. Duplicem constituebant Ec-lstra dictos.Caeterum Fraticelli,etiam clesiam, unam carnalem, nempe R dicti Apostolici , quia Apostolicani manam, spiritualem alteram, nempe vitam se renovare asserebant, aucto- congregationem Fraticellorum , in rem tribuerunt non Hermanum , qua sola viis sanctitatem, & veram Dungi spum ; sed metrum de Ma- iurisdictionem ordinis esse blatera
uis, qui sub specie strictioris obser- a. Iuramentum esse illicitum .vantiae, sed revera niotivo laxioris R. verbo Cathor sis. vitae inducti, apostatarunt ab Or- 3. Licet legitime ordinatum, si dine Franciscano dum a Cflestino U. tamen peccato insectum, non polles cultate oblenta eremiticam vi- considere Sacramentum Eucharistiae.
tam agendi, ut ad literain seut ips R. Quia potestas Ordinis non dependicebant) melius observarent Re- det a gratia simctificante e & ideo
gulam S. Francisci, se tam Fraticel- Deus non austri a ministro Sacra-lorum dictana, quae postea cum Bi Zo- mentorum, propter peccata potestachis commercium habuit, institue- tein illi datam ad conficienda Sacrarunt . Invalestentem sectam , statim menta, ergo etiam si peccato sit ins Bonifacius VIII. per Inquisitores ctus minister, valide conficit Sacra- compescuit ; unde aufugere coacti mentum. Tum quia insans baptietatus praesiti sectarii, Siciliam a pulerunt, a laico, etiam s peccatis inquinato, ubi contra Romanam Ecclesiam can- bene est baptiχatus, dummodo batilenis compositis, etiam a fidei cen- ptisnus si collatus in sernat,ac mate-soribus exagitati, profugi in Graeciam ria a Christo Domino prscepta,ergo se receperunt. Dum Regulana S.Fran. a sortiori Sacerdos, licet in peccato cisti observare ad literam gloriaban- constitutus,valide conficit Sacramemtur, paupertatis Euangelicae speciem tum Eucharist p. Praeter praefatos eris bi strrogabant, R eleemosynis vi- rores effutiebant Euangelium Chri-ctitantes, labore manuum abrogato, sti,si,tum apud ipsi,s esse completum. plures plebeios,quibus labor est odio- Professos regulam S. Francisci non sus,llatim sectatores habuerunt, qui tener i obedientiani prsstare Romano ut otiosi comederent panem , liben- Pontifici. Sancti Francisci regulam ter Fraticellorum institutum sunt eoqquabant Euangelio Christi, in qua amplexati: sic Fraticellorum congre- neque Pontifex pollet dispensare.Ingatio est ampliata, confluentibus ad super propugnabat Fraticelli doctri- eam, vel otiosis, vel luxuriandi sti-l nam cujusdam Miri Otiit, de quo mulo allectis, quippe inter Fratice l- sub tali nomine agemus. Demum Cinios iam factas communes mulierculas lebant ut martyres quosdam de sua compererat. Tanto malo se opponere secta, quos in erroribus perlinaces studuit Summus Ponti x Joannes Massiliae sacra Inquisitio igni tradi-XXII. edita, adversus hanc Fraticel- derat . Vide Natal. Alex. sess. 23.
loru sectana,constitutione anno I ἶ 18. art. Io.
Huius sectae patrocinium suscepit, FRATi ELLi alii. Veterum Frati- vvi.
326쪽
IU IV. cellorum insanias renovarunt quidam IX. l perditi viri, Possioniae in Polonia, an-inoa 37o. qui sepra recen litos errores , partim Calvini, partim Lui heri dogmata profitebantur . Porro isti a Gravina inter Antiluthera nos collocantur, ac unam ex pluribus siectis constituunt , in quas Antilutherani
FREDEV ARDus , sue Fruilegardus,Sacramentarioruna praecursor ab aliquibus creditur : vixit circa in
dium seculi noni; excitavit quastionein in qua asseritur, nihil esse in Eucharistia nisi figuram corporis Christi, cui doctissime respondit magnus ille Abbas Corbejentis Paschalius,qui librum scripsit omni eruditione re
sertum de Sacramento altaris. Error Fredevardi reprobatur verbo Berem
garius: scripsit etiam Paschasius Epistolam ad dictum Frede vardum, quς in tomo A. Bibliothecae Patrum inve
FuLcitia ius secta Donatista, sola haeresi non contentus, Manichaeis etiam adhaerens, vixit circa finem smeuli quarti, & initium quinti, scripsit
contra eundem S. Augustin. i. Duo esse principia sustinuit. R. verbo 'lithelous . idem enim est asserere duo principia, ac asserere duos Deos.
a. Baptisna reis, 3c peccatoribus l
nihil conserre asserebat, proinde baptisari virtutem , conserendi scilicet gratiam sanctificantem, & delendi
omnia peccata negabat. R. Ex Symbolo Niceno: Consteor unum bapti a in remissionem sereatorum; ex Concilio Carthaginensi A.celebrato anno 18. in quo haec veritas stabili tur
Ezechielis 36. undam super τοι
squam mundam, G mundabimisi ab omnibus inquinamentis vestris ; ad I itum 3. Salvos nos fecit per Ia crum regenerationis: item ex verbis
Ioannis I. Nisi quis renatus fueruex aqua, o Spiriςa cte. constat baptisinum dolere omnia peccata , quia lnihil eoinquinatum potest intrare in regnum caelorum; ergo si renatus lex equa intrat in regnum caelorum , lconsequens est, quod aqua baptisna- llis deleat omnia peccata . Demum l
tuorum, quia stilicet vivificat peccatores; ergo &c. Vide verbo Bueerus, Albaxenses, Archontici, Armem. Fucio. Vide Cna sus, dictus Petrus Fullo. FuMcTius vixit tempore Maximiliani II. Imperatoris, anno I 568. inia Chrono logia fabulatur Petrilnumquam fuisse Romae . R. verbo Carolus Molissus. Vide Sanderum de
no Ecclesis Alexandrinae Archidiacono , Iuliani Alicarnassaei incorruptibiliu auctoris sequaci, Eu- ltychianae haeress prosetare,originem habuerunt: suerat ab una parte populi in duas factiones divisi, electus Gajanus Episcopus Alexandrinus , alia siquidem pars Theodosium qu dam, aeque haereticum, Ze Severi corruptibilium heresis inventoris sequa cem, Epistopum proclamabat. Fuit autem Gaianus post quartum sedis mensem a Judicibus expulsius,& hinc
maxime in ea urbe seditiones, & cae- des exortae,quae omnia circa medium lseculi sexti contigisse testantur I ib ratus, Leontius,& alii auelares;iidem lautem sunt Gaianis. ac se ebla; Ic- lricum, hoc enim nomen sortitos esse iGaiani siectatores, constat ex Nicgfo- lro histor. Eccl. lib. 17. cap. 29. Sc x Leontio de sectis. I. Dixit corpus Christi alienum esse a corruptione mortis, asserens
Christum assumpsisse corpus impassit bile,& incorruptibile. R. verbo A
327쪽
taricitatae, ubi evincitur Christum :passu ri,Sc a artuum cris, in cujus per- lsona dixit Ierenaias: Ob vos omnes gestra ti: per v amrattendus, di vid
men notandum, quod dum asserimus
eorpus Christi filisse corruptibile, intelligimus de corruptibilitate,sumpti pro humana affectione, sicilicet fame, siti, fatigatione , doloribus, & jejun.ctione an linae a corpore; non autem
intelligimus de dissolutione corporis in putredinem, & pulverem, aqua utique Christus Gil prsservatus, iuxta illud quod legitur Psalm. I S. Nou
dabis Soram tuum videre corruptionem . Nec valet instare ad probandum corpus Christi fuisse ineorruptibile, scilicet non potuisse mori, quod Verbum a funipsit carnem immaculatam , R sicut Adain ante peccatum erat incorruptibilis, ita Christuin qui fuit in peccabilis, suisse incorruptibilem; nam Christus assiimpsit carnem ex eidem ii assa comm ni ia .ui'u da procr aram, licet absque concupi centia. cuin autem caro homini; post p ce itum Adae sit corruptibilis corruptione, luae dicitur moristis, ita etiam tali corruptione corpus Cl tisti fuit corruptibile. N c propterea assumpsit aliquem ei Olim p c-cati; non enim est mortalitas essectus ejus, immo naturale est hominibus
mori; licet ex privilegio , si integra
mansisset in Adamo natura, non moreretur . Itaque assumpsit Verbum humanitatem, secundu m ejusdem naturalia. t GA NAs genere Barbarus , exl Schylia oriundus, initio quinti seculit imperialibus copiis praefectus, ubi se- cui das sibi res esse vidit, potentiasti rstus, Arianam haeresina,qua erat linsectus patrocinari aggressus est, ita lut auserit petere ab Imperatore E lesesiani in urbe Bizantii pro Arianis, cujus audaciam Joannes Grysbstomus
compescuit; ex Nices or. hist. Eccles. lib. I JaGA A. Mulier maga,& haereti ca, circa annum Domini ιου 8. Priscillianum haereticum sequebatur, quena lui propaganda l 'r'. i adjuvit: cam-demque Pris ili. anus moriturus sus haeret eos hqredem constituit; ex D. Hieron. ad Clitelisentem. GALLELus , dictus Nicolaus, ex Bohemia otiandus, coaditione Presbyter, de artium liberalium Baca laureus, unus eorum extitit,qui Legatus e uni vectio 'AEcgu et tue, a Bohemis ad c one dium Basileense missius fuit,
Sigismindi in saris, S: Eugenii IU.
temporibus,co gregatum anno IAS. .
inter reliquas suos errores dixit Jo .innem lius, & Hieronymum de
Pr,ga injuste se ille damnatos aConcilio Constantiensi: doctrinam Miclei ECatholicam suis se propugnabat , ex
i. AsIeruit quod in nova lege non licet quemquam, quavis p rve sum morti tradere , etiam si id fieret ex Judicis sententia, quia novum testamentum id non dicat. R. Nam inveteri lige contra facinorosos insti-ctae erant poenae, & etiam poena momtis, quando enormia erant delicta: is gautem poenae inflictae a iudicibus,qu rum est praeianium bonis, & poenam malis decernere , infligebantur ad coercendos homines a malo , & pro communi hono Reipublicae, sed in lege gratiae urget eadem ratio; ergo&c. Tum quia si in lege gratiae non liceret punire facinorolos, sequeretur in lege gratiae poste liberd scelera committi . Tuin quia in lege gratiς fiunt Principes , & Magistratus , quoruni jura utique Christus non abolev it, imo iisdem parendum esse praecipit. Principes autem, S Magistratus possunt morte damnare facinorosios; ergo &c. Et ratio est, quia lex Gratiae,naturae legis iura non destruit, sed perscit. In se per haereticos posse ab Ecclesia puniri ostensen': est contra Cossis deratos; demum nullum regimen potest subsistere sne administratione justitia: in lege autem n va datur regimen & seculare, & eccles assicum, ergo in lege nova debet adni inistrari justitia.
GANDucius natione Italus, in Discesi Cameracensi anno Io 2S.pro- l
328쪽
I pagavit sequentes errores, damnatost in Synodo Ait rebatens, a Gerardol Epistopo Cameracensi , congregatat contra Gandulsium, in qua Synodo etiam proclamata est realis existentia corporis , & sanguinis Christi in Sacramento altaris , ex Natal. a Zex. seculo l i. ex quo colligitur etiam ci l ca hoc Sacramentum errasse Gandulini se in I. Pnedicabat quamdam iustitiam , qua sola homines purificari dicebat, nullumque Sacramentum posise justitiam lapsis conserre afferebat. R. Ex his quae a Iibi dicta sunt de ne- ees state baptistii; Iapsis autem con- se si ionem sacranientalem esse neces.sariain, nec ullum aliud eta medium ad acquirendam justitiam ,probatur contra Vese sum.
ram, ejuslue sectatores, sola Gandulsis praecepta vim habere Euangelicit mandati blaterabant. R. Uerbo ALl banemer; monet autem Apostolus, quod etiam si Angelus nobis Euangeli et arct de caelo aliud ,praeter quam quod si riptum est, nullatenus debeamus praestare assensim . 3. Negabat Sacramenta. R. verbo BII eramenta I.
maginibus, & templis, nullam adhibebat venerationem. R. verbo Clam Gus Torinensis. s. Sepulturam ecclesiasticam n
hil prodesse defiunctis afferebat. R. lverbo Valdenser. XVI. l GΑςνAR OLEvtANus, secta Lu- ltheranus, qui vixit circa medium se- lculi 16. libro Germanico ab ipQ sdi-lto,per descensum Christi ad inferos, lnihil aliud intelligit, quam humilia tionem Christi, in qua infernales dolores tam in anima , quam in corporest passius. R. verbo Ioanner 'rmonstratensis. GA uos rarius sedia donatista , l& Episcopus, ineunte quinto seculo scripsit contra D. Augustinum duasi episto Ias pro tuenda Donatistarum,l perfidia, cujus Gaudentii incinias ab-l unde consutavit D. Augustinus scriptis contra eundem duobus libris. G et Asti. Vido CauharLGLNTiffis, licet non sint proprie inter haereticos censendi, cum non
defecerint a side Euangelica , ab ea tamen quodammodo descere , & a Christi Ecclesia recedere sis ni dicendi,cum illam audire nolint: negant
om res voritates Catholicae religi nis ; adeoque ut convincantur erroris superfluum est recurrere ad se cras
Scripturas , sed cum ipss agendum est humano modo, & naturalis luminis neces lario utendum est auxiliis, hac enim Sc non alia via ad Catholicae religi onis sinum, Dei opitulante lgratia converti possunt Gentiles. R probantur autem suadendo eis ra-ltione naturali, legis Euangelicae cre- ldibilitatem ; seu ita credibi Iem esse lostendendo, ut quilibet prudens credere possit,& dobcat, hoc pacto. Ut aliquid sit evidenter credibile, evidentia scilicet morali , seu prudentiali, satis est quod motiva credibilitatis ejus, seu motiva , quae suadent illud esse credibit , snt talia, ut de iis nemo prudens rationabiliter dubitare possit; atqui motiva credibilitatis legis Euangelicae sit ni talia ,& tanta , ut de iis nemo prudens rationabiliter dubitare possit; ergo M. major est per se nota , probatur minor, explicando praecipua nostrae fidei eredibilitatis nautiva. Primum credibilitatis motisuiu petitur ex propagatione Catholicae fidei per totum orbem , seu e Conversione totius universi, in quo quinque ponderanda occurrunt. Primum l
est, tot, tamque varias nationes a Gl
scnsum prςbuisse mysteriis , intelIe- letum prae difficultate pene obruenti- ituis; voluntatem vorci prae arduitate deterretibus: nam rationi statim propositi suerunt articuli,humanae rationi prorsus impervii, ut sunt Trinitas, Incarnatio, Resiurrectio, Eucharistia,&c. voluntati vero intimata fuit mortificationis necessitas, poenitentiae labor, cupiditatum represso. Secundo ponderandum venit a quibus praedicatoribus fides tam praecelsa annun-Ο o s
329쪽
tiata est, nempe aduodecim Apost lis, viris rulibus,& imperitis,qui non potestatis secularis viribus, non divi
tiarum copia, non armorum vi, non
voluptatum illecebris, non honorum siliu , non eloquentiae blandimentis, sed infirmitate rerum, omnium penu rii, laborum tolerantia, deliciarum conte raptu, humilitate morum, simplicitate sermoniam , de supremi, mundi rectoribus, potestate tremendi , divitiarum copia affluentibus, voluptatum sordibus ini nersis, honorum gradu auetis, sapientia etiam, Reloquentia humana claris, gloriosissime triumpnarunt: hanc rationem prosequitur Paulus I.Corinth. I. Videte fratres vocatiovem vestram, preo non muIII potenterseeundum carnem Numesti nob Duc sed quae stulta IunI ma- L et g P Deus, ut eo fundist spientes; c= tufirma mundi elegit Deus, ut confundat fortis, ct ignobilia mundI,
que που t,m ea quaesoni defru ret. Tertio, consderandum est quibus auditoribus prςdicatum sit Euangelium , nempe Judaeis obduratis, &obcgeatis,& gentibus idolorum cultu fascinatis. Quarto, id completum est resistentibus Imperatoribus,& Regibus, indigne serentibus praeiectis, adhibita etiam cruciatuum omnium excogitabilium carnificina. Quinto , his sere in se perabilibus obstaculis devictis, Obfirmatas hominum voluntates, lex Domini immaculata convertzns animas, tam cito subegit, ut totum sere orbem seculo secundo,radiis suis
illustratum, Christi iugo subjecerit.
Secundum credibilitatis motivum est puritas fidei Christianae: non lo-q uor de puritate, re verita te dogmatum, constat enim omnibus qui attente ipsa considerant, esse in omnibus,& per omnia sancta, pura, veneranda,& admiratione plena; loquor de sanctitate , puritate , & rectitudine I gum. Quam si immaculata lex Christi , Iuce clarius, Euangelii sacra lectio demonstrat. Quae enim est , vel unquam fuit institutio ea purior, &deiecatior , quae non sol uni nihil ra-i Oni naturali repugnans docet, sed insuper juoet Deum suprr omnia, pr
ximum sicut se ipsum diligere ; omne
surtum, mendacium, dolum, turpitudinem, nec dum ab opere, sed etiam a corde removet; peccata quamvis levia reprobat , ad cuncta virtutum osticia hortatur, premiis invitat, lin- lpellit minis, accendit promissis,exem -
plis inflammat, & usque ad culmen lpersectionis, salutaribus consiliis con- lducit. Quid plura i Lex Euangelica praevipit beneiacere his qui oderunt
nos, pro persequentibus orare , inserentibus damna referre beneficium, non vinci a malo, sed vincere in bono malum ; percutienti dexteram maxillam, praemere sinistram, tollenti tunicam, dimittere pallium: misericordiqetutem, eleemosynae,& totius pietatis octicia, tam impense commendat, ut in ipsis silis aeternae salutis spem collocalle videatur; unde si omnes, qui Christiana prosellione censentur , actus sitos ad Luangelii normam dirigerent, nihil aliud esset Christiana respublica, quam Paradisi illustre specimen, & anticipata aeternae beatitudinis praegustatio. Tertium credibilitatis motivum est innumerabilis miraculorum V rietas, quibus Deus fidem Christianam obfirmatam voluit Variis mira
nibus, ut ait Apostolus Habr. a. nam illa miracula suerunt primo multitu. dine innumera, unde Euangelistae ne
in enarrandis Christi signis essent
prolixiores compendiose tradiderunt,quod nempe ex omni parte asser. rebantur infirmi,& cur: bantur, quia
virtus de illo exibat , & sanabat Omnes . Totque deinde a Christi Discipulis patrata sunt, Ut numerari non possint. Secundo miracula illa suerunt arduitate stupenda ; nana quid portentosus sustitatione mortui quatriduani Z Ecclipsi solis tempore pasis is Christi obseurati ' Tertio sue
runt miracula illa cortitudine indubitata ; s enim miracula falsa narrassent Euangelistae, se Judaeis iidendos praebuissent, a quibus potuissent men. dacii
330쪽
cam Historiam texuerunt, superstitibus adhuc Iud eis, qui eos falii testimonii convicissent, si sub aliqua veri specie facere potuissent. Adde quod miracula in Christiana Religi ne in t perennitate perpetua ; nullus enim in albo Sanctoruni describitur, de cujus miraculis fide, plenissima,&liquidissima, intervenientibus cunctis
certissimae auctoritatis praesidiis non habeatur, quibus eorum sanctitas post mortem demonstratur. Nec est quod dicas miracuIa, quae referuntur in caeris Historiis, vel a d daemonum p stigia reserenda esse , vel antiquitate obsoleta, vel denique prae distantia incerta esse, nani praeterquamquod haec omnia io loco confutatitur verbo Marseaeb , qui veritatem miracul lorum negat cu Luthero, & Calvino: urget etiam auctoritas D. Augustini, i qui tu oratione contra Infideles ait: l Negando wIracula ingens miraculum
F, Hr in ea retinanda tam consaniato fuisse Z merito igitur exclamat idem Augustinus lib. a a. de Civitate Dei cap. S. num. r. Susu 1 adhue lprodigia ut credas in tiirit, magnum es t eprodigium, qui mundo creden- lie non credit; cr ρα misaeui facta sesse non credunt; nobis hoc unum grande miraculum 6 cit, ρυῖd te rarum orbis μὰ ulus mira lis ero lsit. Posito ergo dari vera miracula in Ecclesia Christi,sic argumentum linstauro. Vera miracula sunt signa verae Religionis ; Deus enim falsitati Testimonium non praebet, nec miracula facit nisi ut veritatem illustret,
si enim vecisus esset Rex ille , qui aliquod falsum, vel sibi, suisque populis perniciosium proprio firmaret sigillo, quanto magis hoc suspicari non debet de Deo i Qui cum sit infinite sapiens, falli non potest, vel
nos fallere nequit; sed unum ex his duobus praestaret Deus , si vera nones Iet Christiana Religio, S tamen Christianam Religionem miracul rum testimonio comprobaret : hoc enim esset Deum falsae doctrinae se scribere, atque ita vel se ipsum fallere , vel homines in fraudem, Rerrorem inducere . Atqui in ReIi- lgione Christiana suerunt seinper muracula spectabilia , quae idenat idem
ad bonorum solatiis in renovantur ,
ergo R ligio Christiana est vera obtestimoniti miraculorum. Concludamus igitur cum illa voce Ricardi Uictorini lib. i. de Trin. cap. 2. Domine
Foror es exedimus d te derepti sumus: isa enim in nobis iis signis, 'raediis confrmas uni, quac non-nsoles eri potuerunt. Non desunti alia plurima credibilitatis motiva, uti sunt Unitas, Sanctitas, Catholicitas, de Apostol citas E esiae Roma.
, quae pertractavimus, quantuli
operis institutum exigit,uerbo Proie- flantes, quae si benc perpendantur a Gentilibus , additis etiam tot San-l istorum exemplis, qui quovis seculo in nostrae Religionis gremio decesserunt, ad amplectendam Catholicam
Fidem, relictis illorum superstiti nibus, facili negotio induci pote
GENTI OsTAE inter Antichristianos qui praeeipua fidei evertunt Mysteria , R Trinitatem potissim uir opugnant, collocantur a Gravina; orti sunt anno i 36a. a Valentino Gentili. Vide verbo Valentin I. GEORGIA NI, prout asserit Spond. anno Ia l9. Populi sunt habitantes in linteriori parte Armeniae ad Septen-ltrionem S Euxinum versus : bellic si valde: Georgiani dicti, quia S. Geor. gium proecipuum habent Patronum ,& quocunque incedunt ad praelium , vexillum I . Georgii Imagine insignitum circonferunt; fidem susceperunt circa annum sa3. sed progressu temporis ad Graecoruin declinarunt errores, maxime in his quae ad Sacramenta spectant . ArchiepissiorDc: habeat, qui in Monte Sina Claus e