장음표시 사용
361쪽
XI. III. IV Christi Sabbathum ingressi sunt . . Dei electis poenitentiam non aliam admittendam esse, nisi iustificitionis gratiam , quae homines imprecabiles reddit 4. Ejusnodi electis orandum non esse, nisi in laudem , & gratiarum
s. Genunectere ante Eucharistiani, esse Idololatriam. 6. In Mensa Eucharistiel panem
communem apponendum ,& vinum; quod magis consentaneuin esse asserebat Christi gestis.
7. Omnia nomina, quibus silet appellari Sacramentum Eucharistiae esse reiicienda , excepto Cocns nomine , quae omnia sigment a sparsim in
hoc opere reprobantur. HERENuLpuus , circa annum
III. expulsus a Bivaria per Sanctum Bonificium Epis opum,I Martyrem; superstitiones Paganas, cum haereticalibus figmentis commistendo , si iis pravis dogmatibus Germanis Provincias contaminabat.
HERis Est Tus , uni cum Lisolo, erant ex Primatibus Cleri Aurelianensis, tum ratione nobilitati , quam scientiae; a flamina Itala Maniclita corrupti, errores propagabant verbo Farisina Itala relatos. Rex Robertus tune Aureliani sedens , ut prae satos haereticos convinceret,CMilium congregare curavit: sed in sua pertinacia persistentibus Heriberto , Se Lisolo igni traditi fuerunt; ex Baron. anno
HERMAs, fuit unus ex primariis Manetis discipulis; ex S.Epiphan.ha res. 66. IIER Mi As , natione Galata, unus ex Massalianorum Ducibus, una cum Seleucio pariter Galata, circa annu3 8 o. sequentes promulgavit errores,
quorum sequaces dicti sunt Herminiani, iii E Hernii alit hae; ex Philast. de haereci. Dicebat baptisma nihil prodesse, sed solam orationem doenamnem sugare. R. muribi in hoc opere, ubi de necessitate,& virtute baptismi
actum est contra plures alios haereticos: circa Orationem. R. verbo AdeL s.
a. Baptizabat non in aquὶ, sed in igne, desumpto motivo, ex illis verbis : Matth. ii. Ime tor bastia bis in Sinritu fancto gne. R.Nam silum baptismum in aqua esse a Christo institutum constat , ex his quae alibi de hoc Sacramento dicta siunt
Tum quia baptismum sei i debere in
aqua, patet ex verbis Christi pr. rcipientis Apostolis ut baptizarent: verbum autem Naptizo,sgnificat immor-gere, lavare; nenao autem lavatur igne, sed aqua. Tum quia baptis inimelle a Christo institutum in aqua , exprimit Paulus ad Ephoc cap. S.
ι erunt titerque in aquam M' ANH, di Eunuchus,ct baptizatis eum . Ιnsuper Aist. Io. vers I S. probatur baptis muni institutum seisie in aqua. Per illa autem verba: Matth. a. non signiscatur baptirandum esse in igne materiali; s'd, quod baptismus a Christo institutiis , conserre habet gratiam Spiritus cincti,&infundere virtutes Theologales, quarum eminentior est charitas, quae igni comparatur. Vide verbo Iacobur.3. Maluna dicebant aliqv ndo ec se a Deo, aliquando a materia. R. Nam Deus senilite bonus non potis producere niatuna essective epugnat enim essentiae Divinae , quod possit producere malun , ut constat ex iis quae dicta sunt verbo Monatae frix: Dicitur quidem Ictia: T. Fgo α-
inis , sed Id dictum est de malo
poenae, quia naala est hominibus, quibus ins digitur propter peccata, ali quin maluna nihil est,nec in creabile, ut probat S.August. lib. ia. de Civit. Dei. Item Deus neminem provocat ad malum, ut dieiuni est contra H rum; neque dici potest materiani esse causam mali, cum materia si creae
esse factam a Deo, sed esse Deo e
362쪽
aeternam , eo qubd negaret Deum posse facere aliquid ex nihilo. R. Pril mis ex Scripturis, Genesis a8. Num-
Num. II .trumquid manus Domini insolida ξ JO , qa. Scio quia semula potes . Jerem. 3 a. Non erit tirid titi omne verbum . Matth. I9.
Apud bcmiser Me trans bile es,spud Deum omnia seli sent. Erest autem infinita haec Dei virtus, & potentia, quippe quae non dis inguitur ab ejus natura, & essentia, quae procul dubio infinita est. Huc spectat illud Psalm. ia . - Cris ejus xιn es I se & B.irucii s. Mugnus est, ct non bubei
nem . A ratione etiam reprob. nam
D us est ens periectissimum, sed per- se stillinuim non ellet, si careret virtute, & potentia infinita; ergo ecc. Addendulia , quod nihil est coaete num Deo, qui in principio temporis ex nihilo creavit cauum, & terram ,& omnia quae in eis sunt; si enim aliquid est et Deo coaeternuit Deus non esset Deus, quia non esset ens , quo melius cogitari non potest ; posset enim cogitari aliquod ens melius, Rperse ius, illud nimirum, quod nihil haberet sbi eoaeternum ; & illud ens
Deo coaeternum esset Deus, quia cum a nullo produceretur, esset ens a se,
ac proinde daret sbi esse persectissimum, quod est Deus. 3: Somnia vocabat Prophetias. lR. Nam in tali casu, omnis homo esset Propheta, imo cum somniare sit
operatio phalasae,3 etiam bruta animalia quaedam, maxime canes,& le
l pure materialia, oluna intendunt ad sui conservationem,& non investigant summiim bonum in aeternum possidem dum, quod praestat homo; ergo homo debet habere animam spiritualem , t quandoquidem ad finem pure spiritualem anhelat. Demum libertas non competit materialibus, sed piritualibus ; ergo homo libertate donatus, debet habere animam spiritualem. Quod autem anima rationatis a Deo creetur . Vide verbo Tertuli suus , Arabes, Gregorius Pauia, Meu sinnus Marorsitas, Barnolenses. 7. Salvatorem expoliasse carnem, antequam in caelum conscenderet .
R. verbo A euuae. 8. Dixit Christum non sedere ad dexteram Patris . R. IS, Symbolo Apostolorum . Ex illo PsaImi: Dici Dominus Dsmira meo sede d dextrismis. Item ex ad . Apost. ubi regitur ll D. Stephanuni vidisse Iesum stantem a dextris virtutis Dei. Marci ultimo: o minus quidem Isara , pos sem lo-ρνι δει es eis , csredit in extam , cti et . di xIris Dei. Joann. 2O. conis ad mirem merem,ct meremi vestrum, Deum meum, o Deum v 1 strum. Nec obest, quod legitur: Iu , inseri II laserenaeusi uum . Hinc enim non evincitur Christum esse in Sole,ut volunt haeretici isti,sed signia scatur gloria plenissina ,quam habuit Christus glorificatus :& nlystice E clesia; sicut & Beaticinia Virgo.
9. Deum esse corporeum. R. Uer
nes scimniare constet experientia, di- marum nostrarum. R. verbo I Inocendum foret etiam animalia pro- iiDUI.lpheti Zare.
6. Animam rationalem non esse saetana a Deo; non spiritum, sed te ram esse blaterabat, nec esse immortalem dicebat. R. verbo 'cearitae, Males. Itena animam hominis esse spiritualem, constat ex pluribus Scripturae locis , ubi anima spiritus vocatur . Tum quia anima intelligit spirit ualia, ergo esse debet spiritualis,hoe enim fieri nequit nisi media potentia spirituali. Tum quia, omnia quae sunt l. Mundum istum insernum eL lse asserunt, & nullum alium infernum i inveniri. R. verbo Albigenses, Alma- lriem, O ANHic s. la. Resurrectionem in Gla filiorum procreatione consistere prae-i dicant. R. 'erbo Asarius, Nasilidia- s
ctae Fraticellorum , cujus corpus vi-iginti post annos ab ejus decessu Fe J
363쪽
XIII. rariae ex humatum , combustum suit jussu Bonifacit VIII. circa ann. I 297. proinde Ilermanni seetatores dicebant nee B intactum, nec aliquem ex ejus successeribus suilla canonice ele- et mn . Hermannus ab Inquisitoribus
convictus, abjurata ore, non corde γimpietate , specimen sanctitatis per hypocrisina prebuit, quapropter ii 3 a decedens hypocriti, plurium sibi venerationem ita conciliavit, ut post mortem etiam Altaria in ejus hon rem Ferrarix erecta suerint; exposita insuper in Eeclesia Cathedrali eius imagine publics venerationi . Sed tandem hypocrisi, in qua decessit, Rhaeresi detecta, factum est ut dirutis
ejus Altaribus , ex humatae cineres comburerentur . Vide verbo Arat relli , ct Birochi. Ex Spondan. anno I 297. HERMANNus Ris vicit, natione Batavus, dictus etiam Holandinus, in multos errores lapsus , monitus eosdem abiuravit,& Magistratus misericordia ad perpetuos carceres Hagae suit damnatus; sed cum e carcere au- sugisset, iterum pristinos revocavit errores, aliosque de novo promulgavit ; sed iterum captus per haereticς pravitatis Inquisitores, sic est affatus. Ego quidem Christianus natus stin, sed jam a Christiani lino defeci, quod omnes Christianos amentissimos esse judicem. Homo adeo obstina is, & obdurat s cervicis, merito igni fuit adiudicatus anno ista. Ex Spondan. ejus errores sunt sequentest. Angeli sive boni, sive mali non sunt creati a Deo quia dicebat)hoc Seriptura nulli bi asserit. R. Quatenus videtur negare Angelos ullos esse . Verbo m hos, ubi probatur Angelorum existentia . De Angelis autem Scriptura pluribus in locis mentionem sicit, ut consat Genesis,cap.
I9. vers. l. cap. 22. verso. Itidit hcap. i 3. Versao. Matth. cap. I S.vers. o. cap. 26. vers SI. Tob. cap. II.
vers 19. & in lib. Psalm. etiam *pcde Angelis fit sermo, quos a Deo esse creatos certum est, cum ipse sit Creator omnium; de nihil possit dare
sibi esse ; nee aliud sit principium Rquo sint, praeter Deum. Creati an Angelorum continet liber Genesis juxta communem expositionem in
verbis illis: Fiat lux, quae scripta sunt posteris spiritualia intelligentibus,
eum rudi populo tunc ea an nun tiare non oporteret . Deinde Angeia Dei appellantur passim in sacris litteris, cum tamen ejus non essent, nis illos creasset, omne enim dominium morale supponit necessario physcii, quod consistit in creatione. Vide D. TliOm.
l .part. quςst. 6 I. art. I. a. Animam cum corpore mori.
R. verbo Araber. 3. Nullum esse infernum. R. verbo Albacensi.
esse a Deo factam, sed esse Deo coaeternam. R. v Crbo HermogenianI.
s. Christum pro horrenda, Z inaudita blasphemia sutile stultuni, &damnasse universium mundum . Non indiget reprobatione haec insania . Caeterum Christi sipientiani proclamant sacrae paginae, sicut etiam suis leuniversi orbis Redemptorem,constat ex universa historia Euangelica , && pronunciarunt pene omnes Pr pheis in veteri Testamento. 6. Christum negabat esse Filium Dei: omnia quς gessit esse rectar rationi contraria. R. verbo CerinIhus,& alibi, ubi Divinitas Christi comprobatur; quae autem gessit esse resigiationi consona, & non nisi Divina m. redolere sapientiam, plures Ethnici professi sunt; tanta enim est sapientia, quae lucet in lege Euangelica , & ir , illi Α, quae Christus gessit,ut uno ore ,& eodem calamo omnes rationis
compotes s fide illuminati) pro se j s sini, Christum esse increatam sapientiam. . Negabat Moysen a Deo Iegem accepisse in Monte Synai. R. Scriptura' testimonio, ubi univcrs , Moysis historia resertur. 8. Fidem nostram fabulosania esse. 9. Euangelium nostrum sabul sum esse, quod qui potuit sne Incar-
364쪽
i natione ereare Mundum, eundemial quoque salvare,sine Incarnatione pol tuerit. R. Nam Euangelium nostrum
' est verbum Dei, qui veritas est; & li
cet sine Incarnatione Mundum salvare Deus potuisset, voluit tamen incarnari propter digna motiva,de quibus suse agunt Theologi , expressietractantes de motivis Incarnationis,
in qua praecipue apparet Dei boni tas,3e justitia. Vide prae aliis D.Thom.
. HERMANNus Bonius , secta Lu-j tberanus in commentario,asserit haereticos,quamvis in errore pertinaces, non esse poena mortis puniendos . Rep. verbo Considerati. Item Deuter. l .constat haereticos esse punien- ldos . Lui superbierit, nolens obedire Sacerdotis imperio, decreto Dduis moriesurror anseres malum de I au. Actorum I 3. Elymas Magus,cupiens avertere Proconsulem a fide, excoecatur.Ad Tit. 3. HaereIIciam hominem
sus unam, o fecundam eorreptionem depita ciens quis subterfui es, qui ejusmodi es.
ne, qui erat picturae studiosius, Originem habuerunt: suit natione Aser,&ex Christianis transes ad PhiIosiophos Stoicos, plura docuit contra verit, tem Catholicam , innixus Stoicorum principiis. Scripsi contra Hermoge-
nen Dosithaeus Epistopus Seleuciae; l
Tertullianus quoque librum unum. ledidit contra Hermogenem,cujus sectarii dicti sunt etiam Materiarii. In- lter erroneas Hermogenis opiniones ,
una erat, qua afferebat Christi eorpus literum reversurum in solem , a quo leorpus assiumpsisse dicebat , effutiens etiam materiales esse animas et sed Christum in utero Virginis vere incarnatum , constat ex his, quae dicta sunt contra Albanensen, & de Christi corpore reversuro in solem, dicturi est contra Hermiam Quial autem ho- minis anima non sit materialis, sed spiritualis constat ex sacra Scriptura, in qua homo dicitur ad imaginem Dei factus, quod homini convenit ratione animae, quae est spiritualis , ra-- Τὸ
tione enim corporis nullam potest habere cum eo, qui spiritus est, sini-litudinem: ex ipsis animae operationibus etiam patet animam esse entita- tein spiritualem. Talem esse profitentur omnes Sancti Patres. Tum quia si anima non esset spiritualis, homo non esset praestantior caeteris animantibus. Tum quia omnis receptio fit per modum recipientis, quod si anima hominis esset corporea,non posset homo recipere spiritualia. Tum quia quaelibet materialis potentia habet objectum determinatum,in quod tantummodo sertur: sic potentia visiva solum sertur in coloratum , auditiva
in simorum, sed anima sertur in plura
objecta; ergo non est corporea. Demum libertas non competit materialibus,sed spiritualibus Homo est liber, sergo habet potentiam spiritualem, lnempe anin .am . Vide S. Thom. p. I. q. IS. art. I. & 6. Vide quae dicta sunt verbo Hermias. a. Dixit materiam esse Deo e aeternam , R ingenitam . R. Genes. I .
In principio ereotit Deus eclum, er terram . Exod. cap. 2o. vers M. ex Psalm. 89. Pristi quam monIer ferent, aut formaretur terra, ct orbis,tu es Deus. Tum quia Deus: Elegit nos in Chrso ante inund eons Iuliouem, ut asserit Apostolus ad Ephes. cap. I. vers 4. Item Ioann. i . Clarisses menter Haritate,quam habui pri qua mundus esset. Psalm. Io I. Initio tu
Domine terram fundogi cte. Tum quia nihil est a se nisi stilus Deus, lmundus autem non est Deus,sed opus imanuum Altissimi. Item ex sac. pag. constat, quod Mundus immutabitur, Deus autem nequit esse mutationi obnoxius. Tum quia creatio dicitur productio omnino ex nihilo,si autem praecessissiet materia,Mundus non esseti ex nihilo, sed esset ex ipsa praeexi tente materia, &consequenter non esset intelligibile, qua ratione Mundus fuerit creatus .
3. Tres personas Sanctissms Trinitatis consendebat, ut desenderet unitatem. R. Nam Deitas ita φst unitas substantiae,ut distinctionem pers. -
365쪽
narum non excludat, alias unitas ipsa
infinita non esset, cui infinita bonitatis communicatio deesset: neq; summe stelix Deus esset, qui solitarius esset. Tum quia Filius generatur, Pater generat , Spiritus cinctus spiratur; Pater A Filius spirant,ut ille videtur
non negare, operationes admittens,& personas confundens. Ergo de facto tres persionae distinctae in Divinis elIe ldebent; cum eadem non possit effera potentia generans, & genita, spirans,&spirata. Uide verbo Bogo milli. q. Salvatorem negabat esse Filium Dei. R. Ex illis verbis: Hu es Hlios metu Minus . Paulus asserit, Deum dedisse Filium suum Unigenitu n in Redemptionem nostram. Tum
quia in Christo una est persona scili-eet Verbi; Verbum autem est Filius Dei; ergo Christus est Dei Filius . Tum qui a s Salvator non esset Dei Filius, esset purus homo, sed Christus est homo Deus, ut probatum est contra Cerinthum, ergo&c. 3. Omnem intellectum Spiritui sancto eripiebat. R. Nam in Spiritu sancto est tota cffentia Divina . Tum quia de Spiritu Cancto dixit Christus, u)d doceret nos omnD;Sc s Spiritus sanctus non intelligeret, neque esset persona Divina ; demum Spiritust sanctus est Deus, ergo &c.
IV. t II ERON Avunculus Juliani apol state, Thςbarum apud AEgVptios cr l tus Episto pus , ad veterem super-l stitionem a Christiani simo defecit , paulo post medium inculi quarti .l Templum Antiochiae, uni cum aliisl suae perfidia sociis devastans, sacra i vasa profanavit: quare incognito mor-l bo correptus, ita abominabile factuml est ejus corpus,ut in viam projectuin, ibidem tamquam canis expiraverit. Ex Pra telo. XVI. HEsci usius nomine Tilmannus, Jene in Saxonia libellum edidit contra Sacramentarios. Boquintis Arianum sui se, Calvinus Servetianum autumant; homo seditiosissimus, appellatus communiter flabellum seditionum , propterea e multis Germaniae Civitatibus ejectus, sicui plures haeretici de variis, cundem erroribus accusando , contra Hesdulium stripserunt, R ipse viciis in accusatores suos exagitavit & di amare studuit. Pluribi minister constitutus in Saxonia, & Germania; propter irrequietum semper animum , fiuit expulsus :homo pervicacis,& Obstinatae opinionis , non nisi sui plenus, anno 1 358. aetatis 62. dccessit. Ex Spond. anno 166o. accusatur communiter quod dixerit. Trinitas est unitas. R. Nam licet una st Trinitas, non tamen dici debet quod Trinitas sit unitas, eo
nimirum sensu, quo aut aequivoca eradat locutio, aut errorem insinuet. Canimus quidem nos cum Ecesesia . Tu Trinitatis unuas . Et senius Cathcilicis apertus est; nempe unitas
essentialis , sive naturae Trinitatis. Si tamen taliter pro posti a sonet ut de Brinali ut cum Scholasticis prouti oportet loquar) unitatis ratione Trinitas prirdicetur,error erit, quia ipsa unitatis simplicissim gratio negabitur. Si vero de trina formali personarum ratione predicatur unitas, ablegabiatur vera per narum distinctio. Ideo in homine lueretico ille loquendi modus non est tolerandus. II tsi TANTE s. Iidem ac Acepha- V.
Ii, se dicti, quia sub salsis prςtextibus Coeilium Chalcedonense recipere recusebant. V ide Aces II. H TtRon Oxus . Sub hoc nomi- i XVI. ne hic peculiarit cr intelligitur, minister quidam ex Calviniana secta , qui proprio suppresso nomine ne Ab- balem dictitat, in cujusdam libri ab ipsici editi frontispicio , in quo libros quinque temerarias propolitiones , t quae cum Jansentanis coincidunt, print pugnat. Hunc haereticum impugnat Petavius in appendice ad librum 13. de Incarnatione. Hi MANNus , Nobili genere I cI II. lnatus, natione Anglus , ineunte seculo decimo septimo, origenis errores de sutura coemonum, ac repro
horum salute instauravit, editis stri-riis quae Regi Angliae patefecit. Ex
366쪽
l sunt ae Aquarii. III. l Η1εκAR cur τAE . A Hierarce, i sive ut placet Hilario lib. s. de Tri-l nitate, Hierarcha , ex Leonte AEgyptio originem habuerunt circa annuma 9. Vir in Graecis disciplinis no mediocriter eruditus , astronomiae, &magiae deditus, sua vanitate iii pulsus , in varios impegit errores. Multa exorigenis erroribus mutuatus,ad quae confirmanda, plura allegorice seripst . Hierarchitas , Philastrius cap. 81. nominat Abstinentes, & adhuc viguisse sito tempore hanc sectam ., tam in Gallia, quam in Hic pania, scriptum reliquit. i. Dixit sidam animam resiirre
cturam, non vCro corpus. R. verbo
Bosmiani. Item ex Symbolo Ap stolorum, ex Symbolo D. Athanasi,& pluribus aliis Scripturi testimoniis, ubi expreste asseritur totum hominem res uirecturum, scilicet cum anima, & corpore. Nec valet dicere illud Job cap. iq. vers. I a. Suhsino cum dormierit,non resurxet. Nam ibi Propheta asserit resurrectionem non fiaturam usque ad diem extremum, si, bdit enim immediate, donee atteratur ea gran. Nec valet instare,caelum numquam debet alteri, ergo numquaset resurrectio; nam caeli, licet non lsint atterendi, quo ad sebstam iam , atterendi tamen simi quo ad exteri rem faciem; nam de hac externa caeli atteritione loquitur Euangelium, Matth. ultimo , R D. Petrus epist a. cap. I. vers. I . sed&ipse Iob, ait se resurrecturum, de in carne sua Deum
viserum z. Pueros ante usum rationi, morientes non salvari. R. Nam pumros decedentes cum baptismo saIvari, asserit Concilium Lateranense sub Innocentio III. cap. I. Viennensi νsub CIemente V. Trident. sess. a. can. 13. Tum quia alibi ostendimus baptismum delere culpam origina- Iem , quae sola potest obstare , quin pueri silventur ; ergo decedentes cum baptismo salvatur. Insiuper Chris stus praecepit ut parvulos ad se veni- -- λ9 re snerent,quia ipservin est regnum caelorum, sicut constat Matth. I p. vers i 3. & r . Tum quia,Circumcisio proderat non modo adultis, sed etiaparvulis; inii ab staminae infantes sola parentum fide actionibus explicita sanctificabantur; ne exclusae remane i rent a regno , quae excludebantur a
t Sacramento. Sacramentum autem
l Baptismi pro utroque sexu est instis tutum , in quo non jam operantiuml opera , sed operatum ipsum gratia
consequitur . Num potentiora eranti veterum opera ad salvandos parvu-l los,quam opus Christi2 Insuper Deu glvult omnibus salutem, sed hoc falsum jesset, si infantes non obstante baptisi lmo, non possent salvari. Vide verbo se abutise,contra quos probatum est baptisma prodesse parvulis . Baptisinus sanguinis, remittit originale; ergo idem dicendum de haptismo aquae,etiam si parvuli fidem propriam non habeant,quam requiri ad validitatem baptismi afferunt haeretici, unde sustinent baptismum non prodesse parvulis , illa enim verba: mi erediderit , O baptizatur fuerit saltus erit, non significant requiri fidem in parvulis, sed in adultis, de quibus ibidem Christus loquebatur. Quamvis etiam verum sit parvulos credere
secundum habitum quidem, quia insenditur ipsis a Deo in baptismo ,
secundum actum vero , cum eorum
vice actus fidei elicit Icclesia , quae pro ipsis, quos generat Christo, acceptat baptismum Christi , ut mater. Si enim actus parentum nomine fili rum rationis incapacium , pro eorum tempore commodo, in jure humano computantur, quanto magis mater i j Christo constituta, pro filiis in rebus
aeterns salutis acceptatur.3. Negat extremam Unctionem esse Sacramentum. R. ex Concilio Cabilonensi, a. can. 8. ex Florentino seb Eugenio IU. ex Τrident. ses. I . de Sacramento extremae Unctionis,l ean. a. Item Marci cap. S. vers i 3. Iegitur, quod Apostoli ungebant oleo
aegrotos, & eos sanabant; quod certe,
i non nisi praecipiente Christo secisse
367쪽
dici potest. Huic autem Unctioni adnexam esse collationem gratiae,3e consequenter extremam Unctionem esse Sacramentum, constat ex epistola canonica S. Jacobi , cap. 3. Infrinatur uis in et obis inducat Presisteros Ε elesiae, cdi orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini, c, oratios dei famabit in mum,o- allatiabit eum Dominui, edisiis peccatis sit,
mittentur ei. Ex quo textu patet extremam Unctionem esse Sacramentum; reperitur enim materia, forma,
& effectus,scilicet gratia. Et licet hujus Sacramenti non fiat expressa mentio ab Euagelistis,no tame hinc potes deduci non esse Sacramentum ; fides enim nostra non soli Scripturς innititur, sed potissimum traditioni; multa enim Christus secit, dixit, & praecepit, quae scripta non sunt; ut asserit
Ioannes cap. 2Ο. Fers Io. Quamvis
autem plures infirmi post unctionem
non sanentur, non propterea putanduest sacram Unctionem corporali etiam saluti non prodesse, aut inutilem esse; quia promisso sani tat is corporalis, est solum effectus secundarius hujus Sacramenti: hinc non Omnes infirmi uncti sanantur . Tunc enim solum sanantur , cum Deus sic expedire judicat, sed primarius effectus hujus Sacramenti , qui est conferre gratiam , ad vincendas tentationes in conflictu
mortis , semper habetur , dummodo suseipiens nullum ponat obicem , & sit dispositus, saliena habitualiter; ut de Christianis semper praesumitur.
. Nuptias non esse licitas. R. verbo Adamirae, & Eneraretis. 3. Solos csIibos, & non conjugatos salvari. R. Quandoquidem plures
sanctos conjugatos veneratur Ecclesia; Christus nulli bi prohibuit matrimonium, imo extulit ad dignitatem Sacramenti: demum in hac sententia Deus non vellet omnes salvos seri, quandoquidem non possunt Omnes cslibes vivere; neque expediret humanum genus propagari, sed potitus extingui, Plura de matrimonio do-euit Apostolus epist. i. ad Corinth. .
& S. Petrus epist. I. cap. s. imo ipse Dominus . Matth. I. & I9.6. Usium animatoruna,A vini potum prohibuit. R. verbo Encra hirae sci.
7. Verbum Dei dicebat non esse lumen , sed lucernam de lucerna in duas partes divisa ; nestiens enim Unigeniti nativitatem, unius lucer-ns, duo lumina praedicavit. Hoc inepto modo loquendi excogitans divisionem Divinae substantiae,smilem ei, quae fit, cum lampas duobus inter se communicantibus lychnis instructa, duplex lumen profundit.
Hi LAR lus , de quo agit Baron. ann. IS9. ex Ecclesiae Romanae Diacono facius L .uci serianus, ad se hi sima Luciferi adjunxit Anabaptissimum, pro his qui extra Luci seri Ecclesiam baptirtiti sui sient; Cum igitur consiopitaui, ac plane damnatam de rebapti-Σandis haereticis sententiam iterum suscitasset , ab Ecclesi, cum suis sequacibus iterum damnatus suit, licet pro doctrinae Catholicae de sensione, multum Ialorasset sub Cὰnstantio Imperatore, ad quem a Liberio Papa legatus fuerat ad Concilium Mediolanense, in quo renuens subscribere damnationi S. Athanasii, flagellis cssus, etiam in exilium pulsus , tanta consessionis gloria futurus illustris ,s hinc superbae elationis occasonem nactus, spernens eos, qui persecutionis timore corrept i, csciderant, non
solum cum Luci sero schismate se ab Lcclesia separasset , sed , & haeres in non addidisset, scribens nullatenus haereticorum baptismum esse re-l cipiendum. Hunc Hilarium, ob rebal prietationem Hieronymus Deucalici nem orbis appellavit. Verum nequCl ex Schismaticis ipsis, aliquem haberet potuit sectatorem, quare una cum
l Hilariinetiam interiit ejus secta. Circare iterationem baptismi reprobatur verbo e lari nunὶ , & Hemere, si pae A irca non recipiendos cum dignitate lapsos poenitentes. R. verbo eiseriam. III LAR ius Agi Atius, denuo agit S. August. lib. a. retrach. viguit circa
368쪽
l annum ψ . Detrahebat concinentibus laudes Christi in Ecclesia . R. ex Scriptura, quae sppe nos invitat adeoncinendas Dei Iaudes: sicut maxime constat in libro Psalmorum. Item Apostolus adColossi. 3. Docenter, monetes vosmetiZ 1 Urimis,hamnis, ct contui pirituaIIbus. De hymnis in Ecclesia canendis , plura extant Concilia, quae per expressos canones, cantum Eccles isticum stabilierunt, inter quae Toletanum A. Senonense sub Cleinente VII. sed & Angeli nascente Domino cantabant: sspe audi. ti stini Angelorum chori psallentium Domino; Item ex Iib. Actor. cap. I 6. vers a3. constat consuevisse Apostolos alta voce concinere Dei laudes ;Iegitur enim , qu)d media n Age mutar, o Silar orames laudabant Deum, O adid ebaut eos, vi erant in stoid. Ex illo autem Mail. 6. vers7.& 7. non prohibetur a Christo cantus , sed prohibetur oratio facta cum ostentatione, & vana gloria,quemadmodum faciunt hypocritae. Hi ME Ricus, secta Nestoriantis,Nicomediensis Episcopus, uber psit epistolam unam, cum aliis suae impietatis sociis,quorum nomina recensentura Baronio, alin. I i. in qua Nestorianum dogma propugnabatur.
rente Lyndano , ex simplici artifice
in Livonia praedicationis munus asissimens, per Regem Danimarchae minister constitutus, circa annum IIII. II in frustra sese opponente Luthero, l
L Christum non assumpsisse Ca nem ex Virgine, sed ex se fictum esse
carnem . R. verbo in anenses, Bri- uos, Parimoni. a. A gratia semel voluntarie peccando cadentem , nunquam ad gratiam restitui. R. Nam in hoe statu , nulla esset spes salutis peccatoribus, quos Christus venit vocare ad poenitentiam , pro quibus instituit Sacramentum poenitentiae. Peccatorem
contritum consequi gratiam , ostem ditur ex Scrip. Ezech. cap. i 3. Si im- li pius egeris parvitentiam ab omnitus lpeccati diis, omnium ini utrarum durnon recordabori, quam veritatem confirmat Conc. Later. Cap. Hrmiter . lTum quia nulla est ratio convincens j dari peccat iam irremissibile,praeter si-l nalem in poenitentiam , quia Deus plus potest dimittere,quam homo peccare . Creaturae poenitenti promisit Deus remissionem cujusque peccati; non enim Deus vult mortem peccatoris, sed vult ut convertatur , & vivat, unde se Dominus docuit Petrum eptuagies septies, id est infinities peccatoribus dimittere. 3. Salutcni nostram esse in nostris viribus collocatam . R. Nam licet requiratur cooperatio nostra ad salutem, attamen certum est neminem nisi dono ghatiae posse bona opera eiscere, per quae mereatur aeternam salutem , quae veritas saepe confirmatur in sacris paginis , R exclamat Apostolus e GraIia Dei mecum r
oc alibi: Non enim fissicienter fumus l
Zuinglii errores promulgans, assere-l l facere aliouid ex nolis. Quod ii salus
hat extremam judicii diem suturam anno i 3 . A Ministris Lutheranis, praecipue a Mareardo Fracter , σMador o consulatus, & confusiis; persissens nihilominus in sua pervica-eia,ejeetus alibi se recepit,ubi dogmatiZare non cessans, Strasburgi disci. pulos plures accivit. Ejus sequaces Hofinannum Eliam esse, qui praeven, rei iudicium extremum, affirmabant, quare una cum P uermano , qui se Henoch esse jactabat carceri mancipatus, circa annum III 3. decessit, ejus errores suiu sequentes nostra solummodo in nostris viribus lesset collocata , etiam Deo invito iposset homo regnum olorum acqui- lrere . Tum quia ad obtinendam salutem , quae est finis supernatura Iis, necessaria sunt media proportionata fini , stilichi opera supernaturalia: Sed vires nostrae, in se prscise spe itatae, sunt naturales, neque post uni opera supernaturalia escere , per- lquae acquiratur finis supernaturalis, lnisi eleventur, & adjuventur media jDei gνat ia : ergo situs nostra non est in solis nostris viribus collocata l
369쪽
llinianus Imperator de Monachis
ptis commendarunt Religiosissimi vi- quod Christum non nis hominem esseri, dc Sanctiffinii PP. in Conciliis Z
a sermarent, de quibus mentionem Ho Resus. Pseud Epistopus in-XUI. cit S. Aug. Serna. 2ψ.ex addit . fragin. toniensis in Anglia, prolixe stripsit ad in novis i npres . R.verbo ortuum. probandum siprematii avectoritatem vI. NO MONGio Ni T E . Isti sunt qui in causis etiam mere Ecclesiasticis, dicunt in corpore hominis esse imi- competere Regi, contra quem d ginem Dei, non in anima: de his elissime reseripsit Thomas Stapleto agit Sirmundus haeres 6.nus . R. verbo e luto Gλιniam , v II. HoMux . Discipulus Mahometis, Ab is letici . sepulchrum in honorem sui Migistri Hucio Aus RioTus , Praefectus XIV. adornavit , ibique mansit usque ad Pariliensis , natione Borgundus, pinsuum decessum, primus Mahometistens, dc dives, convictus turpiliniae suecessior in cali fatu Mahometano.
libidinis, etiam cum sceminis jud sis,
odii in Ecclesiasticos,contemptus S a
IloMOusias TAE . a Marcionitis cramentorum , 5c multarum aliarum
derivarunt circa initium seculi ψ.Anili resum, igni damnatur, precibus mani humanam ejusdem cum Deo ectamen Principum, mitigata poena, sentiae afferebant. Ex Theodor. hqret. ad perpetuum careterem ; inter sedi-sab. lib. i. R. verbo Dicaratae. tiones populares carcere eductus suit.
XVI. sis propugnator , & Orthodoxorum tu Leicestrensi in Anglia , Calvinia- persecutor apparuit Honericus Vannam haeresim Cantabrigiae docuit; abdaloruin Rex,qui sqq. Epistopos Ca- Henrico Rrge,propter haeresis suspi- tholicos in exilium relegavit, δc om-cioncin, de Wigorniensi Epistopatui nem conatum adhibuit, ut Arianan deturbatur , Anglos siquidem in sdet haeresim dilataret, cujus impietates
suis concionibus corrumpebat. Mor nitrat Nicsphorus lib. 7. can. I I. tuo Rege iterum suis salsis concioni-XVI. No et Erasis . Iidem sunt, achus vulgum imperitum dementare est
Clancularii, qui eo quod in hortis aggressus: fuit Religionis, Sc Eccle- convenirent, dicti sunt etiam Horsia Romanae hostis; proinde in car-tenses. Ex Gault. sec. I 6.cerem si ib Regno Mariae pulsus, cum YUI. HORTENsius L A Nous. Ex Coc- aliis suae impietatis fautoribus , vivus eici. Factus apostata ab instituto Re- comburitur; aetatis annorum SC. Exligioso , quod prosessius erat, δca s-
Spond. anno 1 Sq7., dc 393.l de , ut Calvini sinum sequeretur circa HucosisIAE , sive HuCoNOTES, XVI. medium seculi I 6. librum composuit illi sunt, qui dogmata sequuntur Lu- in quo Clericorum, de Monachorum lthero contraria, & potius Calvitoniram persequitur. R. Ex antiqua lno adi frent. Incertum an ab Iliigo- praxi , quae tonsuram crinium coni- ne quodam Ludi Magistello Parisie mendat, quae vitam mundissimam in- si, an vero ab Hugone militiae resor- dicat, ut refert Dionysius Areopagi-matae in Gallia Duce , nonacia sertitita in Ecclesiastica Hierarchia cap 6. lsint .' certum est circa annum I IOC., Sunodus Nicgna habita initio quarti coepisse Calvinianos in Gallia dici seculi Canone 6. prscipit tonsturam Hugonotos, R deductum aliqui v crinium Religiosis . De crinium ton-lunt hoc nomen a Porta Urbis Turosura agit Athanasius lib. de Virginis, quae Reuis Hiigonis appellatur , n ita e . Epiphanius haeres So.Gregos ad qua Caluiniani suas conventiculas i
370쪽
leelebrare consueverant. Alii hoc noemen sumptuin volunt, a voce sederis
Helvetici,qua se invicem Ei en Fovocitant, male a Gallis pronunciata :alii l voce Hem-Guenaus, quod apud Helveticos significat immines seditiosos .' qualiter autem Hugonoti Urbes occuparint, cumsta csdibus, S rapinis compleverint, qualis, Se quanta fuerit eorum audacia, quantos tumultus cierint , videre est apud Spond. ab anno IS . usque ad annum i 6a9. Et apud fres csolum integro volumine . In se per copiose de Hugonotis scripsit Gabri labacc nai Sabaudus librum inieriptum: HL Iuris universis moIuum,stium,stuum ab HV notis ιxcitatorum; extat impressi Lugduni apud Mi haelem Iove anno i bya. . HuΜι Ll Aro RuM SECTA . Fuit exagitata, ab Innocentio III., ut constat ex ejus constitui. , una cum Gazaris , Arnaidistis , & Pauperibus de
Lugduno. Eius sectatores Sacerdotale munus sibi arrogabant, Consecsiones secretas excipientes, concionabantur , 8c a liberalibus artibus a, horrebant . R. Quoad primum quia
requiritur potestas ordinis : quam Christus contulit solis Apostolis , & lper ipsos aliis ab Apostolis successive lordinatis, de quibus legitur Actorum l
gi , in quo vos Spiritus sumi posci EpiscopoI regereEcue Dei. a quias unusquisque posset pro libito Sacerdotale munus perficere, ja non esisti distinctio inter Sacerdote, & Iaicum, ex quo fieret confusio in populo. Tum quia, munus SacerdotaIeest dignitas, nemo autem potest sibi dignitatem conferre, sed ab habente auctoritatem dignitas est suscipienda; ex quo sequitur non posse laicum Constitiones audire , condionari, &ea,quae Ecclesiastici sunt muneris, peragere, haec enim munera, non nisi ab lEcclesiasticis, quibus colata est aucto- tritas possi in t exerceri. Tum quia si siinplex laicus posset Sacerdotale munus exercere , hoc possent, & m
lilieres. Vide verbo cili rid iam. Reproba tur otiain imma ut in eo, quod a lib ralii us artibus abhorrerent , quia artes liberales nemphGrammatica , Rethorica, Diale tica, Arithmetica, Musica, Geometria, Astronomia, oc si quae aliae ad
praefatas reducuntur, sunt natura les persectiones humanae mentis,quas
ad gloriam Dei conditoris acquirimus ; dedit siquidem Deus animae rationali seculiatem acquirendi conna iuraIes periectiones. Deinde praesa-l is artes inveniuntur in sacris literisi commendatae, utpote Musica,&Poe-j sis, unde Iaudantur DP. apud L
l elesiasticum : Requirentes modos mul μαι, ct norrantes earmina Scriptu- raram. Rhetorica usi, suisse Scriptores sic ros, maxime Isaiam, manufestum est . Christum Domin uni diat lectice loeutum , probat S. Augustinus contra Cresionium. De Geometria extat sermo in libro Job. itis e
tenae t iuper eam idest terram in I
neam σα, & sic de reliquis. Deinde serviunt facultates istae ad agnosten. da opera Dei, & ad eum laudandum. Hu Nessus AEgidius, secta Luthe-r ranus, primus suit qui coepit reprobare exorcisimum, quo utitur Ecclesia potissimum in baptisino, cum PDrochus dicit: Exoreias te immunde spiritus ine. Asserit itaque Hunnius , Christum non instituisse exorcisinum, nec Apostolos exorcisDum usurpasse, idemque concludit, reprobandu esse
omnem exorcismum . R. Marc.I. II.
Deit diis potesarem eiiciendi daem
nis: Quod S pr stitit Christus, scutlegitur Matth. l . v. II. Marc. I. 2 S. Ipsiumque Dominum exorcisino usum habemus Marc. 7. v.ῖψ.Cu doemon ratione peccati originalis habeat potestatem in homines, ideo Ecclesia utitur exorcisino ante baptisinum, ut denotet, se auferre a d mmone potestatem quam habet in hominem baptizandum , qui licet per baptismum liberetur a culpa originali, per exorcisinum liberatur ab infestatione diaboli. De exorcisni potestate agit S. Augiist. lib. a. contra Iul. Pelag. Chri-