장음표시 사용
411쪽
bus. S. Hippolytus Episcopus,& Mart Ir in oratione de consimatione mundi. S. Cyprianus , sermone de Coena Domini. S. Dionysus Alexandrinus epist. s. de Baptismo ad Sixtu Romanum pontificem. Qiis testim nia sume iant ad convincendos haereticos, qui sententiam de transul, stantiatione selum a tempore S. Sit vestri invaluisse in Ecclesa effutiunt; cu tamen a tepore institutionis huius Sacram et i a Christo institutore facts, Apostolis, ab Apostolis eorum se ce Gribus,& se deinceps univero Ec. clesiae, hae veritas de transubstantiatione fuerit mani sesta, & in toto orbe Catholico accepta. 2. De Sacramento Poenitentiae interrogatus, sentiebat, quod si quis esset gravis peccati reus, expedire, & bonum esse aliquem sanctum ,εe distretum Sacerdotem adire pro consito ab eo habendo, sed confiteri peccatum suum proprio Parocho, seu alteri Presbytero , etiamsi haberet copiam ejusdem,non esse necessarium ad salutem , quia sela contritio peceatum huiusnodi delere posset, iaper hac ipse peccator purgari. R. ver-ho Ada enus, & Iacob Le , contra quos probatur necessitas Sacramenti Poenitentiae pro illis,qui sunt lethali ter laps;cum enim diffcile si verum actum persectae contritionis elicere, misericors Dominus Sacramentum
ab lutionis instituit, per quod peccator de attrito fictiis contritus,saei-
Iius possit per semita se lutis incedere. Solum Christi Corpus, quod
in Cruce pependit, non vero Crucem debere adorari. R. verbo Cutiaeus
q. Romanum pontiscem dikit esse eaput Antichristi, Archiepist
pos , Epistopos, aliosque viros religiosi,s ejus membra. R. verbo Tum arsae,& Syanhotin aetis Iuno sus. I. Papae, Epistopis,& Superioribus obediendum non esse, nisi quatenus fuerint imitatores Christi in vita, moribus , & conversatione. R. verbo Arnn lus, Goseritis. Sed manifeste convincitur ex illo D. Pauli: Ob
-- ira Superioribtis vesris, Gium iso'Di . Quare Christus seiens futuros Superiores, quia rectis moribus declinarent, volens nihilominus a subditis p estari obedientiam,mcinuit ut
faceremus quae dixerint, non autem secundum eorum opera. IoΛNNEs Gyco LAMPADIus , natione Germanus, inspergat oppidulo Cherusorum ortum duxit anno i 8a. statum Ecclesiasticum amplexatus , & ad pres h Iteratum promotus , apostata factus, Zuinglii opini nem cotra realitatem Corporis Christi in Eucharisia publice docuit . Basleae, Minister constitutus, traetatu edidit instri pium de genuina expositione verborum Domini: Ime es Compus meum, idest figura,sgnum, typus, symbolum : contra quem disputavit in Baden, atque constitavit doctissimus Echius; S prope eadem tenaro ra,cum Basleat alteram iniisset disputationem cum Anabaptistis , a se is adversari is,licet lis reticis irrisus suit: quem etiam valde exagitavit Lutherus, & verbis,& stri piis. Tandem Basles extinctus in lecto a praetensi muliere,vel ut alii dicunt, a doemonesus carus inventus est anno 3337. xtatis si ae 49. Baslienses cives eidem tumulum elevarunt in templo cum hoe Epitaphio: D. Ioannes O colo α-
possitis , professione Theologus , irium Dratiarnm pervissimus, Hor Esaκ- gelieae rigis nae in hae urbe primus , o templi hclus vertis Discosus. Ex Flori mondo de origine haeres
non cotinetur Corpus Christi. R. ver
a. Eiicharistiam non esse adorandam , & illam adorare esse Idololatriam. R. verbo Be ardI. 3. Sancti non si in t adorandi,nec orandi. R. verbo Bero. q. Nominem non esse liberi ambitrii, neque liberum arbitrium agere , sed pati: quas Stoicam coacti nem , & necessitatem admittens in
omni actione humana. R. verbo Ioia
412쪽
s Item hominem esse liberi arbitrii dei finitum est in variis Conciliis. Pra-l charens anno sub Joanne III
Moguntino IV. canone a. Trident. sels6. can. 3. Se 6. Tum quia homo rotest eligere, electio autem non est, nisi ubi est liberum arbitrium. Quod homo possit eligere , patet ex illo Psalm. i i 8. Q Hom mcndata istam leugi.Item homo potest velle,& nolle juxta illud Isaia cap. I. vers. 2Ο.
humanae libertatis. Item homo in reobus arduis quaerit consitum, quod esiset superfluum , si non esset liberi arbitrii, ut sequi valeat consilium,quod quaerit. In homine autem esse libertatem, nedum a coactione, sed etiam a ncces litate , constat ex lib. Genes cap. q. vers.6. & 7. UsIDeus Cainum alloquens sic ait: nucia iratus esὶ O' cur eoncidit facies luat Nonne si benὸGrris recisus'. sin autem malΘJatim
in foribui peccatum aderit Z sed sub
te erit Vse os ejus,cm Iu dominab ris iurui. 6. Bellum nullatenus est gerendum . R. ex fac. Scrypt. Judic. ἶ-lia' sunt gentes quas Dinruus dereliquit, ut eradiret In eis Istraeum , ct omneI,fui non nc verant bella Chana-πσorum, er scaud dueereni filii e rum certare eum hosibus , ct habere eon et Puem praeliani . Item R. exemplo sanctorum virorum, qui tam in vereri, quam in novo testa- lmento bella gesserunt. Insuper Deus justa hella adjuvat, ut colligitur ex lsacr. Script .praecipue Genes 1 .Quod etiam constat ex historiis Ecclesiasti-icis. Demum, licet unicuique defendere quod suum est,cu verb Principes lnon nisi per bella, ut plurimum poς lsint sua jura tutari,sequitur posse bel.
luna committere. Neque valet ratio Lu: teri, quod cum voluntas Dei si,qHod Turca perturbet Christianos, εontia ipsos hella committere, sit facere contra Dei voluntatem. Chri ii iani siquidem prsitantes contraΤ uriscas , non resistunt voluntati Divinae.
i gellum Dei, pugnando contra Turcas pro Dei amore, & fidei dilatatione , possumus hoc flagellum ave tere. bed arsumentum Lutheti nimis probat; probat enim , quod qua . do tribulamur , pon debemus ponere 1 inedia , ut Deus avertat tribulatio- lnem, cum caeterum omnis tribulatio
sit a Divina voluntate. De bello,quod legitime con millitur cotra Infideles, di Ilerit S. Bernardus in exortatione ad Milites Templi, cap. s. JOANNES PAR vus, cujus vitam perstringit, Spond.ann. I qti .)Doctor Theologus, in universitate Parisiensi celeberrimus, causalia Uuiverstatis agens in dissensionibus tunc temporis exortis tinti r Regnum Gallis, &Benedictum Pontificem, subtracti nem obedientiae fieri petiit: tenim fuit homo sua scientia inflatus,vent sus, venalis, asscntationibusque ser-l viens , qui proinde in causa necis ill lais fratri Caroli Priarcorum Regis
a Duce Burgundo , octo veritatibus
ui ipse dicebat ) probare studuit ,
fas esse, ac meritorium cuilibet homini privato , propria auctoritate Tyrannum opprimere; qualem filisset probabat Regis Caroli fratrem a Burgundo occisum; addens insuper, non potuisse Burgundum occisorem absque peccato gravissimo hoc facinus non perpetrare : quae propositio utpote ab omni Christiana Theologia ali na,reprobata fuit a Concilio C. stantiensi , sess i s. Obiit Pseud
Theologus merito nuncupandus Hediri ditionis Burgundi anno I II. Interim mortuo Ioanne Parvo, nec amplius praevalente Burgundi praepotentia, octo articuli ex Joannis Parvit libello decerpti,tamquam erronei in fide, de moribus condemnati fueruntl ab Inquisitore Joanne Poleto Ordinis Praedicatorum; condemnationem l approbante ipsa universitate Parisiensi, cuius Cancellarius erat tunc,
temporis doannes Gerson: quo prae- lcipue procurante , articuli Joannis lParvi in atrio Ecclesiae Parisiensis cremati filerum, qui omnes colimant ii ad ostendendum quemlibet Τyrannum
413쪽
num licite a quocumque suo vagal& rixosum. Ex Spondan. ann. 3 q.
lo, aut subjecto, & per quenacumque
XIII. fmodum,maxime per insidias, ac blan- Quartus Summus Potifex ann. I 238. ditias; non obstan te quocumque ju- flammis addixit librum, cui titulus
ramento , aut contaderatione , non Luungelii aeterni, cujus libri auctor expectata sententia, aut mandato cu-
censetur Ioannes patria Parmentis, iuscumque Iudicis, posse, & debere an Sacerdos secularis, vel Minorita, oecidi. Reprob. hullisnodi articuli a incertum. Errores, qui in praefato li- Concilio Constantiensi, sess i S. ab In-
bro continebantur num. a . ab Ale-
qui store,ac ab universitate Pariliens xandro damnat i , quos Ioannes Par- damnati;quippe qui esse perhibentur mens s suis eoncionibus , R disputa-
contra regulam iuris: nemo enim de-tionibus promulgabat, sumpti dice
bet, quantumcuinque reus cognitus,
bantur ex scriptis Abbatis Ioaehimi, inauditus damnari ,3c puniri. Sequitur de quo suo loco agemus. Vide Spone iam ex positis articulis qiuemcumq; dan. ad ann. i 2Ig. potiores ex praesa- subditum , praetextu suppositae tyra tis erroribus sunt nidis, polle impune grassari in Domi- i. Statum gratiae non a legeianum suum : pluraque alia absurda Euangelii , sed a lege spiritus proce- contra iustitiam, contra charitatem , dete ,& Christi Euangelium, ac d contra veram politiam ex praefatis strin rem novi testamenti, neminem a sertionibus sequuntur , ut leviter ad persectionem adduxistis . R. Nam consideranti patet. lex Euangelica vocatur lex gratiae, XIV. JOANNEs PARI sir N sis , Regula- in cuius observantia,qui vivunt,insal-ris, subtilis homo,& expertus in mul-libiliter gratiam consequuntur e Lextis seientiis, Regens in Theologia ;autem spiritus,id est inspirationes par quamdam novam de corpore Chrissiticulares, quas unusquisque experi- in Sacramento Altaris politionem tur in se ipso, sirpe non sunt a bono proponens , a Guillelmo Episcopo
spiritu, sed a spiritu erroris; ideoque Parisiens , Se Magistris in Theologia non licet s qui legem spiritus, id est
pluries auditus, demum ab AEgidio inspirationes particulares , nisi sint Archiepiscopo Bituricens,Guillelmo omnino confirmes legi Euangelicae. Episcopo Ambianens, & Magistris Ex quo mani ueste deducitur, quod Theologi ς diligentius examinata qui vult vivere in statu gratiae,debet eius postione,prohibitus est amplius legem Euangelicam observare , in
legere, δc d isputare Par istis; qui ad
cuius observantia consistit vera per- Curiam Romanam appellanS,Sc acce- sectio: ibi enim exhibentur a Christo dens, ibi hominem exuit. Meminerunt Legislatore media aptissima ad ac- ejusdem Ioannis cum laude Tritheia quirendam perseetionem;qu proptermius , Bellarminus , absque ulla
juveni persectionem desiderant i , di nota crroris; nisi quod Bellarminus, it: Si vis se festas esse, vade , tende observat eum in tractatu, qu stri- omnia quae habes cte. Tum quia sipsi de potestate Regia ,& Papali, per observantiam legis spiritus, idest tepore discordiarum Boniticii VIII. per executionem peculiarum inspi& Philippi Pulchri, visum esse pro
rationum acquireretur persectio, su- pensiorem erga Regem . Invenimus
perflua se isset promulgatio legis
autem in quodam opusculo Ioannis Euangelicae. Haec dixelim, existimans Brehalli ordinis P Ledicatorum, de Parmensem nomine legis spiritus, i auctoritate audiendi Consessiones, tellexisse privati spiritus motiones;
eumdem Ioannem Parisiensem -- cum tamen motionibus istis, quat uni-gnomine fuisse Pungentis Am, vis honat videantur,sdendum non sit,
cuius cognominis cum rationem noni nisi Euangelice legis veritate proponat, licet conjectari fuisse eum ve-bentur. Propter qucid scripsit S.Joan- .
hementem in disputationibus suis, i res. Nolite eMUI uni crede, e, sed
414쪽
probat piritum si ex Deo I. Si vero Parmensis per legem spiritus illam
intelligat, quam Opponebat Apostolus legi carnis, sive membrorum; aut etiam si intelligat Iegem, secundum spirit uales prona illicines, con t radi sinctam a promissionibus veteris logis :perperam utramque, vel alteram existis legibus ab Euangelii lege distinguit, cujus finis est charitas, & secun dum quam spiritu ambulamus. Perficit ergo Euangelium legem rationis, destruit legem carnis, & dirigit ad veram, & beatam vitam . Sed ex sequentibus propolitionibus videtur Parmensem habuisse I uangelium pro figura alterius nox pi& suturs legis; dixit enima. Euangelium evacuandum esse anno raso. Sc tunc inchoandum .
Euangelium aeternum , ac log 'in spiritus . Quod ex dictis satis rejectum est. 3. Neminem idoneum esse ad instruendum alios, nisi qui incedere in udis pedibus . R. Quia Christus summus Magister calceis utebatur , ut colligit S. Augustinus, strin. io .
in Luc. cap. Io. num. s. ex vorbis
Euangelii, Luc. I. vers 16. Non rignus fisere corrigiam calcecurra
q. in udaeos in fine mundi liberandos esse a Deo , etiam in Iudaisino manentes. R. Quia unica tantum post Christum esse potest lex vera salutis, scilicet a Christo promulgata e ergo viventes in Iudaisino non possunt consequi salutem. 3. G raecos magis ambulare secundum spiritum , quam Latinos;
quippe sipiritualem intelligentiam lstripturarum non esse conam istam Ecclesi e Romanae, sed tantum litteralem. R. Ex iis, quae dicta sunt contra BDIsai , contra Dannem 'Ves- lifolum. 6. Spiritum sanctum aliquid recipere ab Ecclesia, sicut Christus inquantum homo aliquid accepit a Spiritu sincto. Hςc propositio inepti
hominis voces, aut sensus continet, potius quam crrorem . Nam Spiritus si sanctus recipit quidem ab Fcclesia frui lus hirtutis siuae ex animabus justis,& Christit, in Spiritu cineio operabatur, in quai tum homo mirabilia ,
Operans ; quod signi atum est per lverba illa: Si is datio Sei eiula d mouis . Praefatae propolitionis Parmen sis verba, utique incompta siunt,& sensus obscurus. Has autem,& sinailes propolitiones ineptas, quas CV
mit , ab operibus Joachimi Abbatis decerpsiue effutiebat : sed falsimi est, hujus, odi ineptias in operibus praesari Ioachimi contineri, licut ejus opera percurrenti sacile patebit. Addo, quod Joachimus omnia operasiua Ecclesς Romanae judicio submilita quapropter cliam dato quod propositiones Joannis Parmeniis in Operius prsdietis invenirentur,inde nullii prorsus acquirere possunt, vel ab er rati tis auctoritato subsidium. JOANNEs PisCATOR , natione i XVI. Germanus, Theologiam docuit,&c mentaria edidit in novum Testamen ium; in quo libro circa Justitiam, V luntatem, dc Prsdos linationeiu Divinam erronea, S: sensit Catholico con tr ria inscruit, Protellantium erroribus adhaerens, Stras burgi obiit anno is Q 6. ex hist. Protestant. JOARNEs PpAEΜONSTRATEN Sis, i XVI. apud Praga apostatavit a Religione , quam professus si erat . L cm Duce
haretici contra Consules Pragenses multos secer ut insultus. Circa annum is o. sequentes errores promulgavit Nullum esse Insernum. R. verbo Albanenses. 2. Christum dicendo in Cruce: Dear, Deus meus o c. desperaste , ideo condemnatum fuisse in Inserno, non autem de Limbo Patres libera Duc. R. haec scelestissima blasphemia, &quidem illa verba : Deus Deus meus,
ut quid dereliquisti me non fuisse lverba desperationis, constat ex Omnibus sacrae Scripture expositoribus, inter qυOs S. Bernardus tractatu de passione Domini, sepe praesita verba exponit , ad quem lectorem remittimus . Caeterum Christus, cujus vin
415쪽
luntas fuit in omnibus semper unisO mis voluntati aeterni Patris , incapax lsuit desperationis. Chrisus suit es.sentialiter sanctus, ergo non potuit verba desperationis proferre, Ac consequenter non potuit damnari in In serno; sed cum dieitur, Christum deseendisse ad Inseros, desgnatur L in tuis , a quo liberavit illic existentes.
Veritas constat ex Concit. Toletano celebrato sub Honorio I. anno 633. Des His ad Inferos, ut an mariquae Inis dei ne morieriseres Siuxta illud Eccles a 4. 3. Preetrabo omnes ins riores partes terrae, ct in istam omnes dormisηres, ct in uminabo omηes oerax es In Dο--ο. Item ad rem le
nis . Ite ex Epist. l. D. Petri c. I. v. II.
Iis νω in carcere erant pisit bus et mn em Vae vita: u. Demum Chri sum non delemidisse ad Insernum damnatorum , sed ad I imbum , ut liberaret illic existentes, constat ex vaticinio Zachariae cap. 9. Tu qctoque infim
ιtios de laeti, In Do non es aqua . De Inserno autem damnatorum nemo emittitur, quia in I erno nutis
es redemptis. Christum descendis ad Insernum , scilicet ad Limbum, &liberasse animas illic existentes, unanimiter proserunt omnes sancti Pa tres. Vide verbo in decerditae, AMAth Iani , Benht Idus , Luthertis, mea ., Afernores. Jo NNrs de poLi Acci, Theologust Parisens s varios dissenii navit err i res, circa consessionem Sacramenta, leni, quos tam on contrariis rationi- lbus convictus revocavit, & Romanus lPontifex Joannes XXII. auctoritate lApostoli a damnavit. Ex Spondan.
. Dixit: Neminem posse consteri Sacerdoti mendicanti: quod si quis hoc faceret, debere iterum comnieri proprio parocho. a. Papam non posse dispensare; quin Paroeli iani semel in anno confiteantur proprio Parocho; imo neque Deum posse hoc eiscere,eo quod hoc contradictionem involvat. 3. Papam, imo neque Deum ponse alicui generalem potestatem sacere consemonem audiendi. R. hujusmodi propolitiones, quia derogant summae Dei, atque ejus in terris Vi-e1rii potestati. Tum quia certum est,
Legislatores in legibus ab ipsς latis habere auctoritatem dispensandi, laxandi , & restringendi, atque supremum Iudicem in Eeelesia vis bili sacut in rebus humanis) posse delegare cum judiciaria potestate. JOANNEs P Eri NCER Ius , de quo Lindanus dubit. de Dial. a.) Minister Lipsens s , docuit hominem naturalibus liberi arbitrii viribus ad
gratiam se disponere, ac praeparare posse. R. verbo Pliu uJOANNEs Rivius, ex Core.)secta Lutheranus, libro de ab usibus Ecel si asticis negat Mariam unacii corpore assumptam esse in civium. R. Ah unanimi sanctorum Patrum consensu, qui de Ailumptionis Mariae in cor. pore ad ea tu suse disserunt. Expresse vide S. Bern. in serni. de Assumpt.
JOANNEs , oriundus ex Oppido de Roeesiona in ditione Pragens , ab ignobilibus parentibus Ortum habuit. Pragani se contulit, ubi mendicato cibo vidi itans Grammati
eam, & Dialecticam didicit. Jacobel. li auditor fuit, deinde Presbyter O
dinatus , concionatoris munus assumpsit. Nicle fit, & Ioannis IIus rroribus ad harens, eosdem in urbe Progensi toto studio dilia minare studu tcirca snem seculi decimi quinii . Ex Histor. micles
tione Gallus , diutiis de Rupescissa ,sve de Roquela , professione Minor ita, Dia cetis S. F lori in Alvernia, vane iactans se habere spiritum Prophetiae, cum in pluribus, quae prirdicabat, mendax inventus fuerit, iussu Innocentii VI. Avenione carceri suit mancipatus . Dii et si praedicebat de lduobus Aniieli risi, suturis , de deso
416쪽
latione terrarum, & generali conculcatione Cleri: de Summis Pontificibus futuris: de venturo Angelo Christi vicario, qui cuncta resormaturussi,& Iudaeos,ac Infideles omnes conversurus , duraturumque orbem in pace fere mille annis: pluraque aliatum de caeteris, tum de statu Galliae, R duratione hel Iorum ejus scripsit: Quae cum omnia pura suerint figmenta , dictus est communiter Hamalus , seu Huleur,qus vox in lingua Gallica Tuteronem Qnat. Ex Spondan. ann. I 336.
XVI. l JOANNes SoΜΜERus , Pirnenss, qui in Transylvania lector fuit scholae Claudiopolitanae: negat Filium Dei,
Deum esse. R. verbo Arius , Agua-πeI,Aecacius,Aettur, Ac bilus. Negat etiam Divinitatem Spiritus sancti . R. verbo Airas. Negat in stiper Spiritum 1amstum a Patre,& Filio procedere. R. verbo Graces.
manus, Thuringiae ortus, Lutheri discipulus anno 333o. decessit. Plures edidit libros.Docuit nihil esse discriminis inter consilia,& mandata , . R. Nam si nullum esset discrimen , nulli mandato Euangelico teneremur parere,cum liberum sit sequi consilia. Tum quia madatorum observantiain omnino esse necessariam ad filutem,
Christus ipse tellatur dicens: Si vis lad suam ingret eros mandom; & alibi: Mannia mea servate. Quoad cosilia vero Euangelica,Paulus ApO- istoIus satis declarat liberum esse ea- idem sequi; quapropter ad Corinth. scribit: SP vis nubere, bene facis i non sis meiam facis : hoe duo fecundΛαi mram eon Ilum, ex quo latis constat, i quantum sit discrimen inter consilia , quς non obligant, de mandata , qus
obligant. 2. Bona opera neque meritoria esse, neque necessaria ad salutem.
R. verbo Pacob Israepositi, Consi flo Musiana, cdi Antino . 3. Neminem posse justificari,qui se non credat justificatum, nempe nisi habeat fiduciam , qua credat sibi re-
cellens medicus , qui nec inspectaurina, nec exploratis brachiorum aria ieriis, sed stilo aspectu vultus, & genus, & tempus, oc paro xisinum morborum divinabat,de haeresi accusatus in Melitam insula perpetuo relegatus suit; de quo autem errore suerit convictus,non collat. Ex Spond. an. 13 6. JOANNEs SEi CNouκ ex ,pOnd.
potissimum affirmabat;primo Cath licos debere observare Sabbatum, ut Iudaeos in veteri lege,&abstinerea carne porcina. R. verbo Dosithos Cerinthus, A vinaris , R Graeci Hic opportune notandum , tot suisse venenos i hydrae Uiclessisticς capita, ut pene innumerabilia visa sint iis, qui auquando numerari posse existi,
maverant: Interim cum non audet rent Wiclenistae palam sua venenal spargere metu poenarum, anno antecedenti, scilicet 1 o I. in eos prona ubgatarum , occulte nihilominus si quentes docebant errores: I. Sacramenta Ecclesiae non esse niti signa mortua, nullius valoris in uorma, qua conscruntur ab Ecclesia. R. verbo Armeni.
a. Virginitatem, & Presbyteratum non esse status approbatos a Deo, sed conjugium; quapropter quicumque veli ni salvari, debere con iugari , vel saltem esse in ea voluntate, alias esse homicidas, R destruere numerum salvandorum, ac damnanis dorum. R. a D. Paulo ad Corinth. ubi disertis verbis commendat statum
virginitatis, de qua Christus ipse :Sunt, qui se ea overunt propter l
bum Judsis, qui erant carnales, ideo statim siubjunxit: qui potes capere evius. Item virginitatis statum esse commendabilem , ostenditur verbo Ebicu , & F Didius. D. Joannes Ap stolus speciali amoris praerogativa Christo fuit acceptus , quia Virgo erat, & Virgo semper permans t. Ex quo insertur, non esse necessarium ad salutem conjugium, nec esse
417쪽
homicidas, qui coniugalem statum non amplectuntur: liberum enim est vel nubere, vel contineri. Ad legitimum coniugium se .seere voluntatem viri, vel cuminae, absque scitu seclesae . R. Nam cum Fretes 1 trabeat potestatem ad determinanda impedimenta matrimonii, inter quς illud con numeratur ex
praescripto Concilii Tr; lentini,si Pa roelii , 3c duplicis delit praesent a testis, sequitur coniugium , quod contrahitur absque scitu Ecclesiae, esse tu egit inuina; & originalis causa est, quia matrimonium est in bonum communitatis, unde ab eo qui curam habet populi Christiani, potest lege
'eeipere, sicut reliqui contractus ad ommune bonum pertinentes, leges a Princip;bus lis bent. . saeramentum Altaris,non esis, nis bucellam panis mortui. R. verbo 'bux es Oueessemu4Dannes i- tussis, ct Nerengartas.
1. Puerum recenter natum, non baptizandum per manus Presbyterorum . R. Nam Minister ordinarius Sacramenti baptismi est Sacerdos, ii dei in casu necessitatis possit supple re ei iam laicus: ergo pueri baptidiandi sunt, ii seri potest, per manus
s. Nullum diem , nec quidem Dominicum, Sanctiorem esse aliis, sed in omnibus licitum esse operari. R. verbo E M n. Tum quia dies se-stos speetaliter sanctiseandos esse, cons .it ex sac. Scriptura, ubi legitur quod Judaei conveniebant ad diem fessum celebrandum ; quapropter Christus ipse Joann. 7. versi io. Asred re ad Hen festim. Item Joanr.
Gyι. Ergo dies sessi sanctiores sunt se rialibus,3e in his etiam Judat vacabat
ab omni opero, ut piolixius ad rarent, & orationi vacarent, quod manifeste legitur , Exod. a . p. sex L htis Ucraseris, o facies omnis opera ha . Ae Imo a Iem dis Solla sinDim ni itii es, non seges omne ogus
in eo tu, em flus tuus, ct stia tua c. non est ergo licitum operari in die festo hine David eorum malitiam execrabatur , qui quemadmodum & hie haereticus, dicebant: asD-sere facismas omnes Hei risu Dei
7. Non admittebant Purgat rium. R. verbo MLIIanenses. 8. Non esse agendam poenitemi iam de plecatis , sed sitis esse at stinere ab illis & iidem habere. R. & quidem iidem solam non justificare , dictum est contra ε Itis os, oe Grix θω : Necessariana autem osse eum sue poeuitentiam, constat,x Concit. Trident. stas i q. cap. I. Item scis. 6. can. 19. Ad poenitentiam utpote necessariam ad abstinendum a malo , dc perseverandum in bona , nos hortantur omnes SS. PP.R Apostolus , ad philipp. cap. 6. 9. Ic io. s. Petrus Epis .a. c. ita Poenitentiar,ddictissimus suit S. Rex David,ut re-n isonem obtineret,unde & dieebat:
nee tantam egi siet in fetu , ieiunio, 3c cilicio poenitentiam Psalmistata, , nis neeessariam agncixisset ad obtinendam iustitieationem . Tandem Christiis Dominus : Gaudism ait )e uiri caeci coraM Aractis Dei sper
Vide verbo Astultas, Aetiani, An t nsisA GAAns. JOANNEs ST ua Mius, anno I 378. lArgent ins conatus est novam sectam introducere, quam hocabat V am med ame in qua secta ea solun admitti volebat , in quibus tam Catholici , quam protestantes convenissent , caetera omnia reiciendo. Ex
viribus Anabaptismum per Hollan-ldiam promovere sit agens eaptus est, Ilagam- mitis adductus, igni tra- lditus suit. Ex Spond. ann. II 3 a. JOANNεs UΕΝLTus JOANNEsTuDECHiNus , primus natione Venetus , secundus ex gente barbara progenitus, ambo Tuscis Ducis Cap- i
418쪽
pellani fuerunt , haeresim Simonia- visibilem . R. verbo Iuris biles.cam promoventes , subtili prςtex-JoΛNNEs WxsTi Ahus , se ditu distinctionis inter Episcopatum,&c tus, quia de est salia siuperiore ii
Consecrationem. Haec opinio utpote
Germania oriundus, Theologiae lauhumanae ambitioni sevorabilis,plures ream consecutus , diversis in loci habuit seetatores. Condemnata fuit conciones habuit , in quibus dete- ab Alexandro II. referente Baronio eius istit perfidus Lutheranus . Plu-arino io S. Dicebant licite emi polleres libros h gressi insectos composuit Episcopatus absque crimine Sim qui proinde Moguntiae exusti suerunt niaeo; dummodo Consecratio gratis
h. aereιi agit , Bernardus Lut Tenabur- sumptae siunt sequentes gentis vixit currente seculo IS. ma-I. Negat expresse in Scripturale sentit de Mysterio SS. Trinitatis , contineri Spiritum senetum a Filio
negans Spiritum sinetum procedere procedere. R. verbo Gryci, contra a Patre, & Filio tamquam ab uno quos probatur processo Spiritus san- principio,quia scilicet no percipiebat dii et laina Filio: de licet de hac pro- quomodo Filius unum esset cum I 'Acestione non fieret expressa mentro intre, negans hoc in sacra Scriptura re- Scripturis, nihilominus semper inperiri. R. Joann. Io. Ego , ct Pater concussa fuit hςc veritas in Ecclesia
Catholica, de processone Spiritus stat filium esse eonsubstantiale Patri. Aneti a Filio; quamobrem DivingQua ratione dicendum neces r sit traditionis propriam notionem haSpiritum sinetum a Patre , R Filiobet ) quq etiam ex sacra Scriptura
tamquam ab uno principio procede-ovincitur Joann. ict i q. Ilume clarire, explicatum est fatis in Conc. Fl in Gobit, quia de meo acei a rentino,ubi de ea veritate Grςci iv n oriabis vobis: Queiu textu omnes runt convicii, scilicet non multipli-l , ,. PP. intelligunt de processione Lari principium Spiritus sine i , ex Spiritus ancti a Filio. InsuperDan. 2o. quo a Filio etiam procedat, quia 'a- Christus insiti flavit, Sc dixit: Mei redem eii utrique,' cessarioq; una sipi-Fpiritu undum : Aperte ibi Chri-randi virtus, aedito, & relatio . Di-ilus nos docuit, Spiritum sane uniaxit etiam , Eccle iam errare pol sera laetiam a Filio procedere . in suis definitionibus. R. verbo Lu- la. Ecclesiam errare poste, &re Iberus, Bacerus, Albigenses. ipsit errasse asserebat. R. verbo Uu-
tavus, quem alii Iustum Vel uan vo- 3. Falsiim, oc erroneum dicebat cant, vir quidem doctus, cum Colo- lesse hunc S. Athanasi verilautumia :niae Agrippinae secros libros interpro lscut anima rationalis, ct earo unus aretur,in haeresim lapsius, in carcerem les homo ; ita Deus, in homo unus onjectus, Sc in exilium postmodum lesci sui. R. Quia Christus est una villius, Francosordiam se recepit. Cu lpersima, in qua uniuntur natura Din carcere degeret, quasdam apoca- lvina , Sc humana; ergo verum est ,
ipses viliones de familiari sibi genio
quod Deus, & homo unus est Chri- loriabundus somniavit. Francoser. stus . In Christo duas este naturas
iae cum Calvino disputationem ha proba t iam est verbo Cosmiam, & ver. ,uit circa liberum arbitrium : & cum o E Uches : in Christo unicam effeellet etiam de cauia Sacramentar a l)ersisnam, non est, qui hactenus ne
uin Ministris Franco fordiensibus dis i l verit . Ergo verum est, quod ait
utationem instituere , tamquam, S. Athanasius : Deus, ct homo unur
uinglianus reiectus suit. Ex Spond. l. Christam, caeterum, si non subsile-
nn. IIII. Dixit, Ecclesiam else in- l l
et Igc propositio, corruerent potiora
419쪽
tiora nostrae silet mysteria , ut consi- lderanti patet. Quod vero attinet ad exemplum de anima rationali, & carne , fatemur non omnino esse simile :neque enim exempla paria prorsus ella debent exemplificatis, alioquin non exempla essent, quae eadem di ficultate nos laborare facerent, ac exemplificatum . Anima quidem &caro constituunt unum substantiale , R in Christo duas substantias, Divinam scilicet, & humanam satemur. Sed exemplum in eo stat, quod una in Christo sit persona, quemadmo dum in homine una est substantia. q. Putabat Concilia generalia in Spiritu sancto non congregari. R. verbo 'Tera. Tum quia Concilia generalia congregantur sola auctoritate suinini Pontificis , cujus operationibus , cum agitur de regimine Ecclesiae, praecipue assistit Spiritus sanctus :ergo Concilia generalia in Spiritulandio congregantur : proinde Apostoli congregati Jerosolumis iussu
D. Petri, ut de cessatione legalium , definirent, dixerunt Ast. i5. Visumes Spirioisncto or nobis; ex quo textu evincitur, Concilia generalia lin Spiritu sancto congregari, qui docet omnem veritatem eos, qui in Spiritu sancto congregantur . Vide verbo Antonius Corvium, Fers . S. Omnes non teneri Concili rum decretis obtemperare. R. verbo
6. Pontificem Romanum legitime institutum non esse Christi Vicarium . R. Ex Concit. Florent. celebrato anno i 98., in quo expressis verbis declaratur haec veritas , cui suffragatur antiqua Ecclesiae traditio; semper enim Ecclesia credid it,D. Petrum , & ejus successiores fuisse Christi Vicarios: quam veritatem confirmat sacra Scriptura Mattia. I 6. I . Item Ioan.27. I s. Item, quia Christus volebat Petrum relinquere suum Vicarium, jussit Petro dare didrachma, quod solvebatur,no pro omnibus, sed niluna pro capite similiae, proinde dixit Christus Petro : Da pro me, te . Non autem dixit: Da pro me, o te, O aliis Aysolis . Item Lucae 22.37. Christus rogavit specialiter pro petro dicens: 'gavi pro te Petre , tit non deficiat fides tua. Ex quo evim icitur, Chri ilum constituisse Petrum seum Vicarium, pro quo ligillati in oravit, ut eius lides non desceret. Tum quia ex ratione regiminis Monarchici 1 Christo constituti in Ecclesia, evincitur esse necessarium unii supremum caput ; hoc autem aliud esse non potest, quam Romanus Pomti sex , quem Christi Uicarium omnes SS. PP. proclamant, Imperatores,& Reges semper sunt venerati. Demum soli Petro dixit Christus: Pu-βe oves meos; ergo totius Catholici gregis pastorem eum design avit, e
go suum Vicarium,eum Christus )e seipso dixisset : Ego sum pasor . Vide verbo Huptae. Iacobus Praepositi ,
Dannes Ianimus. . Ecclesiam non habere potestatem constituendi leges . R. verbo
Regulare ab Ecclesia approbatum. R. auia in omnibus institutis Regularibus sunt media aptissima ad acquirendam persectionem, cujusinodi nunttria vota essentialia, perquς homo se totum Deo tradit, & removet impedimenta , quae nos possunt a Deo
9. Sacerdotes omnes , & Episi copos dignitate , & auctoritate esse
o. Non instituto Christi, sed hominum electione Epistopum alium alio superiorem esse, & omnibus summum Pontificem . R. verbo Anas sius, ubi ostendimus, Papam non esse subditum Imperatori; ex quo conse quenter deducitur , non hominum electione , sed Divina institutione Papa esse superiorem omnibus Episi copis , sicut probatum est, verbo Armeni. Epistopi autem indignitate Episcopali sunt omnes pares, quia omnes Spiritus sinctus posuit regere Ecclesiam Dei : esto quod iurisdictionem extensivam,respicientem sci-llicet ampliorem, vel strictiorem Dioe- ic sim
420쪽
ee sim, aut dignitatis gradum, ut Almi tropolitae re Patriarchae, alius sit aliol su perior ; partim ex institutione s li Apostolorum, juxta politiam Eccle- li in primitivo tempore convenientem; l partim ex decretis Conciliorum , ut lpatet in Patriarchatibus Constantinopolitano, & Hierosolymitano, pa i ii in denique ex Imperatorum, auti stegu , i sollicitudine procedit, quiat Reges majorem, vel minorem Epi L. et porum numerum a S. Sede poposcerunt pro regimine spirituali sum rum Regnorum : Neque hinc evincitur ex hominum electione Epistopunialium alio superiorem esse: Nam Reges, approbante ianeta Sede, ejusque consensit , ampi iorem, vel si rustiorem Dicaecesim Episcopis assignarunt. qui non nisi sanctae Sed is praemisio consense, & approbatione sitam jurisis ictionem exercent . Vide verbo Deo tis Praepositi. it. Christianorum nemini,etiam doctissimo, licuisse umqtiam Christi verba interpretari, imo EccIesiam
univers dem nullo id jure potuisse. lR. Nam sensus sacrae Scripturae pluri- lbus in locis est obscurus , & diffcilis,
sicut prostentur SS. PP. ergo opus est Christum constituisse aliquem ipro bono regimine Ecclesiae, qui in idissicultatibus sacrae Scripturae occur rentibus decideret, & sensum ve- l irum nobis aperiret. Et certe dicen-l ι dum foret male ordinatam fuisse a i i Christo Christianam Rempublicam , iquando praevidenre Deo suturas lites pcirca sensiam Scripturae, non reliquic lanset in Ecclesia Iudicem , qui posset idecidere ; idest , qui verum Scriptu- liiii re sensum notum faceret, & doceret pnos, quomodo Scriptura accipi d 'Pbeat in suo germano sensit. Judex dautem in controversis Scripturae, r id est spiritus interpretativus sacrae gs Seripturae certo invenitur in semino te Pontifice , 3c in Conciliis Romani R Pontiscis auctoritate congregatis, Ac ut confirmatis , sive in Ecclesia, quae dietiam disipersa in aliqua Scripturae suexplicatione convenit. Quare ad rem au S. Bernardus serm. r. in vigilia Na- bi
idum, ut MN tivitatis: Ciam ergo i a idest Ee, alius sit alio clesia ) in Scristaris Dizixis perio ,
nstitutionei vel alterat, vel alternat, fortior est litiani Eccle- IIIa compos Ido , qaam positio verbo-ltl ia. Non este peccatu ullum originis, neque sancto Augustino, qui id asserit,fidem ullam habendam esse ἀt R. verbo 'uagius .i i 3. Nullam esse iustam causam , quamobrem Clericis lex continentiae proponatur. R. verbo Cario iudius
i . Christum Quadragesimae ieiunium non institutile, & neminem teneri ad ieiunandum . Prima pars non est haeretis, nis neget Christum
exemplo suo nos ad observantiam . Quadragesimae excitast e, aut non iuxta Christi spiritum elusinodi Apostoli eam insitutionem vigere asserat. R. verbo Aerious, Agapecae, Eri,uis. Lustralem aquam non habere ullam majorem vim , quam com munem . R. verbo Fletellantes .i6. Indulgentias irridebat . R.
i . A fferebat Ecclesiam posse er. rare in fide. R. verbo Bucrem .i IOANNEs Wic Mesil us, natione Anglus, circa medium seculi decimi quarti doctoratuq lauream in univertitate Oxi ordiensi allecutus, vir ingenio acri, & acuto, honorisque captandi avidissimus , novas opiniOnes promulgare, sive potius antiquorum Philosophorum erronea quaedam placita renovare aggressus , plures novitatis amatores ad sui teque lam perduxisset, nihilominus a prae- sei rura Codlegii Cantuariensis contra lprsscriptum Archiepiscopi, obtenta, lPontificis iussit si it deiectus. Deinde
desiderali Episcopatus Uigorniensis repulsam agre ferens, ejus odio magis in Romanum Pontificem excandescente, viam sibi paravit, Procorum i Regni prςpotentia fretus, ad prope universam Europam perversis suis dogmatibus in istandam ; doctrinam suam in puro Dei verbo stabilitam autumans: extrinseco paupertatis ha. bitu, una cum suis discipulis nudis pedi-