장음표시 사용
71쪽
meae erem ad orationem Uur, qui in Aeolgis oraverit ; ergo non est inutile adi re templum ad orandum, quandoquidem ibi Deus, facilius suleipit
preces supplicum.Quod si Deus ostendit, quam libenter lusceperit preces effusas in templo Salomonis, quanto libentius suscipiet preces effusas inta, templis Christianorum, ubi non arca
lignea,non manna hebraeorum,sed vera arca animat x,scilicet corpus Christi, quod supra manna habet omnem l saporem , & dulcedinis suavit item astervaturZInsuper ab initio Ecclesialis etiam tempore Apostoloruna,consueverunt Apostoli co venire cum cre
dentibus,in domibus specialiter deputatis pro celebrandis sacris, & effundendis ad Deum precibus; ergo Scae.
6. Blasphemarunt, dicentes omindes veteris Testamenti Patres esse damnatos, & Sanctum Ioannem B ptistam esse unum ex majoribus Do monibus . R. nam veteris Testamenti Patres commendantur tanquam ii
sti, & Deo accepti, in sacris paginis; sed nemo iustus decedens damnatur . Tum quia ex historia Euangelica Epinionis , qui destinatus suit ad ignem,& La1ari requiescentis in sinu Abra- tuae, constat SS. Patres non esse damnatos . Quoad id quod dicunt de
S.Ioanne Baptissa,satis R.ex eo,quod legitur: Inter natos mulierum noli
furrexi: maior Joanne Bast yia, cujus vita fuit speculum sine macula, exemplum Sanctitatis, & norma virtutum , cuius Sanctitatem ipse Her des venerabatur: siquidem libenter eum audiebat, δc multa faciebat propter ipsum, ut constat ex Euangelio . . Dixerunt Christum, qui natus est in Bethlehe esse malum,esse aliam Terram novam, & invisibilem, in qua natus est bonus Christus.. R.Et quidem quoad id,quod dicunt de Terra nova constat purum esses gmentit. De Christo , qui natus est in Bethlehem tot sunt testimonia Scriptum,quae illius Sanctitatem perhibent,ut super- suum sit eadem hic contexere. Christi Sanc itatem consessi sunt ipsi Iu-dvi, qui eviradem crucifixerunt, dicentes : Vere filius Des erat, quorumpi ures revertebantur percutietes pectora sua. Quattuor Euangelia, Chr,sti, qui in Bethlehem natus est, Sanctia
8. Totam Romanam Ecclesiam speluncam esse latronum . R. ex Davide, qui psalm. Iq9. eamdem vocat Ecclesiam Sane torum , in qua stor uerunt tot Martyres, tot Consetares, tot minores , tot Virgines, quam Spiritus Sanctus gubernat, sanctifica ita meritis Christi, qui eamdem aedificavit, ut nunquam possit a Sanctitam sie deflectere . 9. Dixerunt in matrimonio neminem salvari posse . R. ex eo, quod dictum est contra Adamitas, Osten dendo matrimonium non esse exe- lcrabile, & ex eo quod dicetur contra Armenos , probando matrimonium lsuisse a Christo elevatum ad dignita- ltem Sacramenti; ex quo sequitur fal- lsum esse Albanensium assertum . Tum
quia si nemo salvari posset in matri- lmonio , nemini expediret nubere , t quod falsium est , pluribus enim Me- Lias es nubere, quam uri, ut ad Cor. asserit D. Paulus. Tum quia necessarium est matrimonium ad propagandum genus humanum.
serre a pane laico. R. verb.Albani escontra auos probatum est vere,ac realiter corpus Christi esse in Eucharistia,& Eucharistiam esse Sacramentit.
se necessariam restitutionem ablat rum , sed se sicere in mortis articulo,
si dicere possent Pater noeer, &per suosMinistros supra decentirum fieret limpositio manuum . R. Quoad necesistatem restitutionis pro obtinenda salute verbo Graeci: exterum non sus- ficere ad salutem dicere in mortis am lticulo Ilater nosier; constat ex eo, quod legitur: Nin omnis qui dicit ira: hi Demine, Domine , intrabit in lrtantim caestrum,o quo sequitur non lsufiicere orare, vel dicere Pater πο- ser: quia Deus pia ier orationem, praecipit etiam executionem bon Ium Operum,ad obtinendam salutem;
72쪽
l ec quidem orationem solam non sumi cere ad salutem, probatum est verbol AZel lan, Item si ad obtinendam a-l lutem suffeeret dieere Prier graseri in mortis articulo , aperiretur aditus ad enormissi ina scelera committenda,l quandocunque per solam recitatio-l nem Puter nser remitterentur. Insa -
per sequeretur,quod essent superfluat omnia Sacramenta : neque impositio manuum facta per Ministrum, ut di-l cunt Albigenses, si scit ad si lutem ,
quia in hoc ςasu,sequeretur etiam invitum posse salvari; sufficeret enim ad salutem iptius, ut ipsi, nestio, reciperet manuum impolitionem a Ministro ..12. Usum Imaginum, ut sunt in Ecclesia, dicebant esse Idololatriam. R. verbo Donoclusae. 13. Ecclesiarum Campanas esset tubas Doemonum asserebant. R. exl lib. Num. cap. I .vercI. ubi praecepiti Dominus Moysi, ut saceret tubas a i genteas ductiles , quibus convocaret populum , quarum usium etiam in sacrificiis mandavit, ut constat vers. 9. cap. citati; ergo a pari potest Ecclesia uti campanis, ad convocandum populum ad orationem , ut assistat Divinis ossiciis, & 1acrificiis, ex quo setis patet, campanas non esse tubas me monum, quatenus pro Dei laudibus persolvendis insti tutae sunt ab lEcelesia . Adde, quod usus campanarum in Ecclesia est antiquissimus, li ad effectum convorandi fideles ad fa- li cra, ut constat ex S. Ephrem Pargneu li 23. Demum in Concilio Aquis granen- ll si sub Ludovico I. cap. iai. sic legii tur: Mox enim ue datum fuerit si l quum , se naiὸ ad Ecclesiam omnes
I 14. Dicebant non peccare gra i vius, qui cum matre, aut si rore do i natat, qua n cum qualibet alia. R. auias in nulla lege unquam permissum esti filium cognoscere matrem, aut stat trem, sororem , abhorret natura ipsa ab hoc concubitu , gravius punitura
legibus humanis ; ergo a tortiori a Divinis . Tum quia si Deus punivit
generationes filiorum Lolli , qui , concubuerunt cum patre , facile hine lest arguere, quam grave malum sit co
I S. Dicebant Animas post mor- ltem secundum diversii merita, diversi in Brinare corpora, ita ut Animae eorum qui impie vixissent, informarent corpora, sed animalium : e rum vero, qui bene vixistent, inser-marent corpora hominum illustriuin, seu etiam Principumsecundum uniuscuiusque merita, vel demerita. R. ab
Ecclesia , qua: in pluribus Conciliis , definivit Animas nostras, post separa- itionem a corpore, statim judicari , & lrecipere mercedem suam, vel poe- lnam scilicet aeternam, vel prauni una, jpraemissa quidem ante praemium Pur-
gatione , si opus habeant. Insuper in die judicii omnes resurgere habent cum corporibus suis; quod si una Anima successive inserinaret plura corpora , dicendum seret, quod in die
judicii , plura corpora non resurg
rent; cum pro Codem tempore , una
Anima non possit, nisi unum corpus informare.Dato quod Anima iterum insermaret aliud corpus, deberet recordari vel in toto,vel saltem in parte de his, quae gesserat in priori cor pore . Demum si praemium merit rum est informare corpus Principis , sequeretur, quod Animae Magnatorum , non possent accipere praemium
meritorum suorum , cum non possent inserinare corpus melioris conditionis .i s. Dixerunt Episcopos , & Sacerdotes, qui peccassent mortaliter, carere dignitate , & potestate conficiendi Sacramenta . R. verbo Auanenses, quibus rationibus ibi adductis addere est, quod potestas consertur a Deo Sacerdotibus, sed Deus
non conseri potestatem cum tali conditione, ut quandocunque peccaverint,amittant potestatem; ergo etiam in peccato retinent potestatem. Tum
quia Iudas post proditionem non amisit dignitatem Apostolatus, non enim latius in ejus locum sufectus est , nisi postquam fuit mortuus; ergo dcc. Adia ldenda his etiam quς diximus sup. n. a d E a Idem
73쪽
II. Idem iudicium faciebant de potestate seculari , ita ut dicerent, quod sive Princeps, sive Magistratus
peccato mortali coinquinatus, potestatem amitteret . R. argumento a
sortiori ex his , quae de Episcopo, &Presbytero diximus : Si enim per peccatum non amittitur dignitas Ecclesiastica ; ergo a fortiori non amittitur dignitas Laicalis . Tum quia , Jerem. cap.27. legimus, quod Deus praecepit populo obedire Nabuclaodonosor Regi,qui Rex,utique multis erat coinquinatus flagitiis. Tum quia si verum esset, quod asserunt Albi-genses, vix esset Principem , aut S cerdotem invenire, cum difficile sit
hominem, toto vitae sita: tempore, ita vivere, ut in mortale peccatum non
labatur: potest utique media gratia homo se ab omni mortali custodire immunem; sed dissicile est invenire,
qui gratiae cooperetur, quantum Cxpedit ad hune finem obtinendum . Tum quia plura peccata mortalia sunt abscondita oculis populi, ergo in tali casu deberet Sacerdos, vel Princeps propriam propalare turpitudinem , dicendo sedecidissse a sua potestate , ratione gravis peccati a se
commissi; neriaci autem tenetur publicare sua peccata.
S. Dixerunt inter Christum, &Magdalenam illicitos sui se amores . R. ab ipsa historia Euangelica , ubi legitur, quod Magdalena poenitens accessit ad Iesum discumbentem in domo Pharisti, & mirabantur adstantes, quod eam peccatricem esse non cognosceret. Tum quia Christus erat in peccabilis. Sed adeo horribilis est liaee blasphentia, ut non opus sit probatione ad cana reprobandam, sicut & sequentem, in qua afferebant Deum habuisse duas uxores, cum quibus intemperate viveret, inde sibi assumentcs patrocinium, ad quodcunque inhonestum scelus perpetrandum : in quo fuerunt Ptolomso deteriores,qui licet duas uxores Deo assignaret, has esse istelligentiam, &voluntatem dixit; sorte veritus, propter respectum Divinitatis , cum inverecundis Albigens biis, adeo turpiter sentire, & loqui de Deo.
habiturum esse finem, sed permansurum in statu eodem, in quo nunc est. R. ex psalmo io I. v r.26. ex Euang. Marci is . ex D. Petro epist.2. cap. δ.
Esto quod Mundi destructio non sit
ita sutura, ut annihil et ur, erit tamen secundum modum , quandoquidem ignis plura devorabit, ex quo praete riet figura hujus Mundi, & renovabitur Caelum ,& Terra, non quoad sub-l stantiam, sed secundum modum, quas de re plura dixerunt S S. Patres ex-l plicaturi in quo consistat renovatio
Mundi; qui tamen admittunt unanimiter hunc Mundum renovandum, non permansurum in omnibus , sicut nunc est, ut volunt Albigenses, quorum errores damnavit Concilium Lateranense q. Deinum pro completa Albigensum notitia notandum cum
Natali Alex. se R. 13. quod aliqui ex Albigensibus dicebantur persee ii, &erant nigro habitu induti, simularii essenistimoniam: csium carnis, & lacticiniorum dicebant esse omnino detestandrina, cum interim graviora scelera non curarent. Abstinentiam 1 p ccatis, non a cibis , praeterquam in
diebus ab Ecclesia praeceptis, praedicant SS. Patres . Bonum Ust exercere
mortiscationem per abstinentiam a cibis, non tamen cibi sunt detestandi,
dixit enim Christus Apostolis : Man- l
ullius cibi commestionem in I eg Luangelica prohibitam esse constat, nisi ad tempus.
lus Aleiatus, patria Mediolanenss , nobilibus parentibus progenitus ,
profestione ni les,militat i cingulo re-jocto, Gerevam se conti lit, ut D
vana reformationem amplecteretur.
Soccini errores et ana contra Trinita iein est an plexatus , una cum aliis
Apestatis, Georgio Blandrata , novae sectae inventori ad I asit, elusque d et rinana propagare s udi it, circa tn
in Poloniam se recepit; tandem p pud
74쪽
Turcas Alcorantitn pro sessus,moritur circa annum II63. ejus errores. Ferbo Meianus, & mandrata . R. At illi ADEs Apamaeensis Elcesaeorum haeresim instauravit, tempore
t circa medium seculi g. Fuit natione
Gallus, ab Episcopis quos seduxerat, consecratus lipiscopus,se aequiparavit Apostolis, suas ungulas, Zc capillos tanquam reliquias distribuens : in sui honorem templa construi patiebatur . Barbara ingelorum nominaso laniavit, ab Angelo Michaele ii quadain apparitione, per epistolam sibi ab eodem Michaele traditam, nOtificata ; secreta cordium se cognoscere gloriabundus , cum Deus stilus
sit scrutator cordium, Sc cui voluerit Deus revelare , solum possint secreta cordium innotescere. Error s Aldeberti perstringit S. Bonifacius German Drum Episcopus,in sua epistola ad Zacchariam Pontificem Maximum directa, in qua etiam resert errores
Clementis S oti pertinacissimi haeretici, de quo nub proprio nomine agemus . Aldeberti errores potissimi, suerunt duo sequentes , quos hic R. lQuod enim se aequipararet Apostolis, iquod suos capillos , & ungulas tanquam reliquias distribueret , quod ltempla in sui honorem erigi curaret, iquod docuerit suos sequaces orare : lMerita S induerti clupeut nos, & se tanquam Sanetum iactitaret, sicut
lo transiit illam blatet aret , fgmenta sunt mente capti, oc insanissimi viri, potius quam haeretici. Nomina autem ignotorum Angelorum , quae in oratione a se composita invocabat, sunt Urier, Ragata, Turues, Inias , Tu-buas, Sobaocb , Simies, quae non Angelorum nomina, sed Doemonum esse, Romana Synodus dixit; Non enim plus quam trium Angelorum nomina cognoscit, & invocat Samsta Romana
Ecclesia, scilicet Michael, Gabriel,
Raphael. Damnatus fiuit Aldebertus in Synodo Suessionensi anno 7 3. &iterum in alia Synodo habita in Majoratu Carolomanni anno sequenti, scilicet q6.confirmante hanc damnationem in Synodo Romana, eodem anno Zaccharia Pontifice .
i. Dixit, possἡ Christianum accipere uxorem fratris sui defuncti. R.a Lege Canonica , quae hoc distincte vetat, nec nisi gravi de causa, praevia Ecclesiae approbatione , & dispensatione, seri posse docet. Tenentur autem Christiani obtemperare Legibus Ecclesiasticis, quae Omnes ad maius Ecclesiae incrementum,& spiritu
a. Dixit meritum, & demeritum nihil valere . R. verbo Amrdorphiani, verbo Arabasti r . Tum quia si merita, & demerita nihil valerent, aeque commendari deberent beneopcrantes , qum male operantes,
tam boni, quam improbi: ex quo dicendi modo , cuicumque impietati aditus reseratur. Vide, quae diei sunt verbo Auertur.3. Abselvebat peccatores, inauditis eorum peccatis. R. quia abidiu-
tio est actus iudiciarius & Iudex non potest recte judicare,nisi audiat reum Tum quia confessio est de iure Divino, ut probabitur contra Lutherum, Demum in Conc.Trid. self Iq.Can.9. sic leg tur : Si Puis dixerit non regu ri confessiouem parvisentis , ut Sace
ex quo satis reprobatur Adalberii temeritas , qui novum absolvendi modum, contra jus Divinum, & Eccles, s licum inducebat. q. Dixit invocationem Sanct
rum nihil proficere. R. verbo a L l
3. Dixit Christum resurgentem ab inseris,omnes liberasse. R.nam hoc dato, non modo liberasset homines improbos, sed etiam doemones, quos constat quidem poena sterna crucian-
dos, ex Euangelio: nulli bi autem is igitur resurgente Christo, doemones, laut improbos fuisse ab lutos, quod si lsuissent absoluti, sequeretur deterio-l
75쪽
ris e: se conditionis improbos in Lege Gratiae , ut patet. ΑιεκANbiit Latro. Hic prim sim Christianus, deinde a File Apostata, 8d liatreticus , quam haeresim pro sessus sit,non indicat Eusebius sesariensis, qui tamen Hist. Ecclec lib. I. cap. io. fgniscat haereticum si isse , postmodum latronem , & ob siua latrocinia , apud AE nilium Tuntinum Proconsulem, Ephesi judicatum. ALEXANDER I menaei socius, ut refert D. Paulus epist. I. ad Timolli. negavit per Filium nos salvari. R.ex
Euangelio Luc.cap. 9. ver. lo. Venit
filius hominis quaerere, ct fletum fatere quod serierat . Ex Conc. Nicaen. Propter nos homines, ct propter no-sram fatalem descendit de eaeos. Ex Euang. Salaum scierso tam numdsectatis e ram.
ALEXANDER ex VaIentini secta de endens, dicebat Christi carnem a primo sui ortu insemam suisse peccato. R. Christus enim de Spiritu
Sancto conceptus , non potuit Adae culpam contrahere ; contra quam , pharmacum Sacramenti Baptisini v nit instituere. Nec potuit ii .e filius nasci , qui venit Riterni Patris iram placaturus . Tum quia Christus, ratione unionis hypostat icae, erat essentialiter Sanctus, quare necessario debuit a se excludere omne peccatum. Agii de hoc haeretico Tcrtullianus contra Valentinum. ALCAχEL, sive ALGAsri , sentiunt aliqui fuissb Gentilem ; Prate lus eumdem reponit inter haereticos: Ex erroribus quibus adhaerebat prinhabilius colligitur Gentilem fuisse. De hoc haeretico seribit D. Thomasi lib. i. contra Gentes cap. I. i. Dicebat nullam esse in De providentiam. R. verbo est Percet.
a. Dixit peccatoribus post hanc vitam, nullam aliam poenam infligendam ese, quani as ictionem de amisis ore ultimi sinis . R. ex Euang. ubi Deus peccatoribus minatur ignem a terruir, ubi erit fletus, fridor dentium, ignis devorans, carbones deselatorii, ardores sempiterni . Estis
quod erit etiam summa amictio de amissione ultimi finis ; sed non haec sola poena erit constituta per illa verba: DIcedite d me mille Un, sed etiam poenam ignis instigendam, exsequentibus: Ite in igneo aetern me videnter comprobatur.
ALMA Ri Cus, sive AMAu Ricus, inlXIII. Territorio Carnotens in Gallia natus, professione Clericus,Parisiis Doctoratus lauream si psit. Suos retractare errores ab Innocentio III. coactus, ore, non intellectu, ac voluntate consentit . Quod cum poli ejus mortem filisset compertum , aliquos post annos ab ejus obitu, excommunicatum eius cadaver, in sterquilinium projectuna fuit , Sc plures ex eius sectatoribus anno talo. igni traditisuerunt. Anno i 2 q. sequentes promulgavcrat errores . Ex Spondan. anno I 2 q.
i. Dixit propagationem hominum ex sua Adae culpa provenire .
R. verbo ArmeΠι. a. Negavit resurrectionem corporum . R. v rbo Bassi Tani. 3. Dixit in resitrrectione non suturam sexus distinctionem, sed omnes resurrecturos in corpore virili. R. nam de hac conformi corporum
resurrectione in sexu virili, nulla in
Ocris pagini, fi m nito : omne, is L , sua carne , hoc est in eodem numero corpore resurrecturos, in quo decesserunt, unanimis est SS. PP. cci siensus; quod secus contii geret, si mulieres resurgerent in virili corpore; quod autem legitur in epist. D. Pauli ad Eph. I 3. Omnes resurgemus inmensuram aetatis plenuuinis CD A isti , non sgniscat mulieres resurrecturas in corpore virili, sed quod omnes rosurccnt quas viri, cum maturi
late iudicii , etiamsi quis mortuus fuerit in aetate, & judicio puerili; ita lut resti rgentes ad gloriam , in Chri- isti fide, agnitione , & amore , nor x l
sinus insantes, & pueri; sed quasi viri l
cum agnitic ne rorsccta . Addo,ouod vir in sacris paginis non scnr per spinificat sexum , sed aliquando accipitur spro perscctione, robore,& constantia li irili,
76쪽
virili, unde ad illa verba: In me mram etatis plenitudinis Christ, statim siubdit, Iam non simus parvuli, fluctuantes, o eireumferamur omui vento doctrinae, ubi vides, nomine viri persecti, hic intelligi constantiana, &per sectionem in doctrina sana , quam habebunt omnes,qui resiurgent in gloria . Insuper Tertullianus lib. de Resurrectione carnis cap. 6o. S. Hier nymus epist. 63. ad Pana machium, &alii SS.Patres,docent unumquemquCresurrecturum in proprio sexu . Fusores super allatum textum D. Pauli expositiones, videre est apud Commentatores Sac. Scriptum. . Dixit id eas in mente Divina extantes, & creare, dic creari posse. R. nam omnes Catholici, qui volunt admittere idaeas in mente Divina,nomine ideae Divinae,nihil aliud intelligere possunt, quim essentiam Divit nam, prout continentem eminenter
omnia possibilia , ad quam respiciens
Deus,videt quinam,dc quomodo producendi lint omnes effectus , sive creaturae: Non enim idaea concipienda est in Deo. , eodem modo ae est in mente humana ; agentia enim intellectualia creata, diriguntur ab idaea , quae est tanquam quid distinctum a se ipss . Deus aut ' i operatur secundum exemplar essentiae Divinae, in qua eminenter sunt omnes effectus pollibiles , & habet rati nem ideae in Deo : ex quo sequitur, quod ideae in mente Divina extantes, creari non potiunt: essentia enim Divina est a te , est aeterna , est increabilis. s. Dixit Deum non esse visibilem in caelo Beatis . R. ex Matthaeo
cap. I. R I 8. ad Cor. l. cap. II. Tum
qui a per omnes Theologos in visione,& fruitione consistit beatitudo . Ani mas in caelo Deum videre, declaraviti Conc. Florent. sessas. Textus autem
l Saers Seripturg adducti ab hqreticis,
Ad firmandam eorum sententiam, Glum evincunt, Deum non posse videri oculo corporeo, neque posse comi prehendi.
6. Existenti in charitate nulluni peccatum imputari dicebat. R. quia charitas, prout dicit gratiam sanctificantem, eli incompatibilis cum omni peccato mortali, per cujus commissionem subtrahitur gratia, S: statim subsequitur quod ait Apostolus ad Roman. cap. 6. Anima puc secca terit , i a morietur . Tum quia si exissenti in charitate nullum peccatum imputaretur , sequeretur , quod semel ac quis accepit charitatem infusam in bapti sinate, nunquam post ta gratia excidere , & sic posset unuς quisque impunc, de pro libii O prccare . Tum quia si existenti in gratia nullum peccatum imputaretur; sequeretur , quod Ex infusione virtutum , daretur aditus ad vitia, & homines probi ob amorem Dei possent facere quae sunt contra legem Dei, quae omnia sunt absurda , dc scanda- llosa.
. Dixit, quod qui cognitionem tDei in se habet; habet quoque in se
Paradisum; e contra qui peccatum mortale habet, habere in se Inser-num . R. quia ex Sacra Scriptura . Paradisius vocatur sinus Abrahae , t cus quietis; Infernus vero, locus tormentorum : ergo Paradisus, R Insernus consistere nequeunt in assig atis
ab Almarico, qui in tantum sic t c utus est, quia tam paradisum pro ho- lnis,quam Insernum pro malis esse ne- lgavit: Reprobante eum Christo, qui lin extrema disiuissione dicet bonis: Venite , fleret te regnum , malis autem : Ite in ignem aeternum . Sed si Paradisus consisteret in cognitione lmi, quam hic potest homo acquire- ire: sequeretur, quod Theologus, qui media Theologia, plus habet cognitionis rerum Divinarum , licet di- lscolus, haberet Paradisum, S illo ca- lreret rusticus, licet pilis, ac devotus . Si vero Insernus nihil aliud esset , quam constientia peccato lethali in secta, tantum cruciaretur, qui habet unum peccatum mortale, quam qui plura commisisset; cum autem legatur de peccatoribus, quod Laeta ture in mau fecerint, ct bibnni ficus aquam iniquitatem: hinc plane de
77쪽
ducitur, In rnum non esse solum reatum culpae .
g. Dixit Corpus Christi non esse aliter in hostia consecrata , quam in qualibet alia re. R. verbo Calvisus, contra quem probatur realis existentia Corporis Christi in Eucharistia , de qua etiam ac tum est contra Albal nenses, qui S lium Altaris Sacramentum, nihil esse dixerunt.' ς. Dixit quemlibet teneri crede- . re se esse membrum Christi, di neminem calvari posse, qui hoc non crede ' ret. R. nam licet Christus sit Caput lomnium Christisdelium, nosque eiust membra sinus, quatenus sumus dei corpore Ecclesiae, hoc verum est in senili morali, non autem in sensu reat ii, quasi Christi Corpus realiter con-l ficiat tir ex omnibus corporibus Christisdelium; si hoe cnim verum esset,
jam quidquid docet Ecclesia de Christi incarnatione, corrueret: vel sorte intendit exprimere hoc loquendi modo Almaricus, quod tenemur credere nos esse in fratia, & hoc silan ita est; nemo enim scit an si odio, a si amore dignus . Tum quia si hoe su siceret credere ad salutein obtinendam, jam pateret aditus ad omnia scelera ; videtur tamen Almaricum l potius in priori sensu locutum fuisse, quandoquidem consimilem errorem sequentem promulgavit.
io. Dixit omnes creaturas tandem in Deum redire, in ipsumque converti, ut unicum sint cum ipso individuum, quae proposito est non
minus erronea, quam ridicula, ut proinde merito Conc. I.atera . q. reprobando A lmarici errores, dixeriti ejusdem doctrinam , non tantum hT-
reiicam, quam incinam esse censen-
II. Dixit sanctorum invocatio- lnem, Altarium, S Imaginum liuiris- lcaiicinem esse Idololatriam . R. quO- ad invocationem Sanctorum . verbo lI gilantius; quoad thurification IIV, Altarium. R. ex Sac. Scriptura Apin cati p. cap. 8. D alius Aetolus venit, O serii ante ali re halens thuri uni curem, rara sunt illi in-ce a mutia . . ct ascendit fumus incensorum de manu Angeli eoram Deo; in qua visione S. Joannes edoctus est,& per ipsum universa Ecclesia, acceptam esse Deo protestationem hono
ris , quae Deo in thurificatione adhibetur . Tum quia ex facto J acob, qui erexit lapidem in titulum, iandens oleum desuper , comprobatur Al-l taria, quae erecta sunt in titulum, sci licet Deo sacra, posse thurificari, neque esse Idololatriam ; quia omnis cultus , omnisque ritus sacer , quo: Ecclesia utitur, dirigitur ad honorem tDei,quem honorat mirabilem in San- letis suis, propitium ad supplicui preces in Ecclesiis suis . Quoad culium sacrarum Imaginum. R. verbo' Donoma f. s Ia. Dixit mentem Contemplati-lvi, vel Beati perdere suum esse in , penere , & redire in illud esse, quod
habuit in mente Dei. R. quia crea turae in mente Dei sunt ipsa egentia Dei, in qua creaturae omnes melius' continentur, quam in seipss ; quia esissentia Dei eminenter continet creaturarum omnium egentiam , & esse quod habent creaturae in mente Dei nunquam amittunt, ergo est in intelligibile quomodo mens Contemplativi, vel Beati, perdat suum esse in proprio genere, & revertatur in illo lesse, quod habuit in mente Dei; data enim Almarici sententia , Beati desinerent esse realiter a parte rei: Beatij autem videntes Deum, similes quidem Deo erunt; sed non erunt indistincti ab ipso r esse vero, quod habent Beati in mente Dei, nullatenus . est a Deo distinetum . lALoci de quibus mentionem facit S. August. de haeres i33. non ab Auctore quis enim eorum Auctor
suerit ignoratur ) sed ab ipsa haeresi
quam propugnabant, nominati suerunt ; Logos enim graece significat crium, & alogos idem exprimit ac sine verbo. Alogi ergo , sive Alogiani in Graecia, circa finem seculi secundi . I. Dixerunt Filium non posse dici Veibum Patris, quod ut sustine
78쪽
Ixarent , retieiebant Apocalypsin , &Euangelium S. Joannis,quia ex utroque libro aperte colligitur Iesua Christum esse Uerbum Patris. Repr.
Sap. cap. I S. ver l . Eccl.cap. I .ver. S. Ioan. cap. I. vers. 7. Tressum, quitesimonium dant in eaeB Hater, tambum, di Spiritus Sanctus, ex psalmo Io6. versao. Misit Verbumsuum, di fanavit eos, ex quibus Scripturae t eis, constat Filium in Divinis esse Uerbum Patris , M hoe nomen Verbum in Divinis de facto significare secundam Personam Trinitatis. Esto quod Spiritus Sanctus, aliquando dicatur etiam Verbum,ut in epist.ad
Hebr. Portans Omuia Verbo virtutis suae ; non dicitur tamen Verbum ex vi productionis; sed solum ab esk-ctu quem operatur, quatenus ille est, qui dat aflueriliain sermonis Apost lis , Doctoribus , & Martyribus, &verbi Dei promulgatoribus; juxta illud Mitth. IO. vers. I9. Non enim vorsis, ut loquimini, sed Spiritus --
tris vesri, qui Ioquitur Iu et obis . Nec demum valet negare Filium diei ponse Verbum,quia verbum ore profertur, & est transitorium; quando enim Scriptura dicit Filium Dei esse Uer-hum , non de Verbo materiali loquitur , & ab ore prolato, sed de Verbo
aeterno, producto per intellectum . lDivinum . A MALARlus primum Diaconus,
deinde Presbyter Metensis , postmoduni Epistopus, sed cujus Eccle-sae, nihil certi colligitur apud Scriptores, quorum aliqui, eumdem confundunt ,cum Amalario Archiepiseo-l po Trevirensi, qui sub Regno Caroli Magni, inter Primates sui aevi E l elesiae Praelatos, doctrina insignes,cet leberrimus extitit. Uerum quidem l est, quod licet hi duo im larii sue rint coaevi, distinguendi tamen si1nt . Amalarius ergo, de quo hic agimus , qui in Ducatu Lux emburgi Abbatiali dignitate, vel Epistopali, ut alii sentiunt, una simul & stientiae sima distinguebatur , seripsit libros . de Divinis officiis, in quibus plura inuti. lia, absurda, & noxia reprehendit
Abogardus Lugdunensis Archiepi scopus , eorum librorum impugnator . Amalarium negasse realem
praesentiam Corporis Christi in is Eucharistia, salso asseritur ab aliquibus , eumdeinque vindicat ab hac nota Natalis Alexander . In errorem tamen Sterquilinillarunia incidisse, aliqui affirmant. An reponendus si inter haereticos iudicet Lector ex his , quae de eodem l gere potest in Natali Alexandro, in Sirmundo, in Not. ad Tom.2. Conc. Gal. & aliis.
3 7 i. aliqui Scriptores, hunc Amantium, eumdem esse arbitrantur, qui Palladius dicitur , contra quem disputavit, quemque convicit D. Ain, lbrosius. i. Dixit Verbum incarnatum non esse consubstantiale Patri,& con- loquenter non este Deum . R. Verbo furius , de iterum Repr. verbo AriuI AM a Rosi Λ Ni dicti etiam Meumatici , Dumna habuerunt quemdam nomine Ambrosium, hos Gra-
vina in sua tabula an alit lea , in- lter Antichristianos , Semiatheos re- leenset ; Prateolus Anabaptistarum
sereulum esse arbitratur . Porro Am- lbrosus circa annum I 359. rqce- lptas a Deo speciales revelationes lfingens ai. Dixit Scripturam utriusque Testamenti esse abdicandam, & praecepta omnia contemnenda. R. quoad abdicationem Scripturae Sacrae ex. his qua dicta sent verbo a Uanenses.
Tum etiam ex illo Divi Pauli ad Hebraeos: Tenete traditiones cte. Tum ex Conc.Nic . action.6. Si quis tra
ditionem fetae e scripto , flor
consuetudine oriensem nou curaverit,
anathemasit. Tum quia in omni Republica bene ordinata dantur leges, R leges debent innotestere his , qui sunt de corpore Reipublicae, ut possint illas servare rergo & in Republica Christiana, ordinata a Deo, admittendae sent leges,quae omnibus in- notestant . Sed abdicatu Scriptura lF utrius. IV.
79쪽
i utriusque Testainenti , Respublica , t AMETRi in secuti sunt antiquo-l Christiana esset sine legibus ; ergo lirum Philosophorum sententiam : di-l non esset bene ordinata. Tum quia i centes innumeriniles esse Mundos.l abdicata Seriptura Sacra, & omni- R. ex lib. Genec ubi Moyses unius lbus praeceptis contemptis , liberum Mundi creationem destribit, nec de lesset unicuique pro suo arbitrio vi- aliis mentionem saeit; & si essent alii
vere, & sic tot essent leges, quot ca- Mundi a Deo creati , Deus alicui exl pitet; vera autem lex, una tantum esse Prophetis revelasset, sicut tot alial potest . Tum quia Christus praecepit mysteria magis abscondita, tam in lenus obedire Superioribus; sed saper- ge seripta, quam in lege gratiae ho-ssuum seret hoc praeceptum, si praece- minibus revelare sibi complacuit. Via lpta essent contemnenda. de Sirmond. lib. 3. de haer. XVI. Ava Rosius vixit seculo i6., A AM puto Oxl ex Lutherana proge- prout resert Corcius anno i 3 79. edi- nie orti arbitrantur unumquemquel dit librum de Augustana consessione, i hominem in fide sua silvari, dummo-l pluribus resertum erroribus , sed i do in Christo eredat per se passum,
praeeipue scriptit, panem esse corpus t ac mortuum. R. verbo a etiani, Ahin Christi,& vinum esse sanguinem Chri- nomi, Io: Ignour, Calvinus. sti lignilicative, non aliter, ac clavis i AMMis τα prodierunt ex secta j tradita sit domus, steptrum sit impe- Lutheri, Fc inter Lutheranos mollest rium, δc annulus sit lutreditas , ideo- adseribuntur a Gravina . Hi sunt,
que negat realem existentiam corpo- qui eum viderent multas esse inter tris Christi in Eucharillia . R. verbo Lutherancis dissensones , praecipue i Calvinus, Avaba lyrae, Sacramen- inter osandrinos,& Antios andrinos, tariI. qui in pluribus articulis discordant, . V ΑΜeDεus natione Mediolanensis quod commune est inter Sectarios, arithmeticae seientiae in eadem urbe ubi sere quot capita tot sententiae: publice Lector, deinde Theologiae studuerunt modum conciliandi prae- Prosessor, plures haereticas proposi- dictos Osandrinos, & Antios andritiones tempore Eugenii I Q. anno nos hoc medio , ut hinc inde dissimui. q6. disseminabat ; quales essent i larentur eorum errores,& sic cessareti proprie ejus errores non recensent i inter ipsios contentio. Sed sutilis esti A lictores. Certum est, quod saepe modus conciliandi dissensiones , ma-suit a S. Bernardino, Viro vere Ap xime in materia Fidei, per dissimu- stolico, impugnatus,ex quo colligitur lationem errorum , quandoquidem Amed eum, utpote insignem Arith- l vera Fides nullam simulationem p meticuita, voluisse ex eiusdem princi- j titur. Una tantum est vera Fides, &piis in Theologia syllogizare; proim i s dissimulando errores, liberum esseti de probabile est circa Sinum Tri-ri unicuique quod magis arridet sent i-l nitatis mysterium errasse, quod , ar- re, iam non una esset Fides, inad unust guttive solum,non postive perhibeo: quisque secundum suum errorem,sibi li caeterum haereticum , & recidivum , esse pollet Auctor, & Magister Fidei, li suisse comperimus, ex eo quod Euge- quod nuam erroneum sit dicere, peri nius IV. seripsit ad Archiepiscopum se patet, ut hinc sitis manifesta ap- lMediolanensem, ut eumdem carceri pareat horum Sectariorum insipien- manciparet. tia.
i XVII. AMisius Calvinista , qui Cardi- AMMON ius fuit Patria Alexannalem Bella inum impugnare esti drinus , summa eruditione praeditus ;aggressus, vixit seculo i7. sed contra vixit circa annum aciC. quippe qui Amesi cavillationes extant vindiciae Origenem habuit distipulum. Hunc in R. P. Viti Erber manni S.I. quae ii Lo haeresin incidisse testaturPorphirius, lTomo cl. operum Card. Bellarm. im- sed desendit Nicephorus, A eumdem pressae fuerunt . usque ad canos orthodoxum fuisse l
80쪽
asseverat. Certe satius est Nicefbro, utpote Catholico, quam Porphirio haeretico fidem adhibere . Ammonii
scripta eumdem Christianum fuisse perhibent: erudite prosequitur Ammonii defensionem Nice rus lib. s
AMMON ius filius Barderanes ejusdem haeresis haeres. Vide Bard
zanes.De hoc Ammonio scribit Theodoretus haer. Ab. lib. i. AMPuLIANus ex Bithinia, defendebat errorem Quin, testimonio oria genis, cujus opera ad hoc malitiose depravaverat, sicut constat ex S.
Pamphilo Martyre, qui Apologe-l ticum edidit, Sc omnia, quae de orii gene,eju nodi corruptores mentiuntur, exclusit. I. Docuit omnes criminosos cum Diabolo, & Dae noniis eo usque tori queri in gehenna, quousque puri re
dire possint; inde mundos , & imma-l culatos eSredi. R. verbo Anabasti, sae , contra quos dari Infernum aeter-XVI. num probavimus. AMsDoκν3DA Mi,prout perhibet
Staphun,propagati sunt ex lecta Lutheri, numerantur inter Conselsoni
stas rigidos, prodierunt anno I yῖς. Duce Nieolao Amsidorphio Ministro I.utherano, & 1 Protestantibus Epi scopo consecrato, quem Carolus V.
ab Imperii ditione fugere coegit ; lsed apud Magdemburgenses,jam hae- lresi Lutherani insectos, asylo invento, Lutheri erroribus etiam hune ad- ldidit . i. Scripsit librum, in quo ostendere nitebatur, hona opera esse perniciosi aed salute n . R. ex Sac. Seriuptura ad Philippenses cap. I. Uerc Ia. Tum mei g, ct tremore vestram fata tem operamini, ex D. Petro epist. a. cap. I. vers I . Satagite , ut per
Gaurm , ct eleui rem faciatis. Ex lquo pit et non modo bona opera non este perniciosa , sed neeeffaria ad se utem. Insuper Christus in Evange-io praeeipit dilectimem, docet ope-ibus justis vacare, nempe mortificationi, eleemosynae, aegrotorii curae, M
perniciosum ad salutem; ergo Rc. Tum quia s bona opera essent perniciosa ad falutem, pauperes deberent ex necessitate perire , quod tamen adeo est inhumanum dicere,ut etiam inter Turcas , inveniant pauperes subsidium;adeo erronea visa est Ams-dorphii sententia , ut adhuc ipso vi
vente,omnes sectatores ab eodem re
cesserint,sed ipse nihilominus obstina tior factus, in sua impietate decessit. ANA RAPTIsTAE , a quo originem XVI. lhabuerim, non conveniunt Auctores. Sunt qui a Bernardino Ochino, alii a lZuinglio, alii a Carolo Stadio, qui a Thoma Montγero Auctore belli rusticani in Germania, alii a Joanne de Leidem , qui a Balthazare Paclinoi tano progenitos fuisse aut humant . Hic notandum , quod licet nomine lAnabaptistaruin veniant rebaptizantes , nihilominus non debent inter Anabaptistas recenseri , qui tertio eurrente seculo , sedente Stephano Pontifice, quaestionem hanc, nondum tunc temporis ab Ecclesia decisanta lagitarunt, ii iter quos S. Cyprianust opinari visus est, rebaptizandos, abluereticis jam baptigatos, quod decisum est ab aliquibus Africanis Conciliis. Viceversa Steplianus Papa decrevit haereticos ad Ecclesiam accedentes non fore rebaptirandos. Conciliantur tamen Patres Africani cum
Stephano Papa, si animadvertat Le- lctor, Asrieanos Epistopos asseruisse trebaptizandos eos, qui non fuerunt baptizati ab haereticis in nomine ex- lpresso Sanctis sinae Trinitatis, quod In que negavit Stephanus Papa, dum ldeclaravit, non rebaptizandos haereticos, illos scilicet, qui baptietati sessi isent in nomine Sanctissimae Trinitatis. His praemissis, ut ad Anabaptistas haerericos revertamur; probabilius est semina Ana bapti sint sparsa suisse a Thoma Montetero , R Nic lao Storehio mitem bergae , absente Luthero; Uerum quidem est, quod Anabaptistae Lutherum Auctoren