장음표시 사용
101쪽
sed indisposita, nec ulla Dorum stadiat ram vi disponibili sui liceae ad termini produli lonem, & in qua sola datur potentia obedi u-
. rivio et potant inon cingi trita, in ordine ad causim primam insin ita vi tute agentem. Unde ut prima creatio ex nihilo ab oluth, sive niat i h er, lixesu aliter considerata, sic secundaex nihilo coah intrat vel Or- mali:ιrtali cile dicit ita V. Form et creationis considerari potesst tam , ne attre, tum Ni . . . νως, asse natare: pyro modo scimus creationem concipi non dis io .e ut modum ouenidam sive genera: ionis, live cπρ cir aut enaanati uis ex clleluia Dei , sive motus successsivi, sive molitionis alicujus oper ne, sive matationis etiam naturalis, postimori IIodo, eam concipi debere,pai ti in ut productionem instantaneam, partim ut sapientem rerum productarum tum dii positionem, tum eXornationem, Ps 33.V.9.Psio . v.2 Jurem. Io.V. 12. in vis ratione rerum productarum dii tingui positici κ' or, mi ip dc Μαω, quarum prima, productio ex nulla, secunda, ex ri
di plane, tertia, ex secunda aliqua materia, jam aliquo modo praeparata dici potest. Primo modo productatiunt iubstantiae se materiales tum
completor, tum incompletae, iecuncto corpora naturalia varia, tertio se mina. Ad forniam creationis etiam referri potest, distributio in nran Di ut res sint, & ordinationem tum usius, ut in certos fines sint, tum conti a-5c rerum,dc usus earum,ut constanter sint. v I. Fιuti creationis duplex est, siammiu,&si ternus. Summus Creatoris glori ex attributorum ejus, sapientiae, potentiae, Sc bonitatis demonstratione resu itans, Psii'.v. I. Prov. 6. v, . Rom. I.W2o.5c Subali a creaturarum tum intelligentium , tum rationalium partim instructio, partim felicitas, Roma.V.2O. A Z.V. 26.
VII. Odia creationis possunt considerari, tum in genere, tum in I me. In neu e cium creationis est mundus co ectiv vel amegarii se consider tus cum partibus suis,tum visibilibus tum invisibilibus,tum substantialibus, quae propriἡ crearae, tum accidentalibus, quae proprie concreatar
VIII. In secie opera creationis distingui possunt secundiim ordinem 4 productionis eorundem, in Scriptura S. praesentatum, prout quaelibet in sextiduo primo creationi destinato produci coepere, Exod. 2o.v.i I. , IX. Prima diei opera fuere; Primum, Coeltun supremum sub quo comprehendendos etiam Angelos censemus, argumento locorum, Gen. I.V. I. 6.p. 8.&2.v. I. PLI 8.V.I.2. . .& Job. .V.7. Hebr. II. versio. 16. ut qui
Deo in creatione rerum jam applausisse leguntur, adeoque & jam creati,5 creati in -. aliquo fuere, Col. . vers. 16. Est veris coelum illud, qtioad substan tarm. subtilissimum , quoad quantitate , amplissimum, d verus I cus ; quoad qualitatem, lucidissimum quoad durationem, indesectibile trinis'. quoad fluum supremum Sc si1pra omnes coelos aspectabisses i.Ti
vernio. Sic Angeli quoad sub ηι , sint naturae spiricitates, eaeque
102쪽
completae; quoad quantitate in d; cretam, numero indefinitae, non infinit quoad qualitatem, intellectit, voluntate, & agendi virtute ingenti praedia lata, Psalm.Io3. veri 2o. Psalm. io . vers . Hebr. I. vors I . Dan.F. vers o. r.Reg.i9. vers3'. & agiles, hinc Angeli velut alati repra sentantur, Ezechiel.i. versa 6. Quoad , indefectibiles etiam senta, mistrinseco. X. Sectandum opus primi diei suit an ai ann , sive chaos, vel macta inissormis Ora τι res tiriar fecundum qua Sc con*Mαὶ talis, nec . p. r. ,3. quae quoad ubitantiavi fuit ex terra & aqua concreta, constans rararma non praei sente, seu coexistente; quoad qira ilitarem, abyssus, moles amplisima, quoad qualitatem inanis partim,& vacua ornatu,partim tenebricos
Tertium opus primae dioi,iuit lux primigene Quoad corpo rea,in qua primam quod apparuit lumen, ut qualitas haesit quoad quata ratem splendida, Gen. i. p. quod dicitur splenduit se . tenebris, a.Cor. ratione habita non materia, sed ordini si vel ter x a qηρ, quia splen. duit post tenebras. XL diei opera λόre, I. Expansum hocest,coelum tum aetheo reum, tum aereum, aes i. e. s. i zo. quoad siubstantiam corporeum; quoad qua iuratam, amplisimum ; quoad qualitateva partim diaphanum, ut coelum aereum, partim lucidum,ut coelum aethereum respectu istellarum tum fixarum, tum erratiorum. II. Divisio aquarum superinum ab inferiori tu hoc est,nubium exstantium supra infimam expansi partem,Genqst. 7. Psal. io ς' 3.Sc i A. Job. 26.ς I. Psal. I8. sura. ab aquis quae in se expansum terrae permulse, M velut circumfusae, indistinctar ad tertiuinusque diem suEre. XII. Tertia diei opera suere. i. Collectio aquartim inferiorum incertos alveos, adeoque terrae & aquarum inferiorum distinctio,Genesi. II. Germinatio terrae,plantarum,fruticum Scarborum seminiser rum productio, Gen.i.ς 9. Io.il. ut individuis exstinctis servarentur re,
rum species. Refertur a multis intui ejusdem diei opera Paradisi plan
XIII. Quarta diei opera sudis, productio luminarium in expansis aethereo, Genes. I. versi I .i6. quorum materia fuit lux primigenea, vel substantia illa lucida primis creara, usim partim generales, partim speciales, partim naturales, partim artifici les, in distinctione tum lucis Sc tenebrarum; tum tempestatum anni, in influxibus variis, in prognosticationibus sive naturalibus, sive civilibus , sive oeconomicis variis, ubi physicae, medicae, nauticae & rusticae observationes locum habent; astrologiae, quae judiciaria vulgo vocatur, hariolationas temerariae non
item, quarum ut principia explodenda consumus , sic dc principi ta indu
XI V. Qinta diei opera sint, I. Aquatilium 'κ aqua. II. Volatilium
tersa productio, Genesi. p.ro. II.&r. sui'. adeoque mundi sublunaris cxornatio, per creaturas scosu&motu praeditas, fra latione dubita
103쪽
observata, id processu instituto astructura domus, ad productionemincolarum ejus 3 eorumque imperfectionem primo,post persectionina. X V. Sexta diei opera sunt, I. Animalium terrestrium productio, Gen.I. quorum tria genera reces sentur, mansuetum,reptile, & Ω-rum; ad quae alia omnia revocari debent, sive perfecta, sive imperfecta, sive utilia, sivonoxia ex consequenti, quorum species sitiit innumerae, naturae diversissimae. II. Hominis ad Dei imaginem sexu distincto
creatio, n.I., 26.27. & 2. y .7.22. ut reliquis creaturis, quae vel gradam e idi tantum habent, vel gradum vita, vel Padum motin crambin, accederent rationales etiam mundi sublunaris incolae, in quibus non restigium quoddam Dei duntaxat exstaret, sed imago etiam ejus de compendium velut reliquarum creaturarum, unde homo in δεως nomine designatur
XVI. Productio hominis utriusque,dc quoad&quoad partem utriusquefmalcin eadem fuit, uterque enim per creationem mediatam pr ductus fuit, id animam habuit nec eductam e potentia materiae, nec tr
ductam ab anima alia, sed creando insesam, & infundendo creatam, hinc utrisuq; anima quoad bubstantia η spirituali iit; quoad qualitarem, intelligendi ac volendi facultate praedita; quoad rationem, immortalis & indefectibilis etiamali quoad Musuu exemplarem, ad Dei ima ginem condita, quam retulla partim quoad substrauiam suam, tum spis ritualitate, tum simplicitate , partim quoadpotentias ita telligendi, & v lendi; partim quoad qa.ilitatis, sapientia, justitia, sanctitate. Diversa v r. fuit utriusque hominis productio, quoad partem imiter em, partim originaliter, quia mas productus suit eX pulvere terrae, scemina ex colla viri, in quo ille documentum humilitatis habuit, ista suriectionis, uterque homo amoris mutui; partim formalitar, quia mas productus suit per modum foemina per modum cujusdam. X VIL Suhectum creationis occupans spectari potest vel aggregatirὰ Iecelliolii E, & hoc mundus est, partim distributire, dc noc simi partes mundi tum integrales, coelum, terra, aquae, tum incolae singularum partium,
XVIII. Adjuncta spectari possunt vel creationis formulier consider
tae,vel ejusdem conlideratae vive sive trim: ηαι re, ratione rei iam ipsarum creatarum: prtarι notione, adjuncta creationis fiunt, quod sit actiosumme sapiens,lumme potens e summe bona,conformis naturae suaScausae . qua ortum habet,RUM.1.R2o. Pe mora notione ad tracta rerum creata-riim sunt, quoad qui mi arem , earum finitudo, tum quoad molem, tum quoad numerum; quoad ira bratem, earum bonitas; quoad comitiis utricarum mutabilitas, quae scii ectu creaturarum spiritualium non ducitur in actuna, sed respectu corporum , sibi unaνium praecipub, idque partim abs,lute, partim secundum quid tenim aliquarum mutationem corruptivam, sic aliarum persectivam aliquando secuturam statuimus, Gen. i.
104쪽
XIX. His ins γετικῶς praestructis, rejicimus. I. Et veteriam Peripateticorum sententiam de aeternitate mundiactuali,5 recentium qu rundam de aeternitate eius postibili aparie ante. II. Opiniones varias veterum recentiorumque Philosophorum de productione mundi, sive ex substantia Dei, sive ex praeexistente materia a terna, sive ex sortuito at inorum concursu, sive ex aliis id gonus principiis falsis. Iri. Errores eorum qui vel Christum creation is causam lailrumentalem constituunt, vel Angelos. IV. Eorum qui in vetere Ecclesia duo principia prim constituur unum bonorum, alterum malorum, V. Earum qui vul coe lumbeatorum m. v u vel Angelos ut orbium coelastium formas assi, stentes&motrices linxEre. VI. Eorum qui vetani mani hominis cor ruptibilem ab intrinseco vel primum hominem mortalem, potenti proxima licreatione statuere,vel imaginem Dei in homine plane negavere,axit eana ad merum dominium quod homo in cre t iras alias obtineti rostrinx re, Errorum aliorum circa hoc argumentum porconssendorum cat logum,
ut & alia id genus, quae ad id spestant, ob compendii ad quod nisur
T n e a i s L T inter Creatur s, quas Deus in inferiori hemisphaeriolo, cavit, excellunt homines ; sic in seperiori eminent Angeli, quorum dignitas & cis P eo major, quo magis accedunti ad divinam, Sc ab omni muria non tantum inbaro iis, sςd Madharentis contage sunt immunes. II Disputationem de Creaturis istis nobilissimis partimur in generη-lam de symalam, quarunt tua in ea quae bonis & malis Angelis sunt coni, munia inquiremus sta in ea Quae utris ido sunt particularia, . III. Gemtatu de Angelis Totaria revocari potest ad Aouredit. δεα mee wariis., quorum ille nonia , iste naturam Angelorum complectitur. IV. Ad locum quod attinet, observari possunt nomina An. gelorum. I. B πα- Ακαφοι, Quorum illa in scriptis divini in inhumanisoccurrunt illa proprie nostri fori sunt,ista non item.
105쪽
est Chaldaeuin de ditari et, quod etiam quandoque ereps mitur per Ac Q. - ως per plurale tum absolutum P 1:A. tun emphaticum vocabulo illo formato ex Graeco, ut multis aliis, quod vel nuntium significat αλ . Diar, Sc Sic ad nomenclationem communem pertinet designatio Angelorum per rim Hebrae rum & mirim Chaldaeorum, & per ris; in Graecorum. Hinc Angeli cum coκειτικῶ vocantur m G λειτ ργκα. Ab Hebraea origine sunt etiam Syroruni Hnd & ου de et Angelus bc Spiritus. Sic Graeci, inter quos mesim Sc Damascemis,praeter nomina ἔξ αφα habent alia,Sc Ange
mento istud momen speciale sit, Sc duntaxat in sequiorem partem sumatur, pro iis qui non iunt ara, μινιι sed Gi-δά-t:. Latinis
nomina ordinaria sent, Angelorum, Spirituum, Gen: orum, Intelligentiarum, Scalentium, ciuibus Creaturas istas designant. Nomina verb omnia angeliaca sint vel ..,υδε, quale est nomen vel ε --δ ,eaque vel ab olata, designantia sive virtutescorum, qualia sunt nomina specialia, Cherubim dc Seraphim,Sc generalia, Intelligentiam; Mentium, sive δε illame rundem, qualia sint nomina specialia, Thronorum, Dominationum, Imperi
ram, Potestatum. lassae tamen etiam vireci intelligi sin6s nisu sunt,)vel relatira, qualia sunt nomina Angelorum, o Spirituum ministerumuneres. Ieπiam. Nomenclationem Angelorum tum Iudascam, tum PQanam ut, teriorem,ut instituto nostro inutilem,praetermittimus. . V. Locius ieratu uiso II, c de Angelis revocari potest ad conmderationem. I. Quaestionis, Anmt Angeli. II. Qui lat. Prior Q aestio,. .
quae est de Suhecti existentui hic praesupponitura nobis non demonstratur, quippe quae nititur non tam a mentis probabilibus, sivea gradibus entium & complemento Univeis, icve . testimtiniis humanis, sive ab experimentis variis , quam apodilii co & omni excνtione majori ar- , gumento, clara nimirum & crebri Scripturae Sactae assertione. Sadducaei: - . rum itaque sive veterum, sive recentiorum, spiritus Husinodi negantium, deliria detestamur.
v I. Quaestionem , dii sint Angeli revocamusaadisquisitionem,
T. De origine. Ir. De tura Angelorum.
V H. is Angelorum spectari poten; vel ratione m9 cientis e rundem, quae Deus est: vel ratione tenipolrii quo producti suεre, quod probabiliter primus: Creationis dieς est : vel ratione modi produmonu ; qui
Creatio est,eaque immediata. Primum probatur implicit Gen.Ii.ir a. I .
I. 3. explicite CHM.t.16. Srcundum argumento loci Iob. 33.7. Temium ex ipsa matura rei productae: Nec enim aliter produci potuere spiritus iudependentes a materia tum inisen ritum in verando. Quum itaque modus iste proauctionis Gentilibus clare compertus non fuerit, non mirum , e - circa originem Angelori hali itinato Iheum lues ejuGodi Deo coaevas multi finxere.
VIII. Natis Angellarum umere coissiderari potest, i. Quond'
106쪽
eorum attri M. H. moad attribata eorundem qualita ima, ut liceat nobis Utraque descriptione ista comprehenduntur,qua Angelus dicitur ei se substantia spiritualis, finita,completa, intelligendi, volendi,& agendi virtute instructa. Priora duoattributa quid citatira comparate dici pollunt, resina qualitativae,
b i. Angelos ectissubstantias. Quod patet. i. Ex
descriptione eorundem, quae habetur in Scriptura, quae angelos nobis describit ut naturas per se subsistente, &sustinentes accidentia; ac vera a. Ex nominibus, erationibus &-quae ipsis tribuuntur. ti. Angelos esse Iubstanti stir alis, patet etiam tum ex nominibus,quae ipsis Seriptura tribui tum ex modo sive subsistendi,sive operandi eorundem,quod inter alia coexistenti lurium in iisdem corporibus δc in eodem ubi ostensi Luc. 3.3o. X. E lodenda itaque commenta illorum, i. Qui Angelos vel in .etus vel allectus quosdam duntaxat esse censuEre cum Siliu ceu veteribus. H. Qui Angelos vel cum priscis 3 lianu corporeos finiare,&aspectabiles, vel cum Conrati Vorymidem hodieque pertendunt, qui eorundem
errorem interpolavit & recoxit.
X I. Angelorum attributa sunt: - a. Angelosesse substa tiasμω, tum ἰnti tae, quoad eorundem es lentiam, tum quoad eorum sive praesentiam ; sve virtutem operariai. 'Id ipsumtiquet ex description eorundem,quam Scriptura representat, partimin eorum ere tione, parthia in eorundem dependentia a Creatore, partim in operibus, partim in modo operandi, partim in praesentia eorum definitiva, partim in numero eorundem fundato in diversitate naturae vel essentiae,partim in doectibilitate illorum ab extrin eis in ordine ad causem Mimam. XI I. et r. 'Angelos esse Substantias completin ex eo patet, tum quia scriptura lios nobis repraesentat ut ut actus independentesa eorporibus sive in Dido, sive in operamis, quo ipsoetiam contrad, stinguuntur animabus rationalibus, quae quamvis eodem producti mismodo per creationem im latam originem habeant, di independentes sint a corporibus partini pisad operari ratione actionum immateri Eum dc in organicarum, in nutu 's atrem , sartim quoad se inflatu siep ruto=ω, tum tamen semper βινο ιncompleta ordinatae ad persectionem alterius,& ejus vel actu perfecti v vel potentia saltem & destinatione. Xέ II. Explodet da itaque illorum deliria, qui ex apparitionibus a gelicis in corporibus assumptis conclusEre, Angelos este corporeos, non obser vis distinctionibus omarum, ille uirum insermantum , a Murransitoriorem & premanentis .de ordinis naturatu ac dstensatis iis . aturata NIV. Angelos must miri virtute praeditos esse, patet tum exactibus ministeriis eorum, quibus in S.Scripturaadhibiti leguntur,tumae insesecti lematurae vorandem. Qualis ver,sit ratio intellectionis angeliscae, nec Sc tura tradit, nec temerἡ definiendum. Cognitionis itaque
Angelicae taurictionemin manu. η- , qua Angeli mini immediate , dc
107쪽
omnia in Deo intuen tur, Jc vorti ram, qua res creatas intuentur,te ex iis Deum perelevationem mentis ilitelligunt med triaeque infirmam cens mus ac fundamenta nutriusque, dicra rumirum ardorictim, quamvis ab Acis suo ipso tale quid traditam laetit. Et sano xv τ. OA a nobis potius cognosci p.rici quam l. Intellectionem An gelicam non exerceri per intumori cilentiae propriae, ut cauce exemplaris rerum omnium, nec latu uere Angel. idem e se, quM qi ejus ii. Intelle tionem a ageticaan distinctam elle a ratiocinatione humana etsi spati: e;iam aliquo modo. iii. Intellectionem Angelizam none se omnisciam, nec suturorum quorumvis praesagam, nec cordis vel cogitationum humanarum a priori consciam. Principia caeteroquin cogniationis Angelicae censemus esse partim , partim , adeoque& notitiam eorundem partim iraturastim, partim Mi tisiavi, earnque vel:nfasini, vel experi votalem.
XV. Angelos praeditos esse, patet,ium ex demonstrati ne intellectionis eorum, tum ex persectione naturae Angelicae, tum exactibus volitionis, quos Scriptura tribuit Angelis. Qualis vero sit ratio volitionis Angelicae, nec Scriptura tradit, nec temere etiam dei nici dum. An ι ι etiam potius a nobis cognosci potest,quam 1. Volitionem Angeli non esse ejus esse. ii. Volitionem solam Angeli non esse vera avi. iii. Volitionem Angeli non essemipendent in XVI. Angelos agenti virtute praeditos ei se, patet tum ex Scriptum, quae eam, dc ejus partim partim -πM, si tribuit Angelis, tun cxpurfectione naturae eorundem,tum ex constitutione Principii utrius que superioris uetve directipi, sive imperativi, cum quoexecutoriam etiam conis
junctum est: Ahoque partim ex virtute intelligendi, partim ex virtuto volendi, s.quitur etiam virtus agendi. Et ista etiam potius a nobis cognosci potest, quam 1. Amonem Angeli non esse Angeli esse. ii. Virtutem agendi Angeli finitam eme dc dependentem. XVII. Quae caeteroquin de Angelorum loquela,motu dij v tione & n
nios vel quaeruntur, vel Greniuntur,partim curiosa sunt, partim temeraria, quae quia Scriptura S. non definit, nec nostrum est definire, nec in ea invadere, quae sacro stipparo Spiritus S. tecta voluit. Hoc nolle suisiciau I urum Angelis Scripturam L quandoque tribuere in ordine ad homines, sumptam videlicet pro formatione vocis ejus ue pro sitione in corporibus assumptis: loquelam verb Angelis in ordine ad alios Ang
los intellectam niaterialiter de sormatione vocis, tribui non post e, intellectam iri, serina rar de manifestatione conceptuum pol h. ais D quamvis is τι is nobis sit incompertum qui io, a sua aliis vel promant vel premant. Morum Angelis rapidissimum damus, instantaneum non item, i uppe qui motus non est, nec sine contra Utione in alecto affirmari potest. Distoctionem Angelorum a se invicem admittimus, standum mn,haudquar iam verb definimiasse undum modum vel gradum rei, an nulividualu tantum
vix ver etiam. Certum, eam ab officiis distini is Angelorum 8 potius,
108쪽
tius, quam ab eorundem natura diversa in Scripturales. Namerum Angelorum maximum esse Scriptura docet indefinite , desilite non
XVIII. Specialis de Angelis Theoria revocari pariter potest ad loci partim ira ulmo , partim Utraque referri etiam potest ad Angelos partim bonos, partim malos. Ad ἐν mi πλιγαι bonorum Angelonini quod attinet: Boni Angeli ἰ κασω, i. immiter vocantur paseum zi: et angeli ab plate, partim rcs cte radi a Angeli Dei, partim ae ara, Genes. 3. 23 Ezech. io. i. sive ari pre in ordine ad Cherubinos materiales sanctuarii, lives' rabolice in ordine ad rapiditatem motus Sc adceleritatem obsequii Angelici eXprimendam, partim α'a P, Ese. 6. r.sive ob servorem reli gloriae Dei, quo flagrant, sive ob puritatem naturae suae,sje ob vim igneam vel Mixiliarem respectu filiorum Dei, vel corruptivam deriquctran respectu hostium ejus.Sie vocantur interdum n,be Dii, Ps.
ab ulate propter dignitatem ii lorii, sive relatiri propter ministeria ad quae
μαὼ λε'. γ' , vel ut Syrus habet zzP Spiritvi ministerii. D milia nomina Angelorum quorundam ctiam repraesentantur in Scriptura,& unus vocatur Gabriel, Luc. I. i'. alius Micha l, Dan. ro. 3. Iud. 9. Apoc. tr. 7.quamvis de isto nomine dubitari quandoque posti an designet Angelum creatum, an verb increarum & Angelorum aliorum caput. XIX. de sonu Argelu in pecte rex cari potest ad cons d rationem, t. Virtara, quam habent. ii. Felicitu ua dent. m. Osesciermn ad qu ae adhibentur.
X X. Viri s quam habent Angeli boni , alia concreata lici pol st, alia juprata ita, qtiam in illa naturatu vocari sole ista lupo turalis. Illa cli Sanctitas, siue integritas, in qua creati fuere, consistens partim in lumine intellectus, partim in rectitudine vesuntati satagelicae. Utrumque verb d nil illud tantb persectius erat iis qu. e homini collata sit Ere, quanto capacior cst natura meridi spiritualia ejusmodi donorum quam natura ex parte duntaxat talis. Hinc excellant Angeli facultate Deum cognos cendi, amandi, Willi adhaerendi. Unce 5 conrinuus coeli incolatus di & faciet Dei visio perpeti a peculiari ratione illis ad si ribitur in verbo Dei. Z X I. Quia navis verbi rea a ista Sanctitas excellens fuerit, motibi uva rura m it, quin i patet ex apo sia A 'gelica , accedi re ita ire opor ait Dirtiorem aliquibus in bono confirmandis quae filii gratia ope di
109쪽
liceat nobis uti termirus techiis gicuo aeqv. ac homines,quaestio enim et diret , cur aliqui magis e i, h. e. praestantes essent quam alii, 3c quum communia non faciant discrimen, sed singularia, recurrendum semper ad trinicipium illius Quae in Angelis concipcretur praestantiae, aliorum ab aliis. Illa ex priore stult, dc colligitur Mialogue ex Matth. 18.1d. quia vident iaciem 'atris. Schq astici istam νι tem sive ad aeuum vocantae in beati mrmi & docent, consistere in clara Dei vivone, de perfectia ejusdem dilectione, quae tamen ex illa virtute potius fluunt,
quam eam strinalita constituunt.
XXII. Causam discriminationis Angelorum bonorum a malis, de voluntatis aliquibus magis conserendi quam alii stratiamtam, nec meritis illorum praevisis, nec praevisioni boni usus liberi arbitrii trani scribendam censemus,sed meiae Dei libertati dc bonitati qui don rum quae in Creatione iis dedit,persectioni, eorundem voluit addere immutavi litatem,aliam tamen a sua,otam quippe, dc datara in tempore, de d tam ex gratia, & datam Crcatura utra dc dependo: ι' Quod donum novum non doliatorum perfectionem majorem praesup nit,lad facit, nec domuorum virtuti, sed dainantu gratia in solidum transcribendum est. Sic factum, ut quae fumum Deo a viai; di rolantas, .ret poma di voluntaria 'ix laetine se fias, ut eleganter loquitur m qait. - lib. i. De vita contemplativa,
XXIII. F licitas Bonorum Angelorum considerari potest cum Scria. plura, tum in Visione faciei Dei, quod rem, tum in contiumrare & perpetuitate istius Visionis, quoad modum rei. Vnde Deo adstare dicuntur Esai. c.r. D nielis .io. ut indigetes coeli,& perpetui beatarum sedium coloni,&len . per videres ciem Patri ,Matth. is. io. in quo est satiet 1gaudiorum, Psalm. iooti Hinc de Angeli si ii voc r 2. Corinti . I , habita ratique non tantani laco im ma dc inhaerentu, se ititiam externa & adhoentis vel cocum ritis.
XXIV. OF . ad quae adhibiti leguntur Angeli boni varia sunt: vel enim nobis describuntur ut ministri Dei vel ut ministri Dei , - .: Ministriverb sunt Dei ad homines, interdum gratiae, tum respecta Ecclesiae comminuter, tum respectu fidelium OPtirutti interdum irae, reia pectu hostium Dei& Ecclesiae. XXV. O Ovia quibus defunguntur erga Deum dum generum sint. i. opere dc exequi mandata Dei, Psalm. IN. 2o. idque tum timur, hinc proponuntur ut Mari, & ut praecincti, Apocalyp.i . 6. tum sanctὸ ae perf-cte, ut Angeli sancti, Matth.8. s. tum alacriter, ut qui canum in iis quisbus defunguntur miniisteriis, Luc. t. i3. & gaudent super bono, Luc. s. io. it. Celebrare Deum, & Halleluja perpetuum ipsi accinere, Esai.
XXVI. O ia quibus desuncti leguntur erga christum. lusim generum sunt, Sc consutunt partim in actuali ministeris, quod Christo exhibu re Mexhibent, partim in ejusdem aderatimae & celebratione. Illud varium est, illud uniforme. Priore deiuncti leguntur actibus interruptis, &anu in
110쪽
earnationem Christi,&post eam,& inflatu humiliationis, & inflata exultatio .& defungentur adhuc in reditu Christi gloriose ad judicium 1. Theis .
XXVII. Osotii quibus defunguntur boni Angeli siue ema Ecclesiam communiter, siue erga filios Dei singulariter, ut Ministri gratiar, sunt vel colla- . riua bonorum,uel auersira malorum. Et illa dc ista sunt varii generis,dc dis stingui possunt in ea,quae illis exhibent in νua, in morte Sc post eam. Illa sunt collum a vel institutionis, vel consolationis, vel auxilii, ista vel prates Ouria a malo, velaonservatoria in malo, veui eratoria ex illo, ut denud liceat XXVIII. Vt vero ossicia varia bonis Angelis demandata,quae Scriptura tradit, admittimus, sic illa quae non tradit, haudquaquam admi
tenda celi semus, qualia sunt commenta quaedam maleferiatorum hominum, i. Paganorum Philosophorum,qui beatos illos spiritus sphaeris coelestibus circumrotandis amaeos satagunt, & has ministerii partes illis actingunt. M. Ponti currum de Angrio Cullo cunicuique homini admoto inde ab ortu, quod dogma & censemus,& ac αλι ν, quod & originem Paganam habuit a geniis bonis & malis, & si Illistitioni Pontificiae super θ -κμα Angelorum obstetricatur. Nec loca
lati. is. io.& Act.1 .i I. isti sebulae fauere censemus. iii. Iuciorum & Pol tisiciorum simul, de Hurari h Angelorum munia Sc variis eorum ordimbin,
quos siue Rabbinctum & Cabballitarum sue Pseud Areopagitae ε τανασα μη ευ αυ temeritas, siue Scholasticorum curitatas invexere, quae omnia & tabulosa censemus de febriculosa ingenii humani lascivientis si milia. Praestat nos cum Scriptura sapere, dc eruditam ii scitiam judicare,n cire velle, qua docere non vult Ada stir maximus. XXIX. Theoria Specialis de Malis Anielis revocari potest pari ratione
rum quod attinet, Mali Angeli ἐξ ipse designantur nominibus, i. Communibus, iisque tum pro iv.Satanae, Diaboli entatoris, Daemonis, Sc Da moniorum, tum guratu, Serpentis, Leonis, Draconis, tum periphrasticis, Principis aeris, Principis mundi, Dei hujus mundi. ii. Singularibus, sic vocatur caput apostasias Diabolus,cui tribuuntur Angeli,Matth. 2s. t. item Beelzebub, Matth. ira . nomine a noto Ehronitarum idolo, a. Reg. I. r. desumpto,quasi Rex aut Dominus musicarius, siue δυαρυoia ad contemptum,
siue isti μι ad verum Israelis Deum,qui non obstante nidore 6c adipe tot victimarum a suo templo muscarum examina averteret, quibus s. tebant idoleia,ut Judaei tradunt. XXX. Πραγ-n γα de malis angelis revocari potest, i. Ad eorum a 'ρ- flastam dc malitiam eam consequentem in Adpa nam ejusdem. iii. Ad eorundem vicia vel ministeria. XXXI. Ap am malorum Angelorum consderanda, I. origo. II. M