장음표시 사용
131쪽
se .peccato intumini,hinc etiam peccatores dicuntur αδ o. rit, ac pe cata Heb.iG7. peccatores,c ecimiii. ντο designat prori ἡ pro varicationem voluntariam, transgressionem data opera admissam: ποουsgnificat velut vastationem hominis, qua major dari nequit peccato,quae etiam comitem secum trahit, peccantis destructionem via' denotat vela
ti turbationem & inquietationem hominis per metat hesin, quod & pe cantis dispositionem dc peccati naturam appositErepraesentat. et est inferioris in superiorem, serui in dominum insurrectio & rebellio. - γα est praevaricatio vel negatio juris debiti Superiori,& mendacium quoddam, quod inplerisq; daturpeccatis. Iaa est velut fidei datae 3 seruandae vi latio.Ut ut verb origimm ista diuersam habeant, uium tamen diuersem non habent, sed plerumque confundi in Scriptura solent. Nec immeritb,pl ra enim id genus delicta in uno ut plurimum concurrunt peccato. V. Nomina peccati sunt a. aliquibus quasi silai novissecutiis, adiis ab a & verbo Dro velut quid ineptum,& incongruum, tauri in se, tum peccanti, aliis a Da Hebraeorum quod est rebellare. SMda est, hi re Et viologu aliis est, . si inhiῖ
a scopo aberrare & respondet priFriἡ ω a. se designant juris omnis, diuini praesertim & naturalis violationem.
3. est procidentia quaedam & casus ἀ m. ν Carmo, . 4. II αὐη est vel audiendorum praeteritio sue neglectus, prout est Velut παρs ς αυυών, κώ μου ---υδες, interdum etiam s. denotat transgres sionem linearum vel cancellorum nobis praescriptorum, inter quos contineri debebamus. 6. N. inia est improbitas velut data opera, labore etiam aliquo adhibito, admissa. 7. Varino est χις λογαο ψι- ας - inins γνι - εα , vel . λ. Uλοῦν.
V L A in hujus argumenti nomina varia etiam stanti Latina vox ratam veluti pro rum, ut peccare quas pecuare Etymologicis quibus dam dici videtur, sensu meliore quam etymologia. Et revera peccar est ratione recedere & pecudum more agi ouodam & impetu mero & ς ἐρατιων duntaxat vel αἰ sequi, naudquaquam v
in c. γ--iων. Hinc Scriptura, peccatores conseri canibus,porcis, leonibus, , lupis, viperis : inde&ipsa imperia animalium typis e res im oluit ob imperantium vitia. Isidoro ι δεκως, peccator est quasi pelluator lib. X. Etym quod&ipsum coactum&speciale nimis. Secundam alios oriaginem tranit ab hebraeo Iaz per dia. i. Fugithim dicitur secundum alia uos velut res agitatione, hoc est, increpatione digia' vel secundum aliosiquid vehementer & quas cum animi inflammatione petitum, prout is stlagi tare, Grammatici ci iidam quas flammas agitare dictum volui. Glog
Α'umstat, G. 3. Facimu vocabulum μίἔν est, nec ex se notat, nisi id cui faciendo maxime intentus est animus. l. aliis velut dmum ,
aliis velut deliquium boni, cum ejus natura prisum sit,non positira de se tapotius
132쪽
potius Ona ἴν. s. Salus quibusdam m dignum ei rifragio id pes catum mediastinorum proprie ac mastigiarum, costpume simplo pro 6. Pra ricut , est velut constitutio distorta, vestransgresis lineae debitae, Gog. varicat cori, vel diuersa partis prae ea quae sequenda est adoptatio. Revera est propei sio nimia in partem aliquam. Ut enim varicari dicitur qui crura in diauersas partes, sic praeuaricari qui ea in unam nimium extendit. Ulpti praevaricator est quasi varicator cui diuersam partem adjuvat prodita Ilita, i si NI:κω αιας ίοψων. Ciceroni in Partici qui in contrariis quasi varie positus esse videtur.47. Culpa per Maathesin quibusdam quas sertum, deceptio. Quas omnes variorum Etymologias referimus, non prinstamus. Multae enim contortae, & violentae. His nominibus accenseri possunt nomenclationes aliae, mali metratu, viiij, Sc quae sunt alia id genus
VII. Ad quodattinet, eam exequemur. I. Descriptione. r. Hus , de investigatione, tum cat Quin, turn egoctorum, tum aD;undiorum definiti. VIII. Peccato itaque Cimpto non l. Pro mm quem peccatum post se trahit,ut GenesXLIII.8. & Exod.v.16. a. Pro Pimnia aut sacrificio pro peccato,per meton 'iam subjecti, Exod. XXix. I iis. Ociv.8.&MCor.v. 2l. 3. Propoena per meta Miam e cientu, ut Gen. xiv. i . Sed ν -- ,σ pro malo morali, duplex ejus dari potest deteriptio , prout sum, tur vel materialiter &formatiters mi,veis aliter tantiari vel ciscretii 4ves
abstracti re,quarum prior impropria est,posterior propria. IX. Priori modo peccatum definitur connotatione subjecti, cogitatum, dictum vel factum aut omissum contra legem & ossicium, aut inclinatio vel actio pugnans cum Lege Dei. Quae descriptio & plura complicat,&peccatum nec solum, nec definit. Huc redit descriptio peccati includens materiale tisimale rimul, quum describitur per vitiosum vel habitum, vel actum obligantum ad poenam, complectitur enim sito ambitu & id quod in ratione peccati s hec me in praedicamento inalitatis vel Actionis consideratur, & quod consideratur in praedicamento Rel tionis. X. Post mori cum Johanne describimus peccatum per αἰ M, I.Iohan. m. ρ & revera apposith hoc termino directh dc ad uare peccati natura
XI. Quum verb H. ita relationem dicat ad νιμιν, & varie simi soleat. I. Pro Lege quam natura figit. 2. Pro Lege quam figit ars. r. Pro Lege quam tigit forum politicum. Pro Lege quam it Deus; nic peccatum non sumimus pro V. g. pro abortu vel monstro,& aliis id genus,nec pro vitio artificiali pro denexu a regulismis, nec propolitica transgressione legis alicujus siue nium t tu in s ecie, auep ira ingenere: sta pis ilicologicis, h. e. pro transgressi e
133쪽
a Deocreaturae intelligenti fixae, adeoque pro violatione voluntatis uiuanae sumptae pro voluntate praecipiente, quippe cuius speculum &Lex a qua sola ortum habet & ad quam sol a reduci debet.
XII. Mum etiam Lex a Deo fixa duplexiit, G- una naturae creatur uia intellectu praeditarum a Creatore impressa, altera scriaptis consignata, quarum utraque est, meritb peccatum dicitura μα utrius que ratione. Nec enim minus peccat qui unam trans redi
tur, quam qui transgreditur altera mi quamvis plus peccet qui utramque transgreditur conjunctim. Et sane quo magis servus nouit voluntatem coi uni tui, eo pluribus est obnoxius plagis.
XIII. lita itaque peccati descriptio a Johanne proposta,
M a laquata. An ita Quidem, quia accuratius describitur per suam dormam quam persos. Min suum, quod faciunt illi, qui peccatum dicunt vile habitum vel inclinationem, lactum pugnantem cuna Lem. 8 . ta etiam est, quia nullum potest dari peccatvnh uod non siit ,- ψα aliqua, Prout etiam nulla potest dari quae non se peccatum. Hinc etiam πιπα non statu inausPeccati genus, quippe quod convertitur cum pecca to late sumpto & ejusdem cum eo est latitudinis. Talis vero non est i
aio generis&Ipecisi ; adeoque ista Johannis descriptio peccati
potius est quam de natio.' manuis peccato Bracte sumpto pro trans res sione legis divinae, α, .. latior sit, &generis rationem obtinere aliquomodo possit. Nec vero audiendi qui negant omne quod repo nat Lestiaene peccatum, i scenim& Diabolum peccatum fore, 6c malos homines, Muippe qui haudquaquam distinguunt inter ν vel meta: inter inter id quod fomature repugnat Legifue in abstracte, dem Λ, & inter id quod ei repugnat -τ vel tauortire tantum ciuer. Nec melioris commatis illorum opinio est, qui peccatum contra Evangelium iri. αν dici non posse contendunt, quali non omnis an ordine ad Dei revelationem vel inandatum, Lege prohibeatur,&quas non repugnet voluntatis diuinae expressioni, a Goque Levi cuia dam homi i lixae.
NIV. Ad cui arum peccati disquistionem quod attinet, negant aliqui peccatum habere cosmi ι cient inaffirmant alii, sed u rumque sano sen- dici potest, modo distinguatur caus, efficians c ede dicta: Hi
victa pecΡti essiciens non datur, qua essiciens refertur ad effectum peccatum enim non essectus est sed defectus potius: Ille politivum quid est& natura sitia bonum, termino proprie sumpto. Hactenus itaque peccatam e scortem potius causam habere dici debet, Uaamescunt . Quan-co tamen efiicientis causis nomen latin sumitur, pro quacunque causa aqua aliquid est, nihil obstat, quominus hac ratione eicientem peccato caustam assignemus. Et sane ciuit malum si declinatio a bono, vel
potost ea sine causa aliqua dari, nec res a perfectione libi inlita declinare potest sine aliqua causa. Sic etiam non incommo tadici. P post pωνρ dc pir h p ς tum causam inicientem .non habet habere
134쪽
lubete lamen sicuti dariὸ & per accidos, vel per alias, quatenus ut m La semper dicitur habitare in alieno fundo, secundum Scholasticos, siuis esciente effectus est per se bonus, ad quem inuitur desectus alia quis, vel cum quo defectus aliquis conjunctus est. Alii distinguunt interco im efficientem phasicam dc luisam, illam peccato neῖ iit, istant
xv. Potest verbi: ciuita peccati causa considerari, r. A me νικῶς velis αριν, Per rejectionem falsarum causam quae peccato assignatast 'a quibusdam ruEre. r. xia Nar, dc , per propositionem verae peccati causae. X v I. Ast ατι-c & κατ duplex hic datur classis auctorum circa . causam peccati cicientem peccantium, una Gentilium , altera Pseudo-chri 'flum m. XVII. Gentilium seruentiae duae dantur extrema & una nudiis Extrema unasuit Philesbphorum Picurrarum, altera media verb Per at ncoram. Dicurei casum dc fortunam niali aeque ac boni causam censuEre, dc contingenter impetu quodam sonuito haec illave contingere quae vel boni vel mali rationem habent. Stoici in alia omnia ivEre, dc omnia bona aeque ac mala, velut trabali quodam clavo fixa, a fato suo, primam causam aequἡ involvente ac secundas,arcessivEre, quasi non ineluctabiliduntaxat, sed de caeca quadam necessitate omnia serent, quae fierent.. Utrisque per gia. a. quandam αδλλῶς in diversa hie euntibus Pero retici intercessere veluti medii, dc quaedam mala cretingenter, siue coiialiter siue sertuliὸ seri censuEre, ut prima, quaedam velut neces Iarib, ut orta, ex pravis nimirum habitibus, peracius malos libere & contingenter editos contra his. Hinc οῦ ira contingenter contrihi censuere, conir
clam verb necessarin hominem ad malos actus inclinare. Singuli ex illis graviter impegEre, gravius visum dc Stoici, tolerabilius Peripatetici, primi providentiae Dei, iucundi libertati, & priniae causae & secundarum in selidum intercessεre. Peripatetici utramque aliqua ratione, sed falsis ti ciniis admistis, agnovEre, omnes primani primi mali causam omnino
X VIII. Pseud Christiami etiam circa efficientem peccati causam diversas jam olim habuEre sententias, opposura duas, & unam meduim. OProsit:e sententiet sunt, i. Luciferianorum & Marcionitarum accusantisi Cre torem velut errantem in plurisque operibus, &sic peccatorum causam trari scribentium Deo,siue quae a Diabolo committerentur, siue quae com mitterentur ab hominibus, ab eo enim esse &-α Diaboli pro cipitationem e coelo, item peccata Pharaonis, & alia id genus, quae blas phemia meritb in Veteri Ecclesia jam olim retusa fuit, cui tamen dos- .mati impio succollat ex parte monstrosum Pontificiorum dogma, qui Pugoam appetitus sensitivi & rationalis in primodiomine ex conditione Hatrarae ei in citatione a Deo coititae ducunt. ro In alia omnia ivεre
Messali , qui priniam mali causam than scrips)re Satanae, Sc soli quidem.
135쪽
velut homines ad peccatum necessitanti. Hinc Satini enim eri tibine n illis haesit in Ecclesia veteri. Mediam sententiam utriusque conciliandis instituere Manuhai, duo principia prima, adeoque duos Deos fingendo, unum bonum, auctorem boni, alterum malum, auctorem mali, idque summa, piruter impietatem evidentem, absurditate, quas vel primum
principium malum esse posset, vel su inmum posset dari malum, quippe quod remper est de in bonoseuthecti νη, dc a bono essentirὸ, sed productione
quiroca non univosa, quatenus bonum a recto deflectit. XIX. RG τι - dc Anν peccarica sine enim, ut quam statu, mus suppositum,intellectu, vel ratione praeditum, idque creatu .adeo
. que qua tale dependens & Legi obnoxium,i qua qui deflectit peccat. Illud enim ab Olure duntaxat est, cujus Voluntas sola est I ex Liactus,& cujus Voluntas immotae bonitatis est, & convertitur cui bonistate&justitia; Istud Ocrum , cujus voluntas in bono confirmata est, qualis est voluntas stantium Angelorum.Principia qκibus vel x qua peccat, sunti. In vilectru vel in avrthzn nido, es in judicando errans, sive ex caecitate ut in peccatis ortis, .Cor. II.I . I.Tim. .lῖ.sive ex incogitantia,ut in primo
mentis achii, Adamo non cogitante quod cositare poterat vi principi rum bonorum sibi insitorum. r. Voluntas sequens ductum intellectus, Gen. 6. 3. &8.ri. & liberrimὸ ac sine coactione ulla,sponte se in objectium vetitu proripiens. Vt vero intellectus duplex est munus, unum in judicio instituendo de objectis propositis, relatum alterum in directione& regimine faculiatu inferiorum, qua notione is nomenclatio ei tribui soleta, Sic dupliciter peccati causa intellectus esse potest,uel qua aliter judicat quam oportet, vel 'ua in seriores potentias aut male
move aut math motas non bene dirigit: 3. Affectus utrumque principium iu perius trahentes in'consensum,Rom. 7. .s. cal. .a7. Iac. c. I .X X. Causa sive subictrem a tod peccat, sive principia quia
rapeccat,ad peccatum proritans, duplex est, I. Una occa fionalis objectum nimirum sub ratione vel P , vel κη , ἡ, vel jucundi, vel utilis perperam apprehensum,movens appetitum, Gen.3. 6. Altera quae est vel prima suasio Diaboli, Gen. 3. i. Act. ,3. Eph. 2.2.&c. vel Iecunda hominum malorum partim suasio, panim exemplum,partim coactio,i. Reg.
XXI. Praeter vero causas peccati explicatas, in peccatis ortis peccatum unum interdum causa est peccati alterius , vel uniua, vel plurium simul, idque partim ex immia certorum peccatorum ratione, sive concomitanter, sive silenter quando illa 'ul complicantur inter si vel ex se coi sequuntur, I in Vi.io.Cen Xi X. 33. Eph. V.i8. vel se invicem fovent,partim ex externa peccatorum secbaeu, judicialiter Deo peccatum peccato pu- niente per iustis imam αὐ:ιμEM, Rom. i.26. 2.Thess. 2.ii. Sic dici potest peccatum unum esse ab alio, per modum sciretu, prora v. g. habitus vi-
tiosi sunt ab actibus vitios vel per modum materia, sic repletio nimia est' sausa libidinis, vel per modumsinu, sic Davidad tegendum adulterium subla-
136쪽
vqbiit Uriam: sic uno peccato gravi quid ' admisso dicetissa luit salut ris gratia , primis parentibi s. oc a peccantibus in Spiritum: sanct utitur Miqu quia iri piimh habu re. Nec quicquam obstat
vel 4 2 m. tum ργοι - radicata tamen in gniti a ratios ali , cunire quis facultatibus supςrioribus conmi ista. C0rous in 'i'iniste contradistinctum animae improprie dantaxat peccati suolestum dici eotest; cum anima verb conjunctim sumptum, eju*5 jubi 'stum proprie dicitur in umentis re Rona.vi 3'. Sic 'im totus isomopoccalprest, R totum limimi is peccato inisectusnest, .
mium imagini divin , dc qeae intrinsecam h bent bonitatem uligi Lς ς ρ alas pracipit, vel rerum i ςX se μ natura sua in i 'entium. quae b ratat in taut 1m habent ob g thoritatem praecipientis, quales praecepi selim Lux CDUnoniatu, dc ex parte Politica lisaelitis lata 'Va talibus, Eac quo diverise prohibiti a Losis x tio ς osiori pote xv mc pecori trio costi der tur a quibusdam spec et . quarum usta est mi is praeceptorum, Alrςra piohibitorum, terti' que situ indifferentium', qui tamen re Fit ν ad piphibitorum comminionum revocari potes hi enim tu ferentibus prohibi uni est. res linguςnd' etiam Lege ec graui ale ob δεῖ tori 0mnium, obligatoriae cetriorum 'rdidum, oh satorix error im individisorum. Hinc 'uaedam pecc/ta pinnisbqs comm iij a iunivclςis possunt alia peculiaria sunt certis homi tum ordiuibus, Q. logos poculiares illis lat s. Aliae obligatori sent squorumi dividuorum umit ηaliqualis i ta in Psophotae quidam, i Reg 33 NX' V. rorm pq c ri proprie nulla est, ς' in peccatur' sit privatio incile debit', miri re tamen dc radi rix peccati sosima melior ο oximi no' 'o' st, qui m n minea Spiritu sanred adhibito, quod sir. sive dest Do vel discrepantia a Lege. Cpjus is alii co sui
137쪽
litat se temperiei humorum, verum etiam dispositio prava humorum peccantium velinquantitate, vel in qualitate : Sic eadem morbi illius
ratio est, quippe qui non laticini est negatio boni; sed & positio pravae dispositionis instar putredinis & lepra vel gangraenae,quae serpit,
re enectus lethales exerit, adeoque esse quoddampo tiram habet, non tantiun logiis, quatenus assii matur de stubjecto, vertim etiam aliquo modo ethiae, quatenus est corruptus quidam habitus insciens, & principia ni ratia, & actus morales ex iis promanantes. Et hoc ipsum docet Scholasticorum Alpha i. ii. Quaest. LXXxi.art.i. ubi inquit , ruti corporala habet aliquid de priratione, in quantum tollitur aequalitas sanitatis, ct alsi .d habetpositiνὰ scit. sies humores inordinate istesitos ita peccatum originali, .mnest iratio, sed quidam habitio corruptus. Nec sane omne positivum cum bono vel Ente convertitur, sed proprie omni modo pontivum
tantum, substantiale praecipvh, tale saltem quod intrinsech non inplicat
in conceptu suo privationem vel desectum. Nec peccatum 'ri patiaritantum opponitur Justitiae, vertim etiam contrarie. Nec a mera privatione toti positivi effectus oriri possent,quales peccatum excipiunt &consequuntur. Et sane prout duplex bonum est in natura, unum velut primum,
alterum velut ortum, quorum illud est persectio habit valis, istud perfectio actualis: sic etiam duplex illi malum oppositum considerari debet, uia a quod tollit habitum bonum, at wrum quod vel tollit vel turbat s b .nos, illud ponit habitum malum, istud actum malum, quod per meram privationem seri non potest. XXV. Falluntur veto illi qui adsermale peccati pertinere volunt
ιαον, Vel D me is ετ r,& ra voluntarium, nec enim posse intelligi,qu
modo aliquid sit proprie peccatum si non sit tale, ut notat Beliarminis, lib. 1. de Amisi. grat. c. . iac enim I. P satum originis desinet esse peccatum, quippe quod ante omnem & voluntatis&libertati sustini nobis connatum est ; SI voluntarium tantum A sectit . dici potest, quia est in. voluntate, non verbo gwalltcrquorit a voluntate, personali nimirum hujus vel illius individui 2. Peccata ignorantiae, vel imprudentiae, quae vocantur a LXX.Num.1 .27. ψαλτα Ex iovi quale suit Pauli, i.Tim. I.i3. 3. Confunderentur peccata inficinitatis 5c malitiae, quorum ista cum pleno voluntatis assensia fiunt. . Peccatum Pauli quod noluit, quod odio habui Rom. 7.υs.non esset peccatum. Adde, a C. ιν ne proprium quidem peccati est quum nec omni peccato insilinec ρσ, hec silequum sit affectio cishamunis variarum actionum proaereticarum.
peccatuna est,a sne debito recedit. In rutae dari potest, tum ratione pec-- canti tum ratione peccatum dc permittentis & dirigentis. Ratione ρα-
tu sinis peccati dici potest bonum aliquod is . falsa sive honesti, side jucundi,sive utilis specie homini imponens, Iohan. r6. 2. I.Tim. ω3.. ratione peccatum tumpinittentu tum diriget u finis ejusdici potest istius stoiia,Pataim cA Iutariae, ruse ex miscricordia admitianda oeconomia circΑ
138쪽
circa peccatum elucens,lustitiae quidem, in iis quos in pecc o relinquit, Justitiae& Misericordiae simul in iis quos ex eo educit, sapientiae etiam,&libertatis in utrisque. XXVII. Licta peccati dantur partim mala moralia alia, ut ostensum Thest xxi .partim malapi sic miseria& praesens,& aeterna, &quicquid
mortis nomenclatione comprehendi potest, Gen.I .i7.Rom.6. 23. Qibus accensent aliqui judicia Dei, Ioli. D. 3'. o. Rom. . 2.Theis. I i. tia2.quae tamen essecta dici solent, proprie consitquintia tantum peccata dici debent, illa enim &optinia sunt ustissima, ei sectus
vero toto genere melior sita cau sa esse neqv iti. XXVIII. Aiunctum peccati statuimus reatum sive obnoxietatem peccantis ad poenam qui individuus peccathex se comes ejusm tum inhorentis, tum imputari est. Rom.r.32.Male vero peccati formale conuitui a quibusdam sele de math distinguitur in reatum culpa parma, cum reatus nihil aliud si,quam obligatio peccantis ad poenam ob culpam. Ut ut verbreatus inseparabilis sita peccato per naturam, separabilis tamen est pergrariam, & quamvis reapim tollere nequeat Lex, illum tollere potest Guangelium. Licet etiam non separetur a peccato, leparatur tamen a caute.&distingui hic potes inter meritam ε exercitium demeriti; im rmia, condemnabilitatem & . dixeis a con nationem , illa semper in peccatoribus inse spectatis reperitur, illa non item,in iis spectatis in Chr isto Jesu, Rom. r. Nullum verbex se & natura sua remale dari potest, re tum post se non trahens, ut sito loco ostendetur. XXIX. Inter ad icta etiam peccati reserer postum varia attributa alia quae ad mala alia ethica referri selent, ut & variae peccatorum distinctiones,in peccata creaturarum intellectualium& rationalium,in prima& orta ; in voluntaria & involuntaria: ignorantiae,infirmitatis,malitiae, leviora & graviora, regnantia, & non regnantia, reniissibilia& non re-
mimbilia,& quae sunt ali a id genus. XXX. Facessere in&res sitas sibi habere jubemus, i. Marcunitas
Deo peccatorum causim transcribentes. 2. Manichaos id ipsum principio cuidam malo, &siammo quidem, acceptum ferentes. 3. Libertinos cum veteribus Gnosticis peccatum vel nullum vel indit serens cen sentes. Pontificios peccatum aliquod ex se,& natura sua rentale fingentes,quamvis in Legem divinam admisibin ; alia contra mortalia, quani vis in leges dei se perstitiosa; vel impias liti manas, adeoque nec leotesnec obligantes,
admissa. s. Pe ranos veteres, & Socini nos recentes, mortem non peccati stipendium, sed naturae duntaxat sequelam vocantes. s. Calumnia- terra varios, peccati causalitatem ab Ecclesiis orthodoxis Deo transcribi, rontra apertisimas Doctorii in nostrorum protestationes, & demonstra iones pervicaciter contendentes, quibus innumeri alii varie circa hoc ι ae peccato arsumentum errantes &peccantes accenseri debent
139쪽
nemin specie. Terrium c quartum ci conssequuntis cunucr usi a peccati declarabunt. III. peccati istius hac descriptione explicari potest, quod si voluntaria a stasia prima huminis primi a Deo creatore suo, qui
gressus est degemraton ac tuterna se menti suae impressam legem, Nac exte nam de non comedendo fructu arboris sive vernae, Aduoquo plures actus intem os u tornosque ambitu suo complectitur, sc vocatur in trunm flue dc Rom. .iro dcc lv. peccati istius spectari possunt, partim tona. partim inter Meomparate sc dictae. IIae imita Finalis: Istae Materia bossim ςjus. V. Mo 4 am em peccati primi consideranda, i. Causi re. in ta quae cau sa irritani dici potest. r. Causa proxima, quae propri causa actum ipsum inordinatum producens dici dubet. V l. C usa ranota uitve palo, lustrium italis. Principalis Apollata. Angetlus, ev Angelo per apost sitam suam convcrsus in Diabolum &Sat nam,h. e. boliem V ν' δέ Dei & hominum,quitcnt non: primis. at entibus ex invidia erga hominem arcta sua cum Om conjunctione se iicem, Fc io urga uti umque, o mota eum salsa boni specie ad desectio,
140쪽
VII. Diabolum ;stius tentationis homini admotae causam principalem Diste, patet Se ex disertis scripturae Sacrae tostii nomis, Iolian. s. 2.Cori: uli. ii. vers 3. Opocat. 12. veri 9. dc ex rat:ρmbus, Genes. in Historia tentationis in ea expressis. Nec enim vel serpenti bruto loquela in unae competere potest, sed Spiritui duntaxat, instar sormae v .utis serpentem moventi, vel loquela seductiva, cormptiva verbi e uini, Cc pellectiva ad deflexum a mandato & obsequio Creatoris sui. Qui dilectus moraliter malus, causam moraliter malam arguit, qualis pra ter Diabolum tunc temporis dari non potuit. Adde partem increpationis ac comminationis divinae suppliciique. illa inflicti sei penteni tangere non posse, sed tantum serpente utentem Diabolum, inter quem de semen mulieris sancita suit capitalis illa inimicitia omnium seculorum experieutia comprobata, nec3. versis. VIII. Qi ila inibi nuntatu serpens fuit, animal in speriem blandum,& ob corporis simplicitatem ac tenuitatem innoxium, nec unguibus armatum nec cornu, nec dente prominente, callidum tamen, Genes. 3.1. adeoque opportunum visum si audi faciendae. Illud tamen insit mentum pastrum potius, quam iuit, quippe quod ut brutum& qui brutum animal peccati subjectum esse non potuit. Nishilominus quia instrumentum fuit Diaboli seducentis, irae & judicii
sui notas Deus in eo exstare voluit, Genes 3. versi . Prout Magistri, tus animadvertit non tantiam in perduellium corpora, veritio etiam in domos, lucos, in sicariorum sicas & enses. & alia id genus. Nec enim vel molesta ista volutatio super ventre, vel Pulveris comestio serpenti tentationis octora, sed tan in serpenti ejus amento adscribi cum ratione potest. Ut itaque utriusque in ei ratione bomini admota & in peccati solicitatione paries fuEre, sic utriusquς ς tiam n poenae insictione esse debit Ere. IX. Cui si efficiens peccati primi, v φ γ', suit immo oriinuqQumvis enim uter de primorum parci xum ninio im periarit Scri
peccatum intrarit in mundum, Rom. F. x . ia, Sive Quia ut rurio conliderat ut unum hominem ratione communionis ejusdem a tu a pecora, ut Genes. i. vers 26. ubi verbissa ramus h remem veluti Aretores pondet creatio mastidi & 'eminae velut tinuis istius decreti vers 1 Siue 2. ia utrumquς considerat, ut unum vel rationen i , quia per conjugium con ges dicuntur fieri una μιο Matth.i aer s. vel ratione cc mkmonu 'prata ejusdem foederis divini, quippe quod apud utrumciue depositum fuit. Sive 3. Quia non iam r*spicit pectati primi vel admissionem vel ordinem, quam fundamentum propagationis ejusdem. Ut verb in familiis viri capita censentur, & eoru in senealogiis inter Orientales duntaxat habebatur ratios unde &neia nar a recordatione illis haesit) dc generationis . adeoque propagativum eorum, quae cuni natura prorasantur