장음표시 사용
171쪽
s. Non doceri impuritatem illam profluereex peccato Adami
Iv. Sed nequicquam ista omnia obtenduntur. Ad i. c. Rest. t. P ti is .. - . Immundities interna ver. & proprie talis anto masti quidem,externa secundarib tantiim talis. Ut enim purita mentisi j eii puritate corporis,interna exterina, sic uritas ita te ira exadverso
major est externa. Adde, illam impuritatam proprie talam eis quae oppo nitur & puritati Dei, dc puritati imaginis homini a Deo insidi Qualis est peccatum. 2. Supponitur falsum, hic hyperbolen dari. At illius nee causa hic, nec necetiitas, quum uniuersalis illa hominum omnium imp ritas clarissimis Scriptiuae Sacrae dictis adstruatur alibi, ut in seperiorisbus demonstratum, de aposteriori ex uni versali corruptione, &immus ditie actuali patescit. e V. Ad z. Em. Rest. i. Unii Helena hic sermonem caede universali impuritate, demonstratum Thoi II. 2. Idem patet ex interrogationibus id genus aliis, universalem negationem includentibus. Geminae habui
tur 6c iteratae quidem capitibus 38. & 3'. o. Ad 3. EMR p. i. Per c res em, Jobum talem non sui I ratione gratia seram tum justificantis, tum sanctificantis, quarum i ita puma
ius ibit a ream, ista a dominio isti '' immunditiei. 2. Pernegario x , Jobum non fuisse natum immundunt ex immundis parentibus, ratione g
mrationis naturatu. 3. Peccatur etiam ignoratum Uenchi, quaestio nobis est
de impuritate originali, sermo vero Jobi cap.3i. de puritate actuali Jobi, ut patet ex v. s. 7. Iis, profecta non eX origine corrupta, sed ex origi ne sanctificata. Praeterquam quod & c paratὸ intelligenda sit isti Jobi puritas actualis, non non Ipse enim alibi 1 tis & agnoscit ὀc deflet immunditiem & corruptionem suam.
VII. Ad Exc. R o. i. Per concisitonem, comparate homines omnes in mundos esse respectu Dei, ob impuritatem tum originalem, tum actu leni, tum habitualem, tum effectus eius. a. Premgamum hic sermonem
ei te de hominibus tantum comparatὸ respectu Dei, non At nulla prorsus menti0 ibi ullius comparationis hominis miti ex muliere, adeoque ex se maledictioni obnoxij, per allusionem ad maledictionem effusai in mulierem, Genes3. s. Q io etiam alludit Jobus cap. is. l . quisl mortalis, ut in diu sit, Out 1i lassitum; ex iretiere' Cui miseriae si accQat judicium Dei,vers 3. omnino plane a uim est cum homine id genus. Addit Jobus vers horninis conditionem aliam esse non posse: quum inde ab originesia immundus sit, & ex immundis parentibus progenitus. Illam in munditiem & imiseriam hominis docet a posteriori verss. I tristi hominis exitu 6c satali mortis periodo. VIII. Ad s. Exc. Res'. i. Per concessorem, dc Angelis&coelis de stellia aliquam impuritatis contagionem adscribi. 2. Pernegati e .impuritatem ibi ejusdem speciei intelligi cum humana, inanimatarum enim cre turarum impuritas spectari debet in genere phnis, hominum in generen rurali. 3. Peccatur locorum allegatorum. Job. .i3. dicitur
172쪽
inus non deraserris sivis, Angeliis eciam in quonam parte lapsa
temeritatem videt, in parte stante meram gratiae confirmantis operationem
per quam stant, quippe qui ex sese etiam obnoxij fuissent temerario cuiadam contra Majestatem suam ausui. Multo magis homo in statu peccati de mortis debet agnoscere, se non nisi per meram Dei gratiam coram throno ipsius conlistere posse. Sic Iob. i .is. 5c et . . coeli Acuntur pM i mi Dei, nec Lura, nec sulla, comparate nimirum, ratione pers ctionis diuule,cum qua persectio rorporum istorum physica creata qui'm Sc finita, haudquaquam conferri potest. Ulut enim sint mL tibi abium ieco, ut loquuntur Schola non tanaen talia sitiit ab extri eis. Et quamvis informenturforma via fini, informantur tamen semper, dc ista somnia separari potest a materia o in b coeli ab eadem potentia annihilari pollunt, a qua conflati suEre. Et ut nec Luna, nec stellae splendorem ha - bent, nisi adventitium: sic minus homo ullam ex se lacem, splendorem ullum ex se habere potest, sta ille totas pendet a Dei illuminantis lumine , de gratia. I X. Ad 6. Excipi. Rc'. r. Per concessurum, hominem in nundum dici posse, eoqilod sit fomlatus ex materia vili Mabjecta, quae immunda v cari potest phtice comparatE ad creaturas perfectiores, nimirum Angelori qui nullam suae constitutionis materiam prorsus habent, nedum vitam, comparatE etiam ad coelestia corpor quorum materia purior esse videtur de splendidior, non pulverea, nec dissolubilis in pulverem. 2. Perrimem, tantum ea de causa talem dici ec ensen ip Fieto propri. designat immunditiemphisicam, sed vel moralim, vel remnonialem, vertitur . Lxx. ordinari ὀ per Γ' ' X. Ad I. Exc. 's'. Peti ri is Q - , difficultatem tantum notari puriatatis, non impostibilitatem. Oppositum supra demonstratum, dc patet comparatione. aliarum interrogationum negantium id genus. Adde, si difficulos tantum notaretur puritatis, non impossibilitas, tum processurum argumentum Jobi, qui universalem corruptionem & mi seriam generis humani desset, alia meaecipit peccati stipendium,nimirum mors. Et ut ista omnes omnino involvit, ta lingulos, sic Sc impuritas illa eius
XI. Ad s. Exc. Is . i. Per , Dato, noli conceta, non designari ibi istam impuritatem pronuere eae Adamo, satis foret, affirmari ejus derivationem ex parente immundo. i. per-: eam non e signari implicit., de is Alcindendum enim sempera parente immundo ad aliam generarionem, donec perveniatur ad primam. Et, iis, prima danda cur aliquis Sc immundum generet , dc ipse immun
omnium de si aut ira hominiim. Debetitaque dari binerati
173쪽
iuersalis δc naturalis corrupta, regeneratione ista supernaturali vi
habens. 2. V niue alitate πω ptunis totius generis humani, quod vocatur caro, non phsici, sed ethice, tum quia alioquin id haudquaquam opus habebat asseveratione, ut per se notum, tum quia id commune hominisbuscum bestiis, tum quia caro hic eo sensu ponitur, quo opiis habet rogeneratione Sc qua regeneratur, & qua excluditur e segno coelorunt, x.Corinth. I . o. Sumitur itaque caro hic in sensu morali, contradistincte spiritui, adeoque pro parte non regenita opposita regenitae, vel potius pro natura nostra qua irregenita opposita illi qua regenitae, quo sensu si mitur saepe Rom. . & ha t tum φραν,μα suum, Roman. 8.6. tum θέλη , Johan.t. versi. habet etiam desideria sua, Ephes 2.3 & opera, Galat. .i'. 3. Universalitatem traductionis istius corruptionis ex principio corrupi adeoque conceptionem originariam vitiosam. XIII. EM. i. Regeneratione opus hominem habere propter peccata actualia, & habitualia ultrb contracta, non propter peccatum originis,
sed propter ea quae ipse suo jumento sibi conciliauit, Sc ipse patrauit
per &abistis hominem regenerandum est: a. Regenerationem istam vocari figurath generationem, figurate itaque etiam hominem omnem carnem vocari. 3. Ostendi tantum, hominem & fragilem esse sera aut rci eriguraliter, h. e. in se corruptioni de morti obnoxium esse, & cx principio tali ortum,h.αhominem utpote natum ex principiatis & pluribus Miussolubilibus, ipsum etiam fragilem esse, & in pulverem facit E resolvi. Id vero non imputandum esse peccato, quasi mors omnis peccati sit si pendium, sed quia sesequela naturae, & quia eo ipso, quo aliquis nascis
tur ex tam sit obnoxius isti corruptioni. XIV. Ad i. EM. RU'. i. Per concisionem regeneratione hominem opus habere propter peccata de actualia & habitualia ultro contracta. 2. Pori negationem, eum ea habere opus exclusiue, vel tantum propter peccata actualia vel habitualia. Quum enim regeneratio sit mutatio ipsorum principiorum siue facultatum hominis, intellectus&voluntatis, opus, ipsas incultates insectas esse,nientem tenebris, voluntatem pravi tate. Et O illis principiis vitiosis oriuntur duntaxat principiata vitiosa , ab originali corruptione, actualis, Matth.7.is. & I .i'. XV. Ad t. Perco idone ,& gurate regenerationem, generationem vocari, & ligurat. omnem hominem vocari carnem tum necdochive, tum metonymi ἡ. a.' Per ηegationem, od id nec hominem vere in mundum esse natura sita, nec vere mutatione spirituali opus habere, si gnata termino metaphorreo.
XVI. Ad r. EM. Rest. i. Per concessionem, demus, fragilitatem scinulam lceruinaum designari ,-ἀ-quia ista fragilitas de universalis est, & connata homini, debet dari uniuersale & connatum eius princia pium, quod aliud esse non potest, quam peccatum originis. 2. Per ver tioncm, fragilitatem istam phycas pro causa proxinis habere dissolubilitatem principiorum. Imnis pro ea habet malam cibum, quo potentia
174쪽
remota dii Iollubilitatis deducta suit in actum, natura caeteroquin eo a- servanda partim per animae sanctae temperiem, partim per symbolicam sitae arborem dc iuccum ejus, sacramentum vitae. 3. Pcti mortem omnem sive Ocreri ni, sive inter eam, sive aeterarum non esse stipendium peccati, sed sequelam naturae. Id enim disertParietat iii verba Pauli, Rom.6.23. Nec en im naturae sequela est, quod est naturae destructivum, quo natura abhorret,nili natura intelligatur non qua creata, sed qui corrupta &quia talis. O Datur, empto quo quis nascitur eX carne, illum fieri obnoxium isti corruptioni,sia ex carne qua corrupta non qui creauia Restat unus vel alter adhuc locus huic assum uto struendo excutiendus Exercitatione sequelixe,
T H E s i sal MMOR A M v K viet onmis viari cuilibri e scripturae sacrae deductis peccato originali adit ruendo , tum ob materiae gravitatem, tum ob crebras Adversariorum argutationes, quibus dc argumentum ipsum, d ejus ex hoc sundamento probationes imp natum eunt, ne quid ad plenam hujus
materiae desiderari potui. II. VIII. Sacrae Scripturae locus exstat Rom. .ri. Sicκt runum murum peccati m in mundum introiit, ac per peccatum mori, ita in o nno homini moran I sit, in qκ' omnes prccarunt. Quin in hi 'vobis praecipua peccatiori sinalis sedes sit, ec opus A Mauris ἐ ad eorum viri
ni. Ad ista notanda: 1. Apostolum necessitater eζ0nciliationis nostrae cum Deo, per secundum Adamum, probare cx te par tione nostri a Deo per primum Adamum, Deum nimirum voluisse simialem illius rationem esse , quae istius fuit, uno unius hominis lapsu omnes peccato infectos fuisse, unius etiam obedientia omnes ab eo liberari. Comparationis itaque . diis hic proponit Apostolus reversu i . dc ip. ejus subjicit . verbis reliquis per λων ii terjectis, elucidandae comparationi simul & oppositioni primi dc secui
di Adami. i. Apostolum inominisse peccati prj mi, nimirum
175쪽
in impli cona larathrallima universalla, in threedentis in actibus internia mentis, voluntatis appetitus, in actibus externis sensitivae potentira locomotivae Ii omnes generalibus vocabulis
tum illud ingressum dici per unum hominem, vel e siκω: i vel αἰλνωα ara , sic dictum, vel uno tr. 6 ptipὸ posito, pro primo, prout Inre interdum idem est quod I GAI primu . Peccatum ingre sum dici non a Deo creante, sed per hominen se a filo Creatore ultrb avertentem, none se itaque aliquid aeri ιν, sed - , σακα , & quod velut clam se illata ravit in mundum. S. Id dici ingressam in Mu i Mur non tam sumptum j-s viatile vel sisiective, quam metonii Gue pro mundi incolis,exponiciu eni in sequentibus per omnes homines, quamvis fecundario etiam in mundunt ingressum suerit, &cum Vanitati objecerit, ut patet ex Roman. . . 2b &c. velut per contagionem aliquam. 6. Per peccaturri mortem in grei fain dici nimirum tum exterram vel corporalem, tum inuin.iati vel spiritualea tum ternam,nec tantum mortem actualem, vertim etiam obia
xietatem dia obligationem ad mortem, hi potentiam proximam moriendi. 7. Mortem pervastite in omnes & personas humanas, & naturali genetationis serie ex um ' o sanguine primi illius Adami eductas, quae omnes ine infamibus quidem eXceptis, morticbnoxiae redditae, aqua obhoxietate nec Enocitus, nec Elias in coelum rapti ex se liberi Ri Ere, nec transnutalidi aliquando iii decretorio illo die, i. Cor. i. r. Nec pervasit ad omnes per imitationem, quippe quod peccatum primi hominis innumeris ignotum suit, nec sic ad infantes pervadere potuit, sed perparticipationum potius culpael per c pagationem reatus. 3. Causam subjici oc infectionis istius generalis per culpam, de con sequentismis ire per parram,quod in primo isto homine o mnes peccarint, ut a idem sit quod .. prout omnes dicimetur mortui , ,si ira Adamo,
I.Cor. 7. 22. prout eri amphr lis ista sumitur Marc. r. . Luc. I. . Aci . 6.1.CUr. . II. Heb. s. Dato etiam, - non .se intelligendim ita ecti, civel ritati v sed eodem ius recideret causa en i in redderetur, cur de
qui mors in omnes omnino Sc singulos pervaserit, quia videlicet omnes pecc. ant, non ac canat cais, quippe quod haudqua iam commune omnibus. Neces itaque omi es peccatura illod primi hominis peccasse censeri debent,unde Apostolus toties . -δcknim hemia 1.: inculcat, quod imgressiam est Primum in mundum, riper
, ii rea us pervcn t in omnes ad conderi r atii nem non tan- , sua etiam x: erat irae. Q attacus insequentibus prolixius vindican- υ : C tr. V. Habemus ita que in hoc loco, i.' Vniver alcm omnium omnimo hominum ne exceptaone corruptionum. 2. Corruptionem deriv
tam indu a priino homine. Corrui liniem derivatam non per imitatio em peccati Adami , de quo quipi eis initineri r illi Iunquam aes i- QErgo perparticipationeni Pillari hortilius. 4. Obir iet
176쪽
tem omnium omninb hominum & obli rationem ad mortem, infantium etiam actu non peccantium. F. Participationem & propagationein peccati & mortis ex ui, homine respondentem pateticipationi de propagationi j a itide& vitae ex uno homine. Omnes itaque S singuli parta es sitiit peccati admisi a primo homine, qui se polutat pro omnibum,
ad ue omnes nascuntur sc mali & miseri, cum culpa & cum reatu vel obnoxietate ad poenam. oeineritum enim in quo nascuntur omnes, trahit ex s. privationem imaginis divinae, homini primb pro se & posteriatate sua collata δί contrariae imaginis Sathanae substitutionem, adeoque& tenebras mentis de aversionem voluntatis ac allectuum adeo, omniumque istarum facultatum αννο ιν Sc conturbationem, V. Lu. I. Adami peccatum posteris imputari, uullo nec rationis,
nec Scripturae divinae praesidio confirmari. II. non solum
posse, sed etiam debere con verti quate ius, ut Traii convertit, vel eo q:ιοd. 1. Paulum enim alibi quoque veniis deinde similibus vocibus cum eadem significatione uti,Rom. 8. 3. LC . . Hebr.2.is. Idem evincere structuram verborum, quae inepta aut nulla plan esset, si illae duae voces in quo ita est ent accipiendast, ut ad hominis vocabulum referrentur. Si enim dictio quo tanquam relativum ad vocem hominis respiceret, omnin ,
proxime, nulliaque oratione interjecta, illi adjuncta sit illet. Sic autem post ut ad vocem hominis referatur, nullius linguae usiam pati. 3. Si particula quoad hominem supra notatum respectum hab ret, non in io, Apollo us dixisset,sed Diea. Si ita seres haberet : Apostolum usurum fuisse non praesuppositione sed is. Nec enim quum aliquid in albi quare vel persona, aut peream factu insignificatur, dici solet i sed
potius is i id esse factum. Nec dici missio pro esse positum, id enim sine ratione & cum principii petitione assirmantibus negandum. esse : Non ergo quia peccatum Adami illis imputatum sit, dici mortem
pertransiissu in omnes,sed Vina vel quatenus omnes percaverim. III. De proprio&actuali ipsorumhominum peccato, sermonem esse, non vero de imputatione peccati alieni. Apostolum enim dictum suumdeclarat
rum ac confirmaturum stat subjicere : Nin V que ait legem eccatum erat m. n in 'ptacasum a tem n imputari non existente line. Ex his verbis constare.
percato actuali adversus quod lex Mosaica lata est, quodque ipsi Adami posteri patrarunt, sermonem et IV. Non magis de imputatione peccati Adami sermonem esse Apostolo , quam in sequentibus ei sermo est de imput. atione i 'iae Christi. V. Vt in altero sollationis membro vera & ab hominibus ipsis praestanda obedientia ex Pauli mente intel- lipenda est: Sic hic intellige: am esse veram & ab hominibus ipsis pra stitam inobe ntiam. V l. Nec o positum probari ex eo quod Paulus addat: Ut uicis delicto imulti constituti sunt peccatores, sc unius obedientia multos justos constitutos fuisse. Nec ei lim hic intelligendam esse imputationem illinc quidere eccati ab Adamo commisi hinc obedieristiae a Christo praestitue. Hunc enim vetbonuit Pauli sensium esse,ideb ob
177쪽
Adami debitum omnes constitui peccatores, id est, morti aetemae ὀbii xios, quia ex illo sint nati, ideoque in eodem cum illo statu positi, haud ac aliter illos,qui ex Patre,sceleris cujusdam causa in servitutem tradito, prognati sunt, eandem constitutionem subirς necesse est, non quod se ius paternum illis imputetur, sed quia ita fert ipsius geniturae vis 5c natura. Idem de illis sentiendum este qui ex clirilio per obedientiae imitati nem sunt geniti. Nam ut Christus spiritualis noster Pater per obedientiam vitae sempiternae possestionem adeptus est, ita ab ipse per fidem & obedientiam nati eundem divinum statum assequentur, non imputationis,sed spiritualis generationis ratione habita. Quae totidem sunt exceptiones Iohannu Voli sui Sociniani ,lib. v.de vera, ut scribit, R Iigione cap. XXI. VI. Nequicquam verbista omnia vel illationi nostrae, vel argumentis ex loco isto Pauli d. iis obtendunturi speciem quidem habent, vin verb haudquaquam habent. Ad Peccari se a hypoth .r tionis praesidio ut sanda iunio credendorum nobis in mysteriis id genus necessarid opus esse, satis verb, habere nos praesidia Scripturae, quibus ea eruenda, dc quibus ea superi ienda, quamvis adhibito usu rationis ut
rument . a. Petitur ra in V - ,
se vel Scripturae. Oppositum pari retro ostensum, partim adhuc osteriis
VII. Ad iti tu. Rest 1. Per verba se converti vel eo quod, idque sine ullo causae nostrae praejulcis, ut demonstr tum Thesi rii. illa ipsa enim versione admissa, firma semper manet peccati originalis ex isto loco eductio. r. Per ita verti. Oppositum etiam supra demonstratum eadem Thesi VII l. Ad i. Rar. R st. i. Peccari Flembo eis particulari inc Paulus alibi iisdem vel similibus vocibus, eadem sign4ficatione utitur: Ergo& hoet loco. Atqui & alibi alia fgnificatione iisdem vel similibus vocibus utitur. Idem ergo eodem planὶ jure nobis inde inferre licebit. Loca supra ostensa Thsrai .exi orinth. s.D.&Hebr. q. tr. 2. Supponitur falsum, Rom. 8. 3. occurrere . habetur enim ibi is is a Dato etiam, phrasin istam in sensiu causi si istic loci adhiberi, a particulari nulla datur illatio ad universale, vel ad particulare aliud. 3. Locus 2. Corinth. . . retor uetur . nec enim i ω ibi sumi debet in siisse cas uti, sed in ensit , vel tralatiro, nec ibi signiscat Arin quoniam. sed reseren dum es ad vocem tabernaculipraecedentem, ut sit sensus ia ha uo scilicet 'randiu sum , non cupimus eo cini,sed -- mndui, hoc est, non fastidimus vitam i sentem quamvis anhelenius adfuturam. . Locus Hebr.2.is. etiam est, tum quia ibi non habetur . sed , , tum quia id esse potest, vel relatia viam ad Christi, partim corporea ut saniem, stim, cruciatus, partims v itualia, ut tentationes,probra, con vitia ; tum quia dato etiam, non .oncesso, verba illa in sensu causali sumenda esse ex uno loco ut particulari
178쪽
ncingatur solida illatio ad alium: tum etiam, quiane sci in quidem cau- Iti patricularuna ullum sententiae nostrae, ut demonstratum adsere praejudicium. Adde sensiim convenientissimum istorum verborum d r Hebraismo observato, ut respondeat Hebraeorum, in quo. hoc est,po quia, pro, perqκ numero singulari posito pro plurali, hoc sensu: conveniens fuit Christum reddi similem fratribus suis, non tantum quoad proprietates, sed etiam quoad mi serias Scinfirmitates naturae humanae, ut illarum ipsarum intuitu in membris suis excitaretur ad commiserationem & auxilium, & ut summus sacerdos fidelis a Deo in domo sua constitutus , propitiationem convenientem Deo pro eorum peccatis olferret. Ad quam commiserationem eo magis procli vis est, quia ipse intentatione sui tu terris similia expertus fuit, adeoque suis in iis ipsis malis in tentatione constitutis auxilium serre potest, ut jam in gloriam receptus. IX. Ad r. Rat. M p. i. Peti ἀ id ipsum verborum structuram exigere, et ineptam eam sore, aut nullam, si . - ω referatur ad , 3. - - . 2. Peccari Elancha is . illud ἐ. ad hominem reseria non posse, eo quod quaedam interjecta sint. At nihil frequentius apud Paulum. Nec cidem Apostolo infrequens particularum id
genus relatio ad remotiora. Sic v.g. 2.Thessa.'. . Sis . -ρουμα refertur
non ad n ν κύειον r quod immediate praecedit, sed ad is, quod subiectum remotius est: vel itaque procedit Oi h. assertio Ad versarii, talia semper ad immediath praecedentia referri debere, vel non. Si prius, false, est. Si posterius, inconsequens est. 3. Petitur is is nullius lingua usum ejusmodi constructionem pati. X. Ad a. Rat. Ris'. i. Supponi, non probari, aliter hoc exprimendum suisse Apostolo & dicendum non vi quo sed meo. Eadem enim utrius que phraseo suis,& integrum est Spiritui S. mentem sitam efferre pro arsebitrio. r. Illud ἰέ apposite admodum resertur ad ἀθρωπιν illum, quo pilas sui mo erat institutus.
X f. Ad Rat. Rist. i. Peccari falsa positione, Arestolus mini promiscue& pro sua libertate phrases adhibe quas ipsi adhibere placet.
Nec ad has angustias arctantur Scriptores humani, minus a Etari debent. r. Gratis etiam sepponitur, non probatur, quando alia
quid in aliqua re vel persena, aut peream factum significatur, dici solere
G. Mim id esse facium ; Id enim vel uniue aliter affirmatur,vel particulariter Priori modo falsum, posteriori inconsequens est. Oppostum patet e emplis variis. Sic verbi gratia, Marc. r. . , ω ponitur pro is Sic ad
179쪽
- , interdum per sic Ar saepe habent pro A iit Mattia. r. Σ3. &Marc. i. 9.&2.I. cur non & 3. NeQuicquam denubasseri A stoli mentem esse, mortem dici pertransiis in omnes, quia vel quatenus
omnes peccarint, peccatis nimirum actualibus. Id enim est perere ri . . Et revincitur ex versi . ubi mentio eorum qui non peccant ad iumilitudinem peccati Adami,hoc est,actualizer, qui talmen peccato in votivuntur. ψ. Peccatur Et ho oppositori , non quia peccatum Aiunt illis imputatum sit, dici mortem pertrannii se in omnes, sed quia. vel . ia omnes peccarint. Eo ipso enim omnes peccarunt, & peccasse cens entur,
quatenus id omnibus imputatur. Ratio probationis inuicta est, qui ioquin sal sunt erit, omnes Sc singulos peccasse,cum infantes recens nati non peccarint, peccatis nimirum actualibus ti personalibus. XII. Ad 3. Exc. Rrst. i. Peti α - Ο, de proprio Scactitati hominum peccato sermonem esse, ob rationem jam datam, quum agatur Opeccato uno, &de peccato universali, 'is irἰς dc uidem unius hominis oppositi uni homini, de quo etiam Apostolus mi in s quentibus. Tale verbdari no x potest, nihi peccatum illud pri , iunionis nibus imputetur , dc ob istam imputationem natura in oninibus viti tur. Nec enim peccatum proprium & actuale universale est, vel e se potest respuet omnii uia. 2. Uocho a dicto sicundum quia, peccatum enim illus linum auravim dici potest, &proprium: proprium quidem, uatenus actus ille censetur personatu Adami actu peccantis: Alienum V , , quatenus censetur fune se spe pro toto genere humano, ut principium
pasturnarii cale vel emimis. tum procatativam. 3. Peccatur Et ho et tri , , sequi ex verbis versus iῖ. sequeritis, Apostolum versii tr. loquatumine de peccato actitati, ad versus quod lex Mosis lata est,& quod ipsi Ada pinei i actu nimirum suo personali, patrarunt. Id enim haud- quaquam sequitur ex verbis Apostoli, sed oppositum potius. Q um enim Apostolus dixit Tet, omnes in Adamo peccasse, de hoc durum videri post et, probat id Apostolus ex eo, qu originaria ista corruptio sine
rim innotuerit omni tempore per peccata actualia, quae ante legem scrip . . . , 5 tota illa periodo antecedente legem jam per orbem terrarum grassabantur , quae sane non Pollunt non o rguere corruptum principium in omnibus. Et Do νιμι ponitrer pro, 6 γο ν ἡου. Et quia
peccatum universale fuit, in ista etiam periodo debuit dari lex quaedamanterior lege scripta, cujus violatio omnes peccato involverit, talis vero non potest dari nisi lex illa primogenia primo liomini a Deo insculpta.
Vtut itaque, .l3. sermo sit de peccatis actualibus manifestantibus corru- pinna illam originem omnium, tantii abest ut inde sequatur versu ita iermonem non esse de peccato primo dc uno, quod omnes peccarunt , ut contrarium inde probetur per progressum a stori ri adpriae. Posset etiam dici, hanc Apostolo mentem esse , dixerat, omnes peccasse in Ad mo Procli ve erat excipere , hoc dari non posse, quum enim peccatum
sit transfressio legis, d lex innumeris non data lacit, nec seni potuerit
180쪽
o 2 PECCATO ORIGINI s. is aetati insantili, qui nulla lege praesupposita possit dari universalis in
omnibus transgre io. Ostendit Apostolus, si non hoc in te isere de peccatis a Malibus singulorum, sed de peccato uno communi omnium, Sctrangrestione universali legis in primo homine datae toti genet i lium no. . Idem Apostolus probat sequente per universalem mortis in omnes & fit gulos tyranni lcm, etiam infantes, qui non peccatit ad - . I inem peccati Ad mi ; adeoque sui non peccare censentur peccato actitatἴ simili peccato Idami, sed originali. I . Intelli runtur illi qui non peccarunt peccatum admittiam in lege m . aliquam scriptam praeci se express , ualis fuit lata Adamo. M'. Peccari verborum Pauli, qui verbis ethccniar Atati non loquitur de o Iulo, contra quod peccatum, quod illud utrobique si diversuin, sed de hi a ipsi in peccati, quae div a sit, eae una parte peccatum originale, eValtera actuale. Glia , ic datur in omni actuali peccato, si de in legem scriptam sive in legem naturae impressam datur, non verb datur inter originale peccatum de . actuale. Ut itaque viris 'dat demonstrationem , δε bi , cavsa : sicli indat demonstrationem re . . ab
XIll. Ad Rest. i. retenti is ut in sequentibus sermo
est de imputatione justitiae secundi Ariami, sic hic fer no est de impuritione peccati primi Adami. Et tritisque imputatio & maleficii primi dc beneficii secundi Adami claris me docetur ab Apostolo. Peratur itaque a Socinianis , id hic sine fundamento uigentibus, quod cli Vir illorum Linde etiam patet, periculosὸ negari impurationcm primi peccati, quum i de facilest Sotanta inu progredi ad negati nem imputationis justiciae Christi. a
XIV. Ad EM. R I . i. Per agri: n , in altero collationis membro sermonem esse de vera & ab hominibus ipsis praestanda obediei uia,
ex naente P. . tui. Sern o enim diserte αλ ii quod ad omnia secundi illius Adami membra vel ad totum ejus corpus mystic una pertingit, ad just ationem vitae. Sic Apostolus ibidem Euri secundi liciniin Iopponit disere b. 2. Percom nemram di ab homini bio ipsis melli am obea et riam requiri, a tu nimirua,.ser ιν secundi Adami, haudquaquam verba ut materiam vel causam metritoriam nostrae coram Deo, justificationis. 3. . Peccatur I ho adicti e u ὰμ dii . Alia en m ri peccatum illud psimiri sui: p c tum pes nate Adαipin s pectantis alias it peccca- rami univci sale & inobedientiastae lita ab on imbuti Illo modo quoi h onsideratur ut persona singularis. isto prinare consideratur ut pri cipium & φ itale & r prae hi si v m totius eneris humani. V. Ad 6. c. L st 3. Pre ne ire M. Opposthin non probaricia . ., quod Paulus addit, ut unius delicto multi su in constituti neccatores, sic unius obedientia multos justos constitutos fuisse. Nec ibi ii telligendam ese imputationem illius peccati ab Adamo comitusi,diic obc ea . .