장음표시 사용
181쪽
illa a Christo praestis. e. Id enim veris lime dici ex tota antithesi ab Ap stolo inter secundum Cc primum Adanaum instituta patet. r. Petitur hunc tantum esse sensum verborum Pauli, ideo ob Adamidelictum omnes constitui peccatores, id est, morti aeternae obnoxios, quia ex illo sint nati, adeoque cum illo in eodem statu positi, ut illi qui eae patre facinoroso& servo nati sint, eandem constitutionem subeunt, sine imputatione sceleris paterni, ex geniturae ipsius vi ac natura. Peccatur ver5 - ἡ-οιία verborum Pauli, quia nisi omnibus peccatuita Ad, mi imputetur ; poena omnibus inflicta, justa esse non potest, nec illi pos sunt reddi ob id morti obnoxii De summa injustitia. Nec participatio poenae coram Deo justa esse potest sine participatisne culpae &realpta. 3. Peccatur Elini pariam. Alia ratio filiorum ob patris crimen poenae quidem , sed non culpae amnium, quum poe0ae in reos transfusio inter nomines dari possit quorum nec voluntas nec praxis semper justa est,idem vero de justitia Dei& judicio, quod secundum veritatem est, dici neu potest, nec debet. Adde, poenam istam filiorum ex patre scelerato natorum inter homines α ιπιια esse, non αί- , poena verb infantum in Adamo natorum etina, est, non tantum. φ. Laetam
qui hoc fert geniturae vis S naturae, nisi ex ordinatione gratuita Dei, unum hominem reddente depositarium sui foederis, dc omnes ceti- sente in uno i s. T. is , aliquos eae Christo per imitationem ob dientiae gigni, debent enim gigni a antequam imitentur obedientiam Christi, prout opus, mortuum resuscitari, arborem bonam fieri ai tequam vel vitae actus ab illo, vel boni fructus ab ista exspectari queant. Ealsum supponitur, nos per fidem dc obedientiam ex Christo nasci,spus enim nos ex Christo nasci, antequam vel fidem vel obedientiam . praestemus. Ut nemo operatur malum, nisi malus, sic nemo operatur bonum supernaturale, nisi regenitus. 7. Peccatur Elinc a sicundion quid, nos spiritualis generationis ratione divinum statum assequi, praeterquam enim quod ipsa spiritualis regeneratio est status divinus, si r statum diVinum intelligat V khrim vim Aternae possessionem, daturnos illam assequi spiritualis generationis ratione habita, ut medio vel idimnesime qua non, haudqv uam vel 4 utra a meritoria citaurii spiritualis regeneratio in nobis imperfecta sit, nec proportionata divino statui assequendo, qui aliunde nobis acquiri non potest, nisi per justitiam perfecti simam vel nostram & propriam modo brali, quod omnibus hominibus jam impossibile est, vel alienam, quae imputatione nostr at, modoma Glico. Et ista quidem ad hujus etiam loci nobilissimi vindicias dicta sussiciant,quem salvum nobis constare magni interest,quippe qui de basis est istius doctrin* necessariae in EcclesiaDei, dc variis Adorsariorum argutationibus vel inprimis peti soluti di
182쪽
ΤΗΕ sis I. Rou MEN TvM de primo peccato quod suit
originaris excipit consideratio peccati ori irati, vel reti, quod duplex est, originale dc actuati. Deutroque compendio nobis ex ordine, & hic quidem de orionali, agendum. II. De peccato Urionis duo discutienia 1. Quaestis an t. r. Quaestio quast. III. Quaestionei., decidimus i. Argumentis
a. Artificiatibus. Inartifici ii sunt loci Scripturae: Artifciata rationes secundum eam. Utraque peccatum originale adstruunt Φρῖμα, quamvis illud non adstruant hiat. Nec verb haerendum tinim rechra uo, rei per eum designatae, quam Scriptura exprimit aliis innu, Πλωi :ono vastici dicti, peccati precantu, mali inhabitantu, nuru hominu , membroruin, Joh.3. 6. Rom.6 6. & cap. 7.13.I7.23. Gal. .i7.1'. Eph. 22. IV. Argumenta inartificialia sunt, r. Asertiones de communi omnium peccato in persona Adami admisso,quod & omnes in eo peccarint, Rom. .IM& per inobedientiam unimo mi au peccatorcisint constituti, Rom. .i'. α quod per unius lapsum reatus venit in omnes homines ad condemnationem,
r. Lamiae de innata homini corniptione inde ab utero, quod ii mo in iniquitate coiicipiatur, & in peccato foveatur a matre, Ps i. 7. quod homo si transgrestar ab utero, Esse. 8. 8.quod quicquid ex carne natam est. caro est, Joh.3.6. quod omnes sumus naturasti, irae Epta. 2. . V. Argum. artificialia duci possunt, i. Anu uate universili redemptimis. etiam infantium in prima aetate exstinctorum, in Christo, quum nemo sine eo possit venire ad Patm&ille unus sit via,veritas,& vita, Ioh.I K. r. A nec itate universali regenerat unu Ioh. 3. 3. 3. A necessitate uniuersali morti quae estissipendium peccati, cui ipsi infantes in utero obnoxij. Rom.6. 2 it nec mors sequela est naturae integrae, stat corruptae, nec poenae locus, ubi culpae nullus est. φ. Ab universali pi nicipiatorum corruptione quae arguit universalemprincip3 corruptionem, Gen. s. s.&6.8.2. . Asa a menti pro infantibus etiam recens natis institutione, circumcisionis in
Veteri baptiunt in Nore T stamento, quo iis haudquaquam QP.
183쪽
nisi ob demeritum de inhaerentiam peccati, dc rei forent, & mali. c. Ex communi lege, omne genitum esse simile gignenti tum quoad speciem tum
quoad accidentia si iei propria.
VI. Quaestionem, Qualis Accatum originale, decidemus, i. m. 1. Explicat one tum definiti tum de Antionis. Dc initio est, peccatum originale esse, partim primorum parentum inobedientiam omnibus eorum posteris naturali peneratione ex iis prognatis imputatam, partim haer ditariam corruptionem singulis ob id ipsum ab origine inhaerentem, eos& malos reddentem & miseros. VII. Explicatis δε uiti absiavi potest enodatione nomenclationis νοsensu, dc cur vocetur peccatum originali. Vocatur itaque tale,non per-ς-λα- μῖν vel per ια αν termino diminuente, quasi vel improprie peccatum foret vel peccatum tantum esctive non formaliter, sed δεικτικως &-1. R
tione praui pii a quo pro navit,quod sit vitium contra iam in prima oriame Sc radice generis humani. M Ratione modi, quo nobis inest, ab origine nimirum omnium nostram,&ipso ortu,& eo ipso quo hanc originem, h. e. corruptam, ab Adamo habemus. 3. Ratione esuectus quia omnium aliorum peccatorum origo est δc radta,unde nomen hoc habe non tan- . tum transitire, sed etiam intransitivὸ, id quan vis nomenclatio ista ad sa - um reseratur, res tamen e esignata in Scriptura Metrire, in Patribus Augustino prioribus qui la re, in nobis subje tip. reperitur. VIII. Explicatio de imminuabsolvitur consideratione, i. Os serum hujus peccati. 2. Urctorum. 3. AJJπη torμm. Et quibus O genus hujus peccati & disserensia ab aliis nobis innotescent. IX. Causa hujus peccati sunt vel externa, vel nitems. Externa vel propini spectari potest vel proxima Prepituit a comparate ratione corruptiora inhemmestpeccammert rans, Rom. .Q.i2.i'. I.Conis. 22. Proxima est corruptae naturae ex corrupta radice communicario, Gen. .iῖ. Job I . Ps. i. . .
Ioh.3.6. Cujus standamentum aliud dari nequit, quam lex generationis a Deo sancita, ut natura transmitteretur primo generante in generata omnia, eaque vel integra eo perstante in obsequio, , vel corrupta eo de ciente ab obsequio, illud in praemiium obedientiae, istud in poenam in bedientiis, idque ex liberrima α ιυ πρίαι suae disputatione, aliena tamen ab injustitia. UX. Causa materialis hujus peccati spectari potest vel ratione materis circa suam, vel ratione maeteria in qυ. Materia hujus peccati circa imuin vel ob ctam, est lex Dei, a qua delicit & a qua natura ejus aestimari debet. Potest verb lex illa spectari tum ratione racipti, tum ratione sanctionis poenali s a iectae praecepto. Ratione epti, latum illud fuit omnibus in ptimis p rentibus,ut in principio tum sieminali, tum repromtatiro totius generis hi mam,in quo fuimus omnes inex enim tum radicati tum faederati. Fuit verbpraecepto illo imperatum obsequium & generale dc peciale imperanti debitum: Rationes stionis poenalis adjectae, omnibus in primis parentiis
184쪽
XI. Materia in qua hujus peccati quod vel dou iram est vel in sisti . Sx Morino rationis est solus ti omnis homoex Adamo, ut principio non passim vel 1muertali tantum, sed σι tiro vel activo etiam generationis ortus, adeoque onimis homo motu secundum ordinariam generationis legem natus, Job. i . . Joh. 3. 6. non Christus Sis P, qui rous quidem homo fuit, merin non item, nec vittatura conuminis, sed virm mu culis ex Adamo ortus. XII. Subricium inlusionis est totin homo,& totum hominis,sive principium
Mussor male, h.α animam cuniscidiali u suis, siue materiale, h.α corpus or-
ganicum spectemus. Ut enim in illa spectari potest vel si sim tum quoad
intellii lum,ratione caecitatis,tum quoad voluntatem, ratione prauitatis, tum
quoad assectos ratione excesiis illorum vel defectus, siue in gemerenue in genere , vel coqunctim in istarum iacultatum; sic etiam in istis labis istius nota reperitur ob semen immundum, & sai guinem intemperie varia corruptum, ob quae homo cara est non ph filia tantum, sed ethice etiam, Ioli. 3. Lis. quae auersionem a bono, & limGaamalum iniis juvant. Et sane ut habitis subjectrum fuit totus homo, ginis nimirum diuinae, sic deprimat is ejus totus subjectum esse debet. Et ut totus instaurandus in per repenerationem reperi Mimal , sic & totus colaruptus fuit mrgenerationem naturalem. Quamvis vero peccatum illud sp ctari possitit non tantsim in toto homine, sed etiam in toto hominis ad δ σκην & ταων ejus inbidendam, . iis tamen de propriE spectatur in toto h mine ut actus sanasti, non partium, & se Me o pud peccat, homo es quamvis principium quo peccat, partim anima si partim corpus. XIII. Frema peccati illius dupliciter spectari debet. r. Ratione vis-bedientie imputata. 2. Ratione malitia istarentu, quarum utraque & princi piam constitutivam hujus peccati est dc disti Arum. Illa est, non imputatio imo edientia primorum parentum quippe quae actus bonus est,& DG α κυμπρω partim, partim judicis, seu inobedientia imputata de redvplicano quidem qua talis,quae mala est,& peccati sorma esse potest, Rom. .ia. &c. i.COR IJ.22. I uipectari potest vel puratire, in carentia justitiae originalis, vel psessire αἶ' λ. - - tabe in habituum pravorum intellectus, voluntatis & flictuum in homine inhaerentia. Illud exprimit Seriptura loquendo
de peccato isto per modum negationis, ut Rom. yry ls. I.Cor.2.1 . Eph. 4. 13. Istud loquendo de eo per modum a mali tiGen. 6. s. s. . Rom. 7. 7. Galata . 7. Utraque vero formae peccati illius consideratio nectistaria est,quul sine inobedientiae primorum parentum imputatione tollatur justitia corruptionis naturae, quia enim ista pae: aerationem habet, justa esse non potest non antecedente culpa, unde si sublata illa tollitur. X IV. Finis huius peccasispectari potest vel ratione hominis peccato originali infecti, vel ratione Dei sculciscentis priniani hominis apost
sim ; Pristi in Marinequit, quum in homine remeriatur, antequam vel
185쪽
&consistit partim antecedom tum in de libertatis Dei demo stratione, tum in patefacitone justitiae vindicatricis, partim constitu Mor in patefactione gratiae suae in ejus in si iis suis deletione, ratione malu per neficium ultificationis, ratione per beneficium sanctificationis, de ratione inhaerentis per beneficium glorificationis. X v. hujus peccati sunt,ues prima vel orta. Prima sunt mala ethica, reccata quaevis actualia,quae ut principiata fluunt ab hoc principio, Jacitii is. Matth.IS. y. Gal. . 2.19. &c. Orta sunt malaphvica, h. e. poenae cujusvis generis non tantum, sed stiliis etiam, eaeque tum temporalestum aeternae, quae mortis nomine communiter in Scriptura designantur,
XVI. ad uncta huius peccati spectari possunt vel antectar ster rationeni odi, quo in posteros Adami propagatur, vel consequenter ratione illorum quae comitantur & excipiunt ipnim peccatum propagatum. Anteueentre quoad modum is considerari potest vel ratione peccati originalis is putari.
vel ratione inhoranii - . . n.
XVII. Ratione imputati, modus propagationis est imputatio partim liberrima, partim justissima Dei, qui Deus peccatum a primis parentibus admissum a tota eorum posteritate naturali admissum censet, Rom. .ia. io. Ratione inhaerentis, modus propagationis peccati originalis spectari potest vel vel ακα ,γ, ille Ritu necessarius, iste non item. Ille est gemeratis, vel productio generati corrupti a generante corrupto, Gem 'se'. r. Job.r . . Pial. i. 7. Job. 3. s. quae terminatur adsun in m corruptum. Iste diuersimod. explicari ad captum nostrum potest, temere tamen definiri sigillatim non debet. Nec ad ejus explicationem vel eductio anim rum e potentia materiae, Vel traductio earundem ab animabus parentum necessaria est, & sussicit in genere consideratio partim moralis ordinati nis de judicii Dei, ut corruptus gignat corruptum in poenam sui sceleris, sicut integer genuisset integrum, partim itaturali , qua genitum smile generanti,non tantlim secundum speciem, verum etiam secundum diis rentiam , & propria immb & accidentia individualia temperamenti. Hinc Medicorum filii morbos Se cephalim & arthriti idciuphrisisti haer ditarios censent. Et ut partim Jura, partim oner parentum transeunti haeredes forensi ratione, sic δρ hic onus hoc in haeredes Adam justillii Dei judicio transit ratione vi r si . . A XVIII. Damnamus hic T. Manubras qua corruptionem istam nat xae Deo cuidam malo transcripsere. 2.Illos qui ejus originem in viistium quoddam materiae primo a Deo creatae rejecore. 3. Pelagianos,s mos unas veteres Screcentes & Mabaptistas, qui peccatum originis na tum Augustini commentum esse contendEre , dc peccatum originis eundum utramque partem negau re, immii Adami 'catum nonnisi reri tationcm in nos derivari censuEre. Petram abrilhartam ejusquel uaces, qui Adamum exemplo tantio nocuisse suae posteritati coiis
tendit, adc is iis lunaequaquamari qui planta nosse
186쪽
sint nee sequi,quales sunt infantes in prima aetate exstincti. oti, qui & concupiscentiam vitiosam partem peccati originalis esse ii gant,vel peccatum propriὶ dictum, & corruptionem quam involvit pe eatum istud, extenuant, vel Mariam virginem disertἡ peccato originis infectam negant, quod Jesultae & Franciscani faciunt, aut id in dubio relinquunt, quod Curia Romana schemate politico omnibus demeret dis in ossicio continendis facit. Limbos etiam, in quos relegant i fantes cum peccato originis duntaxat decedentes, fabricant, & in iis poenam damn: non1ι iis in serri docent. 6. Furianos qui peccatum oriaginis & oppositam et justitiam & substantiam hominis faciunt. 7. lasticos aliquos, qui sela imputatione peccati Adami peccatum originis definiunt. 3. Doctores alios qui ab um AM fisorum sermonum hic recedunt, peccatum originis in sola corruptione inhaerente constituunta Et haec de peccata dicta sussiciant. De agetur Disputatione sequente.
187쪽
dum in praesentiarum de lauati, cuius spectiada. tinitio. a. De m. defution que explicatio. II. De nitis est, peccatum actuali esse aberrationem at ge Dei in actibus internis externisque, procedentem ex principiis corruptis, & reatum hominis augentem. IIL D linitid sinitioni siue explicatsi pendet ex consideratione, I. Cai strum. 1. Uectorum. 3. Adjunctorum huius peccati. IV. Caul. eius sunt vel exterara, esui , dc fraus, vel muras, materia de
V. Cosa σιiens peccati actualis spectari potest vel ratione principiν quod
peccat, 'et ratione principi' quo peccat. Irud est . pix άιμον vel suppositim, homo nimirum, originali peccato insectus. Nec enim de Angelorum malorum peccatis hic agere nobis consti tum. Isti/d sunt partim anima, eiusquesecubates, mens ,.ut principium directivum, voluntas dc appetitus sensit, Vus, ut principia imperari , partim corpus, & membra eius, ut prin a ex cutilia Ac organica. Quae priis pia corrupta non possunt non ex , fundere principiata corrupta . VI. Causa alii peccati aetii alis ex si nulla esse potest, qu ia est devi tio a fine : Rasione peccantis causa finalis interdum etiam nun est, v. gr. in peccatis vel ex ignorantia, vel ex in istantia, vel ex praecipitatisne dc caua potius quam confluo vel instituto admissis, Numeriῖ . 23. Psalm. I'.I3. In te dum aliqua, bonum nimirum vel Nile, vel Iucundum, utrumque verb φαινο φως duntaxat & apparenter tale, τως & reuera non item. VII. Materia peccati actualis analogicὸ & comparate spectari potest, vel circa quam vel in qua. Illa improprie duntaxat materia est, proprie verb ob ctum ejus. Est id vel reale, vetpersonale. Mais, lex Dei in quam peccatur,& a qua receditur in peccando. Persi se est, vel Deus, vel homo in quos direm de immediatὸ peccatur. Materia in qua est pubjectum eius, idque partim attritutionis, vel δε minationu, homo nimirum corruptus, partim iu-hoomi, nimirum, a. Emum n. 'πιών hominis, vel quod debet tale
188쪽
esse bire, videlicet hue Mis, vel quod actu tale est, nimirum rituum aut appetitvisio tirin. 2. Proximis ,activistatum facultatum, quum eme malum Libita in aluno sundo, id sit si licti vi in bono, ut loquuntur Scholatia latim ex qua peccati actitatis nulla est,quippe quae entium est, non prin
tutorrem,eorumque ubi tantialinui, non accidentalium, ακε ωι loquendo.
VIII. Forma peccati actualis propriὸ nulla est, est enim deforme ciuia vel informe: Maleguὸ forma eius est, quoad u En is vel aberratio a lege Dei, quoad speciem aberratio actualis, eaque vel cisto pratcepta, vel ci ea proh tua: illa in Om fune consistit, ista in comm e: illa facienda non fiunt, ista fiunt non facienda. Vt verb peccatum commissionis est amitae persi , proprii de directὸ, sic istud tale est simoi in quid, .malo dc restita ινλI Uecta peccatorum actualium sunt vel ethica vel pusica, h. e. vel mala culpae vel mala partiat. Illa absoluti ex peccatis sicinniam se spectatis, ista ex iisdem rιυροι ad judicium Dei sequuntur. Ista tiam spect uitur vel rati
ne reatin sive d eriti, vel ratione actualis eius die uit . Pruri modo inseparabili nexu conjunguntur cum peccatis, pocriori verbAparabili , quamvis accurate loquendo non sepatentur a peccat , sed a peccant in , idque non rati ne legali, sed Erangelica: non ex natura peccati, vel ex nurua peccantis, sta ex
X. A Juncta peccatorum actualium explicari possitnt commodh ex v ria eorum distributione. Sunt enim diuerserum generum vel ordinum. i. Alia perse talia, vel inpliciter talia sunt, ilia talia per accidim, vel sc dum quid potius. Illa sunt, quae vel committendo directe vetita, velomi tendo directe imperata peccantur. Ista, quae etsi imperata vel prohibita, male vel sunt vel omittuntur. In illis peccatur in re&mcito rei. In istis in mMlota tum. Illa reperiuntur in actibus secundiim se malis, ista in actis bus in se bonis, sed non bene praestitis, & vitium habent vel in principis, vel in modo, vel insue. Sie, v. gr. blasphemia secundum s. mala quan- avis&inea distingui posita tus ab ξis actus. Actus justitiae vel charitatis fecundiim se bonus est, vitium tamen contrahit vel ratione princi ii, si non rocedat ex corde purificato per fidem, vel ratione fi , quando
non refertur ad Dei gloriam, vel ratione inori, quando non sincen vel integre exercetur. Bonam enim, ut notum in Scholis, est ex integra causi, inali is exunuo riseictu. Muc referri debent inrtutes gentilium facientium ea quae sunt Legis , stom.di i .i . quae 'l' si a peccata vocandur, splendent enim actus, sed quibus adhaere riga et uor, a iuri de
XL r. Peccata alia occulta fiant, alia alta sunt quae latent, sive ab eluia Sc peccantem, & homines in quos peccatur; sive ri Lict quae latent istos ramum, Psi'.v.13. Joh. .v. 19. Act. S. v. z. Mot sella sinu, quae& peccanti id hominibus in quos peccat, paten vel illi tantum, Matth.
a. ver. 8. Actor. .va. In rigore vero nullum peccatum occultum dici potest respectu illius, cui omnia patent, dc cui tenebriu hiK sunt, de nox dies, Psalm.139.1mia.
189쪽
XII. y Peccata alia interna sunt,eximia alia. Interea quae vel selamente, vel sela voluntate, vel lo appetitu sensitivo ab homine admittuntur. tamma quae loco motiva extra hominem admittuntur, quorum illa
inchoati , ista & haec complatire peccata sunt, priora spiti tualia inuis dici
possunt,posteriora malia, comparate, Matth. . , . 23. & I .ly. 2.Corint.
XIII. 6. Peccata alia admittuntur Ce ignarantia, alia ex untia: Illa cora siderantur secundum ignorantiam privativam, non negati ram, quae ηψlam potius est quam ignorantia, nec in vitio. Possunt vero distribui in pec . ta ignorantia garris quale fuit peccatum Pauli, r.Timoth. i. i . & in peccatas ibi, qualia fuEre peccata multa Davidis, Psalmi'. versi3. Ista Qbdiuidi etiam possunt in peccata admissa contra mis0-ν vel notitiam principiorum ex mero metu, ut ab Isaaco, Gen. 26. 7.& in peccata adimissi contra ut a Dauidi ex mera libidine, LSamii. o XIV. s. Peccata alia sunt, quae contra primam, alia quae contra secumdam legis rabulam peccantur. Illa sunt quae admittuntur directὶ contra Deum, vel aberrando circa objectam cultus religiosi, vel circa modum eius, siue in interno cultu, siue in eximio, idque vel commissita vel emiser. , Exod. 32. LeWr . Ista sunt peccata quae admittuntur diradu, sive contra proximum,ut Achabi & Jezabelis in Nabothum crudelitas, I.Reg. 2i. sive contra nos ipsos ut mino αἰα Saulis,lciam. 3i. sive conjunctim contra ipsi Sc
XV. 6. Peccato alia sunt alla, alia sunt ibtilia, alia pari Maliamiar grapia, sed comparaia tantum, nulla tamen exsi& natura sua renturia, nec exparti principj, nec exparte obyesti, nec ex parte mori. Illa sunt peccata pate tia, quae erumpunt in actus notorie malos, & in notiones communes h
nesti & turpis directe arietant, ut homicidium Caini, incestus Absalomi,. & alia id genus. Ista sunt peccata latentia, v. gr. vel in prava voluntatis suggestione, latth. .28. vel in actibus externis boni & honesti specie velatis,qualia fuere Absalomi die ra is in conciliandis sibi Israelitarum animis, & Judae apologia pro pauperibus. Grariora etiam alia esse, alia minus
varia patet ex consideratione vel fibritor Mii peccantium, vel principioniam vel ohectorum, vel modi, vel temporis, vel laci, vel durationis, vel sinis, vel ci cumstantiarum aliarum id genus. Sic Christus mi ινα αμ τια, Judae tribuit Joh.iρ. versii. & gradus poenarum diuersos innuit, Matth.io. is. δίII. 22. dc 23.2 . & LuciiD .ls. XVI. r. Peccata alia sunt regnantia, alia non talia. Illa sunt quae fiunt e lacta vel antecedente vel contamitante vel JUcquente, qualia in iis repertui tur quos Christus vocat servos peccati Johan. s. vers.3ρ qui faciunt peccatum, IJoh.3.v. 3. quorum videlicet hoc velut οῦ γν est continuum. T lia sunt peccata irregenitorum. Ista sunt quae fiunt cum latita velante sorte, vel contavritante, vel liubsequonte. Talia sunt peccata regenitorum, qari sic
XVII. z. Peccata ex consiquemi etiam dividi possunt, in remi se, in
190쪽
irronis, remissibilia tamen, scin peccatum nec evulsum, neς 3 imi ibi ex declaratione Spiritus S. Re nisi sunt, quae remissionem consequii trir per Dei stratiam ob Christi meritum qualia sunt fidelium peccata Rom d. p. i. Act. 26.i8. Irrem 1 sitiit, quae eam non consequitiatur, conse m lanien potuissent, sine violatione vel juris divini, vel declarationis voluntatis Dei expressae in verbo, si pro illis data fuisset satisfactio, di poenitentia, uualia statu peccata multorum qui pereunt. Peccatum nec re i quin, nec remisibili est cui nec remisio obtingit nec obtingere potest, quod vocatur in Scri plura S. N a
X VIlI. Est vero peccat in uiud veritatis Euangelicae agatata odium
internum & externa ei videm tum abnegatio, tum aeteriatio, tum oppu- natio, eaque malitiosa ac Perseverans, conjunia cum coutcruptunium mediorum salutis&bnali impaenitentia. Tale dati jendit D
minus &Johannes locis allegatis. Distinctio ej re c. at is ais peti potest conjunctim. i. Ex parte ob ecti circa quod cum xa quod occupatur, duod est Spiritus S. sumptus non tam miri κώ qu)m dupleX nimirum illius quaium una est collatio luci iv mmi altera collatio lacu coni incrivis te veritate Evangeli . 2. parte pro ii, quod est intellectus sussiciunter illuminatus, Sc voluntas ut p. dc malitiose te aver- via; a veritate. 3. Ex parte str: quod sunt actus illi complicati & interni R externi, internum odium veritatisil eXterna abnegatio, detestatio ac oppugnatio ejusdem. 4. ζ parteu lun ii inseparabilis, quod cli conii raptus omnium mediorum salutis & finalis impaenite taxiae. Quale pec- tum m ab am facilius I sita iri potest,quam detegi incit: creto, tum ob m- te torum sivi principiorum sive actuum latentiam,tum ob direrias gra- . tiae voc. antis horas. Q 'an via vero ex exter' is signis probabi uer colligi polii certius tamen sentitur a peccante, quam cognoscitur ab alias .
XIX. Damnamus. i. . ἰMoram Sc Libertino rit peccata vel negantium vel i icientium etiam farores. a. Stoicor: ini, peccata omnia aeQualia censentium absurdam. 3. Carpoc totis A ri tu icor i ct circunt αἰ-
. honum stag iosus actus in honestos vertantium scelera. . Cbatarerem de Pelagianorum hominis corrupti statum ci naturam di sumulantium , cum ab omni peccato immunem esse posse satagentium, delirium. F. Poη-riticioriim commenta, qui & primos concupiscentiae . . rotin peccata esse ne- Π int , & peccata quaedam renialia vel a caul a , vel ex nat O siua, vel ab obor ι mi. it uni, di peccata quaedam fabricant quae non sent , alia vero quae revera tua . sunt,peccata esse negant, poenas etiam peccat trum
sive in limbis,sive in purgatorio exsolvi docent,6c ccatum in Spiritum S itremisi bile dici censent tantum quod in te non habeat viri tam vel apu-tudinem ut remitt.atur . 6. Aliorum quorundam, distinctionem l ccari' mortalis A venialis er usantium, aequalitatem peccatorum nobis sine causa impingentium, dc peccati in Spiritum S. irremii liba litarem unice impossibilitaxe paenitentiae arcessentium errores. i