장음표시 사용
261쪽
mysterium vel protervh ridentes vel petulanter cauissis varils vellicantes,&ratinu potius haerente tiaramel attoni. 2. illud ignota res, adeoque extra spem vitae vitantes. 3. In nidem mysterium pri s indentes,&Miniam nudum hominem de ordinaria generati is geprognatum fingentes, vel ex uno Messi h duos sive potius ex gemino ejus
statu duas fabitant personas. l. Huoiths, Cera risu res, Sameste Misac veteres, & traducem eorum Socimi s ac nes recentes, argutationibus & ratiociniis humanis isti mysterio inca nationis intercedentes, nec distinguentes res inmae, & resfici se am ra- limis & revelat is, sereni a & asserania. s. Min imu- & veteres,
imaginarium & phantasticum Christo corpus tribuentes, adeoque im ginari de phantasticam mediationem, quam nonnisi imaginaria salus excipere potest. 6. AEnabant im omnes ex eorum genere, qui originem naturae humanae Christi veram ex substantia B. Virginis negant & faliasam illi affingunt, siue ex robo, siue ex materni quadam cael alia. modogmate & rundamentum salutis tollitur Sc nostrae consolationis, de vel imputatio peccatorum nostrorum in ordine ad Christum, vel imp ratio justitiae ejus in ordine ad nos evertitur. '7. A riirarii liti, veram Christo animam negantes & falsam illi tribuentes, diuinitatem Christo proanima affingendo. 8. Monopisti sex unitate personaeChristi in o
creto vera, falsam naturae unitatem in abstracto inferentes. y. corpus Christo omnis passionis expers vindicantes. io. Po tu
lam Franciscanos Sc Iesiuitas ad immaculatam Christi conceptionem immaculatam B. Virginis conceptionem exigentes, & priuilegium illi
proprium communicantes nudae creaturae, nec cogitantes illius conceptionem immaculatam esse non potuisse, cuius assiones omnes inam culatae non sutre, Luc. l. 3. .s .i1.3. I. Eosdem ut be alios
rem humanae Christi naturae proprietates euertentes, & Christo corpus vel vel adeoque non corpus affingentes. Et haec de 'mauiom humanae naturae Christi. De eiusdem formatae a suinptione, dem e cum alia agetur Disputatione sequente, iaciente Deo.
262쪽
C et v M suis retra Disputatione superiore G una in γnationis Christi parte, desum timeninatriam naturae a murenti, agendum iam de ejusdem formata a n utre. Quae distinctio non ideo a nobis adhibetur, quasi censeamus naturam formatam unquam substitisse extra & sine λι L, alias enim personam astum ita Christus, non ii turam, nec Beata virgo moniai vocari potuisset, sed eo duntaxat fine, ut
qui actus in se distincti sunt, distincte pro nostro intelligendi modulo
II. Assumptionis naturae illius formata expendi debent. I. Descriptis.
III. Descriptio eri, assumptionem istam esse actum oeconomicum Hiij Dei, quo naturam humanam ex virgine Maria singulari Spiritus Sancti operatione formatam cum proprietatibus suis natural ibus, excepto pec cato, in unitatem suae personae, sine ulla naturarum vel conuersione vesconfusione, in perpetuum assumpsit, ut secundit utramque naturam munus Mediationis inter Deum dc homines Perficeret. Iv. Caula istius assumptionis spectari postulat, vel extenta vel interra Illa e ciens desinadu: ista materialis Sc formatu. V. Ossa virens istius assumptionis quoad mitionem naturae assumptae cum persona assumente communiter sunt omnes S. Trinitatis personae conjunctim, quum illa opin sit mi extra, adeoque commune esse debeat tribbus persenis, Divo Ac modo agendi de termino. Hinc Pater dicitur aptasse compus Fili Ps o.7. & Hebrito. . & Spiritus Sanctus Luc.L33. Cauia verbefficiens istius assumptionis quoad unionem naturae assemptae singularit
nam in se reddidit in sua pers a. Hinc incarnatio in Scholis adscribitur omnibus S. Trinitatis personis rem uita
263쪽
VI. Qui a finalis istius assumptionis in m, non fuit complementum personae di xi υ, filij Dei qua talis rea pura ire, ut qui persectissimum fuit
.pμα ιδμιν ab aeremo, sed i ατα complementum personae filii Dei tua vel Mediatoris Nec id factum ad alicuius acquisitionem respectu Filij Dei, sed ad persectionu communicationem respectuni ri, ut unio duarum naturarum in eadem persona, communionem nobis pararet de gratiae Dei hac in vita & gloriae in futura, Ephes. Johan. I.3. &c. VII. Causa materialis assumptionis spectari potest tum respectu si bi massisnuntis, tum respectu natara assumpta. Illud non est natura divina, sed persona is ML. Etsi enim idem caesae tentu notionem sustinet, qui sibi
uniuit naturam humanam, sic sustinet etiam notionem materia in Ira, vel utrumque in quo facta est ista unio. Nec enim ea est primὸ dc immediate naturarum, sed persenae diuinae asti mentis cum natura humana assumpta, quam mediatὰ, quoad momenta xatura, excipit unio naturarum inter se. Hinc Apostolus docet, illum qui erat is μορ τη m Θει aisumpsistet velis δειλ, , Phil. II. s.2. VIII. Causa formatu vel forma istius assumptionis Ἀτ' - , non fait conjunctio G sicundum ainst uim aliquam externam, nec cor junitio κα- secundumgratiam, qualis est iii sanctis unitis Christo,nec conjunctio vel Suineolis sicundum consensum vel conformitate νoluntatis, qualis est in Angelis & beatis, quorum voluntas conformis semper est voluntati diuinae,nec per En in , vel confisonem naturarum in per-lbna ad constitutionem alicuius tertij, nec per s.cii vel conrersonem naturae in naturam,nec per δάρεδεν vel Aristonem naturarum in totidem personas, nec per. εἰουνομίαν incipia inis καιαι , per inconemiam te porariam sena- Tationis capacem. Nec conjunctio ista tram re consistit vel in transfusi ne hypostaseos diuinae in carnem Christi, vel in essectione alius numero hypostaseos in carne. Nec consistit in inmmunicatione id omatum diuinorum aliorum cum natura assumpta in abbacto quippe quae eorum nec subjectum esse potest vel inhaerentia, nec in re ira vel praedicat G. IX. Fornra vero istius conjunctionis sejὰ θέον consistit in assumpti ne naturae αμιτατι, propria personalitate carentis, in unitatem in c., istic filii Dei, ut esset in ea riue, O , & persona illa assumens esset velut eommune suppositum utriusque naturae. Vnde sinis illa vocatur persionatu tum ratione forma, tum ratione termini, ut quae & in persona iiiij Dei fit, & ad eandem terminatur, Philipp.2.7. Jonann. .i . Hebr.2.I6. Quod mysterium adorari debet, sugillari protervis argutationibus non debet. X. Uecta istius asiunptionis vel spectantur ratione persena assumentis, vel ratione naturae assumpta. XI. Ratione persona , assumptionis istius es ecta sunt vel ρλma, vel orta. Prioris ordinis sitiit, i. Convenientia, vel communis rωlis Hi malum, vel proprietatum naturae utriusque in porsona. II. Cmmum realis
264쪽
Mim ejusdemque u cii. Orta sunt, quae consciri mira potius qu miti Communishouerti vel cultus debiti personae, tum aboliti. , ratione vel dignitatis propriae, tum retitὸ, ratione ab utatu mu ris & admini sit tionis ejusdem. M. Convenientia vel continumo in unoni iram. velat- tributio communis sive proprietatumsive omi LXII. Ad convenieritiam vel comminione rotem idio vatum vel propii . latum,quod attinet,consistitissa in eo,quod utriusque iasti e divitises - hunianae proprietates verti & realiter con veniunt non iraturis ut proprietates naturae divinae communicentur humanae,uel proprista ti tes humanae naturae coeam nicentur divinae, sed in concreto, quod utra que communes sint toti supposito vel personae XIII. Communicationem in abstracto nec natura idiomatum di vin rum, nec naturae humanae finitas, nec ejusdem infirmitar ferre potest, iace- eam naturarum unio in per na exigit. In bait cludit Moωνίαν
Giet' ',. Nec ullae distinctinctioncs. dari possvnsi quae talem Idiomatum communicationem salvent, quin vel proprietates naturae divinae desiis nant esse tales, & incommunicabile sat communic bile, vel natura humana exaequetur divinae, vel proprietates naturae humanae sint tribue . dae vice versa naturae divinae, proter ira, quae inter utraimque intercedit quippe quae uuinque vera est&realis. IXIV. Communicationem verb Idiomatum in micreto exigit vera im& realis utriusque naturae in eadem persena unio, unde propria, vel ve- vel analome sic dictarum partium non pollunt non communia elle toti sipposito, quamvis sibi in vicem non magis stat communia, quam pro- prietates animae & corporis. Hinc quamvis id quod parcis est, totius vise . di adit, haudquaquam tamen dicitur Me .partis; erius. Illam etiam phrasis Scripturae docet, illam non item. Illa de persina in concreta enun- tiat quae sunt utriusque, haudquaquam vero de natura una quod est naturae alterius.
X V. commut o reaia ejusdem ι ii est, quod Christus secundiimu- :xramque naturam Mediator est inter munire homine , i Timoth. ii. . quamvis Ayr i, ε . Vnde officii sunt quaepe
a operatur secundum utramquem auraim,Suna natura agente cum communione allectus, sitru tanaen d singularum natu rarumpν praetatibus, ac modo dconfine agendi. Vtut itaq; , unussit vel agitiunum, persena nimirum λανωκα vel θεῖα ira κγ, vel unum. c -- vel sive πω productum, duplux tamen est principium uis vel prin utra quo agi , duplex elisin γω, vel cratis. .
265쪽
competens, ut quae persona diuinum est, & vere oblectum c tus religiosi, Heb.i. 6. Nec cultus ille temtinatur minati ravi. minus ad naturam humanam visostracto, sed adperso in inconcrem & distinguendum supporum quod colitur, propter quam colitur,& id flvu quo non colitur. XVII. Ommunio renalis nominum est, attributio communis vel proprietatum naturis singulis competentium, vel ossicii inordi . ne ad hersonam modo ab hac modo ab alia natura denominatam. V eari s ὶ Patribus Graecis ' ωας, G, ω &simpliciter ω'τί- Minc, ii Latinis scriptoribus, commumcaris Idismatum, ab utrisque Srnredoche eaque consderata mi in I lecto vel in adicato. Hinc distingui pol est in propriam & improprDiau. XVIII. Pri ria attributio itidem est: vra, quin concernit attri butionem proprietatum naturis sinUlis competentium :. lire quae con-eternit attributionem ossicii Christi. Ista est, cinando Ver de Christo ii diuina natura denominato enuntiantur proprietates diuinar, ut i Iola. cro. vel de Christo denominato a natura sumana enuntiantur proprietates humanae, ut Iulian.3. 3. quando de Christo nomine communim tramque naturam designante denominato enuntiantur trivi. I idssicii illi secundum utramque naturam convenientia, ut Eph.
X lira attributionis modi varii dantur. i. Q Udode per--sona denominata ab una naturaenuntiantur propria alteriuς naturae ad demonstrandam per i renitatem vel identitatem,ut t. Cona.8.Gal. r. ubi subintelligenda restrictio implicita, exprussa loci saliis, ut Rom. 1.3. s. r. r. 13. : i. Pet. 3. i3. 2. Qu.ando de persona denominata ab
utraque natura enuntiantur primi etates alterius naturae, ut Mare. ios. t R .8 33. 3. Quando de persona denominata ab una natura enuntia tur Mitri te utriusque naturae ut Rom. .is. Hac referri potest impropria praedicatio - M,V-r ab utraque Natura procedentis de singuine Christi, i. Ioh. i.i 2 qua intelligenda iam retati sede stim sto sanguitiem landente. XX. Ratione' nam in si pra assii immonis istius er fictum in genere Est gratia isti naturae collata, in sterie gratia vel a h ros quae dicitur - qcrae spectatur indoeus bubnaal in Christo concessis. XXI. t Gratia i heremi vel ratu nimia est, exaltatio'ndturae humanae, sic consequens exaltationem istam dignitas illi peculiaris, orta ex atani- . ptiorib eius in Filii Dei, & consequente eius unione eum natura diuina in eadem per ina, eum qua dignitate nulla vel angelica etiam conferri; nec illi ulla, vel asi ptio iri gratiam aequiparari potest. X XI . crarii initis iis spectatur n--it m euefectivis collatis naturae humen Echristi per iuniptionem illum, sc ejus virtute. Ihe n bineatiterentibus. Quonii aliquiperficium iri iam
utri aptensiari scientia, alii is, almam, ut auctitas,olitica
266쪽
rum nolim,vel in holminum, sia per quos eminent, i. Perstitistu de partium dc Iraduum. Elaaia. r. Iohanq.3 qs. Hebri Ly.icui non intercedit coram' illa gradualis de qua sermo Lucii l. o. r. 2. Immamitate ab Omni infrinitate culpatilι. XXIV. Damnamus. io Athestr profanos, mysterii istius quod in assumptione & unione naturae humanae cuni pei sona Λ λι- consistit, irriseres. r. Iudaeos duarum in Messia, adeoque iii Servatore nostr n turarum unionem,&personam ejus Νυμον negantes. 3. Arrunos, fingentes λιν. nte secula tactum Sc loco animae corpori insusum. Samosatemitas Sc Photiniatios priscos Sc recentes ψλιν etiam . sed, ex Messia facientes,8 unionem persenalem naturarum in Christo procaciter insectantes. . s. Marcionim veteres dc Docavi hodiernos natur in assumptam transformantes inspectrum, α assumptionem ejus veram negantes. . 6. Sabaianos, distinctionem per narunitollentes, de pro ea diversis patefactionis modos substituentes; inamb pro incarn tione nudam patefactionem Dei introducentes. 7. Apostiori , ram divinam pro anima Christo unitam comminiscentes. 8. Ne rinus, 4 inuonem perlonalem transformantes in unionem personarum dc isto
'. Eutychia s&Admop Uitas ex unione personali facta λυαἰσι efabricantes jam olim ενωαν-ς ν 6-ς AKραον,' iri , ut loquitur Damasi in Orth.fissil. iii.cap. 3. & HatuentesChriuum. ex Liabus quidem naturis esse, sed non subsister utramque veri, coiisse in naturam tertiam.Quam haeresin merito Patres Concilii Chalcedonensis explosere,& statuEre union istam factam M. M nothelitM , Eutychianae hereseos interpolatores; qui negabant quidem . contusionem vel commistionem duarum in Chrita naturarum verbiK,i ipsa tamen eandem haeresin recoquebant, docendo, duarum natur . rum voluntates & facultates operandi coline in unam, adeoque reipsa
posuiminiis reducendo Eutychetis dogmata. Et optime iis oppositum ei
DUM AE ών . ., η---, ρ η οἰ- --. II. Eos quiustionis vel formam vel incti vi aut μηίαν - in communicatione propriotatumdiviscarum in ordine ad naturam humaruuliconstituunt,adeoque, consequenter eam reipsa censent, &ralem communicationem in sibjectis booicos necessarid dari voluntob eorum..dios uis. Qui . etiam a Vbalem tant lim Idiomatum comino amnem a nobis doceri,d Nestori nisinum interpolari sine ulla causa satagunt. xv Illos, qui vel argu- rationibus humanis hoc mysterium ex tila Seriptura denniendum M iadorandumvellicant, vel exemplaconjunctionis singularis&extrao
267쪽
T v a s I s I. Is p Vr Aτio rus M de Mediatoris excipit L 'putatio de ejusdem Urio & Sticu gemino. II. Est vese, ob uni Christi, Mediatio inter Deum es homines peccatores Deo reconciliandos christo 'commissa, & ab eodem voluntariἡ suscepta, ac pers cte, secundum utramquenaturam suam, ad Dei si riam & Ecclesiae sitae salutem administrata, Joh. . 3
37.& io.i8. Sc I9.3o.Hebr.io. . .Phil.2.7.8. Heb:9. I . III. causa oeciem, a. InititVtions istius muneris, 2. Approbationis, 3. Destinationi, Christi ad illud, sitiat tres per nae&Trinitatis. Quod' missione Patris Joh. 1.36.3 . Voluntaria Claristi praesentation Hebrii 7.& unctione Spiritus S. Luc. .is. expressiam. Exemtionis verb Causa e cirris, est secunda persena, tum incarnanda,ium incarnata,Hebr. 13.I. Eca. έI.I.&63.3. Actor. ro. 28. i.Tim. r. . in qua sola munus istud terminum habet, quippe quae naturarum communione parti offensae de offendenti conjuncta, per nae tamen & officii oeconomia ab utraque distinctae' adeoque mediae, te mediationis actra capax. IV. Subsem istaque vel pri apium muneris mediatorii; est toria Christi uim quo id exequitur, est, totum Christi, non divina tanthm esus nixa, ut Osander, nec humana tanta at,ut Pentβιι volunt. Vteni siqnstum, a quo actiones λανω , uirum est,&unus . , ,γων, unumque vel comissis : scduplex ejusmncipium formale ut Sc utriusque gemina, utraque natura, quod suum erat, eoquente, i
V. Nec ex eo sequitur i. . u. a. Filii Dei cum Patre &Spiritu S. lal, factari. r. Majestati Christi intercedi. 3. Hocmunus Sarinitati m ne reddi. Eidem ossens,offendentis, dc utrumq; conciliantis noti res contradictorias adscribi. I. Istam aeconomiam in merumshmiae est ver alienum a persectione munus istud tu instituetis, tum exequentis. VI.
268쪽
ri . Ohectum, cujus bono ossicium istud destinatum , sunt homines peccatores Deo reconciliandi, quod docent muneris istius suscipiendi 5d causis, & natura, & Mnis, & personae idcxequentis conditio, i. Tim. r. s.f. Hebria. i . &c. Subst illo itaque isto nec homines reprobi sitit, nee Angeli, sive ii tegri, siri elapsi, Hebria. I s. etsi Christus istorum Domarus, illorum etiam capulsit, Hebr.I.2.6. VII. Fonna huius ossicii consistit in actibus omnibus offendenti cuniossen sib, reconci liando, ben elicioque isti pansatiendo, promerendo, applicando,& con errando necessariis. Ditisprincipatu est offensi gloria, ex admirabili iustitiae misericoriliaequetemperamento resultans': subalio io, offendet
vi II. Di Vidi solet ossicium istud in Prophetisum. Sacerdotali, & Regrum,
d risitane dum legitima, ob convenientem partitam distinctionem, tum aD-quata. ob convenientem earum latitudinem, quum exhauriant naturam iustis & necessarios ad meditationem actus, I. Cor. IJ IX. Cfiuini Propherusini absolvunt, ti A exterram veritatis Frangesia plena pate Decio, alis assertit , latth. . ILIS. capp. Aemu inter , Fihorum Dei ad utramque veritatem salutariter percipiendam illuminatio,Luc. 2 . S. Hinc Christas κατ' Propheta vocatur, Acti3.22.23. Opirator quippe& extorXm dc internus, dc sapientiae tum Doctorium
X. Causiac mitis notionem , in muneris istius instimim de approbatissu totaS.IUnitas, in ejus executione plenaria, Christus sustinet, jus dispen satio alia sub V. vir, at i a sub N.Test. est, substantia doctrinae ejusdem semper salva. sic executio ejus alia ii rediata inestant. pastina per extraordinarios, pari per ordinarios Doctores, Matth.H. zy.3o. Eph. . H. 8cc. XI. Dyoctum, cujus bono munus illud in stillitum fuit Mata inistratum est Ecclesia,ex Israele a Christo collecta, R .is. p. se genti s diau. Eph. .ii. dcc. Materia. in qua tradenda vindicandaque o cupatur , est veritas de Era rnici ad sdem . & Igalis ad vitam sancte tr ducendam necessaria. X M.' Anna muneris istius consistit, L In Expositione plenaria Amisia Tra dica, umbris D pisque legalibus retro involutae. II. In assertione Is galis est a Norerum acepti rami ei assutorum laciniis, cta praceptorum Veterum corruptesis, Matth. .iz.is. capp. ri l. In veritatis utinisque impresione laurea, Ioh.3.23 ' moest, partim munus id constituentis ac exequenti, gloria, partim illorum quorum bono id factum, silus Effectus sent lumem partim
XIII. O ium sicerdotali consistit, L in acquisitione α remissionis peccatorum , & juris ad vitam aeternam per λα ιυν Christi an terris. II. in Amiratiorabeneficii utriusque per i s. pHυσών ejusdenis in eoelis. XIV. - . ejus i mens, eadem quae muneris Prolyhetici Objectum,
flavandi soli, quorum uis tantiim Christus se vademsutit lolian.io. iI.
269쪽
Rom. 8. 33.3 λυteria sunt,actiones di passiones Christi sacerdotis. Di m
Priore continetur&nrandati Sc omini nationis ei anneX persem proeliatio . adeoque obsequium Legi degeneraud specialia exhibitum, Ro.M. . t i. Hebr. 7. 26. 27. Matth. ro. 8, Eph. .2.GH3. 3. t.Johan. r. r. P struuintelligitur tum praesentatio obedientiae Mediatori s, nc tro praestitae, tum X ea itupe- travo Sc Justi cauti grati AE S salicli sicant AHeo 7.2 .ia 9 2 Rom.8.2I. . oh. 2. I. Joh. ii. r. Hinc Levitici prae Christi sacerdotio impci sectio exm ejus tum e caita iam sir si ne notatur, Hebri7. 23.& io. .iz. dc Melchisedeciano ob S cerdotis de sacerdotii illiu dignitatem potius xespondere
salius 3 prior mapitestat 'r, non ac tritur, posterior& acquiritur, di m nisestatur. Esse liu rius sunt persecta nominis peccatoris cum Deo reconciliatio,z.C. rini sely.& clus a peccati reatu ac liberatio per gratiae tum justificanti i tum sari tincantis acquisitiopem 5 applicati nem,qu amyis certis gradibus dispensatam. XVI. Regum es, i im consistit in Ecclesiae guberaratione salutati per sopientsam,scprotectio'; egratiosa per potentiam uus, Ps2.6Jeriza. .6. Act. 2.3. Qi ejus ms deniquae reliquorum. cujus bono mxinus istud exercetur, est Dei poIulust, Nec eius hostes vel gubernationi vel protectioni Dei gratiosae , sed coercitioni tantum subsunt, adeoque qui Olectumnon sumgr 'si Christi omnii,sant tamen se & ab oluti, Psalm. i. t.'. XVII. Formam .Regii myneris absolvunt duo a bis r quorum prior, . . Exuranu est, gub ma9ρ Ecclesiae per verbum sivel gais,propter ossicium,
sive Euangelicum, propter solatium ejus,Marc. I. 13. 2. Interii , gubem
tio eju* pei viritum, qua Grylus quod prascripsit Scissin sit is obsoquium, constanter operatur. rei tot a s est Ecclesiae protectio ab hostibus internis 5 externis., Cc tum potensissius in gratia acquisita Scapplicata conservati tumPerfectarius : λ et ς, I. r. .3o. xv III. Exercitium ossicii Mediatorii inιh tum fuit ante Christi is , κνον, se indiuia aliquos actus, consummarum sicundurn omnes post eam, idque in gemin 'utuset itionis uno, Exaltationis altero. XIX. Statum Eo nitionis Christi definimus, x. Assumptionesormae servi. 2. obedientia, Philip.r.7 s. quam quoaspassiones referimus, i. Ad Uram dira, mortem praecedentem. 2. Ad mortem ipsam. 3. Ad consequentia mortis. XX. neι-dia sunt, omnes Christi passione usque ad mortis in L .et. Mors, id passione tum antecedentes,tum conjunctae,&divosetium animae & corporis quando factus, Esa. 3. i
270쪽
esse nitate irim nonum gravi ateia depraedictionum re alium in
. culcit realtum irri'pu complementum notan t.
I. Cou Sprevitia mortis furit Septiltura. dc Desiecit, adiiseros quae I quibusdam confusa, ab aliis distincta. Ulut verb descensus ille in Symb. Nic ii praetermissus, in Albanosiana pro sepultura positus fuerit, commod. tamen distingui,&ad gravissima illa quae Christus cum ira Dei couluctans ante mortem & in ea, anima sita passus est,referri potest, 'ub integra Christi passio, exterra de interea animia & corporis in Symb. ApolL designetur. Vnde ne localem Christi ad inseros vel limbos descensum, nee triumphum ejus in inferno hic admittimus. Nec eo ipse ullam tamen desperationem Christo adscriptum imus. XXII. Statum exaltatunu Christi distinguimus in inchoa menti m ct complemnitum. In hoa notum consistit, i. In R arrectione Christi .sua etiam virtute iuscitati. r. In Ascensione ejus in Coelum quam nec disparitione quadam, nec corporis Ch risti in spiritum sed vero motu locali
sitimus. XXm. Completi tam ejus est in sessione ejus ad dextrini Patris, qua nec positura localis, nec naturae humassae cum divina exaequatio , nec ejusdem vet' insertur,sed summa Christi exaltat, illia Inita &gloriosulii ejus certiti: M,Ps. IIo. I.Matth.22-