장음표시 사용
281쪽
mentalis est, &usus ingentes habet partim theoricos in Contr viniis variis feliciter decidendis, partimpracticos in tranquilla da conscientia.
mur. 2. IIla hujus sundamentumest, ista illius compi
usurpari solent. Sunt verbeae vel dirina vel humararallis necessarib ho Tendum, istis non item. Ineptiunt itaque Pontificii, dum nos barbaro verbo urgen quippe quod οῦκαι ιν est, non &ex verbis Hebraeo p Nn &Graeco censendum,nCn contra.
to,interdum interdum δως . . Πρω- samptum is Hetis est,&designat actum forensem judicis absolventis, de pro justo censentis reum, oppositum Peti Vnde . Grxcis interpretibus vertitur per phrases V iso, vel iam αν- . prout is via I illis est, αδεών κρινειν,-2γνω--, Proverb.i7. .iS.Iob. 3p.Wῖ. ΔΩΗ - dctraliuitie sumptum verbum illud est. I. ι-ργι-,'t Dan. tr. vers3. dc significat, praeire ad justitiam aliis, tum voce tum exemplo,&sic π p zm iidem sunt qui ' γωzm Nee enim diversemibi, ad rem, sives, iamni, sive aduarum, & utrumque verbum nihil aliud designat, quam 'na imo cie nuptum, quae phrasis habetur, Ezech.3..sul .ixi'. ILEzecliui&ver. L 2. ubi propter reia πιν peccatorum Israelis& Samariae, Israel dicitur P n Samariam. Sic Istaei magis justus esse ostenditur, ic docetur, crescentibus Judae peccatis, Dremq. p. l. 3. , &Motat 'nudo hic., cie posita pro gemere, α- αεειν,: Vos e . ia in genere,
tum quia qui justificatur, liberatur ab injustitia, tum quia sic injustitia potissimum servitutis genus cileandicatur. Sic sim arium dicitur ora , Dani ver se eodem sensu quo ab Apostolo
282쪽
sumitur, ad Rom6. χ7.quamvis etiam typicum desgnare poGst istic loci. . - I V. Quae verbratio est verbi pria: l in Testamento Vetera,eadem etiam est ratirierbi in Testimento Novo, sumitur enim pari ratione
tum προ-ς, tum os πιρώκ. , sumitur 6c o Mo ς , -- 'tutarire dc declaratire dc sic est me, oppositum ε'sυλεῖν δc . ut ad Rom.8.33. ἴc pallim alibi apud Paulum. ΔΩ Πρως sumptum verbum illud usurpatur, I. reai, ei sim is liberare, mecdochei ciei pro gentre, ad Rom.6. P. . 2. Ei v γ τι- pro mi A. Iuuitiamfacere, ut Apoc. 22. Zii. quod Codices
multi expressum habent Quae verbi illius vis sit istic loci, patet ex verbo άδοῖν i ulte agere, quod ei ibidem opponitu prout παγα et vi ibidem opponitur MI υ- ρλθω m. 3. , & sic est δεξά - , celebrare illum qui justus est, hoc sensu homo dicitus justificare Deum,
VI. O νntii πλοοι , ita expressa, factus est,& patet Justinc tionem nihil, aliud esse in hoc argumento, quam actionem Dei hominem peccatorem a reatu peccati ab Dolventis, & pro justo reputantis propter Christi obedientiam fide apprehensam, ad justificantis gloriam, de justificati salutem, ad Rom.3.3P.2 23.26. VII oti Justificationis est Deus, tum consideratus,
tum ιπιρατιυου. ratione rotiincomplexi,quod ut opina extra tribus S.Trinitatis persenis commune est, quoad ipsum et λωιια, distinctum tamen manet tum ordine, tum modo operandi: ο- κτι cita, rationes atrium c
plaxi, Zc sic Patri tribuitur oκειαα-ι justificationis actio ad Rom.3.r .8.33. Filio justificationis in rim Esa. 3.ii. Matth. 9.6.Spiritui ver. sancto ejus
applicario, i. ad Cor. s. I i.
VIII. Causa oo, iaci justificationis, est sola justificantis grati quae
ipsa non δε καα quoddam est, vel , vel δωρεά A. seu ejus principium, Sc vocatur α' --cλκια, ελ ω, φ Johan. 3.16. ad Roman. 3.r . . 8. ad Tit. a.is.&3. Est vero gratia illa justificationis . Gu sa tum originali lir, ratione destinationis aeternae,tum ast liter, ratione applicationis ejus temporariae. IX. Causam sive materialem Sc meritoriam, nec habituatim hominis ei infusam, vel inhaerentem censemus, nec actuale ejus exercitiumad Rom. 3.ro.& a. . Gal.2.16. ad Philip.3.'. ad rit. 3. . sed solius Christi Ierem. 23.6. ad Roman. .'. I. Corinth. I.3o.eamque tum δεργ' κυῶ, tum παλτικ&i, quamvis αλ σοι sic quibusdam dictam, dcconjungendam hic existimamus tum obedientiam, quam Christus opposuit praeceptis legis, tum eam, quam oppositit minis dc maledictioni ejusdem. Nec verb illam a Christo, ut Adami, vel Abrahae filio, βο , sed ut a vade nostro loco praestitam, utramque etiam homini persectὲ coram Deo justificando necessariam statuimus, ut non solum a condemnatione. immunis esse posset, verum et in jus habere ad vitam,inter quet medium
283쪽
m l: una dari dicitur, non docet iur,q. navis utru:raque bene elui hirtutdillinctum, conjunctum tamen in justificato tunieamus, & inseparabiliter quidem, ad Rotn. J.M. 2 .2S. 26. α, .l7. 23.&8.ῖ .X. Fontiam justificationis alii censemus et e tum plenaliam peccatorum remissionem, tum justitiae Christi imputationem, nec phrases istas vel exaequandas censemus, vel confundendas. Pa; trasemam constituimus in utriusque apprehensione & sensit in subjectis capacibus. XI. Vt ergo acti ra justificationis causam in selo Dei favore&gratia quaerimus, nobis id quod nostrum non erat, velut nostrum, imputantis,& pro legali; sicandi modo, admittentis , eae iness,bit i quodam justitiae Se misericordiae suae temperamentor, sic pa ora jussificationis in-
'uvientum, unum inter ordinis sui causas, solam fidem censemus, non praecisa ejus 4 virtutibus aliis existentia, sed cui alitate duntaxat: Nec vorbeam spectamussi hecti re , sive distori re , sive habit luetivelforvialiter aut meritote ratione vel dignitatis internae, vel accipii lationis eXternae, sed paditi in orgarilae, ratione sui actus, quem exercet, partim objectit .ves correlatiνὰ
ratione objecti, ouod actu suo apprehensiim it, & nobis applicatum. Et hoc est quod Apostolus designat, jullificatione descripta phrasibus η, ἀμ
I.&alibi passim. XII. Oh tam justificationis est homo peccator, destinatione electus,&executione jarn vocatus in aetate capaci,ad Rom. 8.r'. qui Antece merdcch
cti νe impius est, consequenter tamen Sc rem: mali re fide donatus, & peream Christo insertus, ad Rona 3.16. Prim justificatio absolutus gratiae actus est.& destinantis Mediatorem,& vicariam obedientiam admittuntis pro propria, δἰ istam his potius imputantis quai aliis : Posteriori est actus temperatus ex justitia & gratia, quo O dientia praestita a Christo iis imputatur, qui membra Chri iti censentur, adeoque actus mixtus est iudicis quidem,sed sedentis in thronoῖratiae. XIII. FDiu justificationis ex parte 3ustis antis est gloria quae ex ista peccatoris per Christum justificatione exurgit: exparte; fon
XIV. octa justificationis &consequentia sun . i. Amalu hominis justificati adoptio ad 2. Ejusdem sancti cario, i. ad Corinth.L P.3l. 3. s. ia a & pax conscientiae, ad Rom S. P. I. X V. Ad Micta justificationis sunt, i. VnitMejusformala, eadem enim justificationis in omnibus justificatis ratio. 2. Ejus persectio tum intenstra, ratione beneficiorum acquisitorum justificatis, tum extensiva, ratione d rationis ejusdem, quae perpetua ob perpetuum justificationis cum glorificatione nexum, ad Rom.8. 29. XVI. Damnamus circa hoc argumentum, r. Atheorum Sc Libertin rum surores, vel nullam justificationis rationem curantium, vel diversos ejus modos Gentilibus , Judaeis & Christianis praestituentium, vel gratuitum justificationis beneficium in licentiae&cavillorum argumentum
284쪽
mei um Vercentium. 2. exitialem haeresin,satisfactionem Medi oris, quae justificationis fundamentusti est, tolleruium,& eam in lilia pholicam redemptionem transimulantium a ro Christi obedientia nostram substituentium. 3. Pontificiorum gravi limos errores, i. J stilicationem in justi factionem,mutationi physicae non absimilem, tran sormantium. 2. Justitiam imputatam ut putatiram duntaxat & ideatim insectantium,& sic indulgentiarum suarum abacum, & merit rum humanorum imprudenter evertentium. 3. Justificationem cum sanctificatione confundentium, eamque in primam. & secundam partien tium,&illicen sit, isti condi ni merita substernentium. . In fidei just ficantis naturam, operationes Sc durationem invadentium, & tum fiducialem fidei . tum individuum ejus cum chaIitate nexum, tum formalem ejus ab aliis fidei speciebus distinctionem nequicquam ne gantium aliosque id genus errores errantium qui salutarem de justificatione doctrinam vel vel consequenter evertunt.
285쪽
T HE sis Lo vvu Disputatio de Religisne nobis exordine incumbat, compeni pendio eius naturam aphori simis aliquot complectemur.
II. Noratis no nu varia traditur a variis. Religio Ciceroni a re
li do, sc. cra,eadem analogia deducitur,qu2 legio a legendo: sic resigD- si dicuntur qui omnia quae ad cultum Deorum pertinebant, diligenter retractabant & tanquam relegebant: Octaviis Religio ducitur a se, eo quod pietatis Oficiis velut vinculo & obligemur Deo dccolligemur: aura linadcarii Manda, Sca religendo, sproreeligendo Deo.
quem amistramvi negligentes: Macrobio coactε admodum a rum 'da, ut & Stiupitia a reli o profana nimirum & aliena a cultu numinis. Ii L Noratis rei varia esse potest, pro varia vocis istius usurpatione.S mitur enim L Pro qualitate interea, v. g. i. modi 'δutam animi erga Deum, de sic Religio idem quod κλάο α merentia. 2. Pro habitu inter
pietatis, sive pro cultu Dei interno. Sic Isidorvi Religionem constituit in fide, spe, & charitate. Sic Glosiae graecae de ἀάί- promiscuehaiant. 3. Pro soluitu chn cientia circa res licitas vel illicitas, sive quoad judicium de illis, si ve quoad praxin earum,orta,sive ex metu,sive ex reverentia numinis. Sic Festa religiosi dicuntur qui facienda & vitanda decernunt. II. Pro externu, dc designat, I. μως velabore in Ecclesia Romana. statum hominum per certa quaedam vora ad persectionem singularem tendentium. 2. Formaliter cultum Dei externum, quem Scholastici reserunt ad adorationem , sacrificium , votum , juramentum, adjurationem, dc laudem. 3. Objective doctrinam quam profitemur de Deo&rebus divinis. Interpretatii ἡ,ceremonias& ritus externos in cultu Dei adhiberi solitos. Sic Glossis graecae e . - αν reddunt, vel min. IV. Nos Religionis nomenclatione intaniplaxo hic complectimur internum externumque Dei cultum, consistentem partim interne in recto de Deo judicio, in mente, & in vero ejus amore in corde, partim eximia, tum in professione veritatis, tum in praxi pietatis. Hinc denominatio
religiora prini. dc propria competit personis , secundaria & trasumpti P demum
286쪽
demum actionibus Sc rebus sacris, earumque circumstantiis, quod hic den- , hoc est, temporibus locisque quibus res actionesque sacrae mi
V. Rectum de Deo judicium Religionis tum basin ; tum partem prismam censemus ii ne qua nec reliquae consulare possunt, nuc Deo probari. Nec enim amor datur incogniti, vel rectus amor male cogniti, nec vel doctrina rerum divinarum externavera, vel actio ulla sancta esse potest: quae non a sano de Deo judici convenienteque de eo aestimatione ori
tur sic ad verum Deum ter minetur.
VI. Judicium verb illud de Deo sun dari nequit sive in indagine vel
conceptu nostro, sive in ratiociniis humanis,sed in mera revelatione Dei seipsum nobis repraesentantis, non tam in limisthario in mori natures consideratae partim si fictita, quoad notiones impressas conscientiae, partim uJectilia, quoad opera ra γως- is nobis indicantia) quam in hemisphano luperiori Scripturae, quae sola nos de more teriteque judicare
VIJ. Judicium verbremam de Deo non tantiim D Tnare exigit deciasionem quaestionis ,τι . q-st, sed vel imprimis in stetisdecisionem
quaestionis σέ st, qui u&quata sit, tum cuti. , tum tum Av- sive ad intra, quoad decreta, sive ad extra, tum quoad sive operationes, tum quoad vel , sive opera ex operiis tionibus resultantia.
y I H. Peccant ergoin tecto de Deo judicio, necoeturivi par est eo cipiunt, qui supra, extra vel contra Dei revelationemde Deo sapiunt, sive de Dei natura, sive de personis, sive de attributis, sive de decretis. see de operationibus aut operibus ejus, vel ea ignorare volunt, quae Scriptura det Deo tradit, vel ea ei affingere audent quae ea non tradit. IX. Vbi vero tectum de Deo judicium substratum est, &Deus, i star Solis lumine a se ipse effuse, & in isto cernitur, amor verus reclusique Deisequitur, nec enimnatura & persectissima in se,ci tume menter, tum GHire sui Ebona cognosci practici potest, sine convenienti ejus amore, quippe quae summe amabilis est,&si veritas secundum Scholast
cos rutret incli tiramirabet, magis eam habet bonitas, stapro natiarati gradu cognitionis. X. Exigit autem amorille cordis ad Deum, reverentiam cisduciam erga Deum, studium ino placandi, metum os dens hacquiescentiam in Deo, totalemque a Deo dependentiam. XL Actruuli intem Religionis, sunt&principitim,dc mensura rete morum, consuentium partim in convenienti Dei profestione perdis binis ritatu, partim in convenienti Dei cultu per praxinpletariis. XII. Illave Dei prosesio perdoctrinam demum conveniens est,quae ea de Deo, natura, personis attributis, operationibus Noperibum radit, quae Scriptura S de iis partim per remotionem, imperfectionuin nium,partim it φασι at perpotarum perfectiomuniannium enun-
287쪽
tiar, s ve id faciat io sive vel συι-λ. M. XIII. I ab laac pccias io te veritatas eii vel magor vel mirar malorin fundamento; minor V l c. Otim damentum vel praeter Mi l timenturii. XIV. lusanda ui tuo dellexus vel totalu est vel partiale.Toralis qu in do peccatur tum in chella Religionis, tum in modo cultus circa illud obj clam limul. Pa=tratu quando tantum peccatur in me. D. Ilio et o crinodo simul peccatur partimaturre, partim perie. A crte quando vero Deo vel ignorato
vel spreto prorsus, ii habentur & colantur pro Deo qui non sunt Deus, sed idola. In hac classe constituendi sunt Gent les omnes,quippe qui iὐγta substituere pro Deo, & Deum habuere pro idolo in rete quando veri Dei cultus jactatur, non praestatur. Ad hanc classem pri tinent partim IudeidcMahumetam, qui Deum creatorem, sed eXtra Chrillum de sine eo se col profitentur: partim Anuirmitatu omnes veteres Zc recentes quales mani omnes, dc ex Arabaptistis &Remon strani bus illi qui Deum quidem per Chi istum de in eo se colere prostentur, sed vel Deit tem Chri lii Se Spiritus S. negant, vel factitiam quandam Sc siectin. tariam ac frant tua Chi istodivitii tate an adscribunt. Ut vero tales in cultus sui tot iter cant,sic etiam pςccant ni mo se, nec enim modus ullus cultus vel Deo p:obari ve egitimus esse potest, qui in falsum Deum fertur. XV. Quoad soliun peccatur in fundamento , quando vero G Trinuno Deo agnito evertitur doctrina tam damentalis sive legis sive Euangeli j. DPquidem, v. g.quum verus Deus Triurius habetur pro Deo,
pro Deo colitur, sed vesco itur in idolis, ve idola ipsa coluntur cum Deo, & in societatem cultus religiosi soli Deo debiti vocantur; Quod
faciunt Ponthicii, quorum errores e Nitiales sunt: Ea angHu vel b, verbi gr. i. in indo persena Filii Dei impugnatur,&vera ejus -- , c negatur, quod Socvitant omnes,lceae Anab Utisti, multi faciunt. r. Q Iando objici uim
Filii Dei corrumpitur, δί vel vel εας πια δε pro peccatis nostris extra Christum quaeritur, sive in nostris aut alienis sati factionibus, sive in interces ionibus id genus, quod est docere aliud Euangelium,Gal. I. 6.δc aliud fundamentum ponere, I.Cor. ῖ. U. Et negare unum esse medi torem, 2.Tim. 2. quod peccatum peccant Socimam in totum.& Pont: si ii ex parte. 3. Qnando sive ben cui si ve applicatio beneficiorum Filii Dei corrumpuntur: v. g. quando gratiae salutaris productio, sive in totum cum Pelagianu, sive ex parte cum Sehmpelagianis transcribitur vel praeparat. Et antecedenti, vel coeperation concomitaritiaibi mi humani, ut causae sociae. In quo peccant multi tum ex Ponti ctis,tum eX Anab iistis, Secumani verb omnes , de sequaces Iacobi arminii, qui in eo etiam fundatrientaliter errant, quicquid praetexant suo errori. Nec enim gratia agnoscitur gratia, quae
non insolidum talis agnoscitur. Nec foetus hic iliter Deum & homines dividi potest quin perdatur integer. XVI. circa damentum verd deflexus est, quando & vera legis de ose sciis circa Deum & hominem sententia retinetur, & de persona , ossicio ac bunesciis Christi dc de modo ea applicandi sundamentalis doctrina tradis
288쪽
traditur, simul tamen cum illa siue principi sueta ulusiones ponuntur,quae eum fundamenti integritate consistere nequeunt, & illud labefactant. etsi non euertant planE. In hunc censum referimus aliquos ex Euangeliscis, quos tamen, ut tandamentum salvum retinere nooiscunt censemus, etsi non omnia fundamenti: sic pro fratribus habemus, & fidei charit iisque compagem inter nos constare &posse Sc debere arbitramur, qui Ppe qui & unum Religionis primipium juxta nobiscum statuunt,Scripturam nimirum de unum iustifications nostrae coram Deo fundamentum. Cluisti Servatoris odedientiam,& unius Dei cultumrejecta idololatria omni directa id indi recta, juxta nobiscum urgent, Sc gratiae salutaris coli tionem, fideique donum unius Dei opus in solidum esse fatentur,quamvis alia quaedam eorundem placita minus hic sibi constent.
XVII. Praetersundamentum vero deflexus est,quando vero retento lanindamento, peccatur vel circa quaestiones problematicas & curis M, determina eo dictatoriE, quae nec scitu necessaria sunt, nec revelata in Dei verbo. vel peccatui circa Mim cum superstitione aliqua conjunctos, de sic utrimque scenum de stipulae supei struuntur fundamento, LCorinth.3.12.lia in Evangelicas quasdam Ecclesias siue a communione cum nostris lienas,sive conjunctas etiam cum nostris alicubi irrepsEre. Q in re non λιτατικώς, nec δίσαντι κως agendum censemus, sed id errantium ignorantiam erudiendam, dc infirmitatem stibleuandam, de .s, si des randa , dc omnia remedia adhibenda, quae Spiritus veritatis, charitatis
dc mansuetudinis suggererepotest stipulis illis siue removendis iue ex
XVII I. Quemadmodum autem ad Religionem veram 8c recto de Deo judicio, Sc vGro eius amore, εc veritatis diuinae professione conservati neque opus esse censemus: sic dc cultum Dei sincerum perram etatis exisgimus, ut non tantum scientiae sed dc conscientiae nostrae ratio constet. de veritate cum sanctitate conjuncta istam ossicia Deo,chiaritatu proximo deserantur, dc is Vis sanctitatis semitam decurratur
ad meram selicitatis,consistentis partim in visione con summata Dei glorificandi, partim in glorificatione consumata Dei visi, quae dc studi rum, dc sperum ac desiderioriun nostronio ob stum, centrum dc finia esse debent.
289쪽
Τ H E s i s LA c o N quidam interrogatus, quam artem profiteretur, respondit Laconice, Libertatem. Vmbratilem sane Sc exte
nam quandam libertatem sibi vindicarunt multi ex P sanas , vanam &commenditiam quidam ex Philosephis: Ecclesiae peculium est,ic filiorum Dei, qui muni hoeben clam later alia a Deo consequuntur. Illi enim in Nim verEliberi sunt, quos filius Dei in libertatem vindicat, Ioh.8.36. H. De hae Libertate in praesens acturi, I. vocis axioris explicata, illas Libertatis ipecies amoliemur, quae non perti netit adinstitutam riseris, . o. r diis in Libertatis spiritualis, de qua nobis sermo, & naturam Sc latitudinem & usum inquiremus. ii I. Utvein seruitutis vox est, Se diuersasimis habet, sic de rinc op Sumi veris po est, vel prome vel in roprie Sci nas,niae. Trans, ' . datur Libertas lupodam cinis vel psIima, qtue est in in has a seisiture ciuili quaevel lini debetur Sc natalibus in ingemis, Elisami missioni in libertis. Iratur Libertas quaedam quae Diuis dici
hoc est, sacestatem liberE volandi α nolen , eli, stenditi repudiandi sem sine coactimi tum sine necessitate PDysica, ea tibiqQ-Qui citatim. Quae Libertas vulgis ima vel xc catur, & diuersimode considerari potest ratione quadruplicis italus h minis, quippe quin alia fuit in homine intigro, alia elian homine corrupto, alia in mItaurato, alia in glorificato. IV. Impropriὸ Sc dicta Libertas est licentia quid vis audendi 8c hiciendi spretis 5c legibus externis siue diuinis, siue humanis, ¬ionibus internis boni & mali, honesti Sc turpis, homini natura im-y v. Relictis illis Libertatis acceptionibus, hic acturi sumus de Libertate quae Christiana vulgb dicitur vel Spirit lis, quam personalem etiam fij vocant. Illa vetb considerari potest, vel utim hoata ratione initii, in viatoribus hac in vita, vel u ofumi ta, inione complementi in compro
290쪽
VI. Consummatae Ilibertatis uuc Liberinis soria dis vincimilenas hie etiam non instituimus, qua ab omni prorsus corruptione, & ab omni iaetus appendicibus vindicabuntur liiij Dei, quando plene apparebit,quid&quales laturi semus,l.L3han. 3.2. Sed de illa tantiun, quo inchoata est.& filiis Dei in via ad patriam competit. VI l. Hac ratione accepta Libere tris Christia se voce describi misi st tus felix filiorum Dei, tum redemptorum per Christi sanguinem, vini renouatorum per eius Spiritum, in quo immunes a maledi ione Sc ακυ- , Legis, a reatu Sc dominio peccati, a tyrannide Sathanae dc mortis, i scrupulosa ceremoniarum, legum forensium xloniorum rena numediarum, quarumvis traditionum humanarum is cultre Dei obsese uatione, secundlim fidem & charitatem, in iustitia de se clitate ambulant, de an i mo sinua l ac corpore sponte de alacriter in Docultum do obsoquium seruntur,ad Dei gloriam, Sc suam simul ae alio iis inuem Epla.
VI H.vCausa ι sciem huius Libertatis considerari potest duplex, prius insumentatu. Principatu est tum Deus pater qui illo aera m scit ad μtio audia sortem sanctorum in luce, qui nos liberavita pote lata toebraram, O trivmpalit in regnum sibi dilecta, Col.t.ixi 3. Tum Filius, Iob L 36. Gal. in iis , qua Christ nos siluroit, postare. Tum Spiritus S Spiritu ducimimianan estis siub lege. Ges.s.l8. 2.Cotayi . ubi Spiritus ilis Domim is laberis. Causae nulla datur praeter αλαίεια ελε- Dei nostri, Luc. l. 78. Scm rana ἀ- , Ephetas. qua nobis benedixit omni bene illi Dirituali in Christo. Causa moκαταρκει nec sunt praeparation humana .
nec merita hominum, sed persecta Christi satisfactio Messicis intercessio quarum illa libertas spiritualis una cum. beneficiis aliis filiis Dei a 4 quinta, ista illis Ge applicatur & conservatur. IX. Causia i uiuentatu hic etiam duplex concipi potest, externa iura. doctrina nimirum & praedicatio Euangelii ἡ κατ' Iah. 8. μνὶ Libertas illa plene promulgatur. Intenta est fides, qua Libertativi illam recipimus, & aditum habemus ingratiam perquam stativis Ronu,
pMateria hujus Libertatis considerari potest dupliciter ivel ciminqram, vel in qui illa Oh tum Libertatis Christianae, ista subsecimii dici potest. Obsed uni Libertatis illius sunt omnia illa in quibus si latiit, in quibus consistebat servitus illi opposita, quae partim mala tat, partima
onerosa, v. g. naaledicti Sc rigor legis, reatus d dominium peccati imipirmum faman, dc mortis , jugum ceremoniarum Leviticarunt, seri μ' puli. conscientiare circa rerum in Diarunt iam, dcit lutonam hi uni-