장음표시 사용
271쪽
Τ ti s s i s LUεMA OMon via re lex Chr: aio ii ire sic sex perso illius nu, ossicii istius administrationi secundam omnesi r suas partes accommodatus expendi debet. De Ossicior e- 4 tro actum. agena um jam de flatu. Eii vero is duplex, exi L nivonu unus, alter. De illo nobis in praesens, ex Methodi nostrae instituto, dispiciendum. I Intelligitur verb per exm.initimis, i. In gemre, integra ilia Christi in terris conditio,qua se secundum utramque naturam ρε isu. uamvis s secundum divistum, partim per voluntarianet si ei in earne infirm albus miseriis obnoxia in terris conlaum nen .partim per voluntariam gloriae suet in carne infirma occultatione secundum Tanam partim per infirmitatum variarum,quas α'ocλήγων, assumptionem, partim per m*s cavi miseriarum vari thrantiam. 1i Iust cuspectari otest i, Vel par vel Asam exinanitionis, prout diversimodἡ sun itur. ii. Graisio su
immitis in natura allampta transacti . r. Vitae aerumnosae inter pase
si ne tam et . a , ejus o in ignominiosam& vio e tam, deo aio consenue 3. Cori oris in turam conlectio 3c triduanus in sepulchro lotus.
ii 'Nisu 'iris mi assumptionem constituimus exinanitioi IChristi vel partem, vel quoddam , institutionem personae Mediatoris cum Apostolo, doce te Christum se exinanivisse, orma servi assumpta, Philis. 2.versur. eloriosam ri personam, qux erat informara i & nar D-o Pat , voluisse conjungi cum Carne, contemptui &Dim u, obnoxia', quae designarur per pertagemque in hypostaseias suae communionem assumere . d -
aerugiis varias versari, spectarique. Quae quete
272쪽
Oeconomia admiranda commendatur, ut magnum pietam in serium, quod Deus fuerit mili istat: u in carne, i.Tim. 3.tis. Haudquaquam verb suit coi juri cta cum depostiora sormae Dei, sed tantlim cum eius occinitione nec cum
mutatione illius quod habebat, sed cum σι tione imius quod non habebat, eiusque non persectivi si εἰ in incarnati, sed persectivi illorum, quorum bono incarnari voluit, nec ordinati, ad complementum personae si sed ad eomplementum & persenae Mediatoris, te olficii ab eo administrandi. IV. Gradum primum exinanitionis re λ, νυ iam incarnati statuimus, i. Vita humilis in natura insitaria assumpta transactionem, quae spectari potest partim in aetate iii antili Christi, & infirmitatibus cum ea conjun his, partim in subsequente pueritia&adal simila, eiusque imbecillitatibus,sed α oci , ut qui nobis per omnia similis esse debuit, sed excepto peccato, Hebr.2.i7.is. partim in virilitate exacta, in conditiones mili sine pompa ac splendore mundano, Esai. 33. 3. Unde de ex trunca non David sed qui, h. e. samiliae regiae quidem, ad priuatum tamen statum denubredactae, &ex raditibusqm, velut denudatae omni ramorum & frondium apparatu prodire voluit, & ex virgine paupere, Luc. a. x . 2 . nasci, Mmaximam vitae partem non inter illos e Xigere, qui erant is inest γη, sed nec habete ubi caput reclinet Matin. 8. 2o. 6c ex alieno vitam velut precariam trahere, Luc.8. P.3. Quae omnia utique ad Chibsti incarnati Sm , , pertinent, & ab eo sapientissimo consilio sitsc pia. i. Ad de natura regni sui. -ii. Ad - δεῖ , quo ad
quae jn ipso spi clanda dc quaerenda. Mi. Ad fastus de typhi seculi. iv. Ad pauperum de inferioris sortis hominum. v. Ad δει is Judaeorum, terrenum dc regnum Sc apparatum a Mesti
exspectantium. v. Gradu ii secundum exinanitionis , λιγυ statuimus, vita aerumnosa ii ter pastiones varias tolerantiam antecedentem, eiusque per mortem igia miniosam Sc violentam depositionem consequentem. Adeoque duas in gradu isto velut partes spectamus. I. P tanta antecedentes vitae. 1. Passiones subsequentes niortis, vel eam antegressu propius, vel cum ea
VI. Pasitones antecedentes vita partim spectari possunt in corpore,pa tim in anima Christi. Utraeque, i. In infantia Christi, partim in eius circumcision partim in persecutione pauiua,qua ad fugam in AEgyptum
compulsus fuit. 2. In adolescentia, in incommodorum omnium paupertatem excipientium tolerantia. 3. In virilitate, in tentatione Sathan: in contemptu, conuitiis dc calumniis hostium, in ζα χω. laborum, des tigationis, Johan. cap. h vers.7. famis, Matth. cap. . versa. sitis, Johan. cap. . vers.7. perturbationis, Johan. cap. ii. vers 33. dc aliorum is genus
VII. Pasitanti subsequentes mortis potissimum distingui debent, i. Io ritualis dc corporasti,vel in m Nd dc exteravi. a. Elae limi quas Clictus
273쪽
perpessus est anima sua, quae considerari possunt partim pri 6νὶ in fias ensione Mimedente vel in ux is non sanctitatis, sed fetuitatis, vel potiussere sillius, quae perderesi ei describitur, Matth. 27. 6. partim pos-ιiνὶ in subsequentibus ejus essestiis, tristitia, pauore, ex anticipatione
cruciatuum perferendorum, Matth. 27. 37.&in sensu alienationis & irae Dei, exprimente Domino querelam de derelictione sui, Matth. et . 6. siue ad in αἰ- angorum suorum designandam, siue ad
repraesentandam suorum personam.
VIII. Et has quidem passiones, censemus designari per descensium Christi ad inferri in Symbolo Apostolico, quem i. Mai. adliqui vel adrisiensium Ioraim Christi ad in eros, vel ad ostentationem victoriae de triumphi sui, vel ad liberationem Patrum ἡ commentitio limbo referunt, quippe quae dogmata & sunt, & ώτίκα τα & exaltationis quippe Christi gradus, cum gradibus exinanitionis confundentia. 1. Minus probabiliter alii vel ad sepulturam Christi, vel ad tuo Cliri- si in morte & sepulchro iacentis reserunt, prius quidem partim ob pri termissum hunc articulum clim in Symbolis Orientalibus, tum in O cidentali Romano veteri, partim ob Aoni assertionem; posterius verb ob .s M lc ordinem verborum Symboli, eo quod articulus, de desitan is ad is mos sequatur demum articulum de sepultura. Prioribus opponi possunt. i. Conjuncta utriusque articuli de sepultura δc descensu ad inseros in plurimarum Ecclesiarum Symbolis retentio, quae friae GH λ s, dari nonposset in viunm istius generis. r. Aliorum etiam in Sym--lis quibusdam omissio, quae tamen non omittenda, v. g pastionis Semortis in Aquilegiensi hin lo. 3. Scriptorum multorum Rusno haud parum praestantiorum judicium. Posterioribus opponi pollunt.1. Ratio inversi in speciem ordinis, descriptio nimirum antecedens illius, quod velut materiali erat in Pasione Christi, & subsequens expositio illius, quod se habebat velut serviale, vel conueniens prim5 passo-m in corpori , pcst passionum animi repraesentatio. 2. Exemplum inversi ordinis, in eodem Mnabolo, dum nos credere profitemur articuliam de
Eulam Catholica, antequam prostramur articulum de remigione peccatorum,
qui tamen natura & cognitione distincta prior est illo, quum iste impliscet sensum illius, quod in nobis est, ille cognitionem illius, quod extra
nos, iste fluat ex unione, quam habemus cum capite, iste ex unione, quam habent membra inter sese. Immb fidelium aliorum aggregati nem & unionem, nemo ut oportet credere potest, quin se prius fidelem, adeoque peccata sibi remissa credat. 3. quae oriretur in Symbolo, quum per sepulturam Christi satis triduana ejus in sepulchro m ra connotetur, in descriptione istius sepulturae, dc in comparatione eius cum Jonae exemplo, Matth. 6.
IX. Praestat itaque per descensum Christi ad inseros, intelligere passiones uitualis de internas, quas Christus in anima sua Derpessus sui
ex irae divinae sibi ob peccata in se derivata incumbentis, qui ec
274쪽
guineum Christo sidorum, Aurti ac MAngeli consolatoris subsidium efflagitauit, Matth. 26.3 s. i. Ob phrasin Scripturae, quae per in seros, Adescensui ad inferos, vopotius se ruinis intelligit manaos angores, I.Sam. 3. α&Psal. 106 W3. r. Ob integritatem enumerationis passionum Cluisti, quae suam hocarticulo mutila videri possit. ν partium nabol , ordinis conuenientis observationem in nocenti . lauioribus ad grau-ra, a visibilibus ad inuisibilia. X. Pasionea corporalta de ex is Christi Bectari posuit partim in ii . quorum pleraque praecessere mortem Christi, partim in ip mocte. Alilia referri possimi, Proditio eius: Comprehenso ab hostibus: Desertima Discipulis: Ignominiosa raptatio &irrisio: Circumductio probra,contemtus, sputa, denudatio, Schematis Theatrici impositio: Accusatio maledica; primorum & plebis conspiratio ad eius necem : praelatio scarii : Judaeorum & Romanorum in Christum grassatio : Flagellatio, crucis gestatio, potus amari oblatio, crucifixio, dc quidem media inter duos Latrones: Dolorum grauissimorum partim in extensione, partim in solutione partium nervosarum per transfixionem, & variorum ali rum incommodorum perpesio, laticeae in latus adactae ictus Sc alia id genus. Mors ipsa spectatur in separatione animae te corporis Christi, quae & quo ad rem exsecst stipendium peccati, Rom. 6. P.22. & poena cum maledictione coniuncta fuit in Christo, ut qui pro nobis factus fuit
ter, victima pro peccami per Metonymi similam. Qua quidem morte δί veritati Dei & justitiae ipsius satisfactum sitit. Hoc sensu Christus etiam factus dicitur, Galtyi 3. Quoad mortem verb, atrocisiura illa fuit, sine ullo tamen vel fremitu, vel desperatione, quorum causas procul habuit, cum ille oriatur ex odio judicis, & impatientia rei, ista ex perpetuitate mali ferendi & mediLex eo emergendi desectu, quorum neutrum in Christum cadere potuit, persitasum quippe tum de amore Dei erga se, Matth. 26. & 27. ὸ. tum de resurrectione sua gloriosa, Mati.
XI. Gradum tertium exinanitionis Christi constituimus sepulturam ejus, Matth.27.ός. quam ad exinanitionum Christi pertinuisse satis patet & per se & ex Ephesia.. versm Cujus in tmema suEre Iosephus MNicodemus, lactu, hortus, duratio, triduana, non mathematicZακ re
ad literam, sed analogice dc ad sensem Scripturae. Causae vera mortis probatio, humiliationis ulterioris per demissionem in locum cadaueribus destinatum demonstratio, sepulchrorum nostrorum sanctificatio, praedicta ex sepulchro resurrectio, dc typorum veterum adimpletio. XII. Damnamus. I. Illos, qui cum, Cerintho, Samosatim. Ph
rim, eorumque assectis veteribus oc hodiernis ob inanitionem Christi
275쪽
concludunt eum esse ψλὼ vi omν. 2. Illos, qui ob eandem statuunt, Deitatem Christi, vel in se mutationem reaiem, vel - ο κ αι accira mucturam passam suisse. r. Marcionitas Sc Deccto, qui pastiones Christi mimicas & Theatricas, vel ideales tantiim & apparentes finxExe. Aphthmodocem, qui carnem Chris i , vel passionis omnis, uel sensus saltem ejus incapacem & expertem docuεre. s. blasphemos, qui Christium ob blasphemias in Deum & perduellionem in Magistratum, in crucem actum & male habitum flagitiose contendunt. o. Samos uarios veteres & recentes, qui passiones Christi haudquaquam satisfactorias docent. 7. PMuscios, qui ex descensu Christi ad
inscios, fictitiam limbi sui contignationem probare satagunt.
276쪽
Tu ε sis I. Oc τ R i N A salutaris de Iustificatione vera Christianis. mi basis,uerum Christianorum peculium est, qua salva,&illius structura constat, & istorum consolatio.
r. Ad notationem 2. ad notationem rei per nomen designatae.
III. In notatione consideranda phrasis tum Scripturae, tum Theologorum: Scripturae,quae utitur vobis p xn &Theologorum, qui Hebraeam dc Graecam vocem barbaro in se, & in erroris argumentum raptato justificandi verbo expressere. Hinc enim S phistarum commenta exstructa de habitualis justitiae introductione in subjectum per alterationes praeuias praeparatum, instar motus cuiusdam vel mutationis Physicae, &alia id genus, quae de ali rum errorum siue origo, siue occasio. IV. Latinum ergo ex aestimandum, non ista ex illo. Ex usu ver. Scripturae ἀ H vn Hebraeorum vel sumiatur, vel impropriλ propriὸ sumptum . z.ν est,& adhibetur a Spiritu sancto in senni forensi&judiciali, pro ab luere,justum habere,oppositum G Vzriri condemnare, pro impio censere, Prou.xvii.i . Impro ii sumptum l. est vel 5c notat ad justitiam, Doniel xii.3. ubi re videtur ut praedicatum p sterius prioris. a. per me; rimLν quandam adhibitum Ezech.
V. T. Graecis,fecundum Suidam, A. in hiarao Mλαζών, ι . ,- ιν ν--ν. Sic ra Graecis est quandoque opponitur ψαδεὐχυ. Ex usu Sacrae Scripturae sumitur etiam, vel propria, vel in propria. Propris, I. et .mr. 5c notat--Σςα, .. justum
consituere, sentu non Pontificio, sed Pauli, non per infusionem justitia sed petet imputationum, .c sic pro objetjohari olyipium, Rom.iris. nam 3
277쪽
i. Declarati: e. denotat idque vel nimia quando terminatur ad Deum, sic homines dicuntur νιν ωῖν, li. e. Psal. Li. . Luc.vit.r'. Sic Christus dicitur i.Tit. III. 6. vel P u quando terminatur ad homines, qui justisc.antur a Deo sensit forensi & judiciali, quando a peccatis & reatu absolvuntur, quo sensu legitur, Rom.& communiter in Epistolis Paulinis. Ipsi homine&quoque quandoque seipsos justificare dicuntur, interdum ut Pharisaei, Luc.
xvi. i . interdum ut Abraham per facrificium Isaaci, Iac.ii. Ini ο-prie est. l. liberari, Rom.vi. r. 2.ωδε it -- perseuerare& corroborari in justitia,Apoc.xxit.ii. VI. Explodimus ergo Loriarius, salamini de Sophistarum aliorum commenta,qui significatus nouos verbis δε- αῖ dc si mi G astingunt,
quasi justificare sit vel justitiam habitualem infundere, vel in Liam
nouis qualitatum aut actionum in ermentis augere, quae gratis supponuntur, non probantur.
VII. Notationem rei quod attinet, justificandi verbum in hoc negotio cum Paulo in sensu forens & judiciali accipimus, pro actione Dei h minem peccatorem & reum natura, sed credentem gratia a peccati re tu , & maledictione legis absolvente, & in gratiam recipiente, idque ex gratia propter Christum Mediatorem, dc eius ἰ-ia in fide apprehensam,
ad justificantis gloriam de justificati salutem.
VIII. Considerari verb potest vel ratione decreti aeterni, vel ratione applicationis temporariae, Vel ratione φανερώπιοι futurae in ultinia illa de decretoria δε- κω, tu die. Primum secundi 5 letthcausa est,secundum primi index, tertium iuriusque plenaria executio. IX. Causa e cinis justificationis est Deus, tum tota s.Trinitas
genere sit, quae ad extra in scholis vocantur, commune tribus persenis est. distinctium tamen ordine & modo operandi, & operationum terminis. Vnde Patri justificandi actus, Filio meritum, Spiritui sancto metiti adi plicatio antonomastich adscribi solet. X. Causa est Dei Patris mundum in Christo sibi reconciliantis gratia, quae innotescit tum ex destinatione aeterna Mediatoris, tum ex exhibitione eius temporaria, tum ex imputatione gratuita obedientiae s iij, tum ex applicatione eius emaci ad conicientias peccatoruni sensu dejectas. XI. Gratiam illam Scriptura vocat Oio, Joh. HI.is. Rom. IIur dcv.L'. t. ii.ii. M Iri . . quam nomencuturam nec intelligunt, nec intelligere volunt Sophistae, quando hic confundunt oc be sue vel is c.
gratuitum Dei affectum, Sc confestientem eius effectum, quae diuersissima sunt, etsi conjunm: illius justificata sum teritumis, non subjectum, istitis subjectium, no rmina. XII. Ea
278쪽
CORAM DEO. 27'XII. Eadem causa excluditnon tantiun praeparationes didispositiones omnes antecedaneas, sed & merita ac opera omnia sule moralia, siue ceremonialia, siue ante gratiam, siue ex gratia patrata, icquicquid gratiam Dei ex parte hominis videtur vel ierouocare, veri ciscare, ob perpetuam quam constituit Apoliolus inter gratiam justificantem, de opera ac merita omnia huniana, Rom. III. 2 . M X l. 6.
XlII. Causa victis quae Sc murialis vel meritoria justificationis nostr nec habitus charitatis est,nec ejus exercitium,nec quicquam ho minis ted solus Chri ius Mediator, in quo solo& per quem selum habemus u σμῖν Sc dc eius consequentia gratiam & vitam. Et hactenus si immus inter Orthodoxos consensus,e ii dissensus quidam intercedat in explicatione cauta materialis, aliis v-tramque & - μακω de urgentibus, de satisfactionem l er obedientiam, & per poenam coniungentibus, aliis quibusdam in s a satisfactione per poenam causam materialem iustiticationis nos
tiamChristi legi perseel. praestitam non admittunt tantum, sed exigunt etiam ad nostri iustificationem, sed in modo rem explicandi disserunt: ruidam enim eam habent pro causa meritoria nostrae iustificationis, quisam pro conditione personae & causa sine qua non iustificationi romerendae, talem nimirum nos decuisse Pontificem, qui sanctus esset de inculpatus, Hebrivit. 26.r7. De quo salva fidei unitate,&salva charitate opinionum quidam distensus est, cum utraque pars & totum Christum de solum apprehendat, de in eo toto dc solo iustitiam id vitam quaerat.
dc imputatio υ-oἡc Christi, ex parte justificati, fiducialis eius apprehensio, & applicatio per fidem. Vnde toties Paulus inquit nos fide&per fidem justificari. X V I.Et sane ut inter caussis mammiata justificationis externas est tum
'erbum angelii, Ron l. i tum sacramenta, Tit. III. S. I.Pet. III. Il. sic
interna, est non spes,charitas, timor, poenitentia,&c. Sed sola fides intersui ordinis causas , & sola quidem non ratione existentiar, sed, ratione apprehensionis desacultatis apprehendendi,quippe quae sola instrumentum analogum est iustitiae Christi apprehendendae accommodum. XVII. Considerarur vero fides in actu justificationis, nec dispositi vh nec habitualiter, nec sormaliter, nec meritorie, nec in genere operis,sed partini organice ratione sui actus, partim correlatiuἡ ratione sui oloecti. Vnde in,ienter Apostolus nos quidem justificari inquit nim, A moωe, nunquam verb G κώ - .XvIII. Imputatio illa justitiae Christi, nec ακαεγ est, nec ideatis, nec absurda, nec Dei tollit, nec in rationem vel praxinhvmnam arietat, imo a Pontificiis ipsis stabilitur per nundinationem p
279쪽
patium abaeum, dc satisfactionum ac indulgentiarum mercatum ubi j
iiitiae alienae, quamvis commentitiae, λι si μι de communicatio manifeste docetur. Non mirum verb imputationem justitiae Christi negari &oppugnari in hoc negotio ab iis,qui unionem nostri cum Christo,& vim& emcaciam eius nec norunt, nec sentiunt, &ialutas media quaestuosa sibi et se malunt,quina gratuita. XIX. Materia circaqiram siue objectum justificationis, est homo praed
stinatus ratione decreti, vocatus etiam ratione applicationis, secundum contexturam Apostolicam, Rona. viii. 3o. Esi vero ille impius antecesso ter , consiquenter verti derer uarixe ex fide Jesu. Plior actus gratiae eli, posterior justitiae non legalis, sed euangelicae, prior Dei posterior judicis, sed secundum y liari, in Evangelio na nisellatam. unde justificationis opus diuerso hoc respectu Sc gratuitum dici potest, & meritorium sine contradictione.
XX. Finu justificationis est, hominis justificati salus de Rom.
mi. Dei verin justificantis gloria, tum in declaratione suae sapientiae, tum in executione suae veritatis, tum in manifestatione temperamenti illius eximi j justitiae& misericordiae diuinae, quod in stupenda redemptionis nostrae oeconomia Sc hominibus & Angelis ipsis perpetuum admirati nis summae 5 objectum est,& argumentum. XXI. Esse justificationis vel consequentia necessaria sunt, i. Ad ptio actualis, Eph. l. . 2. pax conscientiae, Rom.v. . 3. dilectio, Luc. vii. . &alia id genus charisinata spiritualia, quae spiritus adoptio iis in cordibus justificatonim operat . Iustificatio enim cum sanctificati
ne indiuiduo & perpetuo nexu coniungenda, non confundenda tamen,& quibus Christus tactus illis etiam factus αγασὸ r. l. Cor. I. 3o. . v ita & gloria, Rom. 8. 3o. XXII. justificationis sunt, i. Eius unitas una enim eius ratio in omnibus justificandis, Rom. 3.ro. 2. eius persectio tum mun*ὸ tum extensue considerata: intensiuὸ, siue respectu malorum ablatorum, sinuerespectu bonorum acquisitorum, quia nihil condemnationis reliqui iis qui in Cluilio Jesu,Rom. 8. i. d justificatio cum glorificatione connectitur, Rom.viii. 3o. Exun με, quia beneficiuin hoc perpetuum est &ex eorumgenere quae Distinguendum tamen ipsum beneficuim&ius ad id, ab eius seia su illius nec reuocatio datur nec interruptio: istius interruptio datur,sed Scinstauratio pro ranctificatiotiis decrementis vel incrementis. XXIII. Orthodoxa hac de Iustificatione hominis peccatori coram Deo doctrina ex Dei verbo asserta, concidunt errores. I. Libertin
rum, L qui diuersos justi scandi modos, diuersas in coelum scalas f bricantur, Gentilibus aliam, aliam Iudaeis, aliam denique Christianis. z. qui Iustificationem gratuitam Christi in argumentum licentia: tr hunt. II. Pontificiorum, i. qui Iustifietationem iustifactionem intem pretantur, non iustiliabitionem, uistitiam inhaerentem urgent, imp
280쪽
CORAM DEO. zittatam ut putativam insectantur: justitiam cause & personae, legalem &euanselicam confundunt, & centonem ex utraque texunt, adeoque Justilicationis negotium inter Deum de hominem, gratiam & libenum arbitrium partiuntur. 'Qui Justificationem dispescunt in Primam de S cundam , illi praeparationes de merita Congrui praestruunt, isti merita Condigni substernunt. r. qui fidem justificantem cum aliis fidei si, ciebus confundunt; eani fiducialem Christi apprehensionem negant, acharitate non actuali tantum,sed & habituali separabilem statuunt, eam initialiter tantum dc inchoative, bona verb opera completi vh jus incare contendunt. 3. qui Justificationis vel persectionem negant, vel stabilitatem, vel sensium in justificatis,& integra errorum plaustra hic concenturiant. III. Socinianorum, I. qui Justificationem per& pr pter Christum Mediatorem, & ejus λυπιν tollunt, redemptionem &s tisfactionem Christi nullam nisi metaphoricam admittunt. 2. qui Christum ob officium propheticum regium tantum servatorem n strum esse contendunt, quippe qui hunc sibi titulum vindicarit, annuntiando tantiun Glutem, eam confirmando & communicando, non verbpromerendo isti&alii id genus errores portentosi& Sacrae Script rae adversantur, & salutari de Iustificatione doctrinae ex ea haustae & de