장음표시 사용
101쪽
. verbum tuum in pace, cum viderint oculi mei saluta re tuum , Iesesin tuum , Dominum nostrum , qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
i 'o O N sine musa spiritum sponsi pariter Ee Dei Di sui hibens Eeclesia , ptoressionem hodie no
va quadam & mira eonjunctione addidit passioni. Nam processio plausum habet , passio planctum. Quoniam ergo sapientibus 8e inspientibus clebitores sumus, via deamus quid utrisque eonserat hae conjunctio. Et prius quidem quid Areulatibus indieet quoniam non stius quod spirituale, sed quod animale. videat ergoreulatis anima, videat de intelligat, quoniam extrema gaudii luctus ocrepat. Propter hoe enim qui eae tera quoque inpit facere de docete , non solum ver bis praedicans, sed de exemplis; quod antὰ praedixerat
per Prophetam, Quoniam omnis caro faenam, er omianis gloria eius tam 3 iam flos faeni, etiam apparens in
earne manifesu studuit probate in seipso. Unde de pt eellionis gloria voluit sublimati , qui paulo post sibi
noverat imminere diem ignominios stimae passonis . Quis ergo sperare iam debeat in incerto gloriae temporalis, cum videat in ipso quoque qui pereatum non
licit, creatote temporum de eonditore universitatis , post exaltationem tantam , tantam nihilo minus humiliationem sequi 3 In eadem enim eivitate, a plebe
eadem, de eodem tempore, nune quidem procellionis gloria 3e divinis est laudibus honoratus; postmodum vero interrogatus contumeliis 3e tormento, de cum sceleratis deputatus. Hie est transitoriae snis laetitiae . hie fructus gloriae temporalis. Propterea prudenter orat Propheta, ut eantet Domino gloriam ejus, &noneompungat ut, id est processionem habeat, quam passo non sequatur. 1 Vobis autem, eliarissimi, tamquam spiritualibus spititualia eomparantes, in processione quidem mi stis patriae repraesentamus gloriam , in passione momstramus viam. Nam si in proeessione quidem venit tibi in mentem sutura illa lactitia Ee exultatio multa ni mis, quando rapiemur in nubibus obviam Christo itiaera I si tota concupiscentia videre desderas diem ii tam , quando suscipietur in coelesti Ierusalem Chiissu, Dominus , eaput cum omnibus membris , portans triumphum victoriae, applaudentibus iam non populatibus turmis , sed virtutibus angelicis , clamantibus undique populis utriusqne testamenti i B Λεάictui venit in nomino Domini, s, inquam , considerasti in
processore quo properandum si, disce in passione quasi eundum. Haee est enim via vitae , tribulatio praeis sensi via gloriae . via civitatis habitaculi, via regni, secundum quod clamat latro de eruce r Memento mei,
gnum vidit, quo eum perkenisset, tui memorem esse rogavit. Pervenit ergo fle ipse i sed si via nosse quam eompendiosa via ; eadem die meruit eum Domino esse in paradiso. Tolerabilem proinia reddit passionis laborem gloria processionis, quoniam amanti nihil dis Mile est. 3 Nee mireris quod praesenti pio sone eoelestemgixerim repraesentati . quando onus Ee idem in uir que sulcipitur, etsi longe alitet Ze ab allia. In hae enim processione irrationabili iumento Christus ins det , in illa vero iumentum quidem fututum est, sed rationale rroniam homiris cir iam ara salvas Ditis , Domina .ui sinite est illuὰ , Uν iam aram fissa, sum apia te, er ora smρὸν tecum. Et vide si non de processione to
s.f. s. mo. abi rettia ne ipse quidem pullus deerit
quopiam os murmuret haeretiens a parvulos non snens avenire, parvulorum baptismo detrahens e qui pare ius natus est, & primam parvulorum elegit aciem, s1 noeentes loquor; hodie quoque parvulos a gratia non exeludit i quia nee pietati ineongruum, nee maiestati ejus difficile est, ut frepleat munus gratiae, quod minus in eis habet natura possibile . Ibi non ramos arborum . non vilia vestimenta popularis turma plosternet et sed dimittent pennaa suas animalia sancta, deponent cor nas suas amἡ thronum Agni viginti quatuor seniores, Sevirtutes omnes angelieae quicquid habena gloriae vel de eotis , totum ei adscribent, totum ei attribuent. Iam veth quoniam de iumento Ze vestibus, di de vi iis M. ramis arborum mentio facta est, eonsiderare diligentiuslibet tripler obsequium, quod in moeessione hae exhi- της beri video Salvatorii primum ouiciem a iumento, eui Q, - ' insidet i seeundum ab eis, qui sua illi vestimemta steria nunti tertium velli ab his , qui de arboribus ramos caedere perhibentur. Nonne tamen omnes reliqui ex eo quoia abundat sibi, mittunt, de quas sine gram mine obsequuntur Domino a solum vero iumentum semetipsum exponit ejus obsequio λ Silendum mihi est, ut elationem caveatis; an magis loquar, ut habeatis consolationem p Jumentum certe , eui insdet Chiis stus , nonne vos estis , juxta praeceptum Apostoli , gloriscantes Ee portantes Deum in eorporibus vestris p Expendunt enim saeculates homines in obsequium D mini , non quidem corpora, sed quae adiacent, εe ne resoria sunt eorpotibus , cum de te tena substantia eleemosvnas largiuntur. Praelati quoque ramos caedunt de arboribus, verbi eausa, eum de fide δe obedientia Abrahae, de castitateIoseph, de mansuetudine Mors .
te torumque sanctorum virtutibus evangeligant. V
rumtamen de illi de promptuariis plenit largiuntur; de hi quae acceperunt gratis , gratis nihilo minus dare iubentur. Omnes tamen , si fideliter suo quisque i tentux fuerit ministerio, in processore salvatoris sunt, Ad eum eo ingrediuntur in sanctam civitatem et quo niam tres praevidit Propheta salvandos, Noe medentem ramos in areae Abeleam; Danielem in vili edulio, &labore abstinentiae salium tamquam jumentum , salvatoremque portantem a teratum quoque Job , bene dispensantem substantiam hujus mundi. Ee de velleribus ovium suarum pauperum latera ealefacientem. Cui
tamen itribus csti, advertere.
1 in proeessione illa Iesus propinquior , eui dei ordinibus salus vicinior, satile , eledo ,
1 Eeesse est ut loquamur hodie brevius propterim angustiam temporis . Multa quidem nobis ministrat processio, quam celebraturi sumus t sed e erim uti iadem impedat ne dicere plura possimus . Celebraturi msumus hodie processionem , de paulo post audituri Passonem. Quid sbi vult mirabilis ista conjunctio . aut quid enitaverunt Patres nostri , passionem addentes processioni λ Nam procissio quidem merit lepraesentatur hodie, quae iacta est hoc te e Passo vero eur addita est, quam sexta seria eo stat esse seeu. tam λ Opportune utique processioni Passio eon uncta i isti suest, ut discamus in nulla laetitia hujus saerali habete fidueiam i scientes quoniam extrema gaudii luctus 'oecupat. Propterea non simus stulti , ut occidat notprosperitas nostra di sed in die bonorum non imme mores smus malorum. At e converso. Istis enim mi tum est praesens saeculum . non saeculatibus ematum ,
sed etiam spiritualibus viris. Nam 8e is laribus vuris aliquando quae placent , quandoque quae displiarent videmus aceideter Ze ipsa nihilo minus spiritua
102쪽
libu, non semper tristia, non semper laeta succedunt, sed vespere & mane dies unu 1, & illud a Visitas e .iluetilo , tr fas ρο ρjΛι , illam. Verum hoc interim dum praesens saeculum manet , vel magis manatti sivit. 1 Caeterum post hoe laevium duo sutura sunt is iala valde diuisa & diversa: ita ut in altero non sit nisi fetus & stridor dentium; in altero sit sola gratiarum
actio , & voet laudis. Asseuee enim Deus oma/m L ehomam as Oeatis snsaram: er mors iam non erit a mplatis, ne se luasa , neque elum αν silari uilvis Iolor , adaiam priora transerunt . Interim sicut amatores
mundi multa patiuntur adversat se nee ipsi, servis Dei omnia in hoe mundo optata Lecedunt. In die ergo malorum memores sunt bonorum , ne pusJllanimes fiant
de impatientes , scut is de quo legimus in Psalmo r
bonorum non immemores sunt malorum; ne extollan .
tui, x dicant in abundantia sua i Non movebimur in
aeternum. Sicut enim saecularium rerum prosperitas occidit stultum sae larem , se potest abundantia spiritualis prosperitati, occidete indoetum spiritualem, atque ideo non spiritualem. Sp; ritualis quippe dijudieat
omnia. Unde autem eveniat quia stultum occidit prosperitas , & non sapientem , alibi habemus t corsa leati, abi tristitia , o eον sultorum visi iistitia . Metilli proinde ait i Bonam in magis ire ad domum luctus, quam au domum ιο- ii. Licet enim multos sangat adversias, tamen multo plures extollit prosperitas, scut seriptum est i ειά M a lasere tuo milisti , snistro scilicet. per quod signatur adversitas; o
decem militia , id est multo plures, a dextris rais, in quibus prosperitas designatur . Denique quia utrobiaque periculum est, orat sapiens&dicit r Dimisias o paupertatem ne δεινδε mihi r ne sortὸ aut di .itiae extoIlerent in superbiam ; aut paupertas dejiceret in impatientiam.
3 Unde & Dominus siret in passione patientiam, ita
in processione humilitatem exhibere curavit. In illa enim tamquam ovis ad Meisonem ductus est, aequasi
agnus emam tondente obmutuit , 8e non aperuit os suum: qui cum per teretur, non comminabatur, sed
magis orabat dicens 1 Turer , uno se istis , nia ne-siuat sui. δει, ans. In processone autem quid λ Par bant sese populi, ut exirent Obviam ei, nee eum lat bat, qui noverat quid esset in homine. Propter quod e ipse paratus est. non in eurribus & in equis, nee infimis argenteis, aut sellis auro tectis r sed humilis aselli tergo sedens, suppostis Apostolorum vestibus, quis ego de pretiosiorisus regionis fuisse non eredo. Sed quid fuit quod proeessionem habere voluit ,
qui mox futuram noverat passionem p Forte ut amatior
esset passio , quam procesno praeeessisset. Ab eodem
enim portito, in eodem loco, de ipso tempore, paucissimis diebus interpositis, primo eum tanto triumpho susceptus, postea crucis xus est. O quam dissimile est , Tolle, tolla, eνωessire eam; &, Remai Itis tui venitia nomine Domini; Hosana iis..i eis, 1 Quam dissumile , Rex Israel; de , Non hab)ria, rog/m n s casurim i Quam dissimiles rami virentes & eruet, flores &spinael Cui prius semebantur vestimenta aliena, ecce suis exuitur, Ee sors mittitur super ea. Vae tibi, amaritudo pereatorum nostrorum , propter quae solvenda ,
tanta amaritudo necessaria est.
s Iam vera ad processionem accedens , tamquam quatuor ordines in ea mihi videor intuerii & sottasiis in hac nostra processione hodie omnes poterunt inveniri. Praeibant enim aliqui, Ze viam parabant. I sunt qui viam parant Domino ad eorda vestra, qui vos re sunt, & disgunt gressus vestro. in viam paci . Alii sequebantute N hi sunt qui propriae inscientiae conscii, devote sequuntur , Se adhaerent semper vestigiis prae cedentium. Erant 'uoque discipuli, tamquam dom siet , lateri eius inhaerentes. Insi sunt qui optimam partem elegerunt , qui in es austro soli Deo vivunt ,
lemme Deo adhaerentes. & ejus placitum e sdera tes. Ipsum quoque iumentum, cui instibat, non de S. Bern. Oper. Gni. III. fuit di quod designat duros eorde, R animos quodam Tora. HI.m dci Destiales. Verum non suit an malium ibi hujusmodi eopiosor multitudo; nee oportuit. Tales enim mastis oneri sunt quam honori , nee propter eos Π cesso valde gloriosor est. Huatismodi namque eantare non norunt, sed mau sonoros dant rugitus. Ipsi sunt qui virga semper Ee calcaribus egent. Attamen nec ipsos relinquet Dominus , dum disciplinam serie v
mentum hoe diseiplinam ferre noluerit, quid restat , nisi ut abiiciat eum Dominus cum indignatione quadam , 3e protinus exeat a via , eurrens ad spinat &ttibulos, a quibus suffoeatur verbum Dei i qui sunt divitiae huius mundi, & voluptates ramis
6 Sed s qui talea sunt hie, quibus gravis si ordo, k 1 :ήηεe omnia onerosa; quos pungi frequenter oporteat geurgeri r obseeramus eo , ut studeant de iumentis, si iis sorte queant , in homines eommutari , de eomputari I. TU inter aliquot caeterorum, ut aut de piaecedentibus, aut de adhaetentibus de collateralibus, aut de sequentibu sint. Quod si non faciunt, obseero, ut vel in eo quod sunt permaneant, εe patientet interim serant quae s lubria sunt, etsi minus suavia, donee eomplaceat D mino respicere humilitatem eorum , Ee in melius aliarii id eos promovete . Vultis autem ut aliquatenus eo olemur iumentum nostrum p Scimus equidem quia eantare non novit . Neque enim de eis est qui dicere pos- snt Habitis mihi erant iusimari es tua in loco , .
peregrinationis mea. Attamen unum est, quod nemini eaetetorum tam prope est Dominus. Nam nee ipsi qui hine inde adhaerent , tam prope eum habent, ut alimentum eui insidet. Et audi hoe ipsum a Prophetat Trope os Domiavi sis qui tribulato fune corde. Nam Is s. de mater quem aegrotantem novit filium , magis s Vet, Ze saepius amplectitur eum. Nemo igitur indignetur , nemo eontemnat , dum voluerit esse Christi umentum. Etenim qui scandaliraverit unum de pustialis istis , illum graviter offendit , qui eos tamquam mater gremio suae fovet misericordiae, donee roboreniatur. Unde di morum insemitates patieni issime sere
das beatus Benedictus ' admonuit. ,
Quatuor ergo sunt genera in proeessione Domi- militia. ni. Boni prudentes . & boni simplices i hi sunt qui ut i 'praeeunt , & qui sequuntur. Bonos autem addidi . quia prudentes non honi , iniqui sunt , iuxta ilitid isapi at , suae ut faei At mala; se smplices non boni, r. . . ,, stulti sunt. In proeessione autem Domini, nee iniquus locum habet , nee stultus. porro qui adhaerent et , contemplativi sunt. Qui portant eum & operantur eo , ij; sunt duri eoiae, & parum devoti. Sed ecce omnes sunt in processione Domini , & nemo ex ipsis faciem eius videt. Nam qui praeeedunt, occupati sunt in paranda via, solliciti cirea peccata & tentationes ali rum. Qui sequuntur, ipsi omnino faciem eius videre non possunt i sed, seut Moysi dictum est, posteri ta ejus vident. Iumentum eui lasget , numquam ad eis videndum levat oculos, sed stonum est semper in te ram . Qui vero adhaerent ipsi, aliquando videre possunt i sed raptim & non eontinuὸ, nee et E dum adhue
sunt in via. Attamen quantum ad alios , ipsi magis Acie ad sietem eum vident , iuxta quia item ' de Moyse scriptum est, quia caeteris quidem Prophetis 'per visione, & somnia, Moysi veto facie ad faciem l
cluebatur. Quantum ad plenam sane visionem , nee ipse Moyses , dum viveret in hoe mundo impetrare M.
potuit Aelei ipsus visonem a quia , seut iple ait , Η
quit, in hae vita di non videbit quis iaciem meam in hae via, & in proeessione ista. Ipse itaque magna pietate sua donet nobis se in ejus processione persevera te dum vivimus , ut In magna illa processione , qua eum suis omnibus a Patre itiscipiendus est , & traditurus regnum Deo & Patri, sanctam eivitatem ingre di mereamur eum eo , qui vivit & regnat per omnia secula laeuiorem. Amen.
103쪽
'V qtissius in terris visus est, & eum hominibus conversa- ,arito. tus est, quaecumque in eis operatus, locutus, aut pacsus est . ita disposuit, ut ne minimum quidem momentum , ne unum iota a sacramento vacaverit, aut prae-ietierit Me mysterio. Evidentius tamen quatuor pr
ximos dies, de ipsum quem hodie colimus, illustrauit diem Proeessionis , diem Refoctionis , Passionis, RO. nis, pio. quieti is , & Resurrectionis suae. Notabiles iam ce si . dum dies, & inter creteros insignes ma s. Prima squi
dem die gloriam suscipere dignatus est humanam i Edeum ingenti quodam tripudio, & exultatione unive is terrae, Ierosolvmam non propclli ut hactenus eoia sueverat pedibus , sed iumento vectus intrare. Et eum plotiam laxe quidem praeparatio ad passionem suit , eeteitata .. i. hine maxime invidia Sacerdotum . Sane venturas alia
quando turbas ut raperent , & eum regem facerent , fugietis legitur declinasse. Nune vero etiam non quae
litus affuit, ut tamquam Rex Israel susciperetur , de praediearetur, ab eis r quin etiam in haec ipsa praeconia eorum s quod dubium non est animos excitavit. Sie nimirum Ee de passione advertere est. Exiit qua I .. . i. doque . Ee abscondit se ab eis , stiliret Iudaeis i nee volebat iam ambulate palam in Iudaea . quia suaerebant eum interseere . seiens autem quod venerit hora eius, tamquam potestatem habens, spontaneu, ipse seri ati obtulit pastoni. Decebat nempe Pontiscem nostrum tentati per omnia pro smilitudine absque peceator ut
tamquam verus homo 3e prospera hominum fle adversa Opportune vitaret, optortune suseiperet, de utrarum
que rerum in seipso nodis salutate praeberet exemplum . Diat enim temperantiae est , praeconia popoli & iaculi huius prospera declinare i se interdum justitiae est , certa quidem dispensatione admittere ea. Pe secutio
quoque S temporalis omnis adversias pro loco de tempore prudenter alis uando sugienda erit et cum autem necesse stetit, virilitet toleranda.
L Et in hi, quidem duobus prosperitatem Ee adver-
statem loquor ) humana omnis vita versatur. Nihialo minus autem in illis quatuor notissmis utique speiaciebus virtus universa consistit. Ita ergo omnem vi tutem implete decuit eum , in quo plenius habitabat omnis plenitudo virtutis r ut notum seret omnibus quia is scitet maxime abundare , stiret Ae penuriam pati. Non enim Dei sapientia de his erat, quos M.
cidere prosperitas sua ; non Dei Virtus de his , quos
perdere pollet aversio. Utrumque enim scriptum est, quod prosperitas , non tamen omnium , sed stult tum, Occidat illos r de averso utique , non quorumlibet , sed parvulorum, perdat illos. Quam modestutamen hanc ipsam videtur gloriam susceptae , ad triumphalem Meursum in asno veniens . non in curtibus m/ι ,.., aut in equis i Et dicebat i si pia, moι ali via diis rit, die ita e usia Do Intis his opus hasee. Opus m anum , opus salutis. Nempe homines de iumenta sal vos sacere venerat , multiplicans misericordiam suam Deus. Initia nostrae cometiionis Avet ista dignatio, ut primum ex ancilla filium generemus . Solutus est ad mandatum Domini qui antea tenebatur , aut non
valens, aut non volens benefacere a aut utroque
tius vinculo alligatus , nee volens stillam , nec valens . Non novit interim purius in Domino gratulari. Persuasum tenet placere ei quod agit , & consolatur in eo quod sibi eum quodammodo se sacere reputet debitorem e senius memorans , quia Dominus bis opus habet. Nam processa temporis in eo magis aLMietur, ut suo sollieitetur debito, Ze timeat ne se tὰ tantis beneficiis inveniatur ingratus , dicen a quia
servus inutilis sum , de bonorum meorum non es
At haec quidem verax affectiore fidelia r hie filiva lia
herae, cum Guo ancillae filius haeres esse non possit. Ita ergo in hae processione.
3 Caeterum ante passionem asctuosissimus ' Pitet familias resectionum suis euravit domesticia exhiberet detrita. Se in hoe quoque apparuit benignitas de humanitas Salia vatoris. Cum enim dilexisset suos , in finem dilexit eos, de dicebat et Defuerio δε εμῶ εω ν s.
δειare Miscum. -'- pMiar. Oportebat enim. Expetierat eos satanas , ut eribraret scut triticum a
pus erat praevenire resectiorem. Denique qui resem paulo minus defecerunt , quid ieiuni seelsem p Hine luit, quod non modo corpora, ted etiam eorda res cit, 'e ea quam maximὸ . Neque enim corporalis pas- Chtuu e
sto, sed tentatio spiritualis instabat , quod singulari- α, πtet ille tuturus eset donec transiret. Ea n Im eum ho- .sti, setit sola prodesse potuit , sie sola sumeti r nee
Christum de it smul de Petrum, aut Iacobum, vel Joannem pro salute hominum pati. Crucifixi tamen fuere eum eo alii duo, sed duo nequam i de quibus nulla prorsus suspicio posset haberi, tamquam ex eis minus esseaet sacriscium suppleretur. 4 Qitibus ergo panibus in eoena resecit Apostolos Ut ego arbitror, quinque i Meas, inquit, ein, o , Inpi' aωι Dei m MI ratem Patria mei. Cibus utique . sed cibus eoidis. Quid enim aeque eons at & cono virat cor humanum , quid ita in omni ne state eo sottat & sustentat, ut divinae voluntatis executio, velut in quemdam animae ventrem , conseientiam sciliret ejus, ingesta λ Sie de sermonem diὐinae exhorta
tionis , de promissionum ejus consolationem, di oran.
tium ' lachrymas, panes cordis esse solus ille ignorat. - ' 'evius iam aruit cor, pro eo quia suum ipsus panem
eomedere si Oblitus. Super omnia autem eam Domi F
ni vere est cibus , de cibus vitae . panis de inlci via vuε . Nullum ex his in hae tam Llemni Coena D iniri defuisse reperies, si diligenter advertas. Recumis et ibu, adhue discipulis surgit a cana , praecingitur
linteo , aquam ponit in pelvim , diseipulorum dea
abluit, εἴ exteruit. Non est voluntas emis &sangui ni, haee, sed voluntas Patris, Re sanctificatio nostra.
Denique, s, non latera re, ait Dominus ad Petrum i. . obnixius repugnantem , naa s sebis parrem meeum . Selmus autem quis dixerit r Εω- εώ. ω nis ad ma ,
eiam molantatem meam, sia votimatem eius vi misit me. Opportune autem , 3e utique more suo , post exemplum operis, exhortationem sermonis adiunxit .
Inter loquendum quoque nam copiossimus exstitit sermo a multis eos promissionibus propter instantem maxime passionem refovere 3e res illare Gravit, de resurrectione sua , de adventu Palaetiti , de eorum constitione, & aliquando assumptione ad seipsum. Nec multo post ventum est ad orationem , & usque tertio factus in agonia orabat. Ubi anidem non solis oculis, sed quasi membris omnibus nevisse videtur et is horae.'ut totum eorpus Mus, quod est EMesa, totius lachrymis corporis purgaretur. Nam de sacramento uidem Corporis Ee sanguinis sui , nemo est qui nosciat, hane quoque tantam di tam singularem alim niam ea primum die exhibitam, ea die commendatam di mandatam de ineeps frequentari. 1 Ex hoe iam dies sequitur Pasionis, in qua nimiis L .ris. tum sevi totum hominem salvum iacit, se ae toto seisit hostiam salutarem, empus exponens tantis sum Oliciis At injuriis , animum vero geminae euiusdam chrini humanissimae eompassionis affectui r hine quidem su- - '.' per mαrore inconsolabili sanctarum seminarum, inde super desperatione 3e dispersone discipulorum . In his quatuor crux Dominica fuit a & tae omnia propter nos passus est, qui tanta eharitate eompassus est nobis. Verumtamen quae de ipso erant, finem habu l . a. te, scut ipse lamentantibus mulieribus ait o snem utu ouuii-Atque celerrimum de celeberrimum , primo quidem re
quiem, deinde resurrectionem. Nos quoque . si sessi-ndimus in illam ingredi requiem , per multas tribuis
104쪽
iς; FERIA IR HEBDOMADAE SANCTAE, SERΜO. 1 o
lationes nobis meminerimus transeundum . Et prius quidem donee sumus in tribulatione , magnum nobisis. via... videtur ' adspirare ad requiem, tamquam nihil smu, amplius des*aeraturi. Verum non erit nobis requies, ne in re vie quidem ipsa, a desiderio gloriae . a desisine. ει ι derio resurrecitonis. Amovi , inquit, iam ilisis spiriatus, M N3iaosaar aluaristis Dis . A labore ergo requie eunt, qui in Domino moriuntur 1 sed non requie seunt interim a elamore . Denique sub throno Dei clamant animae oecismum i quia etsi nihil habeantruod molestet i nondum tamen totum haberi quod et Ret, donee requiem resurrectio, donee sabbatum palcha sequatur. Amen.
a πν Isti late animo . Fratres , ne infructu se vos V nuru, temporis siem enta periranseant. C plosa est benedictici 1 date raeeptacula munda; devmtas animas , sensus vigiles , assectus sobrios , puras conscientias exhibete tantis charismatibus gratiarum. Nimirum admonet vos sollicitudinis huius , non m
do speetalis ipsa eonversatio quam professi est is , sed di generalis Ecesesae observatio, euius filii estis. Uni vetii squidem Christiani sacra hae septimana, aut prae
rito, aut praeter solitum, pietatem colunt , modestiam exhibent, humilitatem sectantur , induunt gravitatem , ut Christo pati Enti quodam modo compatira limia videantur. Quis enim tam ineligiosus, qui non com- - in pungatur λ quis tam insolens , ut non humilietur quis tam iracundus, ut non indulgeat λ quis tam deliciosus , ut non abstineat ρ quis tam flagitiosus , ne non contineat λ quis tam malitiosus, ut non poeniteat
his diebus λ Metito quidem. Nempe adest Passio D
mini , usque ' hodie terram movens, petras scindetu, aperiens monumenta . est etiam Resurrectio ejus . in qua selemmitatem eelebrabitis altissimo D mino a utinam tisaue in altissim quae freti magnalia alacritate de aviditate spiritus subeuntes . Nihil inmundo poterat melius fieri, quam quod factum est a Domino his diebus. Nihil mundo poterat melius vel utilius eommendari , quam ut ritu perpetuo celebret singulis annis memoriale ejus in desderio animae , &memoriam abundantiae suavitatis Mus emctet. Utrum que autem propter nos , quod in utrove nobis saluiatis fructus, in utroque eita spiritus nolui. Mirabilis Pallio tua, Domine Iesia, quae passones omniumn
strum propulsavit, propitiata est omnibus iniquitatubus nostris . & nulli unquam pesti nostrae in. itur
inessea x. Quid enim tam ad mortem, quod non tua morae solvatur a In hae igitur Passione, Fratres . tria specialiter eonvenit intueri . Optis , modum , causam . Nam in opere quidem patientia, in modo humilitas. in eausa charitas commendatur . Patientia autem sngularis, quod videt ieet eum supra dorsum eius fabricarent precatores ; cum se extenderetur in ligno, ut dinumerarentur omnia Ossa ejus; eum sortissimum illud propugnaculum . quod eunodit Iliaet , undique foraretur :cum soderentur manu, eius de pedes r scut agnas ad oecisionem ductus sit , Et tamquam civis coram lom dente, non aperuerit os suum i non adxersus Patrem murmurans, a quo missiis fuerat; non adversus hum num genus, pro quo quae non rapuit exsolvebat; non denique vel contra populum ipsam peculiarem sibi, a quo pro tantis beneficiis tanta mala recipiebat. Pse-ciuntur aliqui pro peccatis suis , Ad humilitet sistinent i hoc ipsum tamen eis ad patientiam reputatur. Flagellantur alii. nor tam purgandi, quam rebam 4i , eotonandique; de maior in eis patientia eompto.
hatur , & commendatur. Quomodci non maxima rem
se tur in Christo , qui in lanieulo haereditatis suae, ab his , quibua specialiter advenerat saluator, erude ia
lissima morte muletatur seut fur , nullum omnino ToΜ. lit. pereatum , nec actu proprio , nee contractu . sed
nee in quo crescere postet, habens Nimitum in quo habitat omnis plenitudo divinitatis , non umbratice, sed eorporaliter: in quo Deus est mundum reconci .liis, sbi, non sgutati ουδ, sed sibstantialiter i qui a nisue plenus est gratiae Se veritatis , 'non cooperatuve ' , sed personaliter , ut faciat opus suum . Ali te mi , nam es opus eias ab eo, Isaias loquitur r quia de opus suum Lit . quod dedit ei Pater ut saceret Ee ali num ab eo, ut talis talia sustineret. Ita ergo habe in opere patientiam. 3 Nam modum ipsum si diligenter attendas, non Noa in modo mitem, sed Ae humilem e tae cognosces. Nemia 'pe in humilitate judicium eius sublatum est, eum nee ad tantas blasphemias, nee ad falsili a quae sibi o jiciebantur crimina responderet. Hilimus, inquit, rem, Ma,i o non erat ei aspestis , nee speciosum forma prae sis iis hominum , sed opprobrium hominum , di tam- ruam leprosum i novissimum vitorum , plane virum olorum , a Deo percussum εe humiliatum di ita ut nulla esset ei species , neque decor . O novissimum,
Ad altissimum i h humilem , de sublimem l is opprobrium hominum, Ae gloriam Angelorum i Nemo illo sublimior, neque humilior. Denique sputis illitus est,
opprobriis saturatus est, morte turpiluma tondemn lux es, eum sceleratis deputatus est . Nilisne mere
bitur vel ista humilitas , quae hunc habet modum, immo quae tam est ultra modum 8 sicut est patientia singularis , sie humilitas admirabilis , utraque saeexemplo. Utramque tamen magnisce causa ipsa commem cisa, eiis dati nimirum charitas est. Propter nimiam enim Aa- 1- .ritatem suam, qua dilexit nos Deus, ut servum aediametet, nee Pater Filio, nee sbi Filius ipse pepercit,
Vere nimiam , quia fle hae mensuram exeedit . m, dum superat, plane supereminens universis. Mutarem, inquit, naritatem uoma hiaep. quam ae animam sari i' ponat Dis pro amicis suis. Tu majorem habuisti mine , ponens eam etiam pro inimicis. Cum enim ad hue inimici essemus , per mortem tuam Ae tibi recomeiliati sumus , de Patri . Quaenam ergo alia videbi me esse , vel suisse , vel scire huie smilis ebalitati Vix pici justo quis moritur et tu pro injustis passus ea. moriens propter delicta nostra, sui venisti itistise,
gratia peccatores, servos facete fiatres , raptivos e
naeredes , exules reges . Nee sane aliud aliquid pa tientiam hane Ae humilitatem aeque illustrat , quam quod tradidit in mortem animam suam, Re peccata multotum tulit , etiam pro transgressoribus rogans . ut non petitent . FideIis sermo . 8e omni aeceptione dimus t Quia enim voluit, oblatus est . Non modo ci, linvoluit de oblatus est, sed quia volvit. Solus nimirum' i n. potestatem habuit ponendi animam suam e nemo eam,bstulit ab eo a obtulit ultro . Cum accepisset ace. tum , dixit i consummatum es . Nihil restat implen- - , , dum i iam non est quod expectem. Et .nelinata est ι. , factus obediens usque ad mortem , Distate o. i- eam . Quis tam facile quando vult dormit λ Magna quid/m infimitas mori r sed plane se mori . virtus immensa . Nempe quod infirmum est Dei sortiti, est hominibus . Potest humana vesania sbi ips in mor tem sceleratas injicere manus r sed hoe non est ponere animam suam ι urgere eam magis, te violenter ab rumpere , quam ad nutum ponere est . Tibi, impie Iuda, misera plane facultas fuit non ponendi animam. sed perdendi i nee tradente te . sed trahente laqueo nequissimus ille spiritus tuus exivit , non emissus ate , sed amissus . Solus in mortem tradidit animinsuam , qui solus virtute propria tenesus est ad vi tam . Solus potestatem habuit ponendi. qui solus f cultatem aeque habuit liberam resumendi , imperium
ias tam admiratalis . patientia tam inhapetabilis. D1- merii. e.-
gna planὰ tam sancta, tam immaculata hostia , tam' acceptabilis. Dignus est Agnus qui Messus est, acri
105쪽
pere sorthudinem, facere ad quod venit, tollere mea cata mundi. Ego autem dico pereatum triplex , quod invaluit super retram. Putatis quod dicere velim eos cupiscentiam carnis, εe eoncupiscentiam oculorum. &su ibiam vitae λ Funiculus triplex est , qui disielle
rumpitur a prome a multi tranunt, immo trahuntur
hoe sunt lo vanitatis r sed prior ille tertiarius non immerito praevalet in electis. Quomodo enim non illius patientiae recordatio omnem arceat voluptatem pquomodo non illius humilitati, eonlideratio superbiam vitae prorsus extundat λ nam charitas illa plane digna, jus meditatio se mentem occupet , se totam sibi vindicet animam , ut omnino vitium curiositatis ex suiuet. Fortis igitur eontra hare passio salvatoris .
dum virtus erucis expungat , dicere eos itavi : & id sorte utilius audiatur. Primum quidem Originale, se- eundum personale dixerim , tertium singulare. Et oti linale quidem maximum illud delictum vocatur, quod ptimo Adam contrahimus, in quo peccavimus cmianes , pro quo morimur universi . Maximum plane , quod se totum non modo genus humanum , sed Struemlibet ipstiis genetis oecupat, ut non sit qui eva it. non sit usque ad unum. A primo homine ad n vissimum usque protenditur : R in singulis quoque a planta pedis usque ad verticem eapitis disiundit ut hoe etenenum. Sed de aliter nihilominus in universam di latatur aetatem, ab ea scilicet die, qua sua quemque coneipit, usque ad eam . qua eommunis eum reeipit malo . Alio quid unde grave iugum super omnes Artoto, filios Adam, idque a die exitus de ventre maiatiis eorum , usque in diem sepulturae in matrem omnium λ In sordibus generamur , in tenebris confove
inue , in doloribus parturimur . Ante exitum miseras oneramus matres, an exitu more vipereo lateramus rmitum quod non ipsi pariter laceramur. Primam vo cem plorationis edimus, merito quidem, ut pot/vallem plorationis ingressi, ut nobis illud sancti Job ex
omni parte possit aptari: Duma natus de maliare, ιν τι milens tempore , repletar multis miser,ia . Quam verum ' hoe sit, non nos verba docuere , sed vessi ra. Immo, inquit, nutus L mulioe r nihil abiectiti. .
Et ne sorte ex ipsa sibi voluptate eo cireorum senastium, quam de sens,ilibus hauriat , Uandiat ut i in ipso statim introitu de exitu quoque terribiliter ad
monet ut, cum dicitur, Demi vivens tempore. Ae ne
spatio tum illud, quod inter ingressum At egressum re Iinduitur , sibi liberum putet , repletur, ait, matii . feriis . Multis de multiplicibus , inquam, miseriis eorporis, miseriis cordis ; miseriis eum dormit, musettia dum vigilat, miseriis quaquaversum se vertat . Nimitum ipse quoque natus ex Virgine, immo factus ex muliere, sed benedicta in mulieribus, qui loquitur ad Matrem , Malier , erae sutas tutis 2 etiam brevi vivens tempore super terram , & nihilominus multis est repletus miseriis , in illa brevitate appetitus insia diis, interrogatus contumeliis, pulsatus injuriis, v xatus suppliciis, conviciis laressitus.
reatum omnem primae praevaricationis absolvat im mo vero non sciit delictum , ita Ae donum . Nam peceatnm ex uno in eondemnationem r gratia autem. 2 multis delictis in iustis rationem. Et grave quidem omnitio delicium illuὸ originale, quod non solum personam inlicit, sed 3e naturam. Personale tamen euique gravius est , cum iam laxatis habenit e2hibemus undique membra nostra arma iniquitatis peceato, non modo jam alieno ' , sed εe proprio crimine compediti. singulare vero est gravi limum, quod eommissum est in Dominum masstatis, eum viri impii virum i num iniuste oceiderunt, & sacrilegas manus in ipsum Dei Filium iniecerunt, erudelissimi homicidae , immo si sui est direre) etiam deleidae . Quid duo precedentia ad tertium Ad hoc expalluit te edi pavit tota maehina mundialis , & peia in antiquum inara sunt omnia revoluta. Ponamus aliquem ae regni principibus tetiam regiam populasse in vastitate hostili, pen
ABC D Fraus alium , qui eum esset de convivio , Ee eonsilio regis , unicum eius stium proditoriis manibus sugo earit. Numquid non primus respectu secundi innoeens .idebittie 8d immunis p sie est omne peccatum qua tum ad hoe precatum et de tamen hoe pereatum in lepertulit, qui se ipsum secit peccatum, ut de pereato damnatet peccatum. Per hoc enim omne pereatum , tam originale, quam personale, deletum est, fit ipsum
quoque singulate eliminatum est per seipsum.
s Argumentum mihi a maximo , quod duo min ta sunt explosa r de ecce argumentum. Precatum multorum tulit, & pro transgressoribus rogavit , ut non perirent e Tater, unosce tuis , qaia nos. ωηι ηuid fa- - νι ι .eluat . Volat irrevocabile verbum tuum , Domine, nee revertetur ad te vacuum , sed faetet ad quod mi ssti. Vide nune opera Domini, quae posuit prodigia esuper terram . Fluellis caesus est, spinis coronatus , clavia consessus , aflixus patibulo , opprobriis saturatus omnium tamen dolorum immemor, Ignosce, ait, ἱlli . Hine multae miseriae eorporis , hine miseritordiae cordis , hine dolores , hine miserati ea , hineolum exultationis , hine sanguinis guttae desurrentis in terram. Misericordiae Domini multae , sed & mitio iuue o. setiae Domini multae . Vincent ne militiae misericoria tieas a m dias, an misericordiae miserias superabunt γ vineihi si μ' η mileticordiae tuae antiquae, Domine, vincat sapientia malitiam . Magna enim illorum iniquitas i sed numquid non major pietas tua , Domine λ Multum per omnem modum. Numquia reddit ν pro ιona malum , Disi ait, quia saerant foveam anima me e Plane soderunt uuis impatientiae foveam , Oeeasones indignationis pluti mas , de quam maximas ministrantea . s.d qti id ho Ma tum fovea ad abyssum mansuetudinis tuae λ Retribuen tes mala pro bonis foveam foderunt e sed charitas non irritatur, non praecipitatur . numquam excidit , non in foveam ruit , & pro retributis malis eumulat bona . Abst ut muscae moriturae exterminent suavitatem unguenti , quod de tuo corpore fluit e quia apud fianum tuum miserieordia , & copiosa apud eum redemptio . Museae moriturae, miseriae sunt muscae moriturae , blasphemiae sunt; muscae moriturae, insultationes sunt, quas tibi reddit seneratio prava L exasperans.s Tu autem quid λ in ipsa elevatione manuum tu rum , cum iam sacriscium matutiotim in holoeaustumve ertinum transiret a in ipsa , inquam , virtute imeensi, quod coelos ascendebat, terram operiebat, imiatos respergebat, exaudiendus pro reverentia tua elaiamas et vater, ignose illis, qaia nesiune 3kiil faciant.
o quam multus es ad ignoscendum s is quam magna' ' multitudo dule in is tum , Domine i a quam longὸ sunt cogitationes tuae a cogitationibua nostri, i liquam simata est etiam super impios misericordia tua lMira rest Ille clamat, lanos ea J udaei, cristin . Molliti sunt sermones ejus per Oleum, Ad isti sunt iae
si . O charitat patiens , sed de compatiens s charitas pariens es, iustieit; charitas Launa es , cumulus est . l. visci a malo , eharitas abundans ; sed mime in a m M. ειοπι malum, superabundans est . Non enim sola patietitia, sed & benignitas Dei ad poenitentiam Judaeogadduxit i quia benigna charitas etiam suos tolerat amat , Ee amat tam ardenter . Patiens Garitas dissi mulat, expectat, sustinet delinquentem 1 sed benigna trahit, adducit, eonverti facit ab errore viae suae, de nique eooperit multitudinem pereatorum . O Judaei. lapides estis , sed lapidem percutitis molliorem . de quo resonat tinnitus pietatis , de ebullit oleum et a litat i, i Quo MODO potabis, Domine. desiderante te torrente voluptatis tuae , qui se petiundis crucis gentes te oleo misericordiae tuae λ
o Paret igitur , quia hie passio potent illima est ad exhaurienda omnium geneta pereatorum. Sed quis scit si data est mihi λ Mihi data est , quia alteri dari non potuit. Numquid Angelo λ Sed ille non eguit. Numquid diabolo Sed ille non resurgit . Denique non in s militudinem Angelorum , absit autem ut in s militudinem daemonum , sed is smititia nim somἐκ am factus , α λιisti latenis. ae homo , exinaniki
106쪽
1 a FERIA IV. HEBDOMADAE SANCTAE, SERΜO. 17
Iemetipsum, sormam semi aeeipiens. Filius erat, Besactus est tamquam servus. Non solum so am servi Meepit, ut sub et a sed etiam mali servi , ut vapularet i de servi peccati . ut poenam solveret, cum culpam non haberet . D smilitia a m , inquit , iamiasam . non hominis r quia primus homo nee in eame pereati, nee in similitudine emis peccati ereatus est. Christu1 enim in universali hominum miser a pressus de mons diua se immersit , re subtilia ille diaboli oeulus magnum hoe pietatis deprehenderet sacramen. tum . Ideo habitu , Ae omni Lab tu HVentus est ut homo i nee in eo, quantum ad nature debitum, si-rnum aliquod singularitatis apparuit. Quia enim ita
inuentus est, ideo crucifixus. Taucis autem revelavit
seipsum, ut essent qui crederent; reliquis autem abs 4. M. conditus est i suἰa s eummi Dat , uamquam Dominum gloria eri . Unat . Ad hoe etiam illi singulari peream ignorantiam eo Iavit , ut sub aliqua justitis umbra ignorantibus posset ignosci. h. a D Duo autem nobis in haereditatem reliquerat ilia L le vetustus Adam , qui sugit a facie Dei , laborem -- L vides iret, & dole, em laborem in actione, dolorem in passione. Non hoe ipse audierat in paradiso, quem
acceperat ut operatetur. Ae custodiret illum, opera
retur delectabis iter, eustodiret sdeliter 8e sibi Ed p stetis suis . Christus Dominu, laborem fle doloreme sideravit, ut traderet eoi in manus suas; immb se magis in manus eorum, infixus in limo profundi, demi ...... intraverunt aquae istae usque ad animam ejus. Via , ic ad Patrem inquit , humilitarem moum , er latorem meum r svia paver aro stim . er in Iasaruus is i mentute mea. Ladoravit sustinens, manus ejus in t botibus sera ierant . De dolore vide quid dixerit .
a extino per omnia absque peccato. Et in vita passivam habuit - ις' .ctionem , 8e in morte passiorem activam sustinuit,
semia dum salutem operaretur in medio ter . Proindὸ M ris hila,1,2 MOR ERO, quamdui fuero , laborum illorum quos η pertulit in praedicando . . sitigationum in disturrem do , tertationum in jejunando , vis iliarum in Oram do , lachrymarum in eompatiendo. Reeorgabor etiam dolorum eius, eonviciorum, sputorum, Glaphorum, subsannationum, exprobrationum, clavorum, horumque smilium , quae per eum de super eum abundan tius transerunt. Facit ergo mihi fortitudo, facit s- militudo, sed si aereserit etiam imitatio , ut sequar 2 ex eius . Alioquin etiam exquiretur a me si iam. guis iustus, qui effatus est super tetram, nee immunis ero ab illo tam singulati seelere Iudaeorum r qu bd videlicti tatuae charitati ingratus fuerim, quod spuritui gratiae eontumeliam secerim , quod sanguinem testamenti pollutum duxerim , quod conculcaverim Filium De . 1 Sunt plerἰque qui laborem 3e dolorem patium tur ; sed necessitas in eausa est, non voluntas r & hi non sunt eonformes imagini Filii Dei . sunt qui ex voluntate sustinent; sed non est ei, sors. neque pars in sermone isto. Vistilat tota nocte luxuriosis, non solἡm patienter, sed & libenter, ut suam expleat v luptatem e vigilat raptor vestitus serto , ut diripiat praedam i vigilat fur, ut domum persidiae alienam. sed hi omnes, de horam similes longὸ sunt a labore
de dolore, quem considerat Dominus. Homines autem honae voluntatia, qui Christiana voluntate divitias paupertate commutaverunt, vel etiam non habutas tamquam habitas contempserunt, relinquentes omnia propter ipsum . sevi Se ipse reliquit omnia pro p. . I, pter ipsos, sequuntur eum quoeumque ierit . Hujus-2z a modi autem imitatio validissimum rgumentum mihi est, quod passio salvatori , 8e similitudo humanita tis in meam transeunt utilitatem . Hie enim sapor ,
hie fructus est 3d laboris. 8e doloris.
is Vide erici quam magnificaverit suere ieeum iuro na. sa majestat. De omni bas quae in elato de sub ectio
sunt, dixit, Ed ficta sunt . Et quid stellius diciti λSed numquid solo verbo factum est , eum te quem
Deerat res tλ Triginta Ee tribus annis super terram visus, Ee eum hominibus eonversatus , etiam habuit in factis ealumniatores , in dictis insultatores , non habens tibi eaput suum restinitet. Quare hoe Quia Verbum a sua subtilitate descenderat, & grossul a eeperat indumentum . Nam caro factum fuerat , de Heli gressori de morosiori opere utebatur. sicut autem enitatio vestit sabi vocem eorpoream absque sui diminutione vel ante vocem, vel post voeem 1 se Filiis, Dei assumpse earnem, non eommixtionem Diasus, neque diminutionem, nee ante carnem, nee post earnem. Apud Patrem invisibilis r sed hie manus no- ch,lm n strae tractaverunt de Verbo vitae a de quod erat ab initio, vidimus oeulis nostris . Hoc autem Verbum actioni , quia eamem purissimam fle animam sanctissimam uni e rat sbi , libeia moderabatur acitones corporis sui rtum quia sapientia di justitia erat, tum quia nullam habebat prorsu, legem in membris suis repugnantem legi mentis suae . Neum verbum nee sapientia , nec auctitia est , sed tamen utriusque eapax , de pollunt ei haee abesse Ae adesse; abesse autem facilius. Familiare enim magis iam nobis est earnis nostrae servire vitiis, quam actiones Ee passiones ejus oldinare i pro eo quod omnis anas ab Molescentia prona est in malum , inter flagella quoque Ee gladios, etiam sub discrimine mortis, ad suas ambiens voluptates.
1 FELix, rejus cogitatio hoc est verbum no- an .... strum omnes actiones tuas ad iustitiam dirigit , ut st& intetitio sana st, Ae operatio recta. FEL Ix, qui passiones eorporis sui propter justitiam ordinat , ut quicquid patitur, propter Dei Filium patiatur qu
tenus & a Gide tollatur murmuratio, se in ore verissetur gratiarum actio. 8e vox laudis . Qui sie extulit se, iste tollit grabatum suum. de vadit in domum suam . Glabatum nostrum eorpus est , in quo prius languidi racebamus , servientes desideriis 3e e cupiascentiis nostris. Nune eero portamus illud, eum spuri tui obeditu eogimur di de mortuum nostrum pori mus , quia eorpus mortuum est propter pereatum. Ambulamus tamen , non currimus r quia eorpus quia corrumpit vir , araraias Mimum , e ' .eprimat terrena inhabitalia sagium multa evitantem . Ambulamus e iam in domum nostram . In quam domum In m trem omnium, quia septilis eo iam vomas tuorum ia ι- . . . . ate um. Vel potius in domum nostram , quam ha hemus ex Deo non manu actam, aeternam in eoelis.
Qui sub hoc onere ambulamus, polito eo, quid putatis quomodo eurremus p quomodo volabimus p Haia super pennas ventorum . AM LEXA Tus EsT Naevia a
Nos Dominus Jesus per laborem de dolorem n strum r amplectamur eum nos quoque visariis qui L Σ ' : rdam amplexibus propter iustitiam Ee ad iustitiam μνω .' suam ; actiones ad iustitiam dirigendo, passionea pro et iustitiam sustinendo. Dicamus quoque eum sponis
Quid enim jam superest, nisi benedictio λ Quid post
amplexum , nisi osculum restat γ si se adi aererem Deo , quomodo non jam exclamare liberet i Ostii eae me osculo ista fui ρ Ciba nos interim , Domine . lachrymarum pane, de potum da nobis in lactu ain mensura r donee pergueas nos ad mensuram h nam , Re consertam , Et eoae ita tam , quam dabis itilinua nostro. . qui es in sinu Patris super cimnia bea dictus Deus in saecula. Amen.
107쪽
, a in I TII sunt dies quos observate debemus, dies se 22 AR ni pietate & gratia, quibus etiam steterat
rum hominum mentes ad ponitentiam provocantur . Tanta squidem est vis sacramentorem eorum , quae
diebus isti recoluntur , ut possint ipsa quoque lapidea seindere eoida , 8e pectus omne , licet ferreum , emollire suffriant. Denique videritis usque hodie ad passionem Christi non modo Melestia eompati , sed terram moveti , & petras seindi , & in eonsessione
peccatorum aperiri monumenta . At vero quoniam
1 e est in spiritualibu ribis, sicut & in eorporalibus, ut in quibusdam statim praesto sit sanor, in aliquibus
oporteat laborare r quae mani sesta sunt , nostro non indigent ministerio a quae vero clausa sunt , diligem M. eo s. tem volunt habere considerationem ' . Neque enim ' - φ tt,lit mater parvulo nurem integram , sed frangit eam, di eleum porrigit . Sic di ego vobis , Fiatres Hatissimi, s possem, saeramenta quae clausa sunt, aperire debueram i sed quia minus possum, rogemus ut vobis patitet & mihi mater sapiertia sangat nuces istas , nuces inquam , quas protulit sacerdotalis virga, virga virtutis, quam emist Dominus e2 Sion. Multa quidem sunt sacramenta. & scrutandis omni-hus hora eon susscit . Fortassis etiam aliqui vestrum imbecille. sunt ad tanta smul rapienda . De tribus . itaque saeramentis 3 , quae satis eongrua sunt huietempori , dicendum erit quod Dominus ipse dona-
s ieri ... a Meramentum dicἱtur Iactum fgnum, s.e factum tum quid. seeretum . Multa s quidem fiunt propter se tantum :alia vero propter alia designanda e & ipsa direntur sana, di sunt. Ut enim ἡe usualibus sumamus exem lum, datur annulus absolute propter annulum, Ee nula est fgniscatio i datur ad investiendum de haereditate aliqua , S signin est , ita ut jam dicere possitrui accisit di Amulus non valet quicquam', sed naere- ἡ . itas est quam quaerebam . In hunc itaque modum, odiat, st. appropinquans passioni Dominus, de gratia sua inuestite curavit suos , ut invisibili, gratia fgno aliquovis; bili praestaretur . Ad hoe instituta sunt omnia saeramenta , ad hoe Eucharissiae participatio , ad hoe pedum ablutio, ad hoe denique ipse Baptismus, initium latramentorum omnium , in quo complantamur smilitudini mortis eius 1 unde & trina mersio tridui, 4, i. titiis quia nunc celebrandum est, formam petit. sicut enim in ti R. in exterioribus Aiversa sunt fgna, &, ut coepto immoremur exemplo , variae sunt investiturae secundum
ea de quibus investimur a verbi gratia, investitur Canonicus per librum , Abbas per baeulum , Episcopus per baculum & annulum simul 1 sciit, inquam, in Lu-jusmodi rebus est, se & divisones gratiarum diversis sunt traditae sacramentis. Quae est ergo gratia, undes per Baptilmum investimul λ Utique purgatio deliet riim . Quis enim potest facete mundum de immungo conceptum semine , his qui solus est mundus, di in
quem peccatum non eadit, Deus λ Hujus quidem gratiae taeramentum prius erat Cir inciso, ut originalis rubiginem culpae . quae manaverat a patentibus prianus , cultellus eraderet i sed venierte Domino , quia nus est totus suavis & mitis , cujus ingum suave eh Ze onus leve, optime satis mutatum est, ut ineeteratam rubiginem eum unctione sancti Spiritus aqua dilueret, acti bitas illa resaret.
3 Sed sortὸ quaerat aliquis , & dieat e si deletum
est in baptismo quod eontraximus a parentibus , eur me totiti. adhue manet eupiditatis semes, & velut inretiti um odi:
quoddam pereati λ Neque enim dubium , quin a pria daemo eueinia parenti s in nos traducta si lex ista peccati . m. omnes squidem tectatrice voluntate generamur di cupivi inti voluntas nostra eorrupta est tamquam ulceri a b plena i unde iliat inviti , trutilus quosdam eo neu pi Icentiarem , & tamquam Destiales motus sentimus Di ki vobis saepius , nee mente excidere debet, qu niam in easti primi hominis recidimus omnes. Geidiamus autem super acervum lapidum, di in luto unia oon solum inquinati , sed etiam via rati, Ee gravia ter quassati sumus. Lavati quidem esto possumus; ad sanandum vero opus est euratione multa . Lavamur igitur in baptismo, quia deletur chirotraphum damnationis nostrae t& haec gratia nobis confertur, ut jam nihil nobis concupistentia noceat , si tamen a conse se abstineamus t atque ita tamquam sanies inveterati uiretis removetur, dum tollit ut damnatio, de responsum mortis, quod prius inde manabat. Sed quis p terit tam efferos motus frangere λ quis pruritum ule ei, huius ferre queat λ Considite, quia & in hoe graia Eiκharm. alia subvenit. & ut sereri sitis. saeramentum Domunies Corporis & Sanguinis pretios invenituram liabeta cupium t aeti, . Duci enim illud sacramentum operatur in nobis i PM cier tit videlicet & sensum minuat in minimis. & in gravioribus peceatis tollat omnino consensum . si quis vestrum non tam saepe modo, non tam acerbos sentie ira eundiae motus, invidiae , luxuriae , aut caeterorum hujusmodi; gratias agat Corpori & sanguini Domini, quoniam virtus sacramenti operatur in eo; & ga deat quod pessimum ulcus aecedat ad sanitatem. sed tamen quid agimus , quod in hoe eo ore peccati , Rr in hoc tempore malo non possumus essesne pereato p Numquid desperabimus 3 Abst. s. d.
κεν imas, ait beatus Ioannes, quia pereatam non sa-ιεmaa . nos Vs sed vicimus , Q veritas is nati none'. Si aurem confiteamur peccata nostra, Meti, Deas es , qui remittat pereata , G emuaLe nos aue omnἐ isti; ar. . Nam ut de remissione quotidianorum mi- 1. i. hi me dubitemus. habemus eius sacramentum, pedum me.
ablutionem . Quaeris fortὸ unde seiam , quia saet mentum si hujus remissonis λ niaxime eum ipse Do mitius promiserit Petro dicens , suoά ego facio, ρ. ει λne sis modo , sua aut m pinea ; nisil autem de s clamento loeutus est e sed tantum , Exemplam , in quit , d/ili me sis , vir c mos his furiatis . Verum multa habebat illit direre , sed tune portare non poterant . Ideoque nee ex toto voluit eos anxios & su
spectos relinquere , nec dicere quod tune non cape rent. Vis autem nosse, quia pro sacramento illud est. non pro solo exemplo factum p Illud attende quod Petro die tum est i si noa Li/ra te, naa λιγι s rem me um. Aliquid igitur latet quod necessarium est ad salutem , quando sne eo nee ipse Petrus partem haberet in regno Christi fle Dei . Vide enim si non
expaverit petrus ag tantae eomminationis terriscum verbum , si non agnoverit salutate esse mysterium . cum respondit i Domine , non tantum peLs meos . sa P . 33-
cr manus, er ea ut . Et unde stimus quia ad dilue da peccata , quae non sunt ad mortem , ct a quibus plane cavere non possumus ante mortem, ablutio ista pertineat Ex eo plane, quod osterenti manus & eaput pariter ad abluendum responsum est i sta; Iestia non inauer nis vit pia ι time. Lotus enim est . qui gravia peccata non habet, cujus caput, idest i tentio , Ad manus, idest , operatio & eonversatio , munda est , sed pedes , qui sunt animae assectiones . dum in hoe pulvere gradimur , ex toto mundi esse non possunt, quin aliquando vanitati, aliquando v luptati , aut curios tali plus quam oporteret , cedat
animus vel ad horam t Ia maliis eaim Osisimas omnes.
108쪽
Wia ala s Verumtamen haec nemo eontemnat aut parvi pe dat . IMpossas I LE est enim cum eis salvati, i leuidenda. possibile est ea dilui, nisi per Christum Jesum, de a Christo . Nemo, inquam, perniciosa securitate dor mitet, deelinans in verba malitiae ad excusandas excusationes in peccatis, quoniam ut audivit Petrus ab ipso nisi laverit ea Christus, non habebimus partem Nisi, i, cum eo. Nee ideo tamen pro eis necesse est nimia es ire n aniae- se sollieito, ignotat facile, immo& libenter, si m tio, ignotamus. In huiusmodi namque, quasi im levitabilibus , de negligentia eulpabilis est , fle timortis. ii immoderatus. Hinc est quod in oratione, quam ipse instituit, quotidie pro peccatis illis voluit nos orare. sicut enim de eoncupiscentia diximus, quod licet tam L .. nationem abstulerit , quia juxta Apostolum , Nulla damn ilia est si, , qui Dae iis csν Iesu i tamen ad humiliandos nos ipsam adhue patitur vivere in nobis,& graviter a Migete nos, ut sentiamus quid nobis gratia praestet, re semper ad illius auxilium recurramus se de de minoribus istis peceatis pia dispensatione n biscum agitur, ut non penitus auferantur; sed in illi,
iat, .., nos erudiat Deus, ut cum minima eavere non possit . an mus mus, retti s mus, quod non nostris viribus maiora ii
'x' μ' peremus . semperque timorati, & omnino solliciti s mus, quom ci ejus gratiam non amittamus , quam nobis tam multiplicitet necessariam esse sentimus.
De s em sanatalis qua soliis Agnus . H. a. s. I mr BD I/a de Huu Iuda. Vicit plane malitiam V sapie tia , attingena a fine usque ad finem sortiter , Ae suaviter universa disponens: sed pro me sortitet, suaviter mihi. Vicit Iudaeorum blasphemias in patibulo, sortem armatum alligavit in atrio, Si de ipso mortis imperio triumphavit . Ubi enim sunt O mici obii, tua. Judaeep ubi sunt, rabule, vasa eaptivi tatis p ubi est, mors, victoria tua Confusus est ea lumniator, raptor spoliatus est. Novum genus potera tiae i hactemus victoriosa mors obstupestit. Qiud tu . Judae . qui pridie ante meem agitabas eaput saeti therina l* uni λ quid Qerum homini, caput Christum exagia ' opprobriiap christi, , inquit, Dx Israel descen-
-. 334 , d. . . . . O .enenata lingua , verbum malitiae,
sermo nequam l Non est hoe , Caipha , quod paulo
iti sti ante diectas r Expedis ut .nus moriatur homo pro p puti s er non tota gens pereat. At illud, quia menda cium non erat, non loquebaris de proprio, non a te-M.αιν. a. metipso dicebas. s. rex Israel es, Asc/ngar de ινώ. hoe plane tuum est; magis autem ejus qui mendaae est ab initio. Quid enim eonsequentiae videtur habere, ut descendat, si rex est ι & non magis ascendat λ sie non meministi, serpens antique , quam eonfusus abscesseris auia.. . . Olim , cum dicere praelumpsisses t MI te La=sum ;&, Π omnIa tibi Διa, s raetilens isorum ris me pini . . Sic tibi, Iudae, excidit quod audisti, quia Dom ais,
regna iis a Iuno, ut regem abneges, quia manet in lu . Inisi. gno λ Sed solstan nee ' audisti , quia non Iudaeis, feci nationibus haee annuntiatio debebatur. Disite, in , quit, in nationiιωs , quia Dominus regnavis a Ium . Chiisi in x Merito proinde titulum regni Praeses gentilis m- ... .. - scripsit ligno , nee potuit Judaeus, ut voluit, corrum-r--λοῦ pere tituri inscriptionem , nedum impedire Domini ' eam passionem, At nostram redemptionem . Descendar, inquiunt, s νιω Israel es. Immo vero quia rexIlrael est, titulum regni non deserat, virgam imperii non deponat , eujus nimirum imperium super hum
, sν0s. Si Pilatus quod scripsi, scripsit i Christu,
non perficiet quod incoepit Ipse enim eoepit, At sal 3 ι. x a. vahit nos . Sed dicunt i Alios salios feris, si se
A Iu etiam nune legitur is verso. Romana leti Itala Halmi 1, vii a in
S. Bem. Oper. Tom. III. non totis statam faerra. Immo vero si descenderit , Tora. iii. neminem Ialvum saetet. Cum enim salvus esse non pol- sit , nis qui perseveraverit usque in finem , quanto minus poterit esse Salvator λ Alios ergo salvos facit 'r . . , . . nam salvatione, eum sit salus, ipse non indiget. Operatur salutem nostram. nec caudam deesse patitur saetiscio vespertino hostiae salutaris . Novit , inique, quid eogites . Non dabit tibi oecasonem Lisipiendae 'nobis perseverantiae, quae sola coronatur. Non faciet obmutescere praedicatorum linguas , consolantium pusillanimes, Ee direntium singulis r Tu locum tuum ne deseras r quod sne dubio tequeretur , si respondereiossent, quia Christus suum deseruit . proni enim sunt ensus hominis Si enitationes in malum. Sine causa, maligne, parasti sagittas tuas in pharetra a 3e diseipulorum suspitia remulas opprobriis Iudaeorum . Illi quippe desperant, isti improperant i sed Christo neutra tela nocebunt . Aliud tempus elegit eonfortandis diseipulis, fle aliud adkersariis eonsutandis. 3 Interim patientiam magis exhibet , humilitatem
eommendat, obedientiam implet, perscit charitatem. erecto, et His nempe virtutum gemmis quatuor eornua erucis or- 2. 'nantur di &est supereminentior charitas, a dextris Obe
dientia, patientia a sinistria, radi 2 viitutum humiliatat in profundo. His ditavit trophaeum erucis consummatio Dominiem mssionisi eum ad Judaeonim blasphemias humili , ad vulnera patiens, in us linguis, ct vis exterius pungeretur. Nam 8e charitas in eo persecta est, quia pro amie is animam posuit; & Obediem tia consummata , eum inclinato eapite tradidit spitiatum, factus obediens usque ad mortem. His spoliare dotibus, Me privare gloria Christi satagebant Ecelssam, qui dicebant di si νεω Israel in , deseauus Aexaee. Nimirum ut non si jam obedientiae forma , non incentivum amotis, non patientiae vel humilitatis exemplum siil deleti habeant ex Evangelio vecta illati , issima , de duleiora super mel & favum e Maiorem hac Q. air fiorim n/ma habes, quam ut a imam Dum penat uia ρ a misia stiis. Et ad Patrem : Opas consummavi --.1.42 ἁ Iisi mihi us D iam . Itemque ad di iei pulos rD s. h. a M., uia misis fum, humilis corde. Et, , - , ἡgros exaltarias Dero a terra emata traham ad me ipsum . Hoe est enim quod dolet venenati serpentis auutia, exaltatum in delerio serpentem meum, cujus intuitu sanentur vulnera quae inflixit . Alioquin quonam alio a instigante misisse credimus uxorem vitati ad ipsum ,
hiate per visum propter eum p Timebat ergo iam tune; ci Uius sed nune maximὸ virtute erucis enervari se sentiens ini- riseir xi micus , sera ducitur remitentia r Ae quos instigavit ad eruet sistendum , instigat ad luadendum , ut ae eruce ararat . descendat. Denique: Si rex Israel in. inquiunt, Asemilae a/ eruce , cregimus et . Haec plane serpentia astutia, his adinventio nequitiae spiritualit. Audierat impius Salvatoris vocem dicentis, stim misymnia M.ti is, s ad ines, sua perieruae, domus Israeι : Se noverat, quantum pro salute illius populi relum gerere videreiatur. Propterea malitiosὰ nimis linguas erudiens blataphemorum , suggerebat ut dicerent e Deseiaut , o eragimus r quas iam nihil posset obstare quin deste,
deret, qui eorum credulitatem tantopere desideraret
Sed quid machinatur, aut cui parat inlidias ver spellix Nempe ei in quo nihil proficiet inimicus, &sili ut iniquitati, non apponet nocere ei. Non movetur vana pollicitatione , qui novit omnium cotti r scutnee exprobratione blasphema mitissimus omnium m
vebatur . Eo quippe tendebat malitiosa suaso , non ut ipsi erederent, Ied nostra quoque, s qua erat, s-des in eum omnimodis deperiret . Legentes emim, D.. p. secta fuat o M ; quando sateremur Deum s n. i. 1,. 4. qui salutis opus reliquisset impersectum p sed audiamus quid ad haee Christus respondeat per Prophetam . Quaeri. sigma, Iudaee 3 Ese Ia me in ille reserrectioin L . , anis meis . Si vis eredere , maiora iam tibi opera d monstravi. Multiplicari signa, sanitates perfeci heri
109쪽
τον. Isti di pridie 1 hodie mastis habeo eonsummari. An non majus erat, quia vidisti E corporibus obsessi, spi liti, exire maligno, , R de grabatis suis exilire paralyti cos , quam ἡ manibus meis vel pedibus et avos resilire ruo, itis,isti Sed patiendi tempus est , non faelemia fle passionis horam sicut praevenite frustra renatus es, se nee poteris impedire. . . ...1, s sed s adhuc generatio prava Ee adultera sitium 2- . as. quaerit, Non ei dabitur nis suum Jonae Pro et non signum descensonis, sed resertokionis . Quod sJudaeus non quaerit, amplectatur & gaudeat Christia eus. Vicit enim Leo de tribu Iuda. suseitatus est paterna voee leonis eatulus; clauso prodiit tumulo, qui de patibulo non destendit. An uero id majus sit, inimici nostri ses iudicta , qui tam curiosὰ munierant
monumentum , fgnantes lapidem eum eustodibu, . Hune enim lapidem magnum valde, ge quo mulieres illae devotae invisem querebantur , facta iam resurre , . s. ctione Dominiea --Iiit AveIus, α νεsilis, serato se seriptum est, tu ἐν eam. Constat proinde clauso ex iisse tumulo redivivum eorpus , quod elauso Virginistitero natum proeessit in vitam, de ad diseipulo, elauias, Introivit ianuis in eo lavim . sed est foras unde elauss noluit procedere ianuis , career utique gehem salit . Confregit siquidem ferreos vectes , repagula universa eontrivit r ut libere suos educeret, quos re demerat de manu inimici; de plenis egrederentur poria . . . . . tis agmina ' dealbatorum, oui laverant stoli 1 suas. l. --. eandidas eas secerant in sanguine Agni; eandida, prorsus in sanguine e quia exivit cum eo Ae in eo etiam aqua dealbans a & testimonium perhibet ipse qtii vidit. Aut certe candidas in sanguine, sed in saneui te Agni novelli lacteo, candido de rubieundo , heu t
habe, in Cantico canticorum i Ditistis meas . ait spon ea . . Mi se , ea ad ass er rabietinatis . et avis ex mill ιω . Inde
est , quod in stola eandida Ee su uteo vultu tessi,
quoque resurrectionis apparet.
et idetur hoe ipsum , quod clauso egressus est monia mento , eui insultantes dicebant , Si ν. IseMI H , ἁU .aLι άε εν ste euriosus namque monumentum et audere & fgnare studuerant, quam inspere elavos. γs igitur vieit Leo de tribu Iuda in hoe ipso processu ,α .,jus demonstravit opus quam peterent r ipsum iam resurrectionis miraculum eui poterit comparati λω ἡ u--- Legimus quidem nonnullorum praeregisse resurrectio vara telua. nes, aut magis eerte suscitationes , sed ista ua praeam- '' ' bulai quibux & dupliei privilegio nostitur praeem
, det.. t opus iterum resuscitari: Christus quod molitiua
z..hithh.' est peccat , mortuus est semel ἔ quM autem vivit , vivit Deo, vivit in aeternitate. Merito proindὸ resu gentium primitiae Christus e qui ita resurrexerit , ut cadere non adjiciat, qui solus attigit immortalitatem.
gloria singularis. Quis enim in exteris omnibus susei tauit aliquando semetipsum p Ines ahile istud est, ut a morte se exeitet ipse qui dormit r singulare est , non est qui saeiat, non est usque ad unum. Elisaeus Pro
pheta mortuum suscitavit , sed alterum , non semet ipsum. Ecce enim quot annis iacet in monumenici ,
quod a se non potest . sperans ab alio suseitarii ab eo utique, qui triumphavit mortis imperium in seipso. Inde est quM eaeteros quidem dicimus suscitatos , Christum resurreetisse, qui solus virtute propria victor prodiit de sepulchro di s quidem 3e in Boe vicit Leo de tribu Iuda . Quantum poterit, immo quid non posse videbitur vivens, di dicens Patri, Res,'exi, in
asue Iam recam i qui tam potens exstitit deputatus eum mortuis, sed inter mortuos libet
diem, ut Propheta fidelm inveniatur, qui dixit , Vi s/ὰ ι ,. daea dias , D vie teri a Iisse taιis κοι . Decet nimirum , ut quemadmodum caput praecessis , sequantur membra . In patibulo sexta seria redemit
C DEFhominem. ipsa die qua secerat homἱnem in ἱnitior se- α - .ri quenti die sabbatizavit in monumento, eonsummato opere quod susceperat a tertia veth, quae prima dierum est . primitiae dormientium apparuit mortis victor , novus homo . Ita Ee nos quicumque sequimur eaput nostrum, tota die hae qua plasmati& redempti aiata tu e sumus , non resemus agere poenitentiam , non resseia di tollere erucem nostram, perseverantes in ea , s- eut ipse perseveravit, donee dicat Spiritus, ut requies- eamus a laboribus nostris. Neminem audiamus, Fra. tres, non carnem Ee sanguinem, non spiritum quemlibet , descensum a eruce suadentem . Pessistamus in
mare, moriamur in ervee r deponamur aliorum manu
bus , non nostra levitate . Caput nostrum deposuere viri justi r nos vero dignatione sua Angeli sancti de ponant , ut eonsummata viriliter die iniet, , secunda quae post mortem est, quiescamus suaviter, dormia-mu, selieiter in se lebris, expectantes beatam spem.& adventum gloriae magni Dei, qui resuscitabit eor pota nostra tertia demum die , e figurata eorpori elaritatis suae. Fertent quatriduani , scut de Laratos bitur 1 Iam farrat, Domino, triά anus es erim. 9 Adin .entio filiorum Adam quartam formavit ni diem . quam a Domino non aererit . Propterea eor- ε, . au τοῦ rupti sunt , Ee abominabile, iacti sunt tamquam ire menta, quae instereore suo putruerent. Divinaesqui dem ordinationis est triduum quod praediximus, in s bote , in requie, in resurrectione. Non placent haee filiis hominum, sed suam volunt praeserre diem r dissetentes menitentiam, ut indulgeant voluptati . Non
est haee dies quam feeit Dominus i quatriduani facti
sunt, Ae jam foetent. Non novit hane, quod de Maiaria natum est, sanctum t tertia resurrexit die, ne vuderet eorruptionem . Vis is itaque Leo de tribu DL. -- Loeeistia est agnus, sed leo vieit. Leo rugiet, quis non
timebit γ Leo. inquam, sortissimus bestiarum, qui ad nullius pavebit oecursum, sciliret Leo de tribu Iuda. Paveant qui abnegaverunt, qui dixerunt e habe- c. mas regem nis cclarem; paveam qui dixerunti N.A-
mus hviae νον re suter nos . Redit siquidem aerepto regno, de malos male perdet. Vultis nosse , quia reditaecepto reuno Data es mihi, inquit, omnis putefas M-,L,Lia editi σ ia reria. Sed Ee Pater in Psalmo r vos L nia. i. a.
liquidem leo est, non evidelis : gravis tamen irdigna tio ejus i 8e intolerabilis ira eolumbae . Sed pro sui, Leo rualet, non in suos . Paveant alieni et tribu, Ista magis exultet. io Gaudeant qui induti sunt eonsessione , quorum omnia os a dirent i Domine, quis similia tibi λ o. a. triba Iuda, Maiae Damid . Dieitur enim David visu
desiderabilis, vel manu sortis a Ee idem ait r Ante te ema. a. editam m/um; & , Foriitiaimm moam ia taeu Lum. Radiae, inquit, Damia. Non David radix eius, sed ipse radix David i quia portat, de non potatatur. Merito, David sancte, filium tuum voras dominum tuum r quia non tu radicem portas, sed radix te. Radix sortitudinis tuae Et desiderii, radi et desde-tabili, , radix sortis. Mi it Lea δε tris. Iuda, radix a ... smila , v/νira I bram , er sollere septem RaMalarias. Apocalypsis verba sunt haee . Discant qui non legerent. reeolant qui noverunt. V.L, inquit Ioamnes, ta Litora s Laris βρὸν ριν um , ι4rum Raaiaium sigillis sui. , α non erat qui legeret, mel ape
de dextera sidearis ia throna, er vera e laeam : fa sarae es Latis a magna, rapiaram aeria. Leonem Joannes audierat. 8e agnum vidit. Agnus occisus est. agnus accepit librum , agnus aperuit , R: apparuit leo . Denique L as est, aiunt seniores, Agnus θαἰοιιisus es , Mei re fortitadiae, . Non mansuetudi
110쪽
IN DIE SANCTO PASCHAE, SERMO. i 8a
ue in amittere, sed accipere sortitudinem, ut & agnus maneat, de leo sit. Plut dico, ut mihi videtur, idem etiam libet est qui non poterat aperiri . Quis enim dignus invenite ut aperire hune librum Indignum septos tetur de ipse Baptista Ioannes , quo inter natos
mulierum major nemo surrexit . Voa Dm , inquit . dignus solvera eo HI am calceamenta vas . Venerat enim ad nos ealeeata maiestas , divinitas incarnata rvenerat Dei sapientia , sed in libro clauso utique 3dsignato . Quod ligabat corrigia calceamenti , hoe claudebant signacula libri.11 Sed quid dicimus super his septem p An sortὸ
triplex animae virtus, ratio, memoria, Ee voluntas a
de qualisaria corporis compositio , ex elementis videlicet quatuor , in his septem est intelligenda , ut nihil de veritate humanitatis defuisse noverimus sal o uu m Vatori An magis humanitas ejus ipse est liber, &-- μ' quaerenda sunt signacula septem p septem enim quae- s.. . s . dam arbitror inveniri , quibus maxime eelabatur in ' carae majestatis , ut non posset aperiti luber , Ee sapientia quae latebat agno ei . Sunt autem quae Oecurrunt interim, Matris desponsatio, qua partus virginis , 8e eonceptionis puritas velabatur 1 ita ut homini, sabii filius, fabricator hominis putaretur. Infirmitas etiam corporis , qua nimirum plorans devastiens, lactens & dormiens, de caeteris subjacens ne cestuatibus earnia , latebat inter haee virtus divinitatis . Sie 3e Hreumeisionis signum suscipiens , pereati remedium, aegritudinis medicinam, qui morbum omnem tollere venerat de pereatum e de item in AEgv-ptum fugiens a Lese Herodis teguli , nee Dei situ, agnosci poterat, nee rex coeli. Quid trina illa tentatio inimiet in deserto, in pinnaculo, supra montem λ
fi e; Et item ε μιρ. a. λιν m. Neutrum Christus fecit, ut senaretur liber, ut salleretur astutus. De nique eo usque seductus est, ut haberet jam pr eonstanti hominem esse purum , & in tantam vesaniam superbia mea prorumperet , ut non diceret ultra, sim Ia, DA . sed, Eae ema/a tibi dabo , s noeiλου adoraveris me. Sextum est signa tum erueis, ubi magnidit intra latrones . de eum iniquis deputatuη essommus maiestatis. Claust& sepultura librum hune inre ullum signaculum omnino se adstrinxit , se o cultavit magnum pietatis sacramentum . Sepulto nimirum Domino, sola restare desperatio videbatur e adeo rari a . aa. ut discipuli ipsi dicerent r cuia nos Derasumas. Quis
non illo seret in tempore clausum arctius librum, Ednon esse qui aperitet pia Sed ne severis ultra, Ioannes sancte di etiam tu noli sere, Maria. Proeul sit luctus, tristitiae nebulanis . o. a. dissipetur. Laetamini in Domino, & exultate iusti ,& gloriamini omnes tecti eoide. Dignus est Aenus qui occisus est , Leo qui resurrexit , postremo liber ipse dignus est aperite seipsum . Retagens nimirum a mortuis, retavens autem virtute propria , de post tres dies . seut ipse praedixerat , testimonium mihi-hentibus inimicis; & resurgens in tanta maiestate 3e gloria , indicat mani-ὸ quaecumque praediximus s-gnacula, vel operimenta voluntaria , non necessaria Inee eonditionis fuisse, sed dignationis . Quid tu nuper, Iudae, fgnabas lapidem monumenti λ Quia si
Propheta vester in persona vestra , fortior m. Disi , er ia aliam . Seduxit vos , A Judaei , in passione rnam in resurrectione invaluit Ad praevaluit vincens Leo a. c... e. de tribu Iuda . Frenim si euao feat, num uiam D manum Eloνia eruet i Rae . Quid ergo factuma es Et praedixit , Ee jam revixit . Diligenter explora fiagnam tum sepulturae r apertum est enim . Datur tibi
signum Ionae Prophetae, quia de praedixit ipse. Egra
με. ditur Ioras de ventre reti r Christus de eotile terrae
tertia die pi edit . Nisi quod manifeste plus quam Ionas hie, qui semetipsum viriliter de ab ipso utero lmortis eduxit . Propterea viri Ninivitae eonsurgent i5. Bere. Oper. Tom. III.
eontix vos in iudicio r propterea ipsi jud ces vestri To M iti.
erunt, quia Prophetae obtemperaverunt, vos nec Domino prophetarum.13 Ubi est quod dicebatis Ssjace δε eruto . crereamus ei e Crucis suaeulum dirumpere voluistis, promittentes ad fidem vos introituros. Ecce apertum, non diruptum est a introite. Alioquin si non creditis resurgenta, utique nee eredidissetis descendenti. Si se
vox seandalirabat erux Christi . Verbum ea m crucis L . a. r.
Itici, stitaem saadalam est , ait Apostolus ; exeiret vos saltem novitas resurrectionis . Invenimus nos in eruce gloriam. Nobis qui salvamur. Dei virtus est , Ee omnium cui ostendimus plenitudo virtutum . Sit vobis pars vel in resurrectione. Sed soria Ee illa, in m multo magis illa vox seandaligat , Se odor vitae nobis in vitam , vobis est odor mortis in mortem .
Quid ergo insistimus p Non sustinet audite sympho--αniam Ee ehorum senior frater , occisum nobis saginaiatum vitulum indignatur. Fotis stat, omnino non a quiesiit intrare. Ingrediamur nos , Fratres , de epu- a. cis. s. r. lemur in azymis snceritatis 3e veritatis , etenim Pasiacha nostrum immolatus est Clitissua . Ampleetamur commendatas nobis in eruce virtutes , humilitatem , patientiam, obedientiam, de charitatem.
a In hae quoque tam praeeipua solemnitate quid o ;ηι
commendetur nobis , sedula cogitatione pensemus . Nempe resurrectio, transtus Re transmigratio. Chria transium adstus enim, Fratres , non recidit hodie , sed resurrexit r non rediit, sed transiit ; transmigravit, non remeavit . Denique de ipsum quod celebramus riseri, transitus, non redditus interpretatur di de Galilaea, ubi videndus nobis promittitur qui resurrexit, non redic tionem sonat, sed transmigrationem. Credo iam allia quorum ingenia praevolant , 3e quorsum haec velint tendere, suis irantur. Dieimus tamen breviter e praesertim ne devotionem vestram in tanta solemnitate sermonis videatur prolixitas onerare. Si post consummationem micis in nostram hane mortalitatem de viatae praesentiet aerumnas Christus Dominus revixisset rego eum, Fratres, non transisse dicerem, sed thdiis
se; non transmigrasse in sublimius aliquid, sed adstatum remeasse priorem . Nunc autem quia transit in novitatem vitae , nos quoque invitat ad transitum ,
voeae in Galilaeam . Propterea squidem quod mo tuus est pereato, mortuus est semel r quia quod jam vivit, vivit, non eami, sed Deo.
is Quid nos dicimus , qui sacram Domini Resuria
rectionem Paschae etivamus nomine , ut si nobis in reditum magis, quam in trans tum p LuYimus hix die bus , compunctioni Ze orationi , gravitati de abstine tiae dediti , eaeterorum negligertias temporum sacrohoe quadragenario redimere de diluere cupientes. Comia munieavimus passionibus Christi, eomplantati ei denuo sumus per baptismum quemdam lachrymarum , poenitentiae , eonfissonis. Si ergo mori ni sumus peccato, quomodo vivemus adhue in illo p Si negligentiat pla ximus , quid causae est ut recidamus nune in easdem p Inveniemur nune iterum curiosi ut ante , verbosi ut ante, pigri de negligentes ut ante, vani, suspieios . detractores , iracundi , eaeterisque impliciti vitiis , quae tam anxie deploravimus his diebus . Lavi pedes c .. i. i. meos, quomodo iterum inquinabo eos p Exui me tunicam meam, quomodo induam eam λ Non est transmigratio tae, Fratres r non se videbitur Christus, non hoe iter quo ostendat nobis Deus salutate suum. Denique qui retro respicit , indignus est regno Dei. - .is Sie amatores iaeuli, inimici erucis Christi, eu- chi in cius in vanum aerepto nomine dieuntur Chrisiani , t Iet, itito hoc tempore quadrages mali ad instantes inhiant iis tua. dies Resurrectionis, heu i ut liberius inlulgeant voluptati. Obnubilat, Fratres, solemnitatis laet itiam maiateria tristior 1 sed ipsus plangimus solemnitati, iniuriam, quam dissimulare non possumus nee in ipsa. imiamo minus in ipsa. Proh dolori peccandi temp. s, te minus reeidendi facta est Resurrectio Salψatori l Ex hoe nempe eomessationes Ee ebrietates redeunt, cubilia de impudicitiae repetuntur , Ee laxantur concupis-